Жанр: Социология и антропология
Теоретическая И ПРИКЛАДНАЯ Синергетика.
...щихся систем.
Необходимо, однако, учитывать, что неравновесное состояние системы (в
данном случае имеется в виду СУСМ) и возникающие при этом флуктуации
неизбежно подводят ее к точке бифуркации, когда система может идти двумя
путями: а) за счет нарастания тенденций к дезорганизации (энтропии) начнет
распадаться; б) вследствие устойчивого усиления кооперативных процессов
войдет в режим самоорганизации . В первом случае поток распадающегося
вещества пойдет вниз по вертикали к нижележащему СУСМ. Во втором
случае он будет идти вверх по вертикали и подниматься к вышележащему
СУСМ.
Развитие как раз и предполагает нарушение равновесия между этими двумя
постоянными и бесконечными тенденциями в пользу второй. Сам факт
одновременного существования в природе нескольких структурных уровней
самоорганизации материи (СУСМ-1, СУСМ-2, СУСМ-3 и СУСМ-4) является
неопровержимым доказательством устойчивого преобладания восходящих
потоков над нисходящими, а следовательно, реальность необратимости
процессов поступательного развития, реальность преобладания прогресса над
регрессом.
РАЗДЕЛ III. ДИАЛЕКТИКА ЭВОЛЮЦИИ ЖИВОЙ ПРИРОДЫ
В восходящих потоках самоорганизации материальных систем, выходящих за
рамки СУСМ и преодолевающих межуровневый интервал за счет перехода ко
все более сложным структурным образованиям и формам движения, на
определенном этапе возникает то, что мы называем жизнью. С этого момента
начинается принципиально новая фаза в процессах самоорганизации, когда
они уже не укладываются в рамки физико-химических парадигм описания.
Наступает время перехода к биологическим формам самоорганизации,
которые затем стали играть решающую роль в эволюционном процессе, по
крайней мере, в земных условиях. Так можно кратко сформулировать
концептуальную посылку в понимании сути проблемы с позиций
неравновесной термодинамики.
Наука с момента своего зарождения настойчиво пытается проникнуть в тайны
живой природы. История этого поиска продолжительностью почти 3000 лет
хорошо показана в книге К.Б. Серебровской "Сущность жизни" . Тем не
менее, научная мысль до сих пор не может полностью раскрыть загадку
происхождения жизни. В частности, она не ответила на такие вопросы: случайно
появление живой природы или закономерно? Уникальное это явление или оно
носит всеобщий характер?
Сущность жизни, ее происхождение и биологическую эволюцию, как
показывает ознакомление с литературой по данной проблематике, невозможно
понять и объяснить как с позиций философии, так и оставаясь в рамках какойнибудь
одной области научного знания или даже смежных его областей.
Уже стало очевидным, что такие попытки заведомо обречены на неудачу.
Поэтому ученым так и не удается до настоящего времени добиться
решающего прорыва в этом направлении с позиций биологической теории или
с позиций теории управления , с других концептуальных позиций . Ясно,
что требуется предельно широкий междисциплинарный или, как считает
Э. Ласло, трансдисциплинарный подход к решению проблемы, требуется
синергетическое мировидение и соответствующая методология.
Главное в понимании жизни и ее происхождения не в том, чтобы углубляться
в частные коллизии и анализировать различные флуктуационные моменты
наподобие тех, которые возникают в колбе с водой и газами под
воздействием электрических разрядов, а в выходе на системный анализ
закономерностей самоорганизации в сложных неравновесных системах с
информационным обеспечением механизма их воспроизводства. Происхождение
жизни связано с возникновением механизма автопоэзиса, ведущего к появлению
самовоспроизводящихся систем, в которых запрограммирована способность
расти и развиваться за счет активного поглощения элементов окружающей
среды. Живые системы преобразуют также пространство и время, устанавливая
автопоэтическую сеть .
