Жанр: Научная фантастика
Облик грядущего (сценарий)
...ю ступень
модернизирующего процесса, останутся бездетными, сократив
семью до ее изначальных компонентов, мужчины и
женщины. Два человека, возможно, с соответствующими
191
друг другу профессиями, окажутся более подготовленными
для прохождения через образовательные и социальные мели,
перемены работы и географические передислокации, чем
обычная семья, обремененная ребенком. Действительно,
антрополог Маргарет Мид подчеркнула, что мы, может
быть, уже движемся к системе, при которой ""родительство"
могло бы быть ограничено наименьшим числом семей, чья
основная функция состояла бы в воспитании детей", предоставляя
остальному населению "свободу проявлять себя -
в первый раз за всю историю - как личностям" [71.
Компромиссом может быть отсрочка рождения детей, что
лучше, чем бездетность. Мужчины и женщины сегодня часто
разрываются между карьерой и детьми. В будущем многие
пары избавятся от этой проблемы, отложив задачу воспитания
детей до выхода на пенсию.
Это может показаться современным людям очень странным.
Все же рождение ребенка в любом возрасте ничуть не
в большей степени нарушает биологические основы, чем
внушенное традицией рождение детей в раннем возрасте.
Почему не подождать и не купить эмбрионов после того, как
карьера сделана? Таким образом, бездетность, вероятно,
станет распространенной среди молодых и средневозрастных
пар; шестидесятилетние, воспитывающие младенцев,
станут обычным явлением. Постпенсионные семьи могли бы
стать признанным социальным институтом.
БИО-РОДИТЕЛИ И ПРО-РОДИТЕЛИ
Однако если наименьшее число семей воспитывает детей,
почему это должны быть только их собственные дети? Почему
не ввести систему, при которой "профессиональные родители"
возьмут на себя функцию воспитания детей за других?
Воспитание детей, кроме всего прочего, требует искусства,
которое не является универсальным. Мы не позволим
"кому попало" исполнять функции нейрохирурга или, коли
на то пошло, продавать акции и облигации. Даже гражданский
служащий, занимающий самое низкое положение, должен
пройти тесты, подтверждающие его компетентность. Все
же мы позволяем фактически любому, почти не глядя на интеллектуальную
и моральную характеристики, воспитывать
юные человеческие существа. Несмотря на возрастающую
сложность задачи, "родительство" по-прежнему остается самой
обширной дилетанской областью.
По мере того, как современная система рушится, а супериндустриальная
революция накатывает на нас; по мере
того, как количество юных преступников возрастает, как
сотни тысяч мальчишек сбегают из дома и студенты неистовствуют
в университетах во всех технообществах,мы можем
ожидать громогласных требований прекращения родительского
дилетантизма.
Существуют гораздо лучшие способы справиться с проблемами
молодёжи, но профессиональные родители являются
самым надежным из предложенных, хотя бы только
потому, что это вполне соответствует стремлению общества
к узкой специализации. Кроме того, есть сильная скрытая
потребность такого социального нововведения. Даже
сейчас миллионам родителей предоставляется благоприятная
возможность успешно отказаться от своих родительских
обязанностей - и не обязательно из безответственности
или от недостатка любви. Нервные, озабоченные, сталкивающиеся
с рядом проблем, они осознают, что не отвечают
требованиям поставленных перед ними задач. Наличие и
изобилие специально подготовленных и дипломированных
профессиональных родителей не только позволило бы многим
сегодняшним биологическим родителям охотно передать
им своих детей, но и рассматривать это как проявление
любви, а не наоборот.
Профессиональными родителями будут не врачи, а
реальные семьи, которым будет поручено (и хорошо оплачено)
воспитание детей. Такие семьи могли бы включать в себя
несколько поколений, давая детям в них возможность учиться
на разнообразных моделях взрослого поведения, как это
было при старом фермерском укладе. При том, что взрослые
получали бы плату за выполнение родительских обязанностей,
такие семьи были бы избавлены от необходимости
периодически переезжать с места на место вследствие рода
занятий. По мере "выпуска" одних, такие семьи принимали
бы других детей, так что возрастная сегрегация была бы сведена
к минимуму.
