Жанр: Классика
Заячий ремиз
...ые даже пали
ниц и при отпевании брыкали обутыми ногами.
Комментарии
Печатается по тексту журнала "Нива", 1917 год, э 34-37 (16 сентября),
стр. 518-545, с исправлением погрешностей текста по авторизованной рукописи,
которая хранится в Центральном государственном архиве литературы и искусства
(ЦГАЛИ). Эта рукопись представляет собою писарскую копию с значительной
авторской правкой и с многими вновь написанными эпизодами. Здесь впервые
появился образ Вековечкина и все связанные с ним ситуации. На первом листе
рукописи зачеркнутое название "Игра с болваном". Над зачеркнутым рукою
Лескова написано: "Заячий ремиз. Наблюдения, опыты и приключения Оноприя
Перегуда из Перегудов". В конце рукописи, после авторской подписи, идут
зачеркнутые автором слова: "Наибольшую выгоду от всего бытия и трудов
Перегуда на земле извлекает и еще долго будет извлекать церковный причет на
кладбище, где погребены бренные останки Оноприя. Над ним насыпан отдельный
холм, в котором проткнута посредством шеста дыра, достигающая до гроба. В
эту дыру..." (на этом рукопись обрывается).
Писарская копия этой рукописи хранится в отделе рукописей
Государственной библиотеки им. В. И. Ленина. С этой копии производился набор
повести для журнала "Нива". Рукопись содержит типографские пометки и
редакторскую правку, снятую в настоящем издании.
Произведение закончено Лесковым в ноябре-декабре 1894 года (С. Н.
Шестериков, К библиографии сочинений Н. С. Лескова. - "Известия русского
языка и словесности". 1926, т. XXX; см. также письмо Лескова В. А. Гольцеву
от 16 ноября 1894 года - "Памяти В. А. Гольцева", М., 1916, стр. 253), но не
было опубликовано по цензурным причинам. "Написал он его любовно, с огромным
захватом, с великолепною своею сочностью, - сообщал А. Измайлов, - и понес и
туда и сюда и везде встретил отказ. Невозможной казалась повесть по
тогдашним временам" (А. Измайлов. "Нива", 1917, э 41-43, обложка).
Лесков долго не мог окончательно остановиться на заглавии произведения,
заботясь о том, чтобы оно "было смирнее и непонятнее". "Рукопись была
готова, а я все не лажу с заглавием, которое мне кажется то резким, то как
будто мало понятным, - писал Лесков Стасюлевичу. - Однако пусть побудет то,
которое я теперь поставил: то есть "Заячий ремиз", то есть юродство, в
которое садятся зайцы, им же бе камень прибежище" (Письмо М, М. Стасюлевичу
О Т.8 января 1895 года. - "Шестидесятые годы", М. - Л., 1940, стр. 356).
Лесков был очень озабочен судьбой повести. В письме от 16 ноября 1894 года
он предложил ее журналу. "Русская мысль", напечатавшему "Зимний день",
доказывая, что "Заячий ремиз" в цензурном отношении безопаснее "Зимнего
дня". "В повести есть "деликатная материя", но все, что щекотливо, очень
тщательно маскировано и умышленно запутано. Колорит малороссийский и
сумасшедший. В общем, это легче "Зимнего дня", который не дает отдыха и
покоя ("Памяти В. А. Гольцева". М., 1916, стр. 253). Но у либеральной
"Русской мысли" недостало смелости напечатать повесть Лескова. Решительный
отказ редакции напечатать эту повесть содержало письмо В. М. Лаврова от 13
декабря 1894 года. "Рукопись Вашу, - писал В. М. Лавров, - мы с В(иктором)
А(лександровичем) (Гольцевым. - А. Г.) прочли и решили, что в настоящее
время печатать ее положительно невозможно. Именно по поводу тех вопросов,
которых Вы касаетесь, цензура освирепеет и на нас и на Вас, Это очень
грустно, но мы надеемся, что Вы не поставите нам в вину то, что всецело
нужно отнести за счет теперешних порядков, Рукопись, хотя и скрепя сердце,
возвращаем" (Отдел рукописей Государственной библиотеки СССР им. В. И.
