Жанр: Социология и антропология
Homo ludens
...eulighem A. Openbaringhe van 't Italiaens boeckhouden. 1631. P. 25, 26,
77, 86 ff., 91 ff.
8 Veractiter. Inventaire des Chartes d'Anvers. No 742. P. 215; Coutumes de la
ville d'Anvers. II. P. 400; IV. P. 8; ср.: Bensa E. Histoire du contrat
d'assurance au moyen fige. 1897. P. 84 ff. - в Барселоне, 1435, в Генуе, 1467:
decretum ne assecuratio fieri possit super vita(m) principum et locorum
mutationes [по закону страхование теряет силу в случае ухода из жизни правителя
либо перемены места].
9 Ehrenberg R. Das Zeitalter der Fugger. Jena, 1912, II. S. 19 ff.
10 Granet M. Fetes et chansons anciennes de la Chine. Paris, 1919; Danses et
le-gendes de la Chine ancienne. Paris, 1926; La civilisation chinoise, la vie
publique et la vie privee. Paris, 1929. (L'evolution de 1'humanite, No 25).
11 Granet M. Civilisation... P. 241. Эту же тему очень сжато развивает также
Хосе Ортега-и-Гассет в своей статье: El origen deportivo del Estado, 1924 // El
Espectador, [Madrid]. 1930. T. VII. P. 103--141.
12 Granet M. Fetes et chansons... P. 203.
13 Cranet M. Petes et chansons... P. 11 - 154.
14 Nguyen Van Huyen. Les Chants altemes des gargons et des filles en Annam.
These. Paris, 1933.
15 Culm Stewart. Chess and Playing-cards. Ann. Report Smithsonian Inst., 1896.
Ср. Held G. I. The Mahabharata, an Ethnological Study. Лейденская диссертация
1935 г. Эта работа представляет также большой интерес с точки зрения взаимосвязи
игры и культуры.
16 Held. Loc. cit. P. 273.
17 Mhb" 13, 2368, 2381.
18 De VriesJ. Altgermanische Religionsgeschichte. II. Berlin, 1937. S. 154--155.
19 Liiders H. Das Wurfelspiel im alten Indien // Abh. K. Gesellsch. d.
Wissen-schaften Gottingen. 1907. Ph. H. Kl. IX, 2, S. 9.
20 Loc. cit. S. 255.
21 О значении слова, которое выбрано как наименование рассматриваемого явления
среди множества различных терминов в языках индейцев, см.: Davy G. La Foi juree.
These. Paris, 1923; Idem. Des Clans aux Empires // L'Evolution de 1'humanite.
1923. No 6; Mauss M. Essai sur la Don. Forme archanque de 1'echange // L'annee
sociologique. N. S. I. 1923/4.
22 Davy С. La Poi juree. P. 177.
23 Danses et legendes, I. P. 57; Civilisation chinoise... P. 196, 200.
24 Freytag G. Lexicon arabico-latinum. Halle, 1830, i. v. 'aqara: de gloria
certavit in incidendis camelorum pedibus [состязались в славе, перерезая ноги
верблюдам].
206
Примечания
25 Essai sur la Don. S. 143.
26 Цит. по: Davy G. Loc. cit. P. 119- 120.
27 Leiden, 1932.
28 Maunier R. Les echanges rituels en Afrique du nord // L'annee sociologique,
1924/5. N.S. П. P.811.
29 Essai sur la Don. S. 102'.
30 Davy С. La Foi juree. P. 137.
31 Loc. cit. P. 252, 255.
32 Livius, I, VII, 2, 13.
33 London,1922.
34 Предметы кулы можно, по-видимому, отдаленно сравнить с тем, что этнологи
называют Renommiergeld [престижные траты\.
35 Jaeger W. Paideia. I. Berlin; Leipzig, 1934. S. 25 ff.; ср.: Livingstone R.
W. Greek Ideals and Modem Life. Oxford, 1935. P. 102 sq.
36 Arist. Eth. Nic., IV, 1123b, 35.
37 Ibid., I, 95b, 26.
38 Ilias, VI, 208.
39 Granet. Civil. P. 317.
40 Ibid. P. 314.
41 Argonauts... P. 168.
42 Granet. Civil. P. 238.
43 Granet. Danses et legendes... I. P. 321.
44 По ошибке я счел возможным отнести это жан в первом издании, р. 96, к словам,
относящимся к игре. Явление это, впрочем, несет на себе многие черты благородной
игры.
