Жанр: Религия
Надежда Израилева
...измождение плоти", то есть, навлечь на него болезнь, чтобы он смог прийти к
раскаянию, и дух его "был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1-е
Коринфянам 5:5). Таким образом, он был бы "судим, будучи наказываемым от
Господа, чтобы не быть осужденным с миром" (1-е Коринфянам 11:32). Это имело
бы желаемое действие, ведь тот человек был "поглощен чрезмерной печалью".
Причина, по которой Павел призывает одаренных Духом людей Церкви (Иакова
5:14) простить брата и утешить его, или исцелить, "чтобы не сделал нам
ущерба сатана" тем, что преступник был бы доведен до отчаяния, содержится в
словах апостола: "Ибо нам не безызвестны его умыслы" (2-е Коринфянам
2:6-11), происходящие от греха во плоти и являющиеся лживыми. Другие
коринфяне совершали преступления иного рода. Во время празднования Вечери
Господней они ели хлеб и пили вино недостойно "в осуждение себе". "Оттого, -
говорит Павел, - многие из вас немощны и больны, и не мало умирает". Можно
привести еще множество примеров из Писания, чтобы показать связь между
грехом и болезнью, но и этих достаточно. Не будь в мире нравственного зла,
не было бы и физических болезней. Грех и наказание сравнимы с причиной и
следствием в Божественном порядке вещей. Бог неохотно причиняет боль, Он
долготерпим и добр. Однако если люди грешат, их ждет "плата за грех",
означающая болезни, голод, эпидемии, войны, несчастья и смерть. Праведные же
пусть возрадуются тому, что враг не будет вечно торжествовать не земле. Сын
Божий явился, чтобы уничтожить его и все его дела, и он, несомненно, сделает
это силой и благословением Отца.
ССЫЛКИ
1) 1-е Коринфянам 15:56
2) Евреям 2:4
3) Иоанн 1:29
4) Римлянам 13:1
5) Иоанн 9:2
ВЕЛИКИЙ ДРАКОН
O ofiV o arcaioV o kaloumenoV DiaboloV, kai o SatavaV, o planwn thn
oikoumenhn olhn
"Великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаной,
обольщающий всю вселенную" (1)
Всей вселенной (oikoumenh olh) во времена апостолов была часть
поверхности земли, на которой признавалось господство Рима. На этой
территории находилась самая большая империя из известных в мировой истории.
В ее имперском устройстве была собрана воедино вся "похоть плоти, похоть
очей и гордость житейская". Эти "похоти" нашли свободный выход для себя
благодаря законодательным властям языческой церкви и государства.
Пространный рассказ об ужасах, совершаемых в подчиненном им мире, об их
распутном буйстве читатель найдет в истории языческого Рима. В течение всего
развития и по достижению этим государством своей высшей точки грех
царствовал, торжествуя среди человеческого рода. Его страсти были выпущены
на волю, и мировая политика руководствовалась только ими.
Единственное сопротивление, испытанное грехом, зародилось в Иудее.
Именно там, как мы видели, произошла первая битва, и первую победу над
грехом одержал Сын Марии. В этом сражении принимали участие две воюющие
стороны: грех, действовавший в детях непослушания, и истина, которой
руководствовался Иисус. Грех "ужалил его в пяту", но Бог исцелил рану и
приготовил его к будущему соперничеству, в котором Иисус поразит грех в
голову. Сейчас грех смог лишь распять его руками властей, ибо, поскольку
этот мир является реальным, грех, который "есть беззаконие" (2), в своей
полноте неотделим от действия. Телесно воплощенный грех совершил нападение
на Иисуса посредством римских властей, спровоцированных высшим духовенством
Израиля. В этот переломный момент грех был поднесен к голове и готов
смертельно уязвить свою жертву. Уже должно было случиться предсказанное
господом Богом: "Ты будешь жалить его в пяту" (Бытие 3:15). Недостаточно
просто считать, что конкретный Змей должен был сделать это своей собственной
персоной. Он должен был совершить это, став инструментом греха, посредством
тех, кто, позже подчинившись ему, навлечет жестокую смерть на сына женщины.
