Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...анном случае, и храм никогда не был бы построен.
Все, что люди получают от щедрот Божьих, - все это принадлежит Богу. Все,
чем Он украсил и обогатил землю, - все это отдано в наши руки, чтобы
испытать нас, испытать глубину нашей любви к Нему и как мы дорожим Его
благами. Будь это материальные блага или же умственные способности - все
это должно быть положено к ногам Иисуса как добровольный дар.
Никто из нас ничего не может сделать без благословения Божьего, но Бог
может обойтись и без помощи человека. Он дал каждому человеку работу, и Он
доверяет людям земные блага, а также умственные способности и делает их
Своими управителями. И все, что мы отдаем Богу, дарованное Им нам,
положено на наш счет, подтверждая, что мы верные управители. Но мы должны
всегда понимать, что в этом нет никакой заслуги со стороны человека.
Какими бы способностями ни обладал человек, он не владеет ничем,
распоряжаясь только тем, что Бог дал ему и что Он может в любой момент
взять обратно, если человек не ценит этими дарами и неправильно их
использует. Ангелы Божьи, чье мышление не омрачено грехом, признают
полученные ими дарования как дар неба, который должны возвратить Богу,
ГЛАВА 88
ХАРАКТЕР БОЖИЙ, ОТКРЫТЫЙ ВО ХРИСТЕ
Спаситель сказал: "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого
истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3). Господь
заявил через пророка: "Так говорит Господь: да не хвалится мудрый
мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится
богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает
Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только
это благоугодно мне, говорит Господь" (Иер. 9:23, 24).
Без божественной помощи ни один человек не может получить такое знание.
Апостол говорит: "Мир своею мудростью не познал Бога" (1 Кор. 1:21).
Христос "был в мире, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал"
(Иоан. 1:10). Иисус сказал Своим ученикам: "Все предано Мне Отцом Моим, и
никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына и кому
Сын хочет открыть" (Матф. 11:27). В Своей последней молитве за Своих
последователей, пока еще тени Гефсимании не окутали Его, Спаситель поднял
Свои глаза к небу и, глубоко тронутый невежеством павших людей, молился:
"О, праведный Отче, мир не познал Тебя, но Я познал Тебя". С самого начала
сатана действовал по своему тщательно разработанному плану, чтобы
заставить людей забыть Бога и привлечь их к себе. Он пытался оклеветать
Бога и внушить им неправильное представление о Нем. Он представил Творца
как высшую силу зла; как сурового, жестокого, деспотичного, непрощающего
Бога, чтобы люди боялись Его, сторонились, избегали и даже ненавидели.
Сатана надеялся в такой мере смутить сознание обманутых им людей, чтобы
они устранили Бога из своего познания. Тогда он смог бы окончательно
стереть в человеке божественный облик и отобразить в его душе свой образ;
он смог бы тогда вселить в сердце человека свой дух и сделать его
пленником своей воли.
Ложно представляя характер Бога и возбуждая недоверие к Нему, сатана
искусил Еву согрешить. Посредством греха сознание наших прародителей было
омрачено, их естество унижено, и их представление о Боге начало
формироваться под влиянием их ограниченности и эгоизма. И по мере того,
как люди становились все более смелыми во грехе, познание о Боге и любовь
к Нему постепенно исчезали из их разума и сердца. "Но как они, познавши
Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в
умствованиях своих и омрачилось несмысленное их сердце" (Римл. 1:21 ст.).
Временами даже казалось, что все усилия сатаны приобрести власть и
контроль над человеческой семьей увенчались успехом. В течение всех веков
до первого пришествия Христа казалось, что почти весь мир находился под
властью князя тьмы, и он управлял им с деспотичной властью, ибо грех наших
прародителей дал сатане "а это право. Даже народ завета, которого Бог
избрал, чтобы он сохранял в мире истинное познание о Нем, настолько далеко
отошел от Него, что утратил всякое истинное представление о Его характере.
Христос пришел в мир, чтобы открыть Бога как Бога любви, полного
милосердия, нежности и сострадания. Когда Филипп подошел к Иисусу с
просьбой: "Покажи нам Отца и довольно для нас", Спаситель ответил ему:
"Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня
видел и Отца, как же ты говоришь: покажи нам Отца?" (Иоан. 14:8-9).