Ленина). Получив отказ "Русской мыс ли", Лесков обратился с предложением к
редактору "Вестника Европы" М. М. Стасюлевичу, также пытаясь доказать, что
все нецензурное в этой повести тщательно замаскировано. "Писана эта штука, -
сообщал Лесков Стасюлевичу, - манерою капризною, вроде повествования Гофмана
или Стерна, с отступлениями и рикошетами. Сцена перенесена в Малороссию, для
того что там особенно много было шутовства с "ловитвою потрясователей", або
тыiх, що троны шатають", и с малороссийским юмором дело идет как будто глаже
и невиннее" (Письмо М. М. Стасюлевичу от 8 января 1895 года. - "Шестидесятые
годы", М. - Л., 1940, стр. 356). Но Стасюлевич, так же как и редакция
"Русской мысли", нашел повесть опасною и отказался ее напечатать. В письме к
Лескову он писал: "Опять я с немалым удовольствием прочел Ваш "Заячий
ремиз", но никак не могу рискнуть, чтобы поделиться этим удовольствием с
другими: можно очень самому обремизиться и остаться, как говорят
специалисты, без трех, а не то и без пяти в червях. Можно подвергнуться
участи "разгневанного налима", с тою только разницею, что никто Вас не
украдет, и непременно попадете в архиерейскую уху, ради которой, кстати
сказать, все наши редакторы, если они не раки, опущены на веревочке в пруд,
называемый в просторечии печатью" (Отдел рукописей Государственной
библиотеки СССР им. В. И. Ленина. Ф. 360, он. 2, ед. хр. 24).
С горькой иронией и плохо скрытой обидой Лесков ответил Стасюлевичу:
"Есть поговорка: "пьян или не пьян, а если говорят, что пьян, то лучше спать
ложись". Так и я сделаю: "веселую повесть" я не почитаю за такую опасную, но
положу ее спать... я вам верю, что поводы опасаться есть, и, конечно, я
нимало на вас не претендую и очень чувствую, как вы хотели "позолотить
пилюлю". Подождем. Возможно, что погода помягчеет".
Повесть "проспала" свыше двадцати лет и была напечатана лишь в 1917
году.
Встань, если хотишь... и т. д. - неточная цитата из произведения Г.
Сковороды "Диалог или разглагол о древнем мире". У Сковороды: "Стань же,
если хотишь, на ровном месте и вели поставить вкруг себя сотню зеркал
венцем. В то время увидишь, что единый твой телесный болван владеет сотнею
видов, от единого его зависящих. А как только отнять зеркалы, вдруг все
копии сокрываются в своей исконности или оригинале, будто ветви в зерне
своем. Однако же телесный наш болван и сам есть едина токмо тень истинного
Человека. Сия тварь, будто обезьяна, образует лицевидным деянием невидимую и
присносущую силу и божество того Человека, коего все наши болваны суть
аки-бы зерцаловидные тени..."
Григорий Сковорода (1722-1794) - украинский философ и поэт, в своих
произведениях и трактатах резко критиковал официальную религию и паразитизм
господствующих классов.
"Чин явления истины" - "Чин бываемый во явление истины между двома
человекома тяжущимася". Книга под этим названием издана синодом; в конце
предисловия указано, что "благословением же святейшего синода напечатася
книга сия... в царствующем граде Москве" в 1864 году. В дальнейшем
повествовании Лесков приводит отрывки из этой книги с некоторыми изменениями
и неточно; например, у Лескова: "И аще дерзнешь неправду показать, то да
трясешися, яко крин на земли", - а в тексте "Чина": "Елицы " же лестною
клятвою неправду праведну показати смеете... и да трясется яко Каин еще и на
земли".
Остер - река, приток Сожа, протекает в Белоруссии и Смоленской области.
Опанас Опанасович закрепостил их за собою, и учинился над ними пан, еще
где, до Катериных времен! - Катерины времена - время царствования Екатерины
II (1762-1796); Екатерина II (1729-1796) всемерно укрепляла крепостнический
режим; в частности, ею были изданы указы о праве помещиков ссылать крестьян
на каторгу и о запрещении крестьянам подавать жалобы на помещиков; в
царствование Екатерины II украинские крестьяне были окончательно
закрепощены.
...их стали писать "крепаками"... - то есть крепостными.
Пуга (юго-зап., обл.) - кнут, хлыст.
Копа (обл.) - куча, груда, ворох.
Одностойне (укр.) - единообразно, единодушно. ...полковник... разметал
его "бебехи".
Бебехи (укр.) - перины; здесь: имущество, домашний скарб.
Выбачайте (укр.) - от выбачати - извинять.
Брама (укр.) - ворота.
Цвяшки (укр.) - гвоздики.
"И, может быть, мечты мои безумны" - начальная строка стихотворения Е.
