Жанр: Социология и антропология
Теоретическая И ПРИКЛАДНАЯ Синергетика.
...льше чем
размеры атома.
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ (от греческого - внутренний, сокровенный) -
обозначение идей и теорий, претендующих на знание истинной сущности вещей
и предназначенных для узкого круга избранных, а потому непонятных для
остальных.
ЭНТРОПИЯ (от греческого - поворот, превращение) - количественная
мера неопределенности ситуации, упорядоченности системы и ее способности
пребывать в данном состоянии. Зависит от способности энергии к превращениям
и направленности этих превращений. В физике с помощью понятия энтропии
формируется второе начало термодинамики (закон возрастания энтропии),
определяющее направление энергетических превращений в сторону максимума.
Достижение максимума энтропии характеризует наступление равновесного
состояния, при котором невозможны дальнейшие энергетические превращения,
так как вся энергия уже превратилась в теплоту и наступило состояние теплового
равновесия (отсюда понятие "тепловой смерти"). Современная физика трактует
возрастание энтропии как переход от менее вероятных состояний системы к
более вероятным.
Синергетике - 30 лет. Интервью с профессором Г. Хакеном // Вопросы философии. - 2000. - № 3. - С.
53.
Такой постановке вопроса посвящена монография В.И. Аршинова "Синергетика как феномен
постнеклассической науки" (М.:ИФ РАН, 1999).
См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: диалог с И. Пригожиным // Вопросы
философии. - 1992. - № 12. - С. 4 - 5.
Эсхатология - религиозное учение о конечных судьбах мира и человечества, о конце света и страшном суде
(Философский словарь. - М.: Политиздат, 1991. - С. 545).
Илья Романович Пригожин - профессор Брюссельского свободного университета. Он являлся также
директором Международного института физики и химии в Брюсселе (Бельгия), был избран почетным членом
Академии естественных наук России. Его основные труды переведены на русский язык, многие статьи
опубликованы в наших научных журналах.
См.: Поддубный Н.В. Синергетика: диалектика самоорганизующихся систем. - Белгород : Изд-во БелГУ ,
1999. - 352 с.
Кукуруза П.В. Развитие концепции открытых систем // Компьютеры + Программы. - 1993. - №6 (7). - С.
7. Журнал издается в Киеве (Украина).
См., например: Добронравова И.С. Синергетика: становление нелинейного мышления. - Киев: Лыбидь, 1990;
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и
современность. - 1993. - № 2. - С. 38 - 51.
Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. - №8. - С. 11.
Рузавин Г.И. Диалектика и современное научное мышление // Философские науки. - 1991. - № 6. - С. 15.
Пригожин И.Р. Переоткрытие времени // Вопросы философии. - 1989. - №8. - С. 11.
См.: Сачков Ю.В. Конструктивная роль случая // Вопросы философии. - 1988. - № 5. - С. 82 - 94.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение: Диалог с И. Пригожиным // Вопросы
философии. - 1992. - № 12. - С. 14.
См.: Брюсов В. Избранные стихи.- М.; Л.: Академия, 1933. - С.580.
Ю.В. Чайковский пишет, что "соотношение случайности и порядка в процессе самоорганизации частично
проясняется феноменом фрактального роста". Само же понятие "фрактал" определяется им как нелинейная
структура, сохраняющая самоподобие при неограниченном уменьшении или увеличении масштаба. См.:
Чайковский Ю.В. Междисциплинарность современного эволюционизма // Концепции самоорганизации в
исторической перспективе.- М.: Наука, 1994. - С. 230.
Рузавин Г.И. Синергетика и диалектическая концепция развития // Философские науки. - 1989. - № 5. - С.
17.
См.: 10 все еще не разгаданных тайн // Мы. - 1992. - Декабрь. - С. 13.
О содержании синергетической парадигмы издано уже немало книг. См., например: Синергетическая
парадигма. Многообразие поисков и подходов. - М.: Прогресс - Традиция, 2000.
См.: Князева Е.Н. Одиссея научного разума: Синергетическое видение научного прогресса.- М.: ИФ РАН,
1995. - С. 4.
Помимо работ, на которые уже делались ссылки [40], [41], [69] необходимо назвать и В.У. Чепелева. См.,
например, его статью "В напрямку нелiнiйного мислення" в издающемся во Львове журнале "Украiнський час"
(1993. - № 1. - С. 6 - 8). Нелинейность, безусловно, является главной отличительной чертой нового
научного мышления, но не составляет всего его содержания.
