Жанр: Религия
Вишну-пурана
...(учению об Атмане), как приобретенные в
"ложном", иллюзорном мире. Малкани, 1933.
41. ... Освобождение ...-Т: vinnikti-.
46. Освобождение-Т: nirvanam. -Здесь и в ряде других мест (ВП
1.20:28; 1.20:34; 111.8:6; IV.18:16; IV.22:3- 4; VI.20:22), термин нирвана
(принадлежащий буддистской традиции) выступает в качестве коррелята
идеологемы Освобождения, которая обычно в пуранических памятниках кодируется
термином moh$a (makti, vimuhti). Анализ контекстов, в которых
встречается термин нирвана, эксплицирует, с одной стороны, наличие определенных
точек соприкосновения, функциональной связи между идеологемами
буддистской и индуистской традиции, а, с другой стороны, показывает относительно
слабую дифференцированность идеологом на той стадии становления
индуизма, которая представлена в тексте ВП. Томас 1981.
47. Боги, скоты ...-(все это) образ Ананты Вишну, пребывающего отдельно
(от него самого).-Здесь проводятся различия между Вишну, как видимым
миром, и Вишну, как высшим духовным началом (т.е. между Вишну, как
первичной материей, и Вишну, как Пурушей).
... ползучие ...-Т.е. змеи, черви и некоторые виды насекомых.
57. ... земной мир ...-Т: bhurloham.
65. ... лучшему из брахманов ...-Т: brahmanyadevaya (богу брахманов),
К: brahmanyananldcvayasrcstaya.
66. ... тому, кто имеет тройственное обличье ...-Вишну, как высший
бог, имеет обличье божественной триады (Брахма, Вишну, Шива).
67-69. То, что есть боги, якши ... люди ... скоты ... вода ... ветер,
звук ... вкус ... сознанье ... Кала ...-высшее назначение (всего этого)
...-ты, о Ачьюта!-Здесь дается в обратном порядке развертка Атмана, причем
не перечисляются подряд и по порядку все компоненты, а из каждой
крупной группы компонентов называется один, два или несколько, маркирующих
всю группу,-так, например, боги, якши и прочие представляют обитателей
небесных и подземных миров; люди, скоты и др. представляют обитателей
земного мира; земля, вода и др.- первоэлементы, звук, вкус и
др.-танматры; сознанье. Кала и др.-основные космогонические константы
развертки Атмана.
68. ... неподвижные (предметы) ...-Т: sthavarah, к ним причислялись
растения и камни.
71. Учитывая, что слово karnld имеет два значения (деяние, карма),
данный стих можно перевести так: "(Ты)-вкуситель всей кармы, а также
всех средств (выработки) кармы, ты, о Вишну, воистину, ... тот, кто является
плодом всей кармы".
72. ... Твои объятия ... отмеченные качеством владычества ...-Помимо
трех основных Качеств (гун) (Благость, Страстность, Косность), являющихся
отличительной характеристикой первичной материи, Вишну (Атману), как
высшему принципу, стоящему над первичной материей и Пурушей, присущи
только ему свойственные Качества (гуны): 1) космогоническая (творение,
эволюция и разрушение мира); 2) Дарование высшего благословения (ananda)
и 3) владычества (aisvarya).
Отметим, что наличие подобных Качеств у Атмана более характерно для
шиваитской традиции. Махадеван 1974, с. 54__ 55,236.
76. Если в стихе ВП 1 XIX: 75 говорится о Пуруше как о высшем духовном
начале, пронизывающем весь мир и каждое существо в отдельности, то в
стихах 76, 77 говорится о первичной материи, как о непосредственной побудительной
силе развертки мира. К. толкует энергию-шакти как синоним
первичной материи. Вместе с тем, данные стихи имеют ряд сходных черт с
шактистскими гимнами Деви-Дурге, где они определяются в тех же терминах,
чт'о и Атман в текстах вишнуитского толка.