П.Ростопчиной (1811-1858) "Может быть";
И может быть, мечты мои безумны,
Безумны слезы и тоска,
Не вспомнит он в столице многошумной,
Что я одна и далека...
Цивильная - гражданская, штатская.
Став (укр.) - пруд, запруда.
Основьяненко (1778-1843) -псевдоним известного украинского писателя
Григория Федоровича Квитка.
Вытребенки (укр.) - пустяки.
...мудрейший глаголет в Екклезиасте... - Екклезиаст - название
ветхозаветной библейской книги, авторство которой приписывается еврейскому
царю Соломону (XI в. до н. э.); книга написана в пессимистическом тоне;
особенно часто цитируется из нее следующее место: "Суета сует, и все суета и
томление духа!"
Шануй (укр.) - чти, уважай.
А вы разве не читали у Патриаршем завете, что по продаже Иосифа не все
его братья проели деньги, а купили себе да женам сапоги из свинячьей кожи,
щобы не есть цену крови, а попирать ее. - Патриарший завет - то же, что
Ветхий завет, или библия; о том, как был продан в рабство своими братьями
Иосиф, рассказывается в книге Бытия, гл. 37.
Костыльник - церковный служка, участвующий в архиерейском богослужении
(одной из принадлежностей архиерея во время службы является посох, или
костыль). "Ныне владыка всему предпочитает уху из разгневанного налима". -
А. Н. Лесков сообщает, что уха из разгневанного налима действительно была
одним из изысканных блюд. В петербургском ресторане "Малый ярославец"
(Большая Морская улица, ныне ул. Герцена), по свидетельству А. Н. Лескова,
"Всеволод Крестовский лично уловлял в аквариуме наиболее достойного его
внимания налима и непосредственно руководил его сечением, дабы вспухшая от
боли печень злосчастной рыбы приобрела особую нежность. Эту "печень из
разгневанного налима" Лесков увековечил много лет спустя в рассказах "Заячий
ремиз" и "О книгодрательном бесе (Прохладные кровожадцы)" (А. Лесков. Жизнь
Николая Лескова, стр. 473).
Келих (укр.) - кубок, бокал.
Солея - возвышение пола в церкви перед алтарем.
Egvando amabis - неправильная передача латинского выражения: "ecquando
amabis" - "когда-нибудь полюбишь".
Геронтеса - дама, жена знатного человека.
Дискурс - рассуждение. ...перед погибелью Нерона лары упали во время
жepтвoпрuнoшения. - Нерон (37-68 н. э.) - римский император; отличался
чрезвычайной жестокостью; лары - в древнем Риме духи предков и обитаемых
людьми мест, их изображали в виде молодых людей с протянутой кверху правой
рукой и вытянутой вперед левой, в которой была чаша.
Звычайно (укр.) - обычно, обыкновенно.
...спросил меня: что было в Скинии свидения? На что я ответил, что там
были скрижи, жезл Аваронов и чаша с манной кашей... - Скиния - буквально
шалаш, куща (евр.); так называется походный храм, по библейскому преданию
построенный евреями во время их странствий; скиния именуется обычно скиния
свидения, то есть свидетельства пребывания бога; среди многих
принадлежностей скинии были скрижали, то есть каменные плиты, на которых
выбиты были десять заповедей, чаша с манной и жезл Ааронов (первосвященника,
брата и сподвижника Моисея, выведшего евреев из рабства египетского).
...какой член символа веры начинается с "чаю"... - "Чаю" (старослав.) -
ожидаю, надеюсь, верую (от чаяти); символ веры - краткое изложение основных
догматов религии; со слова "чаю" начинается 11-й член символа веры: "чаю
воскресения мертвых".
Почитай-ка, что о них в книге Еноха написано... - Книга Еноха является
одной из книг библии; Енох, по библейскому преданию, седьмой патриарх,
начиная от Адама, Посошник - церковнослужитель, держащий архиерейский посох.
Платон (427-347 до н. э.) - древнегреческий философ-идеалист, ученик
Сократа.
Цицерон (106-43 до н. э.) - выдающийся римский оратор, политический
деятель и писатель.
Тацит (ок. 55 - ок. 120) -римский историк.
Плавт (ок. 254-184 до н. э.) - древний римский писатель, автор комедий.
Сенека (6 до н. э. - 65 н. э.) - римский философ-стоик, писатель и
политический деятель.
Теренций (ок. 195-159 до н. э.) - римский драматург. Регул (II! в. до
н. э.) - римский политический деятель и полководец.