Возникает вопрос: что является источником и движущей силой появления
такого исключительно агрессивного начала в природе? Отвергая теологические
теории, мы скептически относимся и к теориям о чисто случайном,
самопроизвольном возникновении жизни на нашей планете (они, на наш
взгляд, не выдерживают серьезной критики) и придерживаемся гипотезы о
существовании закономерного механизма, порождающего данное явление не
только в отдельных точках Вселенной, но и в масштабах всей иерархии
СУСМ. В его основе возможно находятся информационные процессы и
закономерности.
Суть нашей гипотезы о происхождении и эволюции живой природы
основывается на новой концепции развития и вытекает из всего хода
предшествующих рассуждений. Она сводится к следующим положениям:
1. Если исходить из того, что все структурные уровни самоорганизации
материи равноправны (с точки зрения системы отсчета) , то за каждым из
них необходимо признать не только возможность обладания свойствами и
качествами, сходными по своей природе с теми, которыми наделен уровень,
населенный человеческой цивилизацией (макроуровень), но и способность
намного превзойти их по многим измерениям.
2. Считая явления самоорганизации общей закономерностью для всех СУСМ,
мы должны допустить, что такие состояния материи, как жизнь,
информационные процессы и разумная деятельность, могли в принципе
возникнуть на любом уровне. Во всяком случае, на предшествующих макромиру
(СУСМ-3) уровнях самоорганизации материи гигантски возрастают
возможности возникновения жизни даже и за счет случайных флуктуаций (в
контексте действия механизмов самоорганизации). Наверное, можно
вычислить, на каком уровне (если идти вниз по вертикали, т.е. вглубь материи)
такая вероятность оказалась бы вполне достаточной, чтобы превратить ее
в закономерность.
3. Есть все основания предполагать, что с определенного момента
предыстории известных современной науке СУСМ Жизнь и Разум становятся
непременными, можно сказать вечными атрибутами материи и приобретают
способность к экспансии с одного уровня на другой. В мысленно обозримом
диапазоне иерархии СУСМ Жизнь и Разум могут быть столь же бесконечны
в глубине материи, как и их потенциальные возможности бесконечно
подниматься по ступенькам иерархической лестницы СУСМ .
Разумная деятельность живых существ в своих высших проявлениях
является, по нашему мнению, не только необходимым звеном развития
природы, но в то же время и детерминантой развития. Видимо, в такой
постановке вопроса лежит ключ к разгадке некоторых аспектов парадокса
развития. Разумная деятельность на предшествующих СУСМ постоянно
нарушала природную симметрию и создавала неравновесные состояния, рождая
новое качество, которое случай возводил в тенденцию и закономерность,
запуская новые витки процессов самоорганизации. Так происходит и на
макроуровне, где человек делает то же самое: нарушает природное
равновесие в существовавших до него экосистемах.
Следуя логике данных положений, мы неизбежно должны подойти к
выводу о том, что жизнь в ее генезисе, в пределах каждого из известных ныне
структурных уровней самоорганизации материи, есть результат высших
проявлений разумной деятельности на предыдущих уровнях. Отсюда также
следует, что разумная деятельность на предшествующем СУСМ, т.е. в
микромире, давно достигла неизмеримо более высокого уровня
развития, чем
земная цивилизация , превратившись в сверхмикроцивилизации . Очевидно,
что они (сверхмикроцивилизации) уже миллиарды лет назад оказались в
состоянии познать и использовать законы природы для моделирования и
создания искусственных объектов за пределами СУСМ-2. Продукты такой
творческой деятельности сверхмикроцивилизаций уже давно заполнили
межуровневый интервал (между СУСМ-2 и СУСМ-3) и воспринимаются нами
как элементы живой природы. Эволюция жизни на Земле наглядно показывает,
по каким направлениям двигалась творческая фантазия сверхмикроцивилизаций.
По-видимому, и мы сами (отдельный человек и человечество в целом) являемся
продуктом развития и деятельности сверхмикроцивилизаций.
