Жанр: Триллер
Сибирская жуть 3.
...орее всего, очень быстро, потому что создание никуда не
успело переместиться. И как только лежащая на ковре открыла глаза, как
привидение взяло в руки ножницы и отрезало ей часть языка. Вскоре лежащую на
полу в луже крови женщину обнаружил муж. Рядом валялись поясок, ножницы с
окровавленными лезвиями и отрезанный кусок языка.
Разумеется, эту историю можно интерпретировать по-разному. Можно
сказать, например, что душил женщину и отрезал ей кусок языка сам муж.
Может, она слишком много говорила? Или слишком много рассказывала подружкам
про интимные стороны супружества? Может, муж за это ей и отхватил язык, а
женщина не захотела все-таки его сажать, вот и выдумала привидение?
Между прочим, все эти возможности и в самом, деле нельзя сбрасывать со
счетов. А кроме этого про разъяренного мужа можно придумать и еще целую кучу
не менее увлекательных сюжетов. Можно написать даже целый роман - и весь про
то, как женщина дурит весь белый свет, выдумывая несуществующее привидение.
Для меня, волею судеб поставленного в позицию и ученого, и следователя
в одном лице, во всех таких случаях главное - насколько доказательна та или
иная версия. А версий всегда может быть много.
Но возникает и еще один вопрос - а можно ли вообще назвать такое
существо привидением? Может быть, это нечто совершенно особенное, не имеющее
вообще никакого отношения к миру людей и только принявшее облик несчастной
женщины?
Это касается вообще всех случаев, когда люди видели призраки самих
себя. Появление таких призраков - явление более распространенное, чем можно
было бы ожидать. Свое привидение видел сэр Уильям Нейпир в 1860 году и
вскоре умер. Видели свои привидения такие известные люди, как Гёте и Шелли,
и тоже незадолго до смерти, так что такие привидения самих себя не случайно
имеют мрачную репутацию вестников смерти.
Хорошо документировано появление призрака-двойника Анны Ивановны в 1740
году в Зимнем дворце; тогда Зимний дворец русских царей стоял на Фонтанке
близ Аничкова моста.
По воспоминаниям офицера дворцовой стражи, караул стоял в комнате подле
тронной залы. Часовой был у открытых дверей. Императрица уже удалилась во
внутренние покои. Все стихло. Было уже за полночь...
Первым заметил странное часовой, стоявший возле дверей залы: там
внезапно появилась Анна Ивановна в белом одеянии. Она стала ходить по
тронной зале туда-сюда, задумчиво склонив голову.
Недоумение сменилось тревогой, а тревога - все большим страхом. Офицер
направил вестового к Бирону. Разбуженный среди ночи Бирон, злой как черт,
заглянул в двери зала и стал кричать:
- Это какая-то интрига, обман, какой-нибудь заговор!
Спешно разбудили саму императрицу. Бирон уговорил ее выйти, чтобы в
глазах караула изобличить какую-то самозванку, какую-то женщину,
пользующуюся сходством с ней, дабы морочить людей, вероятно, с дурными
намерениями.
Когда Анна Ивановна пришла, все увидели в тронной зале две Анны
Ивановны, из которой настоящую, живую, можно было отличить от другой только
по наряду. Императрица направилась к своему двойнику и спросила:
- Кто ты, зачем пришла?!
Не отвечая ни слова, призрак стал пятиться к трону.
Бирон заорал, пытаясь командовать солдатами:
- Это дерзкая обманщица! Вот императрица! Она приказывает вам,
стреляйте в эту женщину! (Хотя Анна Ивановна ничего подобного не
приказывала.)
Солдаты, весьма нерешительно, стали поднимать ружья... Трудно сказать,
как могли разворачиваться события дальше, но тут призрак внезапно исчез.
Анна Ивановна повернулась к Бирону и тихо сказала:
- Это смерть моя.
Она поклонилась солдатам и вышла. Императрица Анна Ивановна
действительно умерла через несколько дней.
К особой группе явлений, которые у нас принято ссыпать в общую кучу с
надписью "привидения", я бы отнес появление каких-то сущностей, которые
нельзя видеть, но которые слышно, которые можно осязать и которые ведут себя
порой очень нехорошо по отношению к живым людям.