Христос сказал о Себе, что Он был послан в мир как представитель Отца. В
Своем благородстве характера, в Своем милосердии, в любви, сострадании и
доброте Он стоит сегодня перед нами как воплощение божественного
совершенства, как образ невидимого Бога.
Апостол говорит: "Бог во Христе примирил с Собою мир" (2Кор. 5:19). Только
рассуждая над великим планом искупления, мы сможем выработать правильное
представление о характере Бога. Его творение свидетельствует о Его любви,
но только дар Божий в спасении виновного и погибающего человечества может
открыть безграничную глубину божественной нежности и сострадания. "Ибо так
возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий
в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16). Когда закон Божий
соблюдается и его справедливые требования удовлетворены, грешник получает
прощение. Небо отдало самое драгоценное, чтобы Бог "мог быть праведным и
оправдывающим верующего в Иисуса" (Римл. 3:26). Посредством этого дара
люди извлекаются из руин греха и становятся детьми Божьими. Ап. Павел
говорит: "Вы приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва Отче" (Римл.
8:15).
Дорогие братья! Вместе с возлюбленным Иоанном я обращаюсь к вам, прося
обратить ваше внимание на "любовь, какую дал нам Отец, чтобы нам
называться и быть детьми Божьими" (1Иоан. 3:1). О, какая безграничная
любовь! Чтобы все грешники, подобно нам, могли вновь вернуться к Богу и
были приняты в Его семью! Мы Вся сила родительской любви, текущая из
поколения в поколение через каналы человеческих сердец, вся глубина
нежности в душе человека - все это ничтожный ручеек в безбрежном океане
безграничной, неистощимой любви Божьей. Наш язык не в состоянии выразить
ее, перо бессильно описать ее. Вы можете размышлять об этом каждый день в
течение всей своей жизни; вы можете очень старательно исследовать Писание,
чтобы понять ее; вы можете призвать на помощь все дарования и способности,
данные вам Богом, чтобы понять любовь и сострадание Небесного Отца, и, тем
не менее, она по-прежнему будет оставаться недосягаемой и непонятной. Вы
можете отдать исследованию этого вопроса целые столетия, и, тем не менее,
вы никогда вполне не поймете широты, долготы, глубины и высоты любви Бога,
отдавшего Своего Сына на смерть за наш грешный мир. Даже сама вечность
никогда вполне не откроет ее свойств. Однако, исследуя Библию и размышляя
над жизнью Христа и планом искупления, мы, конечно, все больше и больше
понимаем эти величественные вопросы. И все же мы обязаны постигнуть те
благословения, о каких ап. Павел желал, чтобы их имела Ефесская церковь,
когда он молился, "чтобы Бог нашего Господа Иисуса Христа, Отец славы, дал
вам Духа премудрости и откровения к познанию Его и просветил очи сердца
вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его и какое
богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие Его
могущества в нас, верующих по действию державной силы Его" (Ефес. 1:17-19).
Сатана постоянно заботится о том, чтобы занимать разум людей вопросами,
отвлекающими их от познания Бога. Он стремится Мы не укрепляемся духовно,
если постоянно думаем о наших немощах и поражениях и сокрушаемся о силе
сатаны. В нашем сознании и сердце должна утвердиться одна великая истина
как живой принцип, а именно: сила и влияние жертвы, принесенной ради нас,
что Бог может и спасет всякого, кто приходит к Нему, подчиняясь при этом
всем условиям, данным в Его Слове. Наша работа состоит только в том, чтобы
мы определили нашу волю на сторону воли Божьей. Тогда через кровь
искупления мы становимся причастниками божественной природы; через Христа
мы - дети Божьи и имеем заверение, что Бог любит нас так же, как Он любит
и Своего Сына. Мы становимся одно с Иисусом. Мы идем туда, куда ведет нас
Христос; Он обладает силой рассеять мрак, которым сатана покрывает наш
путь, и вместо мрака и разочарования в наших сердцах будет сиять солнечный
свет Его славы. Наша надежда состоит в том, чтобы постоянно укреплять себя
знанием того, что Христос есть наша праведность. Пусть наша вера покоится
на этом основании, и она останется вечной. Вместо того, чтобы быть
подавленным мраком сатаны и бояться его силы, мы должны открыть наши
сердца для получения света, исходящего от Христа, и разрешить Ему сиять
перед миром, свидетельствуя о том, что Он выше всякой силы сатаны и что
Его поддерживающая рука будет охранять всех доверяющихся Ему.