История этого вопроса основательно раскрыта в монографии Буровой И.Н. "Развитие проблемы
бесконечности в истории науки" (М.: Наука, 1987).
Интерес к самому явлению существует давно, но только в 70-е годы нашего столетия появляется тенденция к
выделению данной проблемы в качестве самостоятельной темы исследования. См., например: Ахундов М.Д.
Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени. - М.: Наука, 1974.
Сокращенное обозначение пространственных значений, в рамках которых физические формы материи данного
класса (уровня) сохраняют свое качество.
Квант времени вычисляется путем деления пространственных значений на скорость света.
Такая тенденция прослеживается в публикациях по данной проблеме. См., например: Пахомов Б.Я.
Становление современной физической картины мира. - М.: Мысль, 1985; Панченко А.И. Природа физической
реальности // Философские науки. - 1990. - № 9; Колхир К.Ф. Физическое строение мира на основе
выбранной модели вакуума. - М.: ВО "Агропромиздат", 1991.
Мы берем за основу временной интервал, в который можно заключить различные оценки возраста Вселенной
(звезд и звездных систем). На эту цифру указывает И.Д. Новиков в своей книге "Эволюция Вселенной" (М.:
Наука, 1990. - С. 35).
Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм (Позиция и следствия) // Вопросы философии. - 1991. - № 3.
- С. 10.
Мелюхин С.Т. Философские основания идеи бесконечности Вселенной // Философские науки. - 1978. -
№1. - С. 104.
И. Пригожин и И. Стенгерс изобретение этого термина приписывают Артуру Эддингтону. См. их книгу:
Порядок из хаоса / Новый диалог человека с природой / Пер. с англ.- М.: Прогресс, 1986. - С. 48.
Философы вновь принялись переосмысливать понятие материи. Оно, по мнению В.С. Егорова, ничего кроме
материальной субстанции в целостности природы не означает. См. его книгу: "Философский реализм".- М.,
1994. - С. 78.
См.: Серебровская К.Б. Сущность жизни. История поиска. Книга первая.- М., 1994.
См., например: Веселовский В.Н. О сущности живой материи.- М.: Мысль, 1971; Югай Г.А. Общая теория
жизни: диалектика формирования. - М.: Мысль, 1986.
См.: Афанасьев В.Г. Мир живого: системность, эволюция и управление.- М.: Политиздат, 1986.
См.: Руттен М. Происхождение жизни.- М.: Мир, 1973; Тейяр де Шарден П. Феномен человека. - М.:
Прогресс, 1987; Фолсом К. Происхождение жизни.- М.: Мир, 1982.
См.: Ласло Э. Основания трансдисциплинарной единой теории // Вопросы философии.- 1997. - № 3. - С.
80.
См.: Москалев И.Е. Становление автопоэтического наблюдателя // Синергетическая парадигма.
Многообразие поисков и подходов. - М.: Прогресс - Традиция, 2000. - С. 495.
В свое время наука преодолела геоцентризм, затем - гелиоцентризм, преодолевает и антропоцентризм.
Теперь актуальным становится вопрос о преодолении точки зрения об исключительности положения СУСМ,
населенного нами (макромира), т.е. вопрос о признании, скажем, за микромиром тех же возможностей, если не
большего.
Мы считаем, что вектор развития Жизни и Разума идет из глубины материи (вверх по вертикали иерархии
СУСМ). Несмотря на фрагментарность распространения "по горизонтали" при своем появлении на каждом из
последующих уровней (СУСМ), Жизнь и Разум затем последовательно осваивают "неудобья" и становятся
повсеместным явлением. Так происходило на нашей планете, так, видимо, будет происходить дальше в
масштабах всего космического пространства макромира (СУСМ-3).
Речь идет не только о земной, но и о любой из возможных цивилизаций СУСМ-3 (макромира).
Понятием "сверхмикроцивилизации" мы обозначаем высшие формы жизнедеятельности и технологического
воплощения Разума Микрокосмоса, системы, образованные им в рамках пространственно-временных
масштабов СУСМ-2, но проявляющие себя в последующем временном интервале (между СУСМ-2 и СУСМ3).
См.: Горелов А.А. Концепции современного естествознания.- М.: Центр, 1997.- С. 90 - 92.