Феофан Прокопович (1681-1736) - талантливый русский публицист, ученый,
церковный и общественный деятель.
Утямити (укр.) - понимать, смыслить.
Авва Дорофей (ум. в 620 г.) - монах в Сирии, потом настоятель монастыря
близ Газы; автор аскетических "Наставлений" и "Слов" о подвижничестве.
Русский перевод - "Душеполезные поучения и писания аввы Дорофея", М., 1862.
...в коем уде... - Уд (старослав.) - часть, член тела. Чем заслужили
смерть мирные стада... и т. д. - неточная передача стихов Овидия из
"Метаморфоз", гл. XV, стихи 116-142.
Либертите и егалите - от франц.: liberte - свобода и egalite -
равенство.
...о представлении казней согласно наставлению поэта Жуков* ского... -
Имеется в виду статья В. А. Жуковского (1783-1852), известного русского
поэта, "О смертной казни" (1849); в этой статье Жуковский пишет: "Что
отвратительнее этой виселицы, на которой несколько минут бьется в
конвульсиях живой человек и на которую глядит толпа... Еще отвратительнее
французская гильотина... Место, на котором совершается казнь, должно быть
навсегда недо" ступно толпе; за стеною, окружающею это место, толпа должна
видеть только крест, подымающийся на главе церкви... Казнь преступника...
должна возбуждать все высокие чувства души человеческой: веру, благоговение
перед правдою, сострадание, любовь христианскую...
На пути от церкви к месту казни он (преступник. - С. Г.) будет
провожаем пением, выражающим молитву о его душе... Такой образ смертной
казни будет в одно время величественным актом человеческого правосудия, и
убедительною проповедью для нравственности народной".
..запели себе мартальезу... и под преужаснейшие слова: "Алон анфан де
ля патрид" раскидали... Бастиль. - Марсельеза начинается словами: "Aliens,
enfants de la patriei" - "Вперед, сыны отечестваi" Марсельеза была создана в
1792 году и первоначально называлась "Боевая песня Рейнской армии", потом
стала революционной песней; Бастилия - крепость и государственная тюрьма в
Париже - была разрушена 14 июля 1789 года.
...в согласии с Фонвизиным говорил, что довольно просто внушать, что
"по природе своей сей народ весьма скотиноват и легко зазевывается". - Д. И.
Фонвизин (1745-1792) - русский писатель-сатирик; наиболее известны комедии
"Недоросль" и "Бригадир"; близкие по смыслу, но текстуально не совпадающие
отзывы о французах имеются в письмах Фонвизина к сестре Ф. И. Фонвизиной из
первого заграничного путешествия в 1877 году.
Орлецы - коврик архиерея при служении, круг из ткани, с орлом.
Рипиды - опахало, употребляемое при богослужении.
Митра - архиерейская шапка, надеваемая при богослужении. Деликвент
(лат.) - преступник. "И земля пожрет тебя, яко Дафана и Авирона, и да
восприемлеиш проказу Гиезиеву и удавление Иудино". - В "Чине" это место
читается так: "...и да отверзшися земля пожрет вас яко Дафана и Авирона, и
да восприемлете проказу Гиезиеву и удавление Иудино". Дафан и Авирон, по
библейскому преданию, были наказаны богом за то, что восстали против
избранников божьих - Моисея и Аарона; Дафан и Авирон провалились под землю,
разверзшуюся под ними. Иуда, по евангельскому преданию, - один из апостолов,
предавший своего учителя Христа; мучимый угрызениями совести, Иуда
повесился.
...погиб, аки обра. - Обрами назывались в русских летописях авары,
воинственные тюркские племена, в начале X века эти племена были разгромлены.
Хрия - речь, составленная по заданным правилам. Сумуется - от сумовать
(укр.) - раздумывать. "Колысь било на Украинi добре було жiтi?" - украинская
народная песня.
...Каин убил Авеля, брата своего... - Каин и Авель, по библейскому
преданию, дети Адама и Евы; Каин убил Авеля из зависти.
Смоктать (диал.) - сосать. Жахаться (укр. жахатися) - пугаться,
бояться.
...Петербург основал Петр Великий, и там есть рыба ряпушка, о которой
бессмертный Гоголь упоминает... - Имеется в виду реплика городничего: "Да;
там, говорят, есть две рыбицы: ряпушка и корюшка, такие, что только слюнка
потечет, как начнешь есть" ("Ревизор" д. 5).