Так, газеты будущего могли бы помещать объявления,
обращенные к молодым женатым парам: "Почему родители
должны себя связывать? Позвольте воспитывать вашего
ребенка ответственным и преуспевающим взрослым. Категория
А профессиональной семьи предлагает: папа 39 лет,
мама 36, бабушка 67. Дядя и тетя, 30 лет, живущие по месту
работы, заняты неполный рабочий день в местной службе.
Число детей - от одного до четырех, 6-8 лет. Выверенная
диета превосходит установленные стандарты. Все взрослые
ручаются за развитие ребенка и умение обращаться с
ним. Био-родителям предоставляется возможность часто
посещать детей. Контактный телефон приводится ниже. Ребенок
может проводить летние каникулы с био-родителями.
Поощряемые религия, искусство, музыка специально оговариваются.
Минимальный контракт - 5 лет. .Подробности
почтой".
"Действительные" или "био-родители", как гласит реклама,
теперь могли бы исполнять роль заинтересованных
крестных, то есть дружественных и полезных посторонних.
Таким образом, общество могло бы вырабатывать большое
разнообразие генетических типов, переложив заботу о детях
на группы пап и мам, хорошо подготовленных и интеллектуально,
и эмоционально для воспитания малышей.
КОММУНЫ
И ГОМОСЕКСУАЛЬНЫЕ ПАПЫ
Весьма необычной альтернативой представляется коммунальная
семья. Так как быстротечность увеличивает
одиночество и отчуждение в обществе, мы можем ожидать
экспериментов с различными формами группового брака.
Объединение нескольких взрослых и детей в одну "семью"
обеспечивает им некий вид страхования от изоляции. Даже
если один или два члена семьи уходят, другие не остаются
одиноки. Возникающие коммуны создаются по образцу
описанных психологом Б. Ф. Скиннером в "Уолден Два" и
писателем Робертом Риммером в "Хэрэд Эксперимент и
Проект 31". В последнем из названных произведений Риммер
серьезно предлагает узаконить "корпоративную семью",
в которой от трех до шести взрослых носят одну фамилию,
живут и воспитывают детей в коммуне, и юридически ее
оформить, чтобы получить определенную экономическую и
налоговую выгоду [8].
Согласно некоторым обозревателям, в Америке существуют
уже сотни известных и скрытых коммун. Отнюдь не
все они состоят из молодых людей или хиппи. Некоторые
организованы со специфическими целями - подобная группа
спокойно занималась финансовыми операциями с тремя колледжами
Восточного Побережья: она брала на себя заботу о
рекомендованных колледжем первокурсниках, помогая им
ориентироваться в университетской жизни. Цели могут быть
социальными, религиозными, политическими, и даже развлекательными.
Так, вскоре мы увидим коммунальные семьи
серфингистов на пляжах Калифорнии и Южной Франции,
если они уже не появились. Мы увидим появление коммун,
основанных на политических доктринах или религиозной
7 За". № 905
вере. В Дании законопроект о легализации групповых браков
передан на рассмотрение в Folketing (Парламент). Несмотря
на это, утверждение его не близко, однако сам факт
передачи его на рассмотрение является многозначительным
символом перемен.
В Чикаго 250 взрослых и детей уже живут вместе в "семье
монашеского типа" под покровительством новой, быстро выросшей
религиозной организации - Всемирного Общества.
Все они живут в одном доме, готовят пищу и едят вместе, ходят
в церковь и заботятся о детях в коммуне, а свои доходы
вкладывают в общий фонд. Самое меньшее 60 000 человек
уже взяли направление "ВО", и подобные ей коммуны начинают
появляются в Атланте, Бостоне, Лос-Анжелесе и других
городах. "Возник мир нового типа, - говорит профессор
Джозеф У. Мэтеус, лидер Всемирного Общества, - но люди
по-прежнему действуют в старых границах. Мы стремимся перевоспитать
людей и дать им инструменты для строительства
нового социального контекста" [9].
Все же другой тип семейного блока, который, вероятно,
завоюет в будущем сторонников, может быть назван "гериатрической
коммуной" - группа тесно связанных между собой
людей, тянущихся друг к другу в поисках общения и
помощи. Свободные от производственной структуры, которая
создает вынужденное непостоянство, они будут селиться
на одном месте, собираться, создавать общие фонды, совместно
нанимать домашнюю прислугу или няньку и
продлевать - в определенных пределах - "годы своей жизни".