Что топотало и смеялось, преследуя не очень корректного человека? А
если бы сущность, преследовавшая Леву, настигла и поймала бы его? Были бы у
него сильные впечатления или нет? Может, все бы так и кончилось топотом и
смехом? Все это вопросы без ответов.
Так же точно непонятно, что было бы, не отнеси Ванькин казацкие черепа
обратно на кладбище. Может, все так и исчерпалось чистейшей воды пуганием,
невнятным бормотанием в ночи? Может быть да, а очень может быть и нет...
Призрак, то ли обитающий по сей день, то ли до недавнего времени
обитавший в старинной тюремной церкви Грейфейс Киркярд, относится именно к
этой категории.
На тюремном кладбище около церкви с XVII века обитает призрак адвоката
Маккензи. По одной версии, Маккензи взял взятку и за то был повешен. По
другой, его задушили как раз за то, что он не захотел принять взятку. Во
всяком случае, адвокат умер не своей смертью и похоронен возле этой церкви.
За восемь месяцев, пока в тюрьме проводились экскурсии, многие туристы
жаловались на странные вещи. Кто-то чувствовал на себе тяжелые взгляды, хотя
рядом никого не было. К кому-то прикасались ладонью, когда опять же никого
не было рядом.
Преподавательница из Эдинбурга Энджела Гамильтон вошла в одну из камер,
ей тут же зажали рот ладонью и не давали дышать, пока она не почувствовала
головокружение и не потеряла сознание. На следующее утро она обнаружила
синяки на щеке и на шее.
Некий Колин Грант, служитель церкви спиритов и владелец клуба медиумов,
решил побороться с привидением. Колин Грант поставил круг из 12 свечей и
долго читал заклинания. Через несколько часов спирит появился перед
журналистами и публикой, держа Библию в правой руке, и заявил, что наконец
изгнал призрака из церкви и с кладбища.
Вроде бы с тех пор призрак и правда пропал (а может быть, просто еще
прошло мало времени и призрак просто не успел себя проявить). Но вот сам
Колин вскоре помер от сердечной недостаточности 26 января 2000 года, в
возрасте всего 66 лет. Сам он был уверен, что в его смерти повинно проклятие
призрака, недовольного своим изгнанием. Так ли это? Как знать!
Итак, можно насчитать по крайней мере пять категорий призраков:
1. Классический призрак-голограмма, который больше похож на природное
явление, чем на живое существо. Такой призрак можно только видеть, он не
вступает в общение.
2. Полупрозрачный классический призрак, который общается с живыми
людьми и порой может сообщить им много полезного.
3. Частичный призрак - сущность, которая кричит, хохочет, шумит, даже
зажимает рот, душит и сопит над ухом, но остается невидимой. Очень может
быть, тут мы тоже имеем дело с разными сущностями и пока валим все в одну
кучу, потому что очень уж мало у нас сведений и очень мало понимания, с чем
же мы вообще имеем дело.
4. Вполне материальное существо, которое трудно отличить от живого.
Говорит, общается, ходит, вступает в любовные отношения. Иногда бывает
крайне опасен.
5. Собственный призрак, то есть двойник того, к кому он является.
В последних двух случаях нет никакой уверенности, что речь идет о
привидениях каких-то людей. Все-таки привидение - это нечто, связанное с
каким-то конкретным человеком, здесь же закрадывается подозрение - а может
быть, облик человека принимает какая-то совершенно нечеловеческая сущность?!
Да, в тронном зале находилась вроде как бы императрица, но ведь очевидно,
что это была вовсе не она. Да, развратные действия в здании "Лорелеи"
производил как бы купец Мирсков. Но есть ли полная уверенность, что это и
правда был Мирсков?
Конечно, это вопросы без ответов - по крайней мере пока. Но задать их
серьезный исследователь просто обязан.
А кроме того, очень многие существа, появление которых зафиксировано в
Красноярске, не могут быть названы привидениями при самой пылкой фантазии.
Таковы и кошка, и "голубые дедушки" с Николаевской горы. По поводу
обеих этих сущностей буквально не знаешь, что сказать. То есть опять же фантазировать
можно сколько угодно, но что толку от этих фантазий?