Успенский П.Д. Новая модель вселенной / Пер. с англ.- СПб: Изд-во Чернышева, 1993.- С.64.
Там же.
Там же. С. 500-501.
Помимо уже упоминавшихся в начале раздела изданий, можно указать на следующие: Шмальгаузен И.И. Пути
и закономерности эволюционного процесса. - М.: Наука, 1983; Яблоков А.В., Юсуфов А.Г. Эволюционное
учение: Дарвинизм: Учеб. для биол. спец. вузов. - М.: Высшая школа, 1989.
Это доказывает их удивительная приспосабливаемость к условиям среды и быстрая изменчивость штаммов
при неблагоприятных обстоятельствах. Так ведут себя не только вирусы, но и многие другие простейшие
микроорганизмы.
Американский писатель Роберт Ардри, например, считает, что в течение примерно полумиллиона лет
физиологически "готовый" человеческий мозг по существу не развивался. По его мнению, это равносильно
получению людьми в подарок великолепного роллс-ройса во времена, когда они еще не открыли нефть и
способы ее переработки. См.: Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. - М.: Мысль, 1988. - С.
74.
См., например: Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека: Проблемы комплексного
изучения. - Новосибирск: Наука, 1991. - С. 27. Они пишут, что "земная жизнь неотрывна от космических
процессов, включена во всеединство мирового целого (универсума)".
Эта тема широко обсуждается в литературе. См., например: Самоорганизация: психо- и социогенез / Под ред.
В.Н. Келасьева. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского университетата, 1996. Гл. 3 книги целиком посвящена
процессам самоорганизации в социогенезе.
Урсул А.Д. Человечество. Земля. Вселенная: Философские проблемы космонавтики. - М.: Мысль, 1977. -
С. 73.
См., например: Балашов Ю.В. Антропный космологический принцип в зеркале критики // Философские науки.
- 1990. - № 9; Козин Н.Г. Статус человека в мире и проблема внеземных цивилизаций // Философские науки.
- 1989.- № 1; Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле // Вопросы философии. - 1990. - № 6;
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. - 1997. - №3.
О том, хорошо это или плохо, идут споры. Так, например, Максим Карпенко в своей книге "Вселенная
разумная" (М.: Мир географии,1992. - С.348 -349) утверждает, что "выход в космос столь агрессивной
живой системы, чья деятельность носит заведомо энтропийный характер, а потому противоречит
негэнтропийности процессов структурирования, осуществляемых Вселенной Разумной, неизбежно вызовет
резкую ответную реакцию Мироздания. Детали такого апокалипсиса трудно представить и предугадать".
Невнимание к этим вопросам науки привело к тому, что образовавшийся вакуум заполняется различными
околонаучными подходами.
Здесь в основном процветает спекуляция на стремлении людей что-либо узнать о природе биополя.
Примером может служить книга С.Н. Лазарева "Диагностика кармы" (СПб, АО "Сфера", 1993).
По всей вероятности, сверхмикроцивилизации продолжают оказывать влияние на некоторые механизмы
индивидуального сознания человека уже потому, что являются составной частью его материального носителя.
Может быть поэтому не все поступки, мысли и чувства людей находят научное объяснение или рациональное
истолкование. К их числу следует отнести явление телепатии, телекинеза и т.п., появление навязчивых идей,
интуиции, приводящих отдельных людей к открытиям, намного опережающих время, текущие потребности и
объективные возможности человеческого общества по их реализации. В истории человечества и отдельных
народов можно найти сколько угодно поражающих воображение примеров на эту тему.
Подобные воззрения свойственны не только теологии, теософии, но проникли и в философию. Среди русских
мыслителей прошлого особое увлечение идеей богочеловечества мы обнаруживаем у В.С.Соловьева.
Подробный философский анализ такого рода воззрений представлен в книге В.Н.Акулинина "Философия
всеединства: от В.С.Соловьева к П.А.Флоренскому" (Новосибирск: Наука, 1990). В приложении к книге даны
тексты лекций В.С. Соловьева о богочеловечестве.
Наука давно пытается проникнуть в тайны мозга и имеет известные достижения в его познании. См., например:
Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум и поведение / Пер. с англ. - М.: Мир, 1988. Однако
требуется новый методологический подход.