Коммунализм быстро распространяется, несмотря на
большую, чем когда-либо географическую и социальную
изменчивость, порождая толчок к супериндустриализму.
Это предполагает группы людей, которые "остаются неподвижными".
По этой причине коммунальные эксперименты
будут в первую очередь распространяться в обществе
среди тех, кто свободен от промышленной дисциплины -
ушедших на пенсию жителей, молодежи, людей без определенных
занятий, студентов, также как среди людей свободных
профессий и людей техники. Позднее коммунализм станет
осуществим для большего числа людей, благодаря
установке в домах компьютерной и теле-связи, когда развитие
передовых технологических и информационных систем
сделает это доступным людям различных профессий.
Однако, мы также будем наблюдать еще больше семейных
блоков, состоящих из неженатых взрослых и одного
или более детей. Также не все эти взрослые будут женщинами.
Уже сейчас в некоторых местах неженатые мужчины
могут усыновлять детей. В 1965 году в Орегоне, например,
тридцативосьмилетний музыкант Тони Пиацца стал первым
неженатым мужчиной в штате и, возможно, во всех
Соединенных Штатах, получившим право усыновить ребенка.
Судьи также более охотно предоставляют опеку разведенным
отцам. В Лондоне фотограф Мишель Купер, который
женился в двадцать лет и вскоре после этого
развелся, получив право воспитывать своего маленького
сына, выражал интерес к усыновлению и других детей. Заметив,
что он очень не хочет жениться, но очень любит детей,
Купер задумчиво произнес: "Я хотел бы, чтоб ты просто
мог попросить красивую женщину иметь детей для тебя.
Или любую женщину, тебе понравившуюся, или ту, в которой
тебя что-то восхитило. Идеально, я бы хотел иметь дом,
наполненный детьми - любого возраста, пола и цвета
кожи". Романтик? Немужественный? Может быть. Все же
подобное отношение к этому вопросу будет широко владеть
мужчинами будущего.
Есть два обстоятельства, даже сейчас затрагивающих
культуру, готовящих ее к приятию идеи воспитания ребенка
мужчиной. Во-первых, подходящие дети в избытке есть во
многих местах. Так, в Калифорнии диктор, ведущий коммерческие
программы, выкликает: "У нас есть много чудесных
детей всех рас и национальностей, ждущих, чтобы принести
любовь и счастье в здоровые семьи... Посетите Комитет по
Усыновлению Лос-Анжелесского округа!" В то же время
средства массовой информации, не сговариваясь, совместно
пришли к заключению, что мужчины, воспитывающие детей,
вызывают особый интерес у публики. Особенно популярные
телевизионные спектакли в последнее время зачаровывали
зрителей семьями без женщин, в которых мужчины
мыли полы, готовили еду и, что наиболее важно, воспитывали
детей. "Мой третий сын", "Стрелок", "Процветание" и
"Папа-холостяк" - вот четыре примера.
Так как гомосексуализм становится более социально
приемлемым, чем раньше, мы можем вскоре увидеть семьи,
основанные на гомосексуальных "браках", с партнерами,
усыновляющими детей. Будут ли эти дети того же пола или
противоположного, остается только предполагать. Но быстрота,
с которой гомосексуализм обретает респектабельность
в технообществах, определенно свидетельствует об этом направлении.
В Голландии недавно католический священник
"женил" двух гомосексуалистов, объясняя критикам, что
"они верующие и заслуживают того, чтобы им помогали".
Англия переработала существующее законодательство;
гомосексуальные связи между добровольно соглашающимися
на это взрослыми людьми не считаются больше преступлением
[10]. И в Соединенных Штатах на собрании
священников англиканской церкви было открыто заявлено,
что гомосексуализм может, при определенных обстоятельствах,
быть признан "целесообразным". Может также
наступить день, когда суд решит, что пара устойчивых, хорошо
образованных гомосексуалистов могут стать хорошими
"родителями".
Мы также сможем увидеть постепенное ослабление
запретов на полигамию. Полигамные семьи даже сейчас
распространены в "нормальном" обществе более широко,
чем обычно думают. Писатель Бен Мерсон после посещения
нескольких таких семей в Юте, где полигамия все еще
считается неотъемлемой частью мировоззрения фундаменталистов-мормонов,
приблизительно подсчитал, что в Соединенных
Штатах существует около 30000 людей, живущих
в нелегальных семейных блоках такого типа. В то
время как сексуальные отношения ослабляются, а имущественные
права становятся менее важными по причине растущего
изобилия, социальную репрессию полигамии нельзя.