45 См. Herfsttij der Middeleeuwen, гл. II [Осень Средневековья, т. I настоящего
издания].
46 Ср. относительно последующего: Bichr Pares. L'honneur chez les Arabes avant
1'Islam. Etude de sociologie. Paris, 1932; idem, Encyclopedic de 1'Islam, s. v.
mofakhara.
47 Freytag G. Einleitung in das Studium der arabischen Sprache bis Mohammed.
Bonn, 1861. S.184.
48 Kifab al-Agham, IV, 8, VIII, 109 sq" XV, 52, 57.
49 Ср.: Jaeger. Paideia. I. S. 168 ff.
50 Ub. I, c. 24.
51 Edda I. Thule, I, 1928, No 29; ср.: X. Р. 298, 313.
52 Ibid. II, No 9.
53 Ibid. II, No 8.
54 Altgerm. Religionsgesch. II. S. 153.
55 Пример такого рода gilp-cwida [хвастливой /тесни] XI в. мы находим в: Gesta
Herwardi / Ed. Duffus Hardi & С. T. Martin (как приложение к Ceffrei Caimar.
Lestorie des Engles), Rolls Series, 1888, I. P. 345.
56 Le Pelerinage de Charlemagne (XI в.) / Ed. E. Koschwitz. Paris, 1925. Vs.
471-481.
57 Michel F. Chroniques Anglo-Normandes. I. P. 52; ср. также: Wace. Roman de
Rou. Vs. 15038 sq.; William of Malmesbury, IV, 320.
58 Toumoi de Chauvency / Ed. M. Delbouille. Vs. 540, 1093--1158, etc.; Le Dit
des herauts. Romania. XLIII. P. 218 ss.
Примечания
59 Varillas A. de. Histoire de Henry III. Paris, 1694, I, p. 574; это место
частично воспроизводится в кн.: Godefroy. Dictionnaire, s. v. gaber, р. 197, 3.
60 Griechische Kulturgeschichte / Hrsg. von Rudolf Marx, III.
61 Schaefer H. Staatsform und Politik. 1932; Ehrenberg V. Ost und West. Studien
zur geschichtlichen Problematik dcr Antike // Schriften der Phil. Fak. d.
deutschen Univ. Prag. 1935. Bd. 15.
62 Griech. Kulturgesch. III. S. 68.
63 Loc. cit. S. 93, 94, 90.
64 См. выше, с. 56.
65 Loc. cit. III. S. 68. 86 Loc. cit. S. 65, 219.
67 Ibid. S. 217.
68 Ibid. S. 69, 218.
69 Burckhardt. Loc. cit. S. 26, 43; Ehrenberg. Loc. cit. S. 71, 67, 70, 66, 72.
70 Burckhardt. Loc. cit. S. 69; ср.: Ehrenberg. Loc. cit. S. 68.
71 Jaeger. Paideia. I. S. 273.
72 Pindanis. Olymp., VIII, 92 (70).
73 Loc. cit., III. S. 85.
74 Согласно Chares. См.: Pauly Wissowa s. v. Kalanos, c. 1545. 75 Loc. cit. P.
91.
76 Loc. cit. P. 80.
77 Ibid. P. 96.
1 Davy С. La foi juree.
2 Ost und West. P. 76; ср. 71.
3 Ilias, XVIII, 504.
4 См. выше, с. 79. Ср.: Jaeger. Paideia. S. 147: "die Dike (schafft) erne
Plattform des offentlichen Lebens, auf der Hoch und Gering sich als "Gleiche"
gegenuberstanden" ("Дике'' создает такую платформу общественной жизни, на
которой высокое и низкое противостояли друг другу как "равные""].
5 Nieuwe Rotterdamsche Courant (NRC). 1936. 20 июня, утрений выпуск, С.
6 Wellhausen. Reste arabischen Heidentumes. 2. Ausg. Berlin, 1927, S. 132.
7 VIII, 69 sq" ср.: XX, 209; XVI, 658; XIX, 223.
8 XVIII, 497-509.
9 Paideia. I. S. 14.
10 oт того же корня, видимо, и упомянутый выше ипт.