Работа в этом направлении начата созданным в 1991 г. Институтом Человека РАН. Среди книг, выпущенных
под его эгидой, следует отметить следующие: "О человеческом в человеке". - М.: Политиздат, 1991;
"Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха
Просвещения". - М.: Политиздат, 1991. Институтом издается иллюстрированный научно-популярный журнал
"Человек".
См.: Кутырев В.А. Универсальный эволюционизм или коэволюция // Природа. - 1988. - № 8; Моисеев Н.Н.
Алгоритмы развития. - М.: Наука, 1987; Моисеев Н.Н. Универсальный эволюционизм: Позиция и следствия //
Вопросы философии. - 1991. - № 3; Туровский М.Б., Туровская С.В. Концепция В.И. Вернадского и
перспективы эволюционной теории // Вопросы философии. - 1993. - № 6.
Горизонтальные сценарии эволюции Вселенной основаны на теории ее расширения в результате "большого
взрыва". См., например: Новиков И.Д. Эволюция Вселенной. - М.: Наука, 1990.
Одним из проектов такой самоизоляции является создание "сферы Дайсона" (названа по имени крупного
английского физика-теоретика). См.: Дайсон Ф. Будущее воли и будущее судьбы // Природа. - 1982. - № 8.
См.: Шкловский И.С. Проблема внеземных цивилизаций и ее философские аспекты // Вопросы философии. -
1973. - № 2. - С. 88.
См.: Карпинская Р.С. Человек и природа - проблемы коэволюции // Вопросы философии. -1988. - № 7;
Урсул А.Д. Перспективы выживания цивилизации: космоэкологический аспект // Философские науки. - 1989.
- № 8.
См., например: Аллен Дж., Нельсон М. Космические биосферы. - М.: Прогресс, 1991. Первый реальный
проект искусственных биосфер был предложен американским профессором О'Нейлом Г. Его изложение дано
в журнале "Наука и жизнь" (1976. № 5).
См.: Скоробогатов Г.А. Внеземные цивилизации обнаружены! // Химия и жизнь. - 1982. - № 12.
Фролов И.Т. О человеке и гуманизме: Работы разных лет. - М.:Политиздат, 1989. - С. 549.
Мы видим, что Жизнь и Разум в пределах Солнечной системы стали возможны не на любой планете, а только
на Земле, которая, следовательно, является оптимальной для этого точкой пространства, узловым пунктом
прорыва Разума на следующий СУСМ. Видимо, так же обстоит дело и в других звездных системах,
повсеместно в мировом пространстве.
Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. - М.: Наука, 1988.- С. 14.
См.: Добров Г.М. Наука о науке. - Киев: Наукова думка, 1989. - С. 281.
Фолльмер Г. По разные стороны мезокосма // Человек.-1993. - № 2. - С. 8.
Их отличительной чертой является математизация и кибернетизация методов познания. См.: Моисеев Н.Н.
Алгоритмы познания. - М.: Наука, 1987.
См.: Котельников Г.А. Синергетика и проблемы выбора парадигмы развития общества. // Диагностика и
прогнозирование социально-экономических процессов: Материалы международной конференции. - Киев,
1993. - С. 6.
Существует обширная литература на эту тему. В данном случае мы взяли в кавычки выражение "бег за
бесконечностью", поскольку оно является названием одной из книг. См.: Потупа А.С. Бег за бесконечностью.
- М.: Молодая гвардия. - 1977.
См., например: Решетниченко А.В., Распопов И.В. Картина мира в системе познания. - Днепропетровск: Издво
ДГУ, 1992. - С. 50 - 55. В этой книге авторы пытаются не только раскрыть содержание и структуру
универсума, но и показать основы системосферного подхода к его анализу.
Орлов В.В. Материя, развитие, человек. - Пермь: Изд-во ПГУ, 1974. - С.86. Данная проблема
прослеживается и в ряде более поздних публикаций В.В. Орлова.
Теоретические разработки в данном направлении уже имеются. См.: Кардашев Н.С. О неизбежности и
возможных формах сверхцивилизаций // Проблема поиска жизни во Вселенной. - М.: Наука, 1986. - С. 2530.
В отношении микрокосмоса вопрос стоит иначе. Здесь сначала необходимо преодолеть психологический
барьер непризнания такой возможности и переориентировать научную мысль в данном направлении.
Таблица прогнозов Артура Кларка в полном объеме воспроизводится в книге И.С. Шкловского "Вселенная.