рассматривать как разумную. Это изменение может быть
вызвано предельным непостоянством, которое заставляет
людей проводить значительную часть времени вне дома.
Фантазия старого мужчины из "Капитанского рая" может
стать реальностью, хотя и возможно, что при таких обстоятельствах
оставленные жены потребуют внебрачных сексуальных
прав. Вчерашний "капитан" мог с трудом предположить
эту возможность. Завтрашний может ощутить ее
повсюду и совершенно по-разному.
Сейчас у нас появилась еще одна форма семьи, новый воспитывающий
детей блок, который я называю "совокупная
семья" - семья, основанная на взаимоотношениях между разведенными
и неженатыми парами, в которой все дети являются
частью "одной большой семьи". Но несмотря на то, что
социологи все еще мало обращают внимание на этот феномен,
он уже так широко распространен, что послужил основой
для веселого сюжета нового комедийного фильма "Развод
по-американски". Мы можем предположить, что в
последующие десятилетия совокупные семьи приобретут
большее значение.
Бездетные браки, профессиональное родительство, послепенсионное
воспитание детей, корпоративные семьи, коммуны,
гериатрические групповые браки, гомосексуальные
семейные блоки, многоженство - вот те несколько семейных
форм и практик, с которыми вводящее новшества меньшинство
будет экспериментировать в последующие десятилетия.
Однако не все мы будем готовы участвовать в таких экспериментах.
Кто будет представлять большинство?
У ЛЮБВИ НЕТ ШАНСОВ
Меньшинство экспериментирует; большинство придерживается
старых форм. Это позволяет с уверенностью утверждать,
что огромное количество людей откажется отбросить
традиционные представления о браке или отказаться
от привычных форм семьи. Они, несомненно, будут продолжать
искать счастья в пределах ортодоксальных форм. Но
даже они будут вынуждены в конечном счете произвести
какие-либо перемены, хотя шансов на удачу может оказаться
потрясающе мало.
Ортодоксальная форма предполагает, что два молодых
человека "найдут" друг друга и поженятся. Она предполагает,
что две личности будут совершенствоваться в течение
лет, более или менее в тандеме, так что они будут продолжать
удовлетворять потребности друг друга. И далее предполагается,
что этот процесс будет продолжаться "пока
смерть не разлучит нас".
Эти стереотипы глубоко заложены в основание нашей
культуры. Теперь жениться по какой-либо причине, кроме
любви, как это было когда-то, считается неприемлемым.
Любовь, имевшая второстепенное значение для семьи, является
теперь основным ее оправданием. Действительно,
стремление к любви в семейной жизни становится для многих
целью самой жизни.
Любовь, однако, определяется в рамках этого понятия
как совместное развитие. Оно кажется красивой ловушкой
дополнительных потребностей, вытекающих одна из другой,
удовлетворяющей потребность в любви и порождающей
чувства тепла, нежности и преданности. Несчастные
мужья часто жалуются, что, достигнув определенного социального,
образовательного или интеллектуального
уровня развития, жены "бросают их". Супруги в удачных
браках "развиваются вместе".
Эта теория "параллельного развития" любви находит
поддержку у брачных адвокатов, психологов и социологов.
Так, говорит социолог Нельсон Фут, специалист по
семье, особенность взаимоотношений между мужем и женой
зависит от "степени сочетания их уровней отличного, но
сопоставимого развития" [11].
Если любовь является результатом совместного роста, и
мы определяем, удачен ли брак, по степени сочетания уровней
развития, это позволяет сделать ясный и угрожающий
прогноз будущего.
Это показывает, что даже в сравнительно инертном обществе
это математическое неравенство грозно оборачивается
против любой пары, добивающейся идеала параллельного
роста. Это неравенство, несомненно, еще более
осложняет успех, когда скорость изменения в обществе повышается,
как это происходит теперь. В быстро движущемся
обществе, в котором многие вещи изменяются не однажды,
а неоднократно, в котором муж перемещается вверх и
вниз по экономической и социальной лестнице, в котором
семья оказывается снова и снова оторванной от дома, в котором
люди отдаляются от своих родителей, отдаляются от источника
религии и от традиционных ценностей, было бы
почти удивительно, если бы развитие двоих людей происходило
с одинаковой скоростью.