11 Hanison J. E. Themis. P. 528.
12 Слово noodlottig [роковой] указывает, по-видимому, своим двойным t на иной
корень, чем в словах lot, loten [жребий, бросать жребий], но, вообще говоря,
может рассматриваться как результат неправильного словообразования.
13 См. выше, с. 69.
14 Paulus Diaconus. I, 20, Predegar, IV, с. 27 (SS. гег. Merov. II, p. 131). Об
ордалиях с метанием жребия см. также: Brunner H. Deutsche Rechtsgeschichte. 2.
Aufl. Bd. 11. S. 553 ff.
15 Die Rechtsidee im fruhen Griechentum, S. 75. 208
Примечания
16 Davy. La foi juree. P. 176, 126, 239 etc.
17 В средненидерландском wedden еще означает жениться: "hets beter wedden dan
verbranden" ["уж лучше жениться, чем сгореть при пожаре"].
18 Соответственно - англосаксонское bryбhlеaр, древнеисландское bryбhlаир,
древневерхненемецкое brutlouft.
19 Ср. Hanison J. E. Themis, p. 232. Пример из нубийского рассказа в кн.:
Frobeniiis. Kulturgeschichte Afrikas. S. 429.
20 В Fjo1svinnsmal [Речах Фьельсвинна]2* этот мотив вроде бы смещен еще дальше,
поскольку здесь юноша, пустившийся в опасное сватовство, задает вопросы
исполину, стерегущему деву.
21 Blackstone. Commentaries / Ed. Kerr. III. P. 337 sq.
22 Uttmann E. Abessinien. Hamburg, 1935. S. 86.
23 Thalbitzer. The Ammassalik Eskimo. Meddelelser om Gr0nland, 1914, p. 39;
Smith B. The Caribou Eskimo's. Copenhagen, 1929; Rasmussen K. Fra Gr0nland til
Stille Havet. I--II. 1925/6; The Netsilik Eskimo. Report of the Fifth Thule
Expedition. 1921/4. VIII, 1.2; Konig H. Der Rechtsbruch und sein Ausgleich bei
den Eskimos // Anthropos. 1924/5. XIX/XX.
24 Биркет Смит (Loc. cit. P. 264), на мой взгляд, слишком резко устанавливает
границу judicial proceedings [судебных разбирательств], утверждая, что у
эскимосов карибу3* песенные состязания вовсе не являются таковыми, а служат лишь
a simple act of vengeance... or for purpose of securing quiet and order [простым
актом мести... либо целям обеспечения тишины и порядка].
25 Thalbitzer. V. P. 303.
26 Stumpfl. Kultspiele, S. 16.
27 Paideia. S. 169.
28 Plato. Sophistes, 222c, d.
29 Cicero. De Oratore, I, 229 sq. Можно вспомнить адвоката, что на процессе
Ха-уптмана4* бил кулаком по Библии и размахивал американским флагом, или его
нидерландского собрата, который в ходе одного нашумевшего уголовного дела
разорвал пополам заключение психиатрической экспертизы. - Ср. описанное у
Литтманна (Loc. cit., р. 86) судебное заседание в Абиссинии: "In sorgfaltig
studierter, gewandter Rede entwickelt der Anklager seine Anikage. Humor, Satire,
trenende Sprichworter und Redensarten, beiBende Anspielungen, heftiger Zom,
kalte Verachtung, lebhaftestes Mienenspiel, bald drohnend herausfordemdes
Geb-riill... muB herhalten, die Anklage zu bekraftigen und den Angeklagten in
Grund und Boden zu bohren" ["В тщательно выученной, ловко построенной речи
разворачивает обвинитель свои обвинения. Юмор, сатира, меткие пословицы и
обороты речи, язвительные намеки, яростный гнев, холодное презрение, самая
оживленная мимика, порою угрожающий рев... все это должно придать еще большую
силу обвинению и полностью доконать обвиняемого"].
1 См. с. 55, 56.