Такова и замечательная кукла из Таиланда. Вроде бы какие-то аналогии
возникают, когда читаешь некоторые китайские, японские, вьетнамские
легенды... Но опять же, что тут и впрямь аналогично, а какие аналогии
возникают только в мозгах людей, не знающих китайского языка, - можно
спорить. Во всяком случае, кукла-людоед - это никак не привидение, ни в
каком понимании этого слова. Да кроме того, это скорее всего и не кукла...
"Сосед снизу" и покойник из 1930-х годов, терроризировавший целое
садоводческое товарищество, могут быть названы привидениями при избытке
фантазии, если обращаться с терминами не слишком строго. Но, конечно же, это
нечто совершенно иное. Это покойники, трупы людей, которые по неизвестным
причинам пришли в активное состояние и стали передвигаться, совершать
какие-то действия... опять же очень трудно сказать, насколько осознанно и до
какой степени по собственной воле.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Истории разных градов и весей
Хуже не было б сего
Городишки на примете,
Если б не было на свете
Новоржева моего!
А.С.ПУШКИН
Город есть еще один,
Называется он Мглин.
Мил евреям и коровам,
Стоит Луги с Новоржевом.
А.К.ТОЛСТОЙ.
на полях томика Пушкина
ГЛАВА 21
ШАЛОВЛИВЫЙ БЕС
Детеныши крупных
человекообразных обезьян крайне
склонны к разнообразным играм, не
всегда приятным для окружающих.
Г.Ф.ДЕБЕЦ
Это произошло лет двадцать назад в маленьком городе Енисейске, лежащем
в 400 километрах к северу от Красноярска. Само заселение всего юга
Приенисейского края шло через этот город, основанный как раз так, чтобы
кыргызам было не просто добираться до него в своих набегах. Острог поставили
в 1619 году, и до 1822 года Енисейск был столицей Приенисейского края и
считался куда важнее Красноярска, пока Красноярск не начал стремительно
расти из-за своего выгодного положения. Енисейск был даже больше Красноярска
или, по крайней мере, достигал сравнимого размера. В 1800 году в Енисейске
жило 3000 человек, в Красноярске - 5000.
Но славное прошлое славным прошлым, а сейчас-то Енисейск - типичная
сибирская провинция, маленький городок, в котором нет и 30 тысяч жителей.
Блеск городу придают старинные храмы - Покровский и Преображенский, а так же
то, что он до сих пор является одним из центров Енисейской епархии.
Архиепископ-то у нас до сих пор Красноярский и Енисейский. И тем не менее пыльные
узкие улицы, печать обветшания на всем, кроме храмов и
административных зданий, полное отсутствие современной экономики,
невероятная бедность - все это черты современного Енисейска, заштатного, в
общем-то, городка. Население города "стареет" - молодежь старается уехать
туда, где жизнь веселее, богаче, современнее.
Вот в этом-то городе лет двадцать назад и началась эпидемия увольнений.
Увольнялись вахтеры и ночные сторожа, порой даже те, что проработали на
своем месте много лет и не имели никаких проблем ни с коллективом, ни с
начальством. Многих вахтеров уговаривали остаться, в конце концов, строчка в
штатном расписании у начальства была, все равно придется ее заполнять, а
увольнявшийся вахтер как раз вполне устраивал начальство... Как правило,
уговорить не удавалось, что еще более странно. Мало того, что
старики-вахтеры теряли какую-никакую, а копеечку, приварок к пенсии. Тогда,
конечно, не было еще такой страшной нищеты, как сейчас, но все-таки
вахтерская зарплата оказывалась побольше нищенской советской пенсии, и
хотели получить ее многие. Так еще, получается, старики шли против воли,
против уговоров начальства. А в России, тем паче в провинции... А тем паче в
сибирской глубинке волей и мнением начальства рядовой народ не склонен был
пренебрегать (старшее поколение - вдвойне). Но эпидемия увольнений не
спадала. Уходили с верной работы родители погибших или вконец спившихся
детей, единственные кормильцы внуков. Порывали со вторым домом ветераны,
устроенные на легкую работу в конце трудового пути. Отказывались от
приработка патриархи больших семей. Бежали даже люди одинокие, кому найти
такую же работу было трудно, а без работы - никуда и никак.