Поэтому римская власть, приговорившая Иисуса к смерти (ибо евреи не обладали
правом сделать это), олицетворила собой Змея в этом конфликте. Поскольку же
грех уже действовал в детях непослушания в течение 4000 лет и проявлял себя
в Ниневийской, Ассирийской, Халдейской, Персидской и Македонской империях,
власть которых была, в конце концов, поглощена римлянами, последние пришли,
чтобы стать символом "Древнего Змея".
Когда семя женщины восстало из мертвых и "пленило плен", победа в войне
с Древним Змеем получила хорошие предпосылки быть выигранной. О способах ее
ведения с обеих сторон можно узнать из Книги Деяний Апостолов.
Противостоящие лагеря были представлены еврейскими и римскими властями, с
одной стороны, и апостолами и их братьями - с другой. Эти противники являли
собой два семени: первые - "Семя Змея", последние же, собранные в единое
тело в Иисусе Христе, - "Семя Женщины". Следовательно, в Апокалипсисе
"Древний Змей" (Откровение 12:3,9) и "Жена" (Откровение 12:1,4-6,13-17)
стали символами, посредством которых изображены лагеря-противники. В течение
280 лет, со дня Пятидесятницы в 33 г. от Р. Х. до 313 г. от Р. Х., когда
император Константин обосновался в Риме, между языческой властью и
"женщиной" свирепствовала неистовая схватка. Последняя была оклеветана,
обвинена и безжалостно мучима Древним Змеем. Поэтому Дух Божий назвал
последнего "Дьяволом" (DiaboloV), или "Клеветником", и "Сатаной" (SatavaV),
или "Противником"; когда же он был свергнут с места императорского
правления, "громким голосом" было провозглашено то, что говорилось на небе:
"Ныне настало спасение и сила и Царство Бога нашего и власть Христа Его,
потому что низвержен Клеветник братий наших, клеветавший на них перед Богом
нашим день и ночь" (Откровение 12:10). История этого периода является
поразительной иллюстрацией к "вражде" (Бытие 3:15), которую Бог положил
между семенем Змея и семенем женщины. В войне между ними змеиной властью ее
семя было ужалено в пяту, ибо уязвлен был их великий Командир, но, благодаря
Богу, Который дает победу, уже приближается время, когда они покинут умерших
и вместе с ним поразят Древнего Змея в голову "на горах Израилевых"
(Иезекииль 39:4). Между этими лагерями невозможна дружба. Смерть или победа
- другого не дано. На земле не наступит мира, пока один из них не будет
подавлен. Эта вражда является неотъемлемой характеристикой отношений между
грехом и Законом Божьим, который есть истина. Либо истина должна победить,
либо грех должен уничтожить истину, - компромисса не может быть. Я глубоко
верю в силу истины, потому что я верю в Бога. Он обещал, что даст ей победу,
и хотя обманщики в церкви и государстве могут временно торжествовать, а
тираны - "губить землю" (3), их конец предопределен и их уничтожение -
несомненно.
Дракон - символ власти Змея, взятый из органического мира, точно так
же, как барс с четырьмя головами и четырьмя крыльями (Даниил 7:6) был
символом Македонской империи, разделенной на четыре части. Дракон появляется
в четырех основных сценах Апокалипсиса: в первой, где описывается изъятие
его, сопротивляющегося, из среды (2-е Фессалоникийцам 2:7), 313 г. от Р. Х.;
во второй, где он подчиняется власти, трону и широкому господству Запада,
католической королевской Европе (Откровение 13:2,4), 800 г. от Р. Х.; в
третьей, где он собирает во время современного кризиса царей всей земли "на
последнюю битву" за мировое господство (Откровение 16:13), и в четвертой,
где змеиная власть уничтожается Господом Иисусом, когда Господь поражает его
в голову и "сковывает его на тысячу лет" (Откровение 20:2). Будучи символом
Древнего Змея, воплощенного в языческом мироустройстве, с Римом в качестве
его сатанинского местонахождения, он был описан как "большой Красный Дракон
с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем" (4); однако
после революции, в результате которой язычество было подавлено, Змей, власть
Рима, стал именоваться просто "Драконом". Около 334 г. от Р. Х. была
построена новая столица, торжественно открытая Константином и названная в
императорском указе новым Римом, однако позже переименованная в
Константинополь. Старый и Новый Рим стали теперь главными столицами
господства Дракона, и это продолжалось до тех пор, пока Старый Рим не
уступил свое место императорско-папской власти Запада. Новый Рим, или
Константинополь, стал, таким образом, единственной столицей Драконовой
империи, а Старый Рим - главным городом семиголового и десятирогого Зверя, и
такой порядок сохраняется более тысячи лет; то есть, "и поклонились дракону,
... и поклонились зверю" (Откровение 13:3-4) означает, что жившие на востоке
были под господством Константинополя, жившие же на западе - под Римом.