2 Не вполне ясно, как следует понимать происхождение слова oorlog [война], но во
всяком случае оно, вероятно, все же же принадлежит сфере сакрального. Значение
древнегерманских слов, корреспондирующих со словом oorlog, ко209
Примечания
леблется между борьбой, роком, предназначенной кому-либо далей и состоянием,
когда теряет силу скрепленный клятвой союз, хотя и нельзя быть вполне уверенным,
что во всех этих случаях дело касается одного и того же слова.
3 См. Wakidi. / Ed. Wellhausen. P. 53.
4 Granet. Civilisation. P. 313; ср. De Vries. Altgerm. Religionsgesch. I. S.
258.
5 Gregor. Tur. II, 2.
6 Fredegar, I, IV, c. 27, MG. SS. rcr. Mer. II, 131.
7 См. Herfsttij der Middeleeuwen4, 1935. P. 134 (Verz. Werken. HI. P. 115) -
[Осель Средневековья, т. I настоящего издания, с. 103].
8 К приведенным здесь сведениям добавим: Erasmus Schets aan Erasmus v.
Rotterdam, 14, VIII. 1528, Alien No 2024, 38 sq" 2059, 9.
9 Bninner H., Schwerin C. von. Deutsche Rechtsgeschichte. II. 1928. S. 555.
10 Schroder R. Lehrbuch der Deutschen Rechtsgeschichte. S. 89.
11 Heifsttij der Middeleeuwen. P. 136--138 (Verz. Werken. III. P. 117-119)
-[Осень Средневековья, т. 1 настоящего издания, с. 104-- 106).
12 Commentaries on the Laws of England /. Ed. R. M. Kerr. III. P. 337 sq.
13 Harrson. Themis. P. 528.
14 Herodotus, VIII, 123- 125.
15 Loc. cit. IX, 101, VII. 96.
16 Civilisation... P. 320/321.
17 Подобное же искушение воспользоваться своим преимуществом встречается и в
распре Сяна и Чжоу, ibid., 320.
18 Loc. cit. P. 311.
19 Granet. Loc. cit. P. 314.
20 Ibid. P. 316.
21 Erben W. Kriegsgeschichte des Mittelalters, 16. Beiheft zur Hist.
Zeitschrift. Munchen, 1929, S.95.
22 Stoke, III, vs. 1387.
23 См. далее также: Erben, loc. cit. P. 93 sq. и Herfsttij der Middeleeuwen. P.
141 (Verz. Werken. III. P. 121) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания,
с. 107-108].
24 Согласно японскому агентству печати Домей, после взятия Кантона японский
главнокомандующий послал вызов Чан Кайши, предлагая провести на Южно-Китайской
равнине решающий бой, дабы спасти свою воинскую честь, и после поединка на мечах
сложить оружие (NRC. 1938. 13 дек.)1'.
25 Ср. Erben. Loc. cit. Р. 100 и Herfsttij der Middeleeuwen. P. 140 (Verz.
Werken. III. P. 120) - [Осень Средневековья, т. I настоящего издания, с. 106--
107].
26 Ср. о Китае: Granet. Loc. cit. P. 334.
27 Nitobe. The Soul of Japan. Tokyo, 1905. P. 98, 35.
28 The Crown of Wild Olive. Four Lectures on Industry and War. Ill: War.
29 Herfsttij der Middeleeuwen, гл. II--X (Verz. Werken, III) - [Осень
Средневековья, т. I настоящего издания].
1 Ср.: Lieder des Rgveda / fJbers. von A. Hillebrandt. Gottingen, 1913. S. 105
(I, 164, 34). (Quellen z. Religionsgesch. VII. 5).
2 Loc. cit. S. 98 (VIII, 291-292).
Примечания
3 Allgemeine Geschichte der Philosophic. I. Leipzig, 1894. S. 120.
4 Ueder des Rgveda. S. 133.
5 Atharvaveda, X. 7. 5. 6. Буквально столп, здесь в мистическом значении основы
всего сущего или чего-то подобного.
6 Atharvaveda, X. 7-. 37.
7 Piaget Jean. Le langage et la pensee chez Г enfant. Neuchatel--Paris, 1930.
Chap. V. Les questions d'un enfant.