84. ... слава ... тому, куда уходит все, тому, от кого происходит все
...-Здесь дается краткое "свернутое" определение Атмана в свете концепции
всеобщей детерминации как причины всех причин и следствия всех
следствий (ср., например, ВП I.XV:46-48), причем сами термины karana,
hctu (причина) или karya, phala (следствие, результат) отсутствуют.
85. (Слава) тому, кто ... стал мною,-и от меня (происходит) все, я
есть все, во мне, вечном, (заключено) все!-Здесь, ВП 1.Х1Х:85-86, а также
ХХ:1-3, описывается один из кульминационных моментов йогической психотехники-мысленное
отождествление своего "я" с высшим богом; определения,
обычно характерные только для Вишну, теперь относятся к Прахладе.
ГЛАВА XX
10. ... открытый и закрытый ...-К объясняет как "открытый для почитателей-бхактов
и закрытый для прочих".
12. ... о развертывающийся Атман, (о Атман), покоящийся на неподлежащих
развертке чистых (субстанциях)!-Здесь можно усмотреть следы двух философских
концепций об отношении Атмана к многообразию внешнего изменчивого
мира. Согласно первой концепции, мир предстает как эманация Атмана
и имеет реальное, а не иллюзорное бытие. Эта концепция в индийской философской
традиции получила название теории трансформации (parinamavada),
она соотносится с так называемой космической моделью Атмана
(saprapaiica). Другая концепция, согласно которой весь многообразный мир
является
лишь иллюзией (тауа) и не имеет презентации в высшей сущности, т.е. в
Атмане, называется теорией трансфигурации (vi-vartavada) и соотносится с
так называемой космической моделью Атмана (nisprapanco). Махадеван 1974,
с 45, 261-262. Под чистыми субстанциями здесь, вероятно, имеются п виду
танматры.
13. ... явный и незримый ...-Т: prakatoprakasah. К:
praka-taprahasa-т.е. "явный (для йогннов и) незримый (для бредущих по
путям сансары)".
... тому, кто не является и вместе с тем является всеми первоэлементами
...-Т: sarvabhlltonacasarvabhutah, возможен также перевод: "тому,
кто является всеми живыми существами и тому, кто не является всеми живыми
существами".
... тому, кто отличается ото (всех) причин вселенной!- Т:
avisvallCtor, К объясняет как: "превосходящий все причины ".
14. ... облаченный в желтые одежды ...-Желто-оранжевые одежды-один из
характерных атрибутов бродячих проповедников; впоследствии-отличительная
одежда буддийских монахов. Питамбара (носящий желтые одежды) может являться
и одним из имен Вишну.
18. ... за все те тысячи рождений, что мне предстоит пройти ...-Одно
из немногих мест в ВП, где прямо говорится о концепции перерождений.
'... да пребудет (во мне) всегда непоколебимая любовь-бхак-ти к тебе,
о Ачьюто!-Т: acyiitab1iahtiracyiitastitsadotvayi- Здесь обыгрывается
этимология имени Вишну-Ачьюта (Неколебимый).
24. ... почитатель-бхакт ...-Т: bhaktimat.
... твоим могуществом, о Владыка-Т: tvatprabhavatprab-lio-Здесь обыгрывается
этимология имени Вишну Prabhll (Владыка, могучий).
27. ... Освобождение ...-Т: muhti-.
... Корень всех миров!-Вишну сравнивается с корнем мирового космического
дерева.
28. ... Освобождение! ...--Т: nirvanam.
30. ... приложился к его лбу ...-Т: miirdhnyavaghraya- (понюхав его
лоб), распространенный у древних индийцев способ приветствия.
4. ... освободившись (от последствий) заслуг и грехов ...- Избавление
от последствий любых деяний, как благих, так и греховных, является необходимым
условием разрушения индивидуальной кармы, без чего невозможно
достижение идеала религиозного Освобождения. Дасгупта 1927, с. 266.
... Освобождение ...-Т: niruanaril.