Объяснить эту эпидемию не удавалось, потому что все старики выдвигали
причины совершенно несерьезные и по большей части - совершенно откровенную
ложь. Бывало, вахтеры попросту врали что-то несусветное, лишь бы начальство
не особенно допытывалось, почему они срываются с места. И так с полгода
продолжалась свистопляска с увольнениями вахтеров и так же непонятно
улеглась - как будто выключили свет, и все!
Вахтеры и правда не рвались обнародовать свои впечатления, но кое-что в
народную молву все-таки просочилось. Были ведь и разговоры один на один, за
бутылкой зелена вина, и не всегда собутыльник потом оказывался так уж
деликатен. Были и откровенные разговоры в семье - и с супругами, и с
внуками. В общем, остался какой-то неясный след, который сегодня и
обнаружить уже не просто. Мне эту историю передали двое. Один совсем молодой
человек, который слышал ее от друга своего деда. И человек, чья бабушка
вынуждена была уйти с хлебной и удобной работы. Этот человек, увы, сам был
далеко не молод и уже несколько лет пребывает в лучшем мире. Но, по крайней
мере, один свидетель этой истории жив и может подтвердить свой рассказ.
Вахтеры же увольнялись вот почему... Работа-то ночного вахтера проста,
даже по-своему приятна: проводить всех сотрудников учреждения, остаться в
здании одному и славно выспаться до нового рабочего дня. Очень часто в
"вахтерке" специально ставился диван, чтобы не утруждать "вахтующего". Воров
в те патриархальные времена почти не было, и уж тем более какой бы вор и за
каким лешим полез бы в какой-нибудь "НИИтрудпроект" или что-нибудь в этом же
роде. Так что особых трудов у вахтера не намечалось - даже выставить
какого-нибудь пьянчужку или побродяжку ума не нужно - не зайдет в такую
дверь с такими запорами никакой побродяжка... Разве что и впрямь какой-то
пьянчуга, залив бельма, начнет ломиться и вахтер вызовет милицию...
Разговоров о таком трудовом подвиге будет на верных полгода, а то и на год,
потому что такие события редки, а тем более - в Енисейске.
Так вот, мирно почивающих вахтеров начали будить. Раздается сильный
стук в дверь, а если низкое окно, то и в окно. Вскидывается бедный вахтер полвторого
ночи, а бывает, что уже и часа четыре, ничего не понятно...
А в окно смотрит на него такой...
Лицо у него, у глядящего в окно, узкое, вполне человеческое, над лицом
честь по чести челочка волос, а выше - рога, хорошо видные, вроде козлиных.
Кожа на лице темная, глаза желтые с вертикальным зрачком.
Стоит, смотрит на тебя страшилище, потом подмигивает бесовским своим
глазом, усмехается и исчезает. Иногда еще перед тем, как исчезнуть,
облизывает губы языком. Язык очень длинный, дымящийся.
Если нет окна и неоткуда посмотреть на вахтера, то раздается стук в
дверь. На "кто там?" нет ответа. Смотрит человек в "глазок" или приоткрывает
дверь... А там и он! И тоже - никакой агрессии, никаких попыток приблизиться
к вахтеру, схватить, хоть как-то обидеть... Ни малейших! Существо только
смотрит, усмехается, подмигивает. Если вахтер не сразу бросается прочь,
оглашая диким ревом помещение, тогда, опять же, существо облизывает губы
дымящимся языком, и обычно этого хватает.
В общем, классический облик беса, как будто сошедший с росписей
церковных дверей. В старое время на дверях церкви обязательно рисовали
такого вот беса, изгоняемого из собрания православных. И классическое
поведение беса, затеявшего смущать и пугать людей... неизвестно зачем. Также
совершенно неизвестно, кем было все-таки это неприятное создание?
Действительно пришелец из бездны или нечто куда более скромного
происхождения? С одной стороны, в священном городе бесам делать особенно
нечего. С другой стороны, как раз в священном городе бесам очень много
работы, и какую логику предпочесть, я не знаю.