С этих концептуальных позиций биологическую эволюцию (а возможно,
и химизм) следует рассматривать как продолжение
самосовершенствования и дальнейшего развития сверхмикроцивилизаций за
пределами СУСМ-2. Суть этого процесса заключается в том, что на
определенном этапе своей эволюции цивилизации микромира овладевают
знаниями, технологиями и энергией, достаточными для переструктурирования
вещества в микромасштабах, а затем создания на этой основе
самоуправляющихся
и самовоспроизводящихся систем, приспособленных к самостоятельному
существованию и развитию в условиях пространственно-временных измерений,
характерных для межуровневого интервала между СУСМ-2 и СУСМ-3.
Наиболее показательным примером такой системы является обыкновенная
живая клетка (одноклеточный организм).
Определение жизни на Земле как проявления высших форм деятельности
прежде всего в сфере информационных технологий и как способа
существования сверхмикроцивилизаций в макромире, разумеется, сразу ведет к
необходимости переоценки и переосмысливания всех теорий о происхождении
жизни, эволюционных теорий, основанных на дарвинизме и других, которые
фиксируются в современных концепциях естествознания . Приходится признать,
что они дают правдоподобные объяснения, построенные лишь на описании
внешней стороны явлений. Это равносильно использованию теории
естественного отбора для объяснения происхождения и эволюции
конструктивных особенностей, скажем, автомобилей или самолетов, не
принимая в расчет деятельности их творца - человека.
Интересные мысли в данном направлении высказывал еще в начале века
П.Д. Успенский. Критикуя классические биологические теории, согласно
которым приобретенные качества становятся постоянными только после
случайных повторений во многих поколениях, он пишет, что на самом деле
"новые качества очень часто передаются сразу и в чрезвычайно сильной степени.
Один этот факт разрушает всю старую систему и обязует нас предположить
наличие особого рода сил, управляющих появлением и упрочением новых
качеств" . По мнению П.Д. Успенского, "животное и растительное царства есть
результаты сложной работы, проведенной Великой Лабораторией".
В его работах подчеркивается также необходимость перехода к нелинейному
мышлению при объяснении этих процессов . Это показывает, что передовые
представители науки признавали необходимость поиска новых парадигм
познания еще до институционализации синергетики.
История происхождения жизни на Земле, если смотреть на нее со стороны
внешних проявлений, достаточно полно освещена в современной научной
литературе . Ее анализ показывает, что сначала создается надежный механизм
самовоспроизведения, обеспечивающий непрерывность в репликации систем.
Простота и ничтожно малые (в макромасштабах) размеры первых таким образом
созданных живых систем позволяли управлять ими из пространственновременных
масштабов микромира кибернетическими средствами
сверхмикроцивилизаций. Здесь, вероятно, использовались различные
информационные технологии по принципу автопилота или биоробота при
сохранении какой-то формы периодического контроля со стороны
сверхмикроцивилизаций. Эта система управления, возможно, действует и до
настоящего времени на доклеточном (вирусы и т.д.) или клеточном уровне
любого живого существа. Есть основания предполагать, что аналогичным
образом управляются и некоторые многоклеточные (растения, грибы и др.).
С появлением многоклеточных образований происходит процесс
дифференциации функций отдельных клеток организма. Организм стал
сообществом распределенных по своим функциональным обязанностям клеток,
из которых затем формируются отдельные органы. Их деятельность стало
быть нужно координировать уже на макроуровне.
Переход к многоклеточным животным организмам был сопряжен с
процессом создания полностью автономных, а затем и самоуправляющихся
систем на основе выделения в организме клеток, специализирующихся на
функциях управления и обработки информации. В результате эволюции
возникает мозг как управляющая система индивидуального пользования,
действующая на макроуровне.
Очевидно, что по мере становления, совершенствования и развития нервной
системы и мозгового аппарата животных их функционирование постепенно
становится все более независимым все меньше нуждается в непосредственном
регулировании и контроле со стороны своих создателей. Когда
приспособительные механизмы саморегулирования и самоуправления
окончательно утвердились, макроусловия и земные факторы (геологические,
экологические, климатические и т.д.) начинают играть все более важную роль в
формировании поведения представителей животного мира в процессе их
дальнейшего эволюционного развития.