Если, одновременно с этим, средняя продолжительность
жизни увеличится, скажем, с пятидесяти лет до семидесяти,
таким образом удлиняя срок, в течение которого совершается
этот акробатически виртуозный подвиг согласованного
развития, шансы на успех станут абсолютно ничтожными.
Так, Нельсон Фут сдержанно пишет: "Ожидать от брака,
что он будет длиться неопределенно долго в современных
условиях, значит ожидать слишком многого". Требовать от
любви, чтобы она длилась вечно,- значит ожидать даже
большего. Быстротечность и новизна объединились в союзе
против этого.
ВРЕМЕННЫЙ БРАК
Это - то изменение в статистическом перевесе против
любви, которым объясняется высокий процент разводов и
раздельной жизни супругов в большинстве технообществ.
Более высокий коэффициент изменения и большая продолжительность
жизни увеличивают этот перевес. Что-то раскалывается.
Фактически, конечно, что-то уже раскололось, а именно -
старая приверженность неизменности. Миллионы мужчин и
женщин сейчас принимают то, что они считают благоразумной
и консервативной стратегией. Не выбирая из несколько
непривычного разнообразия форм семьи, они предпочитают
жениться традиционно, они пытаются сделать это "работой",
и тогда, когда отношения между партнерами перестают их
устраивать, они разводятся или перестают жить вместе. Большинство
из них начинает искать нового партнера, чей уровень
развития на тот момент соответствует их собственному.
Поскольку человеческие отношения становятся более
недолговечными и модульными, погоня за любовью становится,
пожалуй, более бешеной. Но это только временные
надежды на изменение. Так как обычный брак оказывается
все менее и менее способным гарантировать пожизненную
любовь, мы можем ожидать открытого одобрения временных
браков. Вместо женитьбы "только смерть нас разлучит",
пары будут вступать в брак, зная, в отличие от первого
случая, что отношения могут оказаться недолгими. Они
будут знать также, что когда пути мужа и жены разойдутся,
когда появится слишком большое несоответствие в уровнях
развития, они могут предложить друг другу расстаться -
без потрясения или затруднения, возможно, даже без той
боли, которая сегодня сопровождает развод. И когда будет
представляться возможность, они будут жениться снова... и
снова... и снова.
Последовательный брак - модель следующих один за
другим временных браков - скроен по заказу Века Быстротечности,
в котором продолжительность всех взаимоотношений
человека, всех его связей с окружающей средой сократилась.
Он является естественным, неизбежным результатом
социального порядка, при котором автомобили сдаются в
аренду, куклы отдаются в счет покупки новых, а одежда
выбрасывается после одноразового использования. Это -
основное направление завтрашней модели брака.
В некотором смысле, последовательный брак уже является
самой непостигаемой тайной семьи технообществ. По словам
профессора Джесси Бернард, всемирно известного социолога,
"многократные браки сегодня более распространены
в нашем обществе, чем в обществах, которые разрешают
многобрачие - главное различие заключается в том, что мы
институциализировали многократные браки как серийные
или последовательные, а не как одновременные". Вступление
в новый брак уже настолько распространенная практика,
что почти каждый четвертый жених в Америке был перед
алтарем прежде.
Это настолько распространено, что один служащий IBM
сообщает о пикантном случае с разведенной женщиной, которая,
заполняя заявление на работу, остановилась, когда
дошла до вопроса о семейном положении. Она покусала карандаш,
раздумывая минуту, затем написала: "Не вступившая
в новый брак".
Быстротечность неизбежно влияет на долгие ожидания,
с которыми люди подходят к новым ситуациям. В то время,
как они могут тосковать о постоянных отношениях, какойто
внутренний голос подсказывает им, что это является все
более и более невероятной роскошью.