1. Глава XXI содержит в несистематизированном виде описание потомков
великого патриарха Кашьяпы, прародителя божеств, демонов, хтонических
существ, людей, животных и растений. У Кашьяпы было множество жен, наиболее
известными из которых считаются Адити, Дити и Дану, а также дочери
патриарха Кашьяпы. Описание потомков Кашьяпы в развернутом или сокращенном
виде содержится во всех основных Пуранах. В целом эти описания совпадают
с ВП, однако имеются отдельные отличия в деталях родословных, в
написании имен собственных, и пр. АгП XIX; ГП 1.6; МП 79; МатсП 11.199.
3. В стихе перечисляются имена сыновей Хираньякши и его супруги Дити.
9. Легенда о Пауломах и Калаканджах, а также Ниватака-вачах (ВП 1 XI:
13) излагается в Мбх (Ванапарва 8:1633). Демоны Пауломы и Калаканджи
могли летать по воздуху и обитали в золотом городе Хираньяпуре. Ниватакавачи
населяли морские глубины. Эпос описывает уничтожение Ниватакавачей,
Пауломов и Калаканджей как последовательные подвиги Ар-джуны, одного
из главных героев Мбх.
14. ... души ...-Т: atmanall.
15. Здесь и далее (ВП 1.ХХ1:15-17) приводятся имена матерей-прародительниц
различных разрядов животных, птиц или растений, причем многие из
них являются производными от названия одного из представителей этих видов.
Так, sahi образовано от saka (попугай); syeni от syena (сокол);
bhasi от bhasa. (коршун); grdhrika от grdhra (гриф) и пр.
... совы и вороны ...-Т: lllllhipratyaluhahan-совы и птицы, противоположные
им (т.е. вороны). К: ulllha.pratyulukahan.
16. Гридхья же-Т: grdhryapi-вариант имени Гридхрика (см. ВП
1.ХХ1:15), возможно также чтение имени как Гридхрь-япи.
17. Вината-супруга Кашьяпы.
22. Кродхаваша-супруга Кашьяпы, ее сыновьями считаются ракшасы-кродхаваши.
... зубастые (хищники). -Очевидно, имеются в виду плотоядные звери,
птицы, рыбы, вместе с тем так могли именовать и змеев, и ракшасов.
23. ... пожиратели плоти-Т: pisitasinah, здесь: имеются в виду хищные
животные или пишачи.
26. Таково ... творение в манвантаре Сварочиши. -В каждой из четырнадцати
манвантар заново происходит рождение великих риши, богов, асуров,
людей и животных. Но в каждой манвантаре имеются свои, присущие
только данному периоду детали и особенности рождения отдельных существ.
ВП 111.1.
27. ...Брахма принял участие в ритуальных действах при великом жертвоприношении,
(совершаемом) Варуной.-Вару-на совершал великое жертвоприношение,
результатом которого явилось создание мира. Брахма, присутствуя
при этом, изливал в огонь жертвенное топленое масло, и его семя упало в
огонь. Так вновь родились семь великих риши в манвантаре Вайвасваты.
28. ... прежде ...-Т.е. в другой манвантаре.
29. (В битве) ...-в тексте это слово отсутствует. К вставляет
virodhe, очевидно, по аналогии с соответствующим стихом в Хв (238).
36. ... такой случай представился-Т: tasyadadarsantara-matmanah-(он)
увидел брешь в ее душе. Развернутый вариант этой легенды о рождении марутов
из чрева Дити приводится в МП VII.
37. ... наделенный великой долей (зародыш) ...-Т: mahab-hagam-Вильсон
дает как один из возможных вариантов maha-ga.rblia.rii (великий зародыш).
Вильсон 1840, т. '. , с. 78, прим.
1. Сходное (ВП 1.ХХ11:1-7) распределение владычества божеств над отдельными
разрядами существ и предметов содержится в большинстве Пуран.
Однако имеются некоторые отличия. Так, согласно АгП XIX Агни называется
царем питаров, Ваю-царем гандхарвов, Шива (Шулапани)-царем бхактов, Кубера-царем
богатств и якшей, Васуки-царем нагов, Так-шака-царем змеев,
Читраратна-царем гандхарвов, Камаде-ва-царем апсар, Випрачитти-царем данавов,
Раху-царем метеоров, Парджанья-царем облаков, Самватсара-царем
времен и сезонов, Самудра-царем рек, Химават-царем гор.