И вообще об этом создании мы знаем куда меньше, чем хотелось бы. Даже
облик можно описать только самым приблизительным образом. Мои вопросы о том,
были ли у существа копыта, когти на руках и хоть какая-то одежда, оставались
без ответа. Люди просто не успевали, похоже, сосредоточиться на том, что они
видят, и уж, конечно, ничего не разглядывали.
Точно так же, кстати, непонятно, почему это создание вдруг исчезло
через полгода. Может быть, все-таки кто-то изгонял беса? Тогда эта история
имеет совершенно неизвестное мне продолжение, а конец ее совсем другой, чем
кажется на первый взгляд. Или существо сделало все, что хотело? Может, оно
искало вполне конкретного человека, нашло его, и на этом история кончилась?
Или нет никакого рационального объяснения, а просто существо из другого мира
какое-то время развлекалось, тешилось, а потом занялось другими делами?
Но все это - только ни к чему не обязывающие предположения, из которых
любой может выдумать художественное произведение по своему собственному
вкусу. Я рассказал тот фрагмент истории, который стал мне известен, а вся
история так и остается чем-то, не имеющим совершенно никакого рационального
объяснения.
ПРОВАЛИВШИЕСЯ ПОД ЗЕМЛЮ
И скоро величественное
аббатство охватилось сокрушительным
пламенем, и колоссальные готические
окна его сурово глядели сквозь
разделявшиеся волны огня.
Н.В.ГОГОЛЬ
Я собрал несколько любопытных
историй, связанных с разрушениями
церквей. Думаю, они будут
небезынтересны читателю.
Истории села Павловска
Это произошло в селе Павловске, в 52 км от Барнаула. Село стоит на реке
Касмала; когда-то село возникло для рабочих серебряного прииска, и есть
сведения, что сам знаменитый Ползунов проектировал пруд, необходимый для
промывки обогащенной руды.
К концу XIX века в селе было две церкви: Покровская и Введенская, то
есть церковь, посвященная введению Богородицы во храм. Эту церковь, очень
значительную для сельского храма, строили лет сорок и достроили только к
концу XIX столетия.
В 1930-е начали ломать эту церковь. Никто из местных не стал
участвовать в преступлении; комсомольцев, чтобы ломать храм, привезли из
Барнаула. Было много шума, собралась толпа, а одна бабулька сказала
приехавшим: мол, "будете вы наказаны, не сомневайтесь!". Те, разумеется,
только смеялись над предрассудками темного народа.
До того, как взорвать или разбить ломиками здание церкви, комсомольцы
должны были ее обобрать: срывали оклады с икон, выковыривали драгоценные
камни, собирали драгоценную посуду и красивые одежды священников. Все это,
как тогда говорилось, "шло на мощь государства".
Наступил момент, когда большая часть приезжих комсомольцев сидела под
самым куполом церкви, на значительной высоте, и в этот самый момент церковь
рухнула. И рухнула как-то странно - вдруг, без всяких внешних причин, здание
начало ползти с камней, с самого нижнего ряда своей собственной кладки. Тут
имеет смысл уточнить: кладка церковного здания делалась по знаменитому
рецепту, когда раствор замешивается на яичных желтках, и проще разрушить
камни, чем отделить их друг от друга. Лом не брал церковь, и потом пришлось
добивать ее динамитом. А тут - просто церковь как бы поползла сама собой, и
все. Одного комсомольца зашибло насмерть, другие страшно покалечились.
Село Павловск - с историей, жители его привыкли себя очень даже хорошо
помнить, и советская власть была не в состоянии вытравить из них этого
осознания своей особости и значительности. Нашлись краеведы, и они
проследили судьбы всех, кто грабил, а потом разбивал ломиками и взрывал
церковь, всего одиннадцати человек.
Так вот, судьбы всех одиннадцати оказались очень тяжелыми и очень
короткими. Все умирали от болезней, кончали с собой, несколько человек
загремели в сталинские лагеря и там прожили очень недолго. Последний из
взрывавших церковь погиб в 1941, причем погиб без всякой славы - застрелили
свои же, когда "строитель светлого будущего" без памяти кинулся бежать из
окопа.