8 Winternitz M. Geschichte der Indischen Literatur. I. Leipzig, 1908. S. 160.
9 Adriani N; Kruyt A. C. De baree-sprekende Toradja's van Midden-Celebes. Bat.,
1914. III. P. 371.
10 Adriani N. De naam der gierst in Midden-Celebes // Tijdschr. Bat. Gen. 1900.
51. P. 370. Об исполнителях некоторых народных игр в Граубюндене говорилось
также, "daB sie ihre thorechten abenteur trieben, daB ihnen das Kom destobas
gerathen solle" ["что они затевали свои дурацкие фокусы, чтобы хлеб еще лучше
родился"], - Stumpfl. Kultspiele. S. 31.
11 К этому же склонялся и Ольденберг: Oldenberg H. Die Weltanschauung der
Brahmanatexte. Gottingen, 1919. S. 162, 182.
12 Satapatha-brahmana, XI. 6. 3. 3, Brhadaranyaka-upanishad, II, 1 --9.
13 Strabo, XIV, с. 642; Hesiodus, fragm. 160; ср.: Ohiert. Ratsel u.
Ratselspiele. S. 28.
14 Wilcken U. Alexander der Grofie und die indischen Gymnosophisten //
Sitzungs-ber. PreuB. Akad. 1923. 33. S. 164. В рукописи есть лакуны, приводящие
к неясностям, которые Вилькен, на мой взгляд, толкует не вполне убедительно.
15 Atharvaveda, XX, 133, 134.
16 Mahabhirata, III, 313.
17 Bartholomae Chr. Die Gatha's des Awesta, IX, SS. 58-59.
18 См.: Isis. 1921. IV. 2. No 11; Harvard Historical Studies. 1924. 27; Натре К.
Kaiser Friedrich II als Fragesteller. Kultur- und Universalgeschichte
(Festschrift Walter Goetz). 1927. S. 53-67.
19 Pranti C. Geschichte der Logik im Abendlande. I. S. 399.
20 Aristoteles. Physica, IV, 3, 21 Ob, 22 sq.; Capelle W. Die Vorsokratiker. S.
172.
21 Jaeger. Paideia. S. 243--244.
22 Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 216. Поразительное сходство фантазии у
Моргенштерна: "Ein Knie geht einsam durch die Welt..." ["Колено по миру
бредет..."].
23 См.: Capelle W. Die Vorsokratiker, S. 102.
24 Paideia. S. 220.
25 Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 82.
26 Jaeger. Paideia, S. 154; Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 82b.
27 32, fr. 30, in: Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 200.
Ё
1 Ср.: Auerbach E. Giambattista Vico und die Idee der Philologie // Homenaje a
Antonio Rubi6 i Lluch. Barcelona, 1936. I. P. 297 sq.
2 Я имею в виду работы, подобные статьям В. Б. Кристенсена или К. Кере-ньи в
сборнике: Apollon. Studien uber antike Religion und Humanitat. Wien, 1937.
3 Ср.: Jaeger. Paideia. S. 65, 181, 206, 303. 211
Примечания
4 Vogt W. H. Stilgeschichte der eddischen Wissensdichtung. I // Der Kultredner.
Schriften der baltischen Komission zu Kiel. 1927. IV. I.
5 Доклад под названием Восточно-индонезийская поэзия, прочитанный проф. Де
Йосселином де Йонгом в Королевской нидерландской академии наук (отделение
литературы) 12 июня 1935 г.
6 Ср.: Djajadimngrat Hoesein. De magische achtergrond van den Maleischen
pantoen. Batavia, 1933; Idem, Przyluski. Journal asiatique, 1924, t. 205, p.
101.
7 Haikai' de Bash6 et de ses disciples / Trad. de K. Matsuo et
Steinsilber-Oberlin. Paris, 1936. 8 Ср.: Vogt W. H. Der Kultredner. S. 166.
9 Книга: Rosenberg Melrich V. Eleanor of Aquitaine, Queen of the Troubadours and
of the Courts of Love. London, 1937, - отстаивающая реальность этого обычая, к
сожалению, грешит недостаточно научным подходом к предмету.
10 Исходная форма английского слова jeopardy [риск].
11 Nguen. Loc. cit. P. 131.
12 Ibid. P. 132.
13 Ibid. P. 134.
14 De Vierentwintig Landrechten / Ed. v. Richthoven. Friesische Rechtsquellen.
S. 42 ff.
15 Сходное положение описывает Де Йосселин де Йонг относительно о. Буру.