Однако близко то время, когда власть, разделенная между Драконом и
Зверем, может воссоединиться, а территория Древнего Рима (oikoumenh olh) с
необъятными примыкающими владениями снова будет принадлежать одному монарху.
Это может случиться в результате падения Двурогого Зверя (Откровение 13:11;
Даниил 7:11) и изгнания турок из Константинополя, который затем станет
троном власти, представленной истуканом Навуходоносора, который должен быть
разбит на куски "в последние дни" (Даниил 2:28,34,35). Когда учреждение этой
монархии будет завершено, она встанет на земле в качестве Клеветника и
Противника Божьего народа Израиля и будет воевать с ним (Даниил 11:41,45;
Иезекииль 38:8-12), и сразится с Верным и Истинным и Его святыми (Откровение
19:11,14) подобно тому, как Древний Змей-власть, Константин и его сообщники
в начале четвертого века, воевал против Михаила (Откровение 12:7). Итог
должен быть тем же. Победу одержит Иисус, Князь великий Израиля (Даниил
12:1), который разобьет власть Зверя на куски на горах Израилевых, в битве
при Армагеддоне (Откровение 16:16; Иезекииль 39:4). Великий Противник
последних дней - это Северный Самодержец нынешнего времени. Иезекииль назвал
его Гогом (Иезекииль 38:2). В нем обострится "вся власть врага", то есть,
греха, величественно проявленная в господстве, которого мир до того не знал.
Поэтому он назван Древним Змеем, а поскольку он будет существовать на
территории Древнего Рима, он именуется Драконом, и, из-за своей враждебности
по отношению к Богу и Его истине, - "Дьяволом и Сатаной".
ССЫЛКИ
1) Откровение 12:9
2) 1-е Иоанна 3:4
3) Откровение 11:18
4) Откровение 12:3
ЧЕЛОВЕК ГРЕХА
"Человек греха, сын погибели" (1)
Дракон, Древний Змей, называемый Дьяволом и Сатаной, олицетворяет Грех
в его имперском виде, как он проявлен в прошлом, настоящем и будущем
"Жилища", или территории Римской империи. Человек Греха - это та династия,
пришествие которой, "по действию сатаны (Противника), будет со всякою силою
и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением
погибающих" (2-е Фессалоникийцам 2:9-10). Вот чем он был во время своего
пришествия. Эта власть названа "Человек Греха" не потому, что она будет
обнаружена только в одном человеке, а в связи с тем, что грех, в большей
степени, воплотится в одной из социальных групп людей. Этот разряд людей,
оккупировавший один трон, должен был проявить отступничество от подлинной
апостольской веры, но для этого определенное препятствие должно было быть
убрано с пути. Ни одна группа людей, из тех, которые описывает апостол, не
могла проявить такое отступничество на территории господства Римского
Дракона, пока устройство империи продолжало быть языческим. Это и было тем
препятствием, которое следовало убрать. Пока же оно существовало, элементы
новой власти зарождались внутри христианской общины, но еще не были способны
заявить о своих политических претензиях. Эти элементы, в совокупности,
названы "Тайной Беззакония", открытое проявление которой было приостановлено
на время.