Иисус сказал: "Сам Отец любит вас". Если наша вера обращена к Богу через
Христа, она окажется "якорем безопасным и крепким и войдет во
внутреннейшее за завесу, куда Предтечею за нас вошел Иисус". Да, конечно,
нам не избежать разочарований; нас ожидают неприятности, испытания, но мы
должны все малое и великое отдать в руки Божьи. Его не приведет в
замешательство и не поставит в тупик горе, переживания, наши
многочисленные заботы. Он не отступит назад под бременем наших забот. Его
бдительное око охватывает каждую семью и взирает на каждого человека в
отдельности; Он интересуется всеми нашими делами и переживаниями. Он
отмечает каждую слезу; Он тронут нашим бессилием и беспомощностью. Все,
что мы переносим, все наши муки и страдания - все это с любовью допущено
Им, чтобы "мы могли стать причастниками Его святости" и таким путем
принять участие в полноте той радости, которая может быть только в Его
присутствии.
"Для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для не воссиял
свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого"
(2Кор. 4:4). Но Библия в сильнейших выражениях указывает нам на важность
познания о Боге. Ап. Петр говорит: "Благодать и мир вам да умножится в
познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от божественной силы
Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия через познание
Призвавшего нас славою и благостию" (2Петр. 1:2-3). И Св. Писание
повелевает нам: "Сблизься же с Ним и будешь спокоен; и чрез это придет к
тебе добро" (Иов. 22:21). Бог повелел нам: "Будьте святы, потому что Я
свят" (1Петр. 1:16), и вдохновенный апостол говорит, что без святости
"никто не увидит Господа" (Евр. 12:14). Святость - это союз с Богом. По
причине греха, образ Божий был извращен и почти уничтожен в человеке;
работа Евангелия состоит в том, чтобы вернуть утерянное, и мы должны
сотрудничать с божественной силой в этой работе. И сможем ли мы быть в
союзе с Богом, получить Его подобие, если не будем обладать познанием о
Нем? Именно это знание и явил Христос нам, когда пришел в этот мир.
Ограниченные взгляды, которые столь многие имеют о возвышенном характере и
о работе Христа, в большой степени препятствуют их росту в духовной жизни.
Духовность нашего народа находится на очень низком уровне. Слишком много у
нас формальной, механической религии, религии только на словах, но в нашей
духовной жизни должен найти место более глубокий религиозный опыт. Со
всеми нашими благоприятными условиями, нашими издательскими домами,
школами, санаториями и многими другими преимуществами мы должны
продвинуться неизмеримо дальше вперед. Работа христианина в этой жизни
состоит в том, чтобы представить Христа миру в своей жизни и характере.
Если Бог дает нам свет, это говорит о том, что мы должны открыть его
другим. Но по сравнению с полученным нами светом и представленными нам
возможностями и преимуществами в достижении людей мы совершили очень мало.
Бог желает, чтобы истина, которую Он сделал доступной нашему пониманию,
принесла больше плодов. Но если наш разум наполнен мраком и печалью по
причине окружающей нас тьмы и беззакония, каким же образом мы сможем
представить Христа этому миру? Каким образом наше свидетельство сможет
иметь силу в обращении душ? Мы нуждаемся в том, чтобы познать Бога и силу
Его любви, открытой во Христе путем нашего личного опыта и учебы. Мы
должны исследовать Св. Писание старательно, с молитвой; Наше понимание
должно быть освежено силой Св. Духа, Через заслуги Христа, через Его
праведность, которая верой вменяется нам, мы должны достигнуть
совершенства христианского характера. Наша ежедневная и ежечасная работа
определена в словах апостола: "Взирая на Иисуса, Начальника и Совершителя
нашей веры" (Евр. 12:2). Если мы начнем поступать так, тогда наше сознание
будет становиться все светлее, наша вера - более сильной, наша надежда -
тверже; мы настолько будем поглощены Его чистотой, любвеобильностью и
жертвой, принесенной Им ради того, чтобы привести нас в тесное общение с
Богом, что у нас не останется желания, поползновения произносить слова
сомнения и разочарования.