3. ... Вишну стал господином адитьев, а Павака-васу.- Обычно владыкой
васу называется Вишну (отсюда одно из его имен-Васава).
8. ... Брахма ... назначил хранителей сторон света ...-Здесь и далее
(ВП 1.XXII: 8-12) называются имена хранителей сторон света-это сыновья
патриархов Сундхаван, Шанкхапада, Кетумати и Хираньяроман. В эпосе хранителями
сторон света были боги, соответственно: Яма (юг), Варуна (запад);
варьируется по соотнесенности: восток-Агни, Кубера, Индра; северСома,
Кубера, Индра. Главой богов-хранителей сторон света иногда называется
Яма, иногда Агни, иногда Индра. В эпосе (Араньякапарва) боги-хранители
сторон света непосредственно не соотносятся с Вишну, как его спутники,
однако в тексте приводится их описание как дисконосцев, что соответствует
их иконографическому изображению как группы богов с дисками,
окружающими Вишну. См. Невелева 1975, с. 58-69.
16. ... владыки пожирателей плоти ...-Т.е. владыки пиша-чей или, возможно,
хищников.
26. ...основываясь на Качестве Благости, высший Пуруша вершит сохранение
мира.-При акте сохранения мира Качество Благости выступает как доминирующее.
Вместе с тем, при сохранении мира, равно как и при творении
и при разрушении мира присутствуют все три Качества. Ср. ВП 1.ХХ11:27.
30. Брахма, Дакши и прочие (патриархи) ...-это чудесные силы Хари,
являющиеся причинами творения мира.-Здесь и далее (ВП 1.ХХ11:30-34) основные
группы богов и патриархов, разделяемые в зависимости от их основной
функции (тво-
рение, сохранение и разрушение мира) рассматриваются в контексте всеобщего
закона причинности, именно как причины происхождения определенной
группы явлений.
... чудесные силы ...-Т: vibhlltayo (сверхчеловеческие, божественные
силы), возможно, один из видов энергии. Ср. ВП 1.ХХ11:31-32.
40. ... высшее состояние ...-T'.paramarilpadaril.
43. ... то, что есть причина всех вещей, называется средством (достигнуть
цели), а стремление достигнуть Атмана (называется) целью, (которую
следует достичь).-Здесь и далее (ВП 1.ХХП:43-46)-средство (т.е. путь
достижения Атмана), sadhana-цель, т.е. то, что следует достигнуть (Атман)-sadhy-am.
44. ... Освобождения ...-Т: muhti, также ВП 1.ХХ11:45.
45. Знание йогином средств к освобождению-(вот) первый вид знания
Брахмы, единого со Знанием ...-Здесь Брахма непосредственно отождествляется
со Знанием, а Знание, в свою очередь, отождествляется с Освобождением
(jiianayoua).
47. ... познание недвойственности ...-Т: vijfianamadvaita-mayam,
здесь вводится понятие "адвайта" (недвойственность), т.е. осознание
единства индивидуального "я" и высшего Атмана, согласно известной формуле
Упанишад: "Я есть Брахма (ахам-брахма-асми), адвайта-название одной
из шести основных философских школ (даршан), где принцип недвойственности
является доминирующим.
48. Эти классификации различных видов Знания заимствованы из школы
йоги.
57. ... движущие энергии-шакти Брахмы ...-Т: brahmffsak-tayah (брахмические
энергии-шакти).
61. ... великая йога-ее сопровождают мантрами ...-Т: та-hajogah
sabijo, К толкует, как "сопровождаемая мантрами Ом-кара и другими".
67. ... Атман ... незагрязненный, лишенный Качеств, незапятнанный
...-К толкует пМера (незагрязненный) как "свободный от дхармы и адхармы
(нечестья)", a omala (незапятнанный), как "лишенный страстей и прочего".