Сложность познания диалектики развития живой природы на современном
этапе научных исследований состоит в том, что мы пока еще не располагаем
методологией и методикой установления реального соотношения между
организацией и самоорганизацией в микро- и макроэволюционных процессах.
Они, безусловно, должны присутствовать на всех из иерархических ступеней
развития биологических организмов как в целом, так и в каждой конкретной
ситуации.
Для современной науки вполне очевидна организующая роль
микрокосмического разумного фактора по крайней мере на начальной стадии
биологической эволюции, но конкретные формы и механизмы его участия в
последующих уровнях самоорганизации живых систем нуждаются в
специальном исследовании. Пока же мы можем только предположить, что
Жизнь, а следовательно и Разум, есть везде, но лишь в тех формах,
которым позволяют развиваться местные условия.
РАЗДЕЛ IV. ЧЕЛОВЕК
Мы подходим к очень ответственному времени -
к коренному изменению нашего научного
мировоззрения. И в основе его - познание
человеком самого себя.
В.И. Вернадский
Человек является составной частью живой природы и в то же время занимает
в ней особое положение. Оно определяется тем, что человек стал носителем не
только Жизни, но и Разума, а это коренным образом меняет его роль в
дальнейшей эволюции природы. Однако прежде чем стать частицей Мирового
Разума, человек как индивидуум и личность стал частью Социума. Все это
невозможно понять не обращаясь вновь к тем истокам генезиса живого, где
микрокосмическая эволюция вливается в макроэволюцию.
Прослеживая общую тенденцию эволюции систем самоуправления,
самовоспроизводства и самосовершенствования в живой природе, которая
приводит к образованию все более сложных биологических видов и в конечном
итоге к появлению человека, мы видим, как его индивидуально-видовое развитие
завершается развитием социальным. Анализ данной ситуации делает
правомерной постановку вопроса: в какой мере биологическая эволюция и
антропосоциогенез детерминированы творческим гением и деятельностью
сверхмикроцивилизаций? Хотя в такой постановке данная проблема частично
уже исследовалась нами в предыдущем разделе и многие факты указывают
на то, что их роль в стимулировании этих процессов несомненна. Можно
привести здесь еще и такие доказательства. Во-первых, только принимая во
внимание созидающую роль сверхмикроцивилизаций становится понятным
тот парадоксальный факт, что человек еще до начала своего социального
становления обладает мозгом, намного превышающим по мощности его
потребности как биологического вида . Во-вторых, только этим феноменом
можно объяснить факт поразительной целенаправленности и последовательности
в эволюции живой природы, неуклонно ведущей к верховенству разумного
начала. Вполне определённое присутствие в данном эволюционном процессе
целеполагания даёт повод одним считать его источником божественный
промысел (в традиционном для религии подходе), а другим - видеть
проявление всеединого космического универсума (так представляют дело
некоторые представители науки) . С нашей точки зрения логику развития
процессов самоорганизации и их внутренних закономерностей, источник
целеполагания в эволюции наблюдаемых нами процессов следует искать не в
сверхестественных силах, не за пределами нашей планеты, а в глубинных
уровнях материи, ее составляющих.
Однако при этом, естественно, придется вспомнить о том, как произошло и
эволюционизировало протовещество, из которого образовалась Солнечная
система и Земля. Здесь, безусловно, могут быть общие корни с другими
звёздными системами и, соответственно, почва для иных гипотез (например,
панспермии). Но внеземные цивилизации макроуровня затеряны в далёких
просторах галактик. Установление осознанных и планомерных контактов с ними
дело будущего, так как требует огромных энергетических ресурсов более
совершенных технологий. Тем не менее идеи освоения макрокосмического
пространства все еще популярны и научная мысль не обращает внимания на тот
факт, что сверхмикроцивилизации обитают рядом с нами, составляют нас самих
и требуется лишь найти пути к взаимопониманию, обратившись к микрокосму, к
той информации, которая от него исходит.