Проявление Божьей любви, Его милосердия и доброты, освещающее, обновляющее
действие Св. Духа на сердце приведет нас через веру к такой тесной связи
со Христом, что, имея точное и определенное представление о Его характере,
мы будем в состоянии понимать и различать самые коварные уловки сатаны.
Взирая на Иисуса и доверяясь Его заслугам, мы присваиваем себе
благословения света, мира, радости во Святом Духе. И, под влиянием всего
соделанного Христом для нас, мы готовы воскликнуть: "Смотрите, какую
любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими" (1Иоан.
3:1).
Дорогие братья и сестры! "Взирая на Иисуса", мы изменяемся. Размышляя над
любовью Бога и нашего Спасителя, над совершенством божественного
характера, и путем веры присваивая себе праведность Христа, мы должны
преобразиться в тот же образ. Не будем копить в своем сознании всякого
рода неприятные картины: плоды беззакония, разложения, разочарования,
говоря другими словами, свидетельства силы сатаны, чтобы все это
развешивать в залах нашей памяти, говорить и сокрушаться об этом, пока
наши сердца не наполнятся разочарованием. А разочарованная душа - это
место обитания мрака, и такой человек не только сам не может принять свет
Божий, но и другим препятствует сделать это. Сатана любит наблюдать за
проявлениями своего триумфа, Благодарение Богу за то, что мы имеем также и
более радужные картины, представленные нам Всевышним. Соберем же в своей
душе все благословенные доказательства Его любви как драгоценные сокровища
и будем постоянно взирать на них. Сын Божий оставил престол Своего Отца,
облек Свою божественность в человеческое естество, чтобы таким путем
спасти человека от силы сатаны; Его победа открыла перед человеком небо,
представляя человеческому взору славное место обитания Божества; падшее
человечество, поднятое из бездны погибели, куда грех вовлек его, вновь
получило доступ к безграничному Богу, и посредством веры, оделось в
праведность Христа и вознеслось до Его престола, - вот те картины,
которыми Бог повелевает нам украсить залы нашей души. "Когда мы смотрим не
на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. Ибо
кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке
вечную славу" (2Кор. 4:18, 17).
На небе Бог - все во всем. Там святость царит над всем; там ничто не
оскверняет совершенную гармонию с Богом. Если мы действительно идем туда,
в таком случае дух неба должен обитать в нашем сердце уже здесь, на земле.
Но если мы сегодня не находим удовольствия в размышлении над небесными
вещами, если у нас нет интереса к тому, чтобы расширять наши познания о
Боге; если созерцание характера Христа не доставляет нам никакой радости;
если святость не привлекает нас к себе, тогда мы можем быть абсолютно
уверены, что наша надежда быть на небе тщетна. Совершенное согласие с
волей Божьей - вот та высшая цель, которая должна постоянно находиться
перед христианином. Он будет любить разговоры о Боге, об Иисусе, о родине
счастья и чистоты, которую Христос приготовил для любящих Его. Размышления
над этими вопросами, когда душа наслаждается благословенными заверениями
Бога, апостол представляет как предвкушение "сил будущего века" (Евр.6:5).
Нас ожидает тяжелая борьба, когда со "всякою силою и знамениями, и
чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением" (2Фес. 2:9-10)
сатана будет пытаться ложно представить характер Бога, чтобы, если
возможно, "обольстить и избранных". И если когда-либо и жил народ,
нуждающийся в постоянном увеличении света с небес, то это наш народ,
живущий в опасное время, народ, которого Бог призвал быть хранителем
Своего святого закона, задача которого оправдать Его характер перед миром.
И те, кому поручена эта святая задача, должны быть проникнуты, возвышены и
обновлены теми истинами, в которые они верят. Никогда еще церковь не
испытывала такой острой нужды, и никогда еще Бог так сильно не желал,
чтобы она пережила опыт, описанный апостолом в послании к Колоссянам: "Не
перестанем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли
Его во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно
Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком добром деле и возрастая
в познании Бога" (Кол. 1:9-10).