В Покровской церкви сперва сделали библиотеку; потом здание разобрали,
перенесли на новое место, сложили из тех же кирпичей Дом культуры. Сгорел
Дом культуры. Часть кирпичей сохранилась, частью - завезли новые и построили
еще здание. Простояло два года, сгорело. Перестроили. Опять сгорело. И так
повторялось несколько раз, пока от первоначальной церкви ничего не осталось.
Сегодня в здании Дома культуры нет ни одного кирпича, который лежал бы в
кладке Покровской церкви.
В Санкт-Петербурге
В Санкт-Петербурге все станции метро построены не где-нибудь, а на
месте порушенных храмов. То есть победители в гражданской войне 1917 - 1922
годов не просто затеяли строить метро, их цели простирались куда дальше.
Я долгое время не знал этой детали о строительстве Санкт-Петербургского
метро и все удивлялся - почему мне так неприятно спускаться под землю именно
в Санкт-Петербурге?! Гораздо неприятнее, чем в Москве, Киеве или
Новосибирске.
Поразительно, какую же поистине сатанинскую ненависть нужно было питать
к Церкви, храмам, православию, христианству, ко всей захваченной стране,
чтобы выделывать такое?! Выделывать не в ярости, не в момент, когда
нахлынуло бешенство, а выделывать планомерно и постепенно, десятилетиями
строя на месте христианских храмов провалы под землю.
Церковные кирпичи
В Ачинске самым большим был Троицкий собор. В 1928 году собор обокрали.
Кто? Ведь советская власть давно реквизировала все золото и ценные вещи из
храма... Но в соборе еще оставались красивые ритуальные вещи, и воры
польстились на них.
О том, кто подло украл остатки церковных ценностей, рассказал Владимир
Иванович Скворцов, проработавший почти всю свою жизнь в Ачинской типографии.
В 1928 году его бабушка, Устинья Ивановна, работала нянькой в семье
начальника ОГПУ и своими глазами видела скатерть, покрывало на кровати и
другие красивые вещи, украденные из Троицкого собора. Не подав виду, что она
узнала эти вещи, женщина проработала целый день и только вечером рассказала
о своем открытии домочадцам. В семье Скворцовых долго обсуждали новость и
решили сохранить все в тайне. Но в семье-то знали, конечно, кто совершил
преступление, и Владимир Иванович (ему в 1928 году было 10 лет) на склоне
лет рассказал об этом.
После кражи в соборе власти повели пропаганду за снятие с него
колоколов. Самый большой из них весил 800 килограммов, и его звук слышен был
за сорок километров. Были еще 6 малых колоколов весом порядка 100
килограммов каждый.
9 января 1930 года провели даже митинг из 10 тысяч человек с
требованием закрыть "ненужные народу" собор, костел, синагогу и прочие
"устаревшие" заведения. День был выбран далеко не случайно, а вполне даже
идеологически правильно - день Кровавого воскресенья, день предательства
попа Гапона. В местной газете "Крестьянин и рабочий" печатались призывы
председателя "Союза воинствующих безбожников", некого товарища Белоусова:
"Мы требуем от горсовета немедленного закрытия собора! Нам нужно здание для
культурной работы. Горсовет обязан выполнить это требование".
Если верить газетке, дальше выступали представители школ (Так в
тексте! - Прим. А.Б.), другие трудящиеся всех народов, и каждый говорил на
своем родном языке: товарищ Мухутдинов по-татарски, что татарское население
рвет путы религии и требует закрыть собор - очаг религиозного мракобесия. В
том же духе выступал товарищ Печерский на еврейском и товарищ Донецкий на
польском языке.
В тот же идеологически правильный день горсовет и впрямь решил, что раз
он имеет требования о закрытии собора от 63 коллективов и других
организаций, то пора действовать! Собор был официально закрыт, а в
постановлении горсовета говорилось следующее: "...недалеко то время, когда в
зданиях собора и костела вместо гнусавых религиозных псалмов раздадутся
бодрые, звучные слова культуры" [9, с. 191].
Непостиж
...Поділитися у соцмережах