Между тем, когда современная наука обращает свои взоры вперёд, в
будущее, она неизбежно оказывается перед необходимостью учета и этого
фактора. Развитие человеческого общества, общественного производства и
общественного сознания переносит процесс самоорганизации и самоуправления
на уровень различных по социальных систем . Становлением человека как
общественного существа практически завершается развитие живой природы в
земных условиях. Но по мере прогресса науки, техники и других атрибутов
мощи человеческого разума открываются величественные перспективы
возникновения цивилизаций в пределах СУСМ-3, которые имеют тенденцию к
перерастанию в сверхцивилизации макроуровня. При этом следует сознавать
достаточно высокую степень вероятности того, что земной сценарий не является
единственным или первым в бесконечных пространствах Вселенной при
осуществлении Мировым Разумом перехода от СУСМ-2 к СУСМ-3 и т.д.
В данном случае, говоря о Мировом Разуме мы имеем в виду не всеединый
космический или космопланетарный универсум, а собирательное понятие,
означающее признание множественности обитаемых миров (космических или
микрокосмических цивилизаций), естественно стремящихся к контактам и
единению как общей тенденции или цели, которая может реализоваться как по
горизонтали, так и по вертикали СУСМ. Эта цель в абсолютном виде
недостижима из-за бесконечности Вселенной, но может реализоваться в какой-то
локальной ее части и выступать аттрактором общего развития цивилизаций
макроуровня.
По мере того как в человеке и его деятельности моделируется и
воспроизводится на новом уровне самоорганизации материи собственная
природа и творческий гений сверхмикроцивилизаций, они в основном
исчерпывают свои возможности и передают эстафету развития живой природы и
Разума человеческой цивилизации, призванной нести ее дальше в макро- и
мегамир. Так в природе осуществляется преемственность поколений Жизни и
Разума от одного СУСМ к другому. Теперь уже человечество, говоря словами
А.Д. Урсула, "становится одним из важных факторов эволюции Вселенной" .
Эта тема в последней трети ХХ века начинает широко и серьезно обсуждаться в
научной литературе с различных точек зрения .
Но человечеству еще предстоит преодолеть свои внутренние неурядицы и
стать целостностью в планетарном масштабе. Ему ещё предстоит осознать
свою сущность и свое предназначение в качестве единой цивилизации. Такое
осознание в ближайшие десятилетия должно возобладать среди учёных и
политиков, оно должно также стать стержнем концепции образования и
мировоззренческой подготовки молодежи.
Последовательное развёртывание положений нашей гипотезы о природе
живого и сущности человека позволяет иначе взглянуть на многие социальные и
исторические явления, события и факты повседневной жизни. Допуская, что
живая природа, в том числе и человек, являются системами, возникшими в
результате эволюции и сознательной деятельности сверхмикроцивилизаций, мы
тем самым ставим вопрос о возможности взаимодействия с ними. Ясно, что нас
разделяет то, что мы называем межуровневым интервалом. И все-таки здесь
правомерна постановка целого ряда конкретных вопросов. Оказывают ли
сверхмикроцивилизации влияние на историческое развитие человечества?
Влияют ли они на сознание и поведение конкретного человека? Есть ли
возможность установления связи или информационного обмена с ними? На
первые два вопроса возможен положительный ответ (по крайней мере, в
некоторых случаях). Что же касается последнего вопроса, то, по нашему
мнению, такая связь всегда существовала, но она в основном носит
односторонний характер и пока еще не осознается человечеством. Во всяком
случае этот вопрос до сих пор остаётся вне поля зрения науки .
В своей практической деятельности человечество до настоящего времени
ограничивалось тем, что использовало отдельные патенты природы в качестве
подсказки при решении некоторых научных и технических проблем. Имеются
попытки как-то систематизировать использование подсказок природы
(например, бионика и др.). Науке также известно о биотоках и биополях,
которые производят все живые существа, но она не изучала их с точки зрения
получения какой-либо информации, которая могла бы быть истолкована как
информация от сверхмикроцивилизаций . Между тем нельзя исключить явные
или неявные свидетельства в пользу того, что многие чувства, мысли и действия
людей (особенно когда они охватывают массы) есть проявление этой связи,
своего рода сигналы, идущие к нам из микрокосмоса .