71. Ожерелье Вайджаянти ...-оно составлено из пяти видов (драгоценных
камней),-представляет собой собрание причин
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВ
Майтрейя задает вопросы своему учителю Парашаре о происхождении и
природе мира. Парашара приступает к жертвоприношению с целью уничтожить
злых ракшасов. Васиштха порицает его, и Парашара прекращает жертвоприношение.
Появляется Пуластья и дарует Парашаре божественное знание, содержащееся
в Вишну-пуране.
Парашара возносит молитву к Вишну. Краткое изложение содержания Вишну-пураны.
Разъяснение сущности Васудевы. Изложение основ космогонии индуизма
(Пуруша, предмате-рия, первичная материя. Кала и т.д.)
Меры времени: каштха и прочие, две недели, месяц, год богов, юги, махаюга,
день Брахмы, манвантары, ночь Брахмы и разрушение мира, год Брахмы,
жизнь Брахмы, кальпа.
(пяти) первоэлементов, и оно же ... ожерелье из (пяти) первоэлементов
...-причины первоэлементов-это, согласно К, тан-матры, сами первоэлементы
могут иметь обличье драгоценных камней-жемчуга, рубина, изумруда,
сапфира и бриллианта.
79. ... он ... есть семь миров: земной мир, воздушный мир, небесный
мир, мир сыновей Брахмы, (мир) святых, (мир) истины.-Соответственно в
тексте перечисляются: bhur, bhuvar, svar, mahar, jana, satya (loka). To,
что вместо семи миров называется только шесть-обычный для индуистского
традиционного мышления метод замены целого одним или несколькими его
компонентами.
82. ... традиционная история ...-Т: itihasa.
... священная наука ...-Т: vpavedah, К дает "Айюрведа (медицина) и
прочие".
83. ... Пураны ...-Т: akhyatani.
... ритуальные сборники-Т. anavadah, К дает "Кальпасут-ра и подобные
трактаты, содержащие указания к исполнению дополнительных обрядов".
88. ... плод, который (достигается) при помощи омовения в (озере)
Пушкара в (месяце) карттика в течение двенадцати лет. ... в (месяце)
карттика ...-Т. harttihyam', (в полнолуние в месяце карттика).
Нараяна рождается в конце кальпы как вепрь Вараха. Земля, погруженная
в воды, обращается за помощью к Варахе, и он поднимает Землю из вод.
Земля плавает в океане. Разделение Земли на семь материков. Создание
нижних миров. Творение возобновляется.
Вишну в образе Брахмы творит мир. Основные характеристики творения.
Брахма при помощи йогического сосредоточения дает рождение неподвижным
предметам, животным, богам, людям. Девять видов творения.
Происхождение четырех сословий людей. Различные виды зерновых. Эффективность
жертвоприношений. Обязанности людей. Миры, предназначенные для
людей после смерти.
Дхрува приступает к религиозной аскезе. Безуспешные попытки Индры и
его приближенных отвлечь Дхруву от аскетического подвига, грозящего им
потерей власти над мирами. Боги прибегают к помощи Вишну. Вишну рассеивает
их страхи и предстает перед Дхрувой. Дхрува восхваляет Вишну. В
награду Вишну превращает его в Полярную Звезду.
Продолжение творения. Рождение патриархов Сананданы и прочих. Рождение
Рудры и одиннадцати рудр. Рождение Ману Сваямбхувы, его супруги Шатарупы
и их детей. Дочери Дакши и их брак с Дхармой и прочими патриархами.
Потомки Дхар-мы и Адхармы. Циклическое разрушение миров, различные
виды распада мирового яйца.
Рождение Рудры. Происхождение восьми рудр, их жены и дети. Потомки
Бхригу. Происхождение богини Шри как супруги Вишну.
Потомки Дхрувы. Предание о нечестивом правителе Вене, который принял
смерть от риши. Беспорядки в царстве без царя. Рождение нищады и первого
царя Притху. Рождение Суты и Магадхи. Они провозглашают обязанности царя.
Притху вынуждает Землю признать его власть. Притху выравнивает Землю,
насаждает культурные растения, возводит города. Земля как дочь Притху
получает имя Притхиви. Земля в образе коровы.