Жизнь. Разум" (М.: Наука, 1987. - С. 278-279). Характерно, что встречу с инопланетными существами
Кларк предсказывает в 2100 г. Это произойдет через 20 лет после начала межзвездных полетов.
Следовательно, не нас найдут, а мы найдем другие формы жизни.
Шкловский И.С. Вселенная. Жизнь. Разум. - М.: Наука, 1987. - С. 292.
См.: Вопросы философии. - 1996. - № 11. - С. 148 - 152 .
См., например: Синергетика и социальное управление. - М.: Изд-во РАГС, 1998; Синергетика: человек,
общество. - М.: Изд-во РАГС, 2000.
Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики // Петербургская социология. - 1997. - №
1. - С. 148.
Там же.
См.: Котельников Г.А. Социолого-синергетический подход к разработке социальных технологий //
Российский журнал социальной работы. - 1995. - № 2. - С. 19 - 22.
Приведенные группы философских, социологических и синергетических принципов не исчерпывают всего их
ряда, а служат лишь условным обозначением всей их совокупности по заданным уровням и направлениям.
См. : Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики // Вопросы философии. - 2000. -
№4; Капустин В.С. Социология неравновесных состояний: Опыт синергетического анализа социальных
процессов. - М., 1998.
Описание этого метода моделирования можно найти в книге С.Я.Берковича "Клеточные автоматы как модель
реальности" (М.: МГУ, 1993) и других изданиях.
Моисеев Н.Н. Логика динамических систем и развитие природы и общества // Вопросы философии. - 1999.
- №4. - С. 4.
Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой / Пер. с англ. - М.:
Прогресс, 1986. - С. 246.
Имеется в виду хаос, создаваемый или провоцируемый сознательной деятельностью человека
(общественных структур). В принципе, хаос в обществе (так же как и порядок) является всегда таковым. Речь
может идти лишь о степени влияния и роли субъективного фактора.
По этому вопросу следует согласится с мнением академика Н.Н. Моисеева о том, что исправить
существующее положение можно "только тогда, когда экономика перестанет быть демиургом современного
общества, когда она обретет то место, которое ей уготовано". См. его книгу "Судьба цивилизации. Путь Разума"
(М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 224).
Использование предлагаемых нами показателей не означает отказа от применявшихся до сих пор и
получивших подробное описание в литературе. См., например: Дятченко Л.Я. Социальные технологии в
управлении общественными процессами. - Белгород: Центр социальных технологий, 1993; Социальные
технологии: Толковый словарь / Отв. ред. В.Н. Иванов. - Москва; Белгород; Луч - Центр социальных
технологий, 1995.
Иноземцев В.Л. Расколотая цивилизация: системные кризисы индустриальной эпохи // Вопросы философии.
- 1999. - №5. - С. 17.
Управление современным образованием: социальные и экономические аспекты. - М.: Вита-Пресс, 1998. -
С. 102.
Пригожин И.Р. Философия нестабильности // Вопросы философии. - 1991. - № 6. - С. 51.
В этих случаях происходит самодостраивание системы. См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как
самодостраивание // Вопросы философии. - 1994. - № 2. - С. 111 - 112.
См.: Венгеров А. Синергетика и политика // Общественные науки и современность. - 1994. - № 4. - С. 55
- 69.
См.: Гомоюнов С.Г. От истории синергетики к синергетике истории // Общественные науки и современность.
- 1994. - № 2. - С. 99 - 106.
См.: Сорос Дж. Открытое общество и крах коммунизма // Украинский обозреватель. - 1993. - № 6. - С. 2.
Данная статья является частью его доклада "Открытое общество или националистическая диктатура",
прочитанного в 1992 г. в Гарвардском клубе.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и
современность. 1993. - № 2. - С. 49.
В обществе с деформированной моралью и правом не может быть нормально развивающейся экономики. В
экономике и всех других сферах такого общества господствующее положение неизбежно занимают
преступные структуры.
Будучи членами мирового сообщества и участвуя в общецивилизационных процессах национальные
государства вынуждены ограничивать свои властные функции не только за счет предоставления больших прав
и свобод гражданам, объединениям граждан, но и за счет активизации деятельности в составе разного рода
международных организаций (ООН, НАТО, СНГ и т.д.).
Волевое воздействие может принимать и форму силового воздействия.
Поділитися у соцмережах