Среди явлений массового сознания и общественной психологии заслуживает
самого пристального внимания и осмысления с этих позиций религиозные, а
также дорелигиозные (языческие) чувства и верования, мифотворчество. Нельзя
сбрасывать со счета довольно распространенную среди образованных людей и
даже ученых веру в бога-творца, богочеловечество и т.д. На наш взгляд,
все эти мифы могут быть не только своеобразным истолкованием информации,
идущей к нам из микрокосма, но и, возможно, служат напоминанием человеку о
его происхождении и предназначении. Наука должна обратить внимание на эту
сторону проблемы, вместо того, чтобы отмахиваться от нее.
Если многое из того, что составляет наше подсознание, интуицию и мысль,
действительно является результатом влияния сверхмикроцивилизаций, то
следует иначе взглянуть на процессы в наших мозговых структурах , на самих
себя и ту реальность, которая нас окружает в настоящем, на следы материальных
культур прошлого, на религию, на философские и другие воззрения (например,
на эзотерическую литературу) самых различных направлений, отражающих
природу человека . Следует также изучить под этим углом зрения различные
пласты культуры, народное творчество и все остальное, в чем проявлялись и
проявляются сознание и психология, поведение и деятельность человека и что не
имеет прямого отношения к обеспечению его существования как
биологического вида, не может быть объяснено каким-либо рациональным
способом. Весь комплекс факторов, сопровождающих жизнь человека,
общества, необходимо тщательно исследовать на предмет причастности к
информации, идущей из микрокосмоса. Подобного рода информацией должен
быть буквально пропитан весь социум.
Внимательный взгляд на себя и свою историю с данных позиций несомненно
поможет человечеству лучше понять свое настоящее и заглянуть в будущее,
прогнозировать его на сотни, тысячи и миллионы лет вперед.
Так же как мы многому (практически всему) учимся у своих отцов и дедов,
можно многому научиться у цивилизаций микрокосмоса, создавших этот
прекрасный и удивительный по своему совершенству мир, достигших в итоге
способности преодолевать межуровневый интервал и воспроизводить себя на
следующем уровне самоорганизации материи (этому они, в свою очередь, могли
"научиться" у своих предшественников на нижележащих уровнях). Основываясь
на таком подходе, мы могли бы, наконец, разобраться в собственной сущности,
в смысле своего существования, а также в том, что хорошо или плохо в нас
самих и окружающем мире.
К самопознанию должно стремиться не только человечество в целом, но и
каждый отдельный человек, который является наследником и материальным
носителем собственного микроскопического Разума, его представителем в
макромире. Вероятно, следует изучать с позиций современной науки опыт
такого самопознания, с тем, чтобы разобраться в механизме информационной
взаимосвязи между разумным началом микро- и макрокосмоса. Здесь, по
нашему мнению, огромное поле для развертывания целой отрасли научного
знания, основанной на синергетическом миропонимании и соответствующей
методологии. Мы же пока упорно ищем братьев по Разуму в просторах
космического макропространства (т.е. цивилизации, развивающиеся параллельно
с нами), но не обращаем внимания на своих предшественников в микрокосмосе.
РАЗДЕЛ V. ПЕРСПЕКТИВЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
В наше время, когда в науке происходит непрерывный пересмотр
установившихся представлений и об отдельных явлениях, и о картине мира в
целом, что ведет к множественности мировоззренческих установок, важное
значение приобретает выработка конструктивных идей, способных очертить
контуры глобального процесса самоорганизации, в рамки которого могли бы
органично вписаться наиболее плодотворные футурологические концепции. В
связи с этим следует отметить ведущиеся в последние годы в русле
синергетического подхода активные поиски описания таких алгоритмов
развития, опираясь на которые можно было бы построить адекватную мировым
реальностям теорию универсального эволюционизма . Однако и эта новая
футурологическая конц
...Поділитися у соцмережах