"СЛОВО СТАЛО ПЛОТЬЮ"
Союз божественной природы с человеческой является одной из самых
драгоценных и таинственных истин в плане искупления. Именно это имел в
виду ап. Павел, когда говорил: "И беспрекословно великая благочестия
тайна: Бог явился во плоти" (1Тим. 3:16).
Для многих эта истина стала причиной сомнения и неверия. Когда Христос
пришел в мир, Сын Божий и Сын Человеческий, Он не был понят людьми Своего
времени. Христос добровольно взял на Себя человеческую природу, чтобы
достичь павшего человечества и поднять его. Но сознание людей было
омрачено грехом; их умственные способности притупились, их восприятие
ограничилось, так что они не смогли различить Его божественного характера,
облеченного в человеческую плоть. Отсутствие этого понимания с их стороны
мешало Ему Союз божественной и человеческой природы, проявленный во
Христе, проявляется и в Библии. Все открытые истины богодухновенны; но,
тем не менее, они изложены в человеческих словах и приспособлены к
человеческим нуждам. Поэтому о книге Божьей можно сказать, что это
Христос, ибо "Слово стало плотию и обитало среди нас" (Иоан. 1:14). И этот
факт еще более укрепляет нашу веру в Слово Божье. Некоторые воспринимают
одну часть Библии как божественную, а другую отвергают как человеческую,
не учитывая того, что Христос, как божественная Личность, принял на Себя
человеческое естество, чтобы таким путем достичь человечества. В работе
Божьей для искупления человека божественная и человеческая природа
соединились воедино. В Св. Писании есть много таких мест, которые критики
объявляют не богодухновенными, но которые, в их правильном применении к
нуждам людей, являются специальной вестью утешения для Его верных детей.
Так, например, в истории ап. Петра мы встречаем подтверждение этому. Петр
находился в тюрьме, ожидая на следующий день исполнения смертного
приговора. Он спал "между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи
у дверей стерегли темницу. И вот ангел Господень предстал, и свет осиял
темницу. Ангел, толкнув Петра в бок, пробудил его и сказал: "Встань
скорее". И цепи упали с рук его" (Деян. 12:6, 7). Вдруг Петр внезапно
проснулся от сильного света, озарившего темницу, и вот перед ним явился
изумительной красоты небесный вестник. Он не понимал многого из
происходящего вокруг, но он знал, что свободен, и в своей радостной
растерянности оставил бы камеру и в таком виде, как был, выскочил бы
раздетым на ночной холод. Но ангел Божий сказал с нежной заботливостью:
"Опояшься и обуйся". Петр механически повиновался, он был настолько
взволнован откровением небесной славы, что даже и не подумал бы о том,
чтобы одеться. Затем ангел повелел ему: "Надень одежду твою и иди за
мной". Петр вышел и следовал за ним, не зная, что делаемое ангелом было в
действительности, а думая, что видит видение. Пройдя первую и вторую
стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами
отворились перед ними; они вошли и прошли одну улицу, и вдруг ангела не
стало с ним" (Деян. 12:8-10). Апостол увидел себя на одной из улиц
Иерусалима. "Тогда Петр, пришед в себя, сказал: "Теперь я вижу воистину",
- что это не сон или видение, но действительное происшествие, что "Господь
послал ангела Своего и избавил меня от руки Ирода и от всего, чего ждал
народ иудейский" (Деян. 12:11). Скептики могут иронически улыбаться при
мысли о том, как небесный ангел может обращать внимание на разные мелочи,
и подвергнуть сомнению богодухновенность этого повествования. Но Бог в
Своей мудрости допустил все это записать в священной истории для блага не
ангелов, но людей, чтобы, когда они будут поставлены в трудные условия
жизни, -они могли бы найти утешение для себя в том, что Небо знает все.
Иисус говорил Своим ученикам, что даже воробей не падает на землю без воли
Небесного Отца, и если Бог знает все нужды маленьких птичек, то разве Он
не больше заботится о тех, кто может стать членами Его Царства и через
веру в Него сделаться наследниками бессмертия? О, если бы только человек
мог понять в такой мере, на какую способен его ограниченный ум, план
искупления, т. е. работу Иисуса в принятии на Себя человеческого естества
и то, что должно быть сделано для нас посредством этого чудесного союза,
тогда сердца людей были бы преисполнены самой глубокой признательности за
великую любовь Бога, и в смирении они преклонились бы перед Божественной
мудростью, предложившей миру тайну благодати!