16 Thule, XX, 24.
17 Предположение, что первоначальный источник kenningar [кеннингов] следует
искать в области поэтического, вовсе не исключает связи с понятием табу. Ср.:
Portengen Alberta J. De Oudgermaansche dichtertaal in haar etymologisch verband.
Leiden, 1915.
Ё
1 Космогонический миф всегда вынужден ставить primum agens [перводви-гатель]
впереди всего сущего.
2 Theog., 227 sq., 383 sq.
3 Ср.: Миrrу Gilbert. Anthropology and the Classics / Ed. R. R. Marett. 1908. P.
75.
4 Empedocles, 176 fr. 121; Capelle. S. 242.
5 Ibid., S. 242, fr. 122. Ср.: Diels. Fragm. Der Vorsokratiker. II. S. 219.
Schwarz-haarige [черноволосая], в последующих изданиях - schwarzaugige
[черноокая].
6 Mauss. Essai sur le Don. P. 112.
7 Mededeelingen der Kon. Akad. v. Wetenschappen, aid. Letterk. 1932, 74. В. No6.
Р. 82 sq. (Verz. Werken. IV. P. 64 vg.).
8 Loc, cit. P. 89 (Verz. Werken. IV. P. 69).
9 Loc. cit. P. 90 (Verz. Werken. IV. P. 70).
10 Трехлетняя девочка мечтает о шерстяной обезьянке. "Какой величины должна она
быть?" - "До неба". Пациент рассказывает психиатру: "Доктор, меня тут же увезли
в экипаже". Доктор: "Это был не простой экипаж?" Пациент: "Он был золотой".
Доктор: "А как он был запряжен?" Пациент: "Сорока миллионами алмазных оленей"
(устное сообщение доктора И. Ш. примерно в 1900 г.). Подобные же количества и
качества используются в бумистских преданиях.
Примечания
11 Gylfaginning [Видение Гюльви\, 45; ср. ловлю Midgardslang [Мирового змея],
48.
12 тис -nw.'fysew... то Оаиц.атоттои.кбу |i6pioi^, Sophistes, 268d.
13 См. с. 46 и далее.
14 Berlin, 1936.
15 Ср.: Jaeger. Paideia. S. 463--474.
16 Symp., 223d, Phileb., 50b.
1 Kl. Hippias, 368-369.
2 Euthydemos, ЗОЗа.
3 плегейс. Ibid., ЗОЗЬ, е.
4 Protag., 316d; Cratylus, 386d.
5 Paideia. S. 221.
6 Comperz H. Sophisten und Rhetoren, 1912. S.17, 33.
7 Подобно: Capelle W. Die Vorsokratiker. S. 344.
8 Подобно: Jaeger. Loc. cit. S. 398.
9 Ср.: Livingstone R. W. Greek Ideals and Modem Life. P. 64.
l0 Ср.: Sophistes, 261b. Prantl.
11 Prantl. Gesch. Der Logik. I. S. 492.
12 Euthydemos, 293с.
13 Cratylus, 386d.
14 Euthydemos, 278b, 283b.
15 Sophistes, 235a.
16 Parmenides, 137b.
17 142b, 155e,165e.
18 См.: Prantl. I. S. 9.
19 Poetica, 1447b.
20 Reicfi. Der Mimus. S. 354.
21 Sophistes, 242c, d; ср.: Cratylus, 440.
22 Cratylus, 406с.
23 Ibid., 384b.
24 Ibid., 409d.
25 Parmenides, 128e.
26 Gorgias, 484с. Ср.: Menexenus (Bude, p.52).
27 Prantl. Loc. cit. P. 494.
28 Gorgias, 483a-484d.
29 См.: Mieville H. L. Nietzsche et la Volonte de puissance. Losanne, 1934;
Andler Charles. Nietzsche, sa vie et sa pensee. T. I. P. 141; III. P. 162.
30 De doctrina Christiana. II. 31.
31 При переводе с латинского острота выражения определенно теряется, ибо comua
non perdidisti подразумевает не терял своих рогов.
32 Richter. Historia. II. IV. III. С. 55-65.
33 Оба термина следует понимать в их средневековом значении.