...револьвер под названием "барбос"... - револьвер "бульдог". В
"Записной книжке" Лескова (ЦГАЛИ) в рубрике "Порча слов и выражений"
содержится запись: "револьвер-барбос - бульдог" (Ф. 275, I, 112).
Хобар - взятка.
Шпек (укр.) - шпион.
Не турбуйтесь (укр.) - не беспокойтесь.
Егалите и братарните - искаженная передача французских слов равенство и
братство (франц. egalite и fraternite).
Млявый - вялый, смутный.
Очерет (диал.) - камыш, тростник.
...мне захлопали, як бы я был самый Щепкин... - М. С. Щепкин
(1788-1863) -великий русский актер.
...и пойдут в лес, да и Зилизняка или Гонту кличат... - Зилизняк -
Железняк, руководитель крестьянского восстания на Украине против польских
помещиков в 1768 году. Гонта вместе с Железняком руководил крестьянским
восстанием, казнен польскими панами.
...про прозванью Дарвалдай... - намек на неправильное понимание
выражения из народной русской песни "Вот мчится тройка удалая" (текст Ф.
Глинки);
Вот мчится тройка удалая
Вдоль по дорожке столбовой,
И колокольчик, дар Валдая,
Гудит уныло под дугой.
В "Записной книжке" Н. С. Лескова (ЦГАЛИ) в рубрике "Порча слов и
выражений" содержится запись: "Дарвалдай звенит - колокольчик" (Ф. 275, 1,
112).
...мчится тройка удалая на подорожке столбовой. - Искаженная передача
двух первых строк песни
Вот мчится тройка удалая
Вдоль по дорожке столбовой.
"На подорожке столбовой" - это выражение внесено Лесковым в его
"Записную книжку" (ЦГАЛИ. Ф. 275, I, 112) под рубрикой: "Порча слов и
речений". Здесь, как и во многих других случаях, искаженное выражение
употреблено сознательно и характеризует Оноприя Перегуда. Редактор первого
печатного текста "Заячьего ремиза" (Нива, 1917, э 34-37), восстановив
литературную форму, произвольно изменил текст Лескова.
...я будто подаю в разговорах с простонародием штундовые советы! -
Штундисты - члены религиозной секты, существовавшей во второй половине XIX
века на Украине и на юге России.
Провещился - дал весть, прояснился.
Плахта (укр.) - платок, обертываемый женщинами вокруг пояса вместо
юбки.
Мандривать (диал.) - бродить, странствовать.
Не здужае (укр.) - не сможет. ...еду... мечтаю, як оный гоголевский
Дмухонец. - Имеется в виду персонаж комедии "Ревизор", городничий
Сквозник-Дмухановский.
...полно место тiх самых гаспидских листков... - то есть аспидских
листков. Во всех предшествующих изданиях печаталось "госпидских", что
нарушало смысл фразы.
Акциденция - случай.
Маршалек (от польского marszalek) - здесь в значении: предводитель
дворянства.
...тут я уже припомнил... Лукиана и с его встречами и разговорами в
царстве мертвых... - Лукиан (ок. 120-180) - греческий писатель-сатирик, одно
из произведений которого называется: "Разговоры в царстве мертвых".
Тут и Овидий, и "оксиос", и метание орлецов... - "Оксиос", точнее
"Аксиос" (греч.) - буквально: "Достоин"; провозглашается в церкви при
посвящении во все иерархические степени. Орлецы - см. прим. к стр. 531.
У вашего философа Сковороды есть одно прелестное замечание: "Цыпленок
зачинается в яйце тогда, когда оно портится"... - У Сковороды: "И тогда ж
зачинается цыпленок, когда портится яйцо. Итак всегда все идет в
бесконечность ("Вопросы философии", 1894, кн. 23, стр. 227).
...я вижу папирки... - то есть бумажки, в данном случае - листовки.
Истота - сущность, естество.
...глас, вопиющий в пустыне: "Готовьте путь!.." - Имеется в виду
следующее место из библии: "Глас вопиющего в пустыне: "Приготовьте путь
господу, прямыми сделайте в степи стези богу нашему" (Исайя, гл.40), Страшно
в могиле... и далее - неточная передача отрывка из стихотворения Карамзина
"Кладбище":
Страшно в могиле, хладной и темной!
Ветры здесь воют, гробы трясутся,
Белые кости стучат.
...уйти в шатры Симовы - здесь в значении: найти вечный покой.
Глаголь и Добро - старославянские названия букв "г" и "д".
Овамо и семо (старослав.) - туда и сюда.
Закладка в соц.сетях