БОЖЬЯ ЗАБОТА О ЕГО РАБОТЕ
При тяжелых обстоятельствах и в разочаровании Исаия, еще будучи совсем
молодым человеком, был призван к пророческой миссии. Его стране угрожало
страшное бедствие. Нарушая закон Божий, иудейский народ потерял право на
Его охрану, и Ассирийская армия была готова разгромить Иудейское Царство.
Но не опасность со стороны врагов вызывало такую сильную скорбь. Греховное
состояние народа приводило слугу Божьего в сильнейшее отчаяние. По причине
своего отступления и восстания, они навлекли на себя суды Божьи. Юному
пророку было Стоя во дворе святого храма, Исаия весь предался таким
размышлениям. Вдруг ворота и внутренняя завеса храма как бы разошлись, и
он увидел Святое святых, куда не имела права ступить даже нога пророка. И
он увидел Иегову сидящим на высоком престоле, в то время как Его слава
наполняла весь храм. По обеим сторонам престола стояли серафимы; двумя
крыльями они летали, двумя в благоговении закрывали свои лица и двумя -
ноги. Были слышны их торжественные восклицания: "Свят, свят, свят Бог
Саваоф и вся земля полна славы Его", и казалось, что все вокруг дрожало от
этого явления, и весь дом был полон славой.
Никогда еще раньше Исаия не представлял себе в такой полноте величие и
совершенную святость Иеговы, и он сознавал, что погибнет в своей
человеческой немощи и недостоинстве в божественном присутствии. И он
вскричал: "Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и живу
среди народа также с нечистыми устами, и глаза мои видели Царя, Господа
Саваофа" (Ис. 6:3, 5). Но к нему прилетел серафим и укрепил его для
великого служения. На его уста был положен живой уголь с жертвенника со
следующими словами: "Вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое
удалено от тебя, и грех твой очищен". И когда голос Божий спросил: "Кого
Мне послать?", Исаия ответил: "Вот я. пошли меня" (Ис. 6:7-8). Какие
земные силы могли теперь угрожать Иудее? Мог ли Исаия теперь бояться или
опасаться какого-либо противления своей миссии? Он видел Царя, Господа
воинств; он слышал песни серафимов: "Вся земля полна славы Его". И пророк
укрепился духом для предстоящей работы, и память об этом видении он пронес
через всю свою длинную и трудную жизнь.
Иезекииль, плачущий и скорбящий пророк, находившийся в изгнании в
Халдейской земле, видел видение, содержащее в себе урок веры в
могущественного Бога Израилева. Когда он стоял на берегу реки Ховар, вдруг
подул сильный ветер с севера, и вот "великое облако и клубящийся огонь, и
сияние вокруг него, и из середины его как бы свет пламени" (Иез. 1:4-5). И
пророк увидел колеса странной формы - "колесо в колесе", приводимые в
движение четырьмя животными. Над всем этим было "подобие престола, по виду
как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие
человека вверху на нем" (Иез. 1:26). "И вид этих животных был как бы вид
горящих углей, как вид лампад, огонь ходил между животными, и сияние огня
и молнии исходили из огня" (Иез. 1:13). "И руки человеческие были под
крыльями их, на четырех сторонах их" (Иер. 1:8).
Колеса так чудно находились в колесах, что на первый взгляд Иезекиилю все
это показалось совершенной путаницей. Но когда они пришли в движение, он
увидел, с какой изумительной точностью и совершенной гармонией они
двигались. Небесные существа двигались этими колесами, а превыше всего, на
сапфировом престоле, восседал Вечный днями; великолепная радуга окружала
престол, как эмблема милости и любви. Потрясенный грандиозной славой всего
увиденного, пророк пал на лицо, но голос повелел ему подняться и слушать
Слово Господне. И затем ему была дана весть предостережения для Израиля.
Это видение было дано Иезекиилю в то время, когда его сердце было
наполнено мрачными предчувствиями. Он видел землю своих отцов лежащей в
запустении. Город, который однажды был полон людей, больше не имел в себе
жителей. Голос радости и веселия больше не раздавался на его улицах. Сам
пророк был пришельцем в чужой земле, где господствовала жестокость и
произвол. То
...Поділитися у соцмережах