34 Sint Victor Hugo van. Didascalia // Migne. T. 176, 173 d., 803; De vanitate
mundi / Ibid. 709; Salisbury Job. van. Metalogicus, I, c. 3; Policraticus, V, c.
15.
35 Abaelard. Opera, I. p. 7, 9, 19; II, р. 3.
Примечания
36 Loc. cit., I, p. 4.
37 Сообщение покойного проф. К. Снаук Хюргронье (С. Snouck Hurgronje).
38 Alien. Opus epist. Erasmi, t. VI, No 1581, 621 sq., 15Juni 1525.
1 Leges, II, 653.
2 Ibid., II, 667d, e.
3 Politica, VIII, 4, 1339a.
4 Ibid., 1337b, 28.
6
7 Politica, 1339a, 29.
8 Ibid., 1339b, 35.
9 Plato. Leges, II, 668.
10 Anstoteles. Politica, VIII, 1340а. 11 RespubL, X, 602b.
13 Я видел газетное сообщение о международном конкурсе, впервые состоявшемся в
1937 г. в Париже, на соискание учрежденной покойным сенатором Анри де Жувенелем
премии за лучшее исполнение Шестого фортепианного ноктюрна Габриеля Форе.
14 Schiller. Uber die asthetische Erziehung des Menschen. Vierzehnter Brief.
15 The Story of Ahikar // Ed. by P. C. Conybear etc. Cambridge, 1913. P. LXXXIX,
20-21.
16 Granet. Civilisation. P. 229, 235-239.
17 Ehrenberg. Ost und West. S. 76.
18 Album de Vfflard de Honnecourt // Ed. Н. Omont. PI. XXIX. Fol. 15; id. Pol.
IX.
1 См. выше, с. 135 и далее.
2 По Ростовцеву: Rostowtzeff. Social and Economic History of the Roman Empire.
3 Herfsttij der Middeleeuwen (Verz. Werken, II) - [Осень Средневековья, т. I
настоящего издания].
4 Я. Ван Леннеп еще хорошо помнит обычаи старшего поколения, когда заставляет
своего Фердинанда Хейка надеть парик лишь по возвращении из долгого плавания1*.
5 О парике как символе правосудия в Англии см. выше, с. 86.
6 Согласно учению Руссо и многих других.
7 См. выше, с. 41 и далее.
8 Даже у женщин входят в моду спутанные волосы: см., например, скульптурный
портрет Луизы, королевы Пруссии, работы Шадова2*.
1 In de Schaduwen van morgen1 [В тени завтрашнего дня]. Р. 159- 174 (Verz.
Werken. VII).
214 Примечания
2 Ср., например, в: Herfstty der Middeleeuwen, hoofdstuk XVII: De Denkvormen in
bet praktische leven (Veiz. Werken. III. P. 279 ff.) - [Осень Средневековья, т.
I настоящего издания, гл. XVII: формы мышления в практической жизни, с.
228-246].
3 Террорист Бернар (Адриан Антуан) де Сент заменил свое второе и третье имя,
воспользовавшись атрибутами двух этих святых - киркой (pioche) и подковой (for),
- как это уже было сделано в революционном календаре со св. Адрианом и св.
Антонием, на Пьошефер1*.
4 См.: Over de grenzen van spel en emst in de cultuur. P. 25 (Verz. Werken. V.
P. 24); In de schaduwen van morgen (Verz. Werken. VII).
5 Over de grenzen van spel en emst in de cultuur (Verz. Werken. V. P. 3 sq.).
6 Oudendijk J. K. Een cultuurhistorische vergelijking tusschen de Fransche en de
Engelsche parlementaire redevoering. Utrecht, 1937. 7 См.: In de schaduwen van
morgen. P. 104-- 113 (Verz. Werken. VII).
8 Sctimitt Carl. Der Begriff des Politischen. 3e Ausg. Hamburg, 1933 (le Ausg.
1927).
9 Fragm. 70.
10 См. выше, с. 37.
11 Leges, 803, 804; ср. также: 685. Слова Платона, неоднократно подхваченные
другими, приобрели мрачный оттенок у Лютера: "Alle Creaturen sind Gottes Larven
und Mummereien" ["Все твари суть личины и маски Господа"]. Erianger Ausg. XI. S.