Легенда о пахтании молочного океана и рождении богини Лакшми. Отшельник
Дурвасас дает гирлянду богу Индре. Индра пренебрегает его даром,
и отшельник проклинает его. Силы богов на исходе: их притесняют данавы,
и они прибегают к помощи Вишну. Пахтание молочного океана. Восхваление
богини счастья Шри.
Потомки дочерей великого патриарха Дакши вступают в супружество с великими
патриархами, сыновьями Брахмы.
Потомки Притху. Легенда о Прачетасах: согласно воле своего отца они
пытаются приумножить род людской путем служения Вишну. Прачетасы погружаются
в воды моря и прославляют Вишну. Бог является и исполняет их желание.
Земля заросла деревьями. Прачетасы уничтожают эти деревья. Сома умиротворяет
их и дает им в жены Маришу. История Мариши, дочери апсары
Прамлочи. Легенда о Канду. История прежнего рождения Мариши. Патриарх
Дакша-сын Прачетасов. Черты его характера, его сыновья, дочери и их потомки.
Упоминание об истории Прахлады, потомка Дакши.
Вопросы Майтреи о житии Прахлады. ГЛАВА XVII
Предание о Прахладе. Его отец, дайтья Хираньякашипу, враг Вишну, является
властителем мира. Боги побеждены и
Сказание о Дхруве, сыне царя Уттанапады. Приемная мать Дхрувы, вторая
жена Уттанапады обижает Дхруву. Он обращается к своей родной матери за
утешением и принимает решение предаться религиозной аскезе. Дхрува
встречается в священном лесу с семью великими мудрецами риши. Они дают
ему совет поклоняться Вишну.
служат ему. Прахлада, его сын, остается почитателем Вишну. В ответ на
вопросы отца он восхваляет Вишну. Хираньякаши-пу приказывает предать его
смерти. И это ему не удается. Прахлада проповедует учение о Вишну.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ИМЕН И ТЕРМИНОВ
Хинарьякашипу вновь пытается погубить своего сына, - но напрасно.
Диалог между Прахладой и его отцом. Прахладу по приказу отца сбрасывают
с крышы дворца, но он остается невредим. Прахлада разрушает волшебные
чары мага Шамбары. Прахладу связывают и бросают в океан. Почитатель
Вишну Прахлада остается жив и прославляет Вишну.
Вишну является Прахладе. Хираньякашипу примиряется со своим сыном.
Вишну в образе человека-льва Нарасимхи убивает Хираньякашипу. Прахлада
становится царем дайтьев. Его потомки.
Кланы дайтьев. Потомки Кашьяпы и его супруги Дану. Дети Кашьяпы от
других его жен. Рождение марутов, сыновей Дити.
Разные владыки правят разными мирами. Вишну как высший бог вселенной.
Виды йогического сосредоточения. Осязательные атрибуты Вишну как персонификации
его неосязаемых качеств. Вишну есть вся вселенная. Плод, обретаемый
от слушанья Вишну-пураны.
А
Аватара-воплощение высшего бога (Вишну, Шивы) в системе трех миров в
образах божеств, мифических героев и существ.
Агимы-здесь: трактаты, излагающие учения различных течений в индуизме.
Агни-бог огня, наряду с Индрой может выступать как предводитель тридцати
богов.
агнишватты-питары-домохозяева, потомки Агни, которые не приносят
жертвы огню и не поддерживают огонь в домашнем очаге.
Ад-см. патала или нарака.
Агништома-пятидневное весеннее жертвоприношение сомы, посвященное огню.
Аджагава-лук Шивы, Пинака.
Аджаекапад-божество в образе однорогого козла, здесь- имя одного из
рудр.
Адити-божественная дочь Дакши, супруга Кашьяпы, мать двенадцати
адитьев. В Пуранах-дочь Дхармы.
адитьи-двенадцать божеств, сыновей богини Адити. Айравата-ездовой
слон Индры.
Алакшми-богиня, персонифицирующая несчастье, антипод богини счастья и
богатства Лакшми.