Даже молодые люди, которые наиболее пылко добиваются
участия, глубокой причастности к людям и делам, осознают
силу стремления к быстротечности. Послушайте, например,
молодую черную американку, рабочую, имеющую
гражданские права. Она описывает свое отношение ко времени
и браку: "В белом мире брак всегда объявляется "концом"
- как в голливудском фильме. Это не по мне. Я не могу
представить себя обещающей посвятить кому-то всю свою
жизнь. Я могу хотеть вступить в брак сейчас, но что будет
через год? Это - не неуважение к институту [брака], но самое
глубокое уважение. В Движении за гражданские права у вас
должно .быть ощущение временного - делания чего-то так
хорошо, как вы можете, пока это продолжается. В традиционных
отношениях время - тюрьма" [12].
Такие убеждения будут разделять не только молодые,
меньшинство или политически активные. Они охватят нации,
как новизна, хлынут потоком в общество и воспламенят
его, так как уровень быстротечности поднимется еще выше.
И наряду с этим произойдет резкое увеличение числа временных
- затем последовательных - браков.
Эта идея ярко резюмирована шведским журналом Svensk
Damtidning, который взял интервью у некоторых ведущих
шведских социологов, юристов и других специалистов о будущем
взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Он
представил полученные данные в пяти фотографиях. На них
была показана одна и та же красивая невеста, несомая через
порог пять раз - пятью различными женихами [13].
ТРАЕКТОРИИ БРАКА
Поскольку последовательные браки станут более распространенными,
мы начнем характеризовать людей не по
их существующему семейному положению, но по их брачной
карьере или "траектории". Эта траектория будет зависеть
от решений, которые они примут в поворотные моменты
их жизни.
Для большинства людей первый такой момент наступает
в молодости, когда они вступают в "пробный брак". Даже
сейчас многие молодые люди Соединенных Штатов и Европы
проводят эксперимент с испытательным браком, с пользой
или без от этой церемонии. Солиднейшие университеты Соединенных
Штатов начинают смотреть сквозь пальцы на
практику совместного ведения домашнего хозяйства среди
их студентов. Принятие пробного брака возрастает даже
среди некоторых религиозных философов. Так, мы слышим,
что Зигфрид Кейл, немецкий богослов из Марбургского
университета, настоятельно рекомендует то, что он
называет "осознанным предварительным браком". В Канаде
отец Жак Лазюр открыто предложил "испытательный
брак" от трех до восемнадцати месяцев [14].
В прошлом социальное давление и недостаток денег сводили
экспериментирование с пробным браком почти к нулю.
В будущем обе эти ограничивающие силы исчезнут. Пробный
брак будет первым шагом в последовательных брачных
"карьерах", которых добиваются миллионы.
Второй критический жизненный момент для людей будущего
наступит, когда пробный брак закончится. В этот момент
пары могут оформить свои отношения и продолжать
жить вместе. Или они могут прекратить их и искать новых
партнеров. В любом случае они окажутся перед несколькими
альтернативами. Они могут предпочесть остаться бездетными.
Они могут выбрать: иметь, усыновить или "купить"
одного или большее количество детей. Они могут
решить, воспитывать этих детей самостоятельно или отдать
их на воспитание профессиональным родителям. Такие решения
будут приняты, в общем, в возрасте двадцати с небольшим
- возрасте, к которому многие молодые люди будут
уже состоять в их вторых браках.
Третий существенный поворотный момент в брачной карьере
наступит, как это происходит сегодня, когда дети наконец
оставят дом. Конец "родительства" оказывается мучительным
для многих, особенно для женщин, которые
после отделения детей не находят для себя raison (fetre.
Даже сегодня разводы являются следствием неспособности
пары адаптироваться к этому травматическому перерыву
в целостности.
Для более традиционных пар завтрашнего дня, которые
решат воспитывать своих собственных детей в освященном
веками стиле, этот период будет особенно болезненным.
Он, однако, будет наступать раньше. Молодые люди сегодня
покидают дом раньше, чем поколение назад. Но завтра,
вероятно, это будет происходить еще раньше, чем сегодня.
Массы юношей будут уходить, вступая или не вступая в пробный
брак, в среднем в 12-19 лет. Так, мы можем ожидать,
что между двадцатью и тридцатью и после тридцати будет
наступать следующая важная контрольная точка в брачной
карьере миллионов. Многие в тот момент вступят в свой
третий брак.
Этот третий брак, соединяющий двух людей, вполне может
стать самым длинным непрерывным
...Закладка в соц.сетях