115.
12 Притч. 8, 30-31.
КОММЕНТАРИИ
Ё
HOMO LUDENS
Ё
При подготовке комментария были использованы примечания В. В. Ошиса (Хейзинга Й.
Homo ludens. М.: Прогресс-Академия, 1992), которому комментатор приносит
искреннюю благодарность.
Предисловие — введение
1* Речь идет о XVIII в., эпохе Просвещения. Присущая этой эпохе безграничная
вера в человеческий разум основывалась на том, что законы природы, законы
общественного развития и законы разума считались идентичными и одинаковыми во
все времена и у всех народов. Для познания мира, для правильной организации
человеческого общества полагалось достаточным, в сущности, познать законы
собственного мышления и действовать в соответствии с ними. Идеологи Просвещения
были полны радостным ожиданием расцвета наук и искусств и улучшения нравов в
результате повсеместного торжества идей разума.
2* Мана — безличная, приносящая блага (удачу) магическая сила, которой,
согласно верованиям многих архаических народов, обладают отдельные категории
предметов, духов, людей (например, мана вождей), что придает этим предметам,
людям и т. п. повышенную значимость. Слово чана заимствовано из меланезийских
языков, поскольку этнологи впервые зафиксировали подобные верования в Меланезии,
хотя сам феномен известен у народов Полинезии, Африки, Северной и Южной Америки
и др.
1* Sub specie ludi — лат, букв. "под видом (формой) игры", т. е. "под углом
зрения игры", "с точки зрения игры". Эти слова представляют собой парафраз
известного выражения Спинозы: "Sub specie aetemitatis" — "под видом (формой)
вечности", т. е. "с точки зрения вечности".
2* Хейзинга, водимо, имеет в виду либо платоновское сравнение людей с
куклами-марионетками, которыми играют боги (Законы, I, 644d--645a; VIII,
803с--804b — ср. ниже, с. 37), либо его же взгляд на общественное устройство
идеального государства как на трагедию:
"...мы и сами — творцы трагедии, наипрекраснейшей, сколь возможно, и наилучшей.
Ведь весь наш государственный строй представляет собой подражание самой
прекрасной и наилучшей жизни. Мы утверждаем, что это и есть наиболее истинная
трагедия" (Там же, VII, 817b).
3* Vanitas — лат. "суетность, тщетность". Аллюзия на библейское "Vanitas
vanitatum et omnia vanitas" — "Суета сует и все — суета" (Еккл. 1, 2).
4* Ratio — здесь: разумное начало, принцип, смысл.
5* Petitio principii (лат. "предвосхищение основания") — распространенная
логическая ошибка, когда доказательство строится на предпосылке, которая сама
нуждается в доказательстве.
6* Шпильбрехер (нем. Spielbrecher, букв. "ломающий игру") — неологизм Хепзинги,
произведенный по образцу слова Streikbrecher — "штрейкбрехер" (букв. "ломающий
забастовку").
7* Pair — чрезвычайно многозначное английское слово, здесь означающее "честный,
справедливый, беспристрастный, законный". Хейзинга подразумевает весьма важное
для его дальнейших рассуждений одно из ключевых понятий английской культуры --
Комментарии
"a fair play", "игра по правилам", т. е. честная игра, без мошенничества,
запрещенных приемов, с уважением к противнику и т. п.
8* Латинское слово illusio (архаический вариант inlusio) — "насмешка, ирония",
а также "обман, заблуждение" — образовано от глагола illudo (в архаической
форме inludo из "in-" — "в-" и "ludo"), весьма многозначного слова, включающего
значения "играть", "шутить, веселиться", "насмехаться", "обманывать, дурачить".
9* Outlaw — англ. "человек вне закона (букв.), изгой, изгнанник, беглец".
10* фратрия — группировка нескольких родов одного племени, фратрии имели свои
наименования. между входившими в них родами предполагалось тесное
сотрудничество, общий культ. Возрастные классы — группы, на которые делилось
первобытное племя; обычно таких классов было четыре: дети, молодежь, взрослые,
старики; у некоторых народов каждый из классов подразделялся на два по по
...Закладка в соц.сетях