Амаравати-столица в царстве Индры. Ананта-Бесконечный, одно из основных
имен Вишну.
* Содержит основные имена и термины, приводимые в тексте ВП и предназначен
помочь читателю правильно ориентироваться в тексте памятника.
Подробный словарь имен, терминов и реалий древнеиндийской традиции см.
Васильков, Невелева 1987.
Ангирас-один из семи великих риши, сын Брахмы. Анасуя-супруга великого
мудреца Атри.
Андхака-один из великих мифических змеев; фигурирует в мифе о Прахладе.
Антака-Гибель, Смерть, Конец (всему), имя Ямы. Арка-Солнца. апсары-небесные
девы-танцовщицы.
Атман-высший психофизический источник бытия, теистической персонификацией
которого выступает высший бог,- здесь: Вишну.
Атхарваведа-см. Веды. Асикни-супруга Дакши.
асуры-великие демоны, обитатели подземных миров, противники богов.
Атри-великий риши, один из семи сыновей Брахмы. Ачьюта-Неколебимый,
одно из основных имен Вишну. ашвины-двое божеств, колесничие бога Солнца.
аяна-период времени, равный шести месяцам; различают северную вяну,
когда солнце движется к северу эклиптики и южную вяну, когда солнце движется
к югу эклиптики; соответственно северная аяна носит название "день
богов", а южная аяна- "ночь богов".
ашрамы-четыре стадии жизненного пути, предписываемо--го для праведного
брахмана: 1) ученичество; 2) исполнение обязанностей домохозяина; 3)
уход в леса для размышлений и самосовершенствования; 4) стадия аскетизма
и полного посвящения себя служению богу.
Бали-царь асуров, известный также как Махабали (Великий Бали); внук
Прахлады, правитель столицы Махабалипу-рам. Бали путем аскезы обрел абсолютную
власть над тремя мирами. Этой власти его лишил Вишну в образе
карлика-вама-ны: он попросил у Бали дар, покрыл тремя шагами (и тем самым
получил во владение) три группы миров: земные, надземные и подземные.
бархишады-питары-домохозяева, потомки Агни, которые тщательно поддерживают
огонь в домашнем очаге и приносят жертвы огню.
Благость-см. Качества.
Брахма-один из трех великих богов индуизма (Брахма, Вишну, Шива);
здесь: бог-творец внешнего мира, персонифицирует творческую функцию высшего
бога.
Брахман-название высшего первоисточника бытия, особенно характерное
для Упанишад; здесь: синоним Атмана.
брахманда-яйцо Брахмы, см. мировое яйцо. брахманы-см. варны.
брахмы (новые брахмы)-одно из наименований девяти великих риши, сыновей
Брахмы, в их число входят: Бхригу, Пу-ластья, Пулаха, Крату, Ангирас,
Маричи, Дакша, Атри, Ва-сиштха.
бхану-группа божеств, персонифицирующих солнце в его различных состояниях.
Бхригу-один из великих риши, сын Брахмы.
Брихаспати-здесь: одно из имен Брахмы; теистическая персонификация
планеты Юпитер; наставник царя богов Индры.
Бхава-здесь: имя одного из рудр; также имя Шивы.
Бхагаван-здесь: одно из имен Вишну, особенно характерное для бхагаватизма.
бхакт-почитатель Вишну, исповедующий учение об эмоциональной любви к
богу (бхакти).
Бхаргава-потомок мудреца Бхригу (т.е. Рама, Маркандея и др.).
Бхима-имя одного из рудр; имя Шивы.
бхуты--злые духи, спутники Шивы; они блуждают по земле после смерти
тела, если не совершены предписанные обряды.
В
Ваджра-мифическое оружие царя богов громовержца Индры в его битвах с
демонами.
Вайвасвата-здесь: Ману, правитель седьмой манвантары, которая по традиционным
представлениям длится в настоящее время.
Вайшванара-всенародный, здесь-один из прославленных данавов, потомок
Кашьяпы и его супруг
...Закладка в соц.сетях