Когда "Красная", или языческая, сторона Дракона сменилась на
"Католическую", после победы Константина, оппозиционная сила была
уничтожена. Противник, или Сатана, - теперь уже профессор христианства -
взял под свое попечение "Тайну Беззакония", а поскольку он обнаружил, что
язычество больше не подходит для соперничества с апостольской верой, он
решил сменить оружие и сражаться с ней при помощи отступничества под флагом
Христа. Поэтому первое, что он сделал, - внушил миру, что отступничество и
является его религией. Он обручил ее с государством и упрочил этот акт
законом. Национальная Государственная Церковь, какой она теперь стала,
приняла характер "Материнской Церкви"; община же в Старом Риме со своим
епископом, превратившимся теперь в главного государственного чиновника,
претендует на роль повелительницы всех церквей. Отступничество, будучи
объединенным с Сатаной, стало открытым врагом Бога и еще худшим, чем
язычество, гонителем Его истины. Имя ему - Католичество, а со времени
разделения территории владычества Дракона на восток и запад и великого
раскола по поводу поклонения образам оно стало называться Греческим и
Римским Католичеством. Неразделенное католическое отступничество, в своем
первоначальном виде, представлено в Апокалипсисе "женой, облеченной в
солнце; под ногами ее луна, а на главе ее венец из двенадцати звезд"
(Откровение 12:1). Через девять месяцев, или в "назначенное время" и не
раньше, эта жена, облаченная в императорскую мантию, мучаясь от боли, рожала
младенца, зачатого ею в грехе. Ее, обрученную со Вторым Адамом, Змей обманул
и повредил ее разум, исказив ту простоту, которая есть в Христе. Часть ее
тела приняла другого Иисуса, другой Дух и другое благовестие (2-е Коринфянам
2:4), которыми они настолько развратились, что были готовы воевать,
высказавшись за первого военного вождя, чьи антиязыческие амбиции верховной
власти склонили его принять их мотивы и превратить христианство в
Государственную Религию. Эта часть людей нашла, что полуязычество
Константина подходит для их целей, и назвала его "Великим". Когда он признал
себя их лидером, вся власть Древнего Змея была употреблена против него и его
сообщников. Они сразились, и победа оперлась на штандарт Креста, отныне
ставшего "начертанием", или знаком, Вероотступничества (2).
Константин был младенцем греха, положившим начало тому железному
порядку, который, под именем христианства, пропитал землю нашей планеты
кровью лучших и благороднейших ее обитателей. Он сделал себя судьей веры и
обвинителем ересей и, хотя и прикидывался верующим, отказывался креститься в
воде, греша, как и раньше, до тех пор, пока до смерти его осталось только
три дня, когда он был крещен для отпущения грехов, - и, несмотря на это,
провозглашен проповедниками великим и благочестивым христианином! Начатое
Константином завершил его преемник на Драконовом троне Юлиан. Епископу
Старого Рима было оказано особое почитание и уважение из-за того, что он был
еще большим лицемером и, как и они, принадлежал к змеиному семени. Его
наделили всей властью и сделали папой Римским всего мира. Этого Бога на
земле, которого не знали его языческие предки, "чествовали золотом и
серебром и дорогими камнями и разными драгоценностями". Смиренного епископа
темного римского общества признали богом и "увеличили почести" (Даниил
11:38-39) так, что "по действию сатаны ... со всякой силою" (3) это
господство, основанное младенцем отступничества мужского пола, достигло
своей полноты и, наконец, стало владением папы Римского как зрелого Человека
Греха.
Присутствие в Риме Человека Греха на протяжении более двенадцати веков
можно определить, воспользовавшись описанием, данным ему Павлом. Если мы
обнаружим здесь группу людей, отвечающих характеристике, говорящей против
них, мы поймем, что Человек Греха разоблачен. Павел описывает его как
"противящегося и превозносящегося выше всего, называемого Богом или
святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога"
(2-е Фессалоникийцам 2:4). Это, в нескольких словах, чрезвычайно точное
описание Папы Римского. "Бог" в этом отрывке означает правителя любого рода,
ведь "богами" в Писании названы ангелы, чиновники и весь народ Израиля: "Я
сказал: вы - боги, ... но вы умрете ... как всякий из князей" (4); или:
"Поклонитесь перед ним, все боги" (5). В первом случае - это обращение к
Израилю, во втором - к ангелам относительно Иисуса. "Храм Божий" - это Собор
Св. Петра в Риме. Теперь история папства показывает, что эта характеристика
подходит Папам, и исключительно им. Они постоянно противились и
превозносились над всеми правителями, будь то императоры или короли, и над
всеми епископами и священниками, и воссели в Соборе Св. Петра, как боги,
выдавая себя за них, ведь они претендуют на роль богов на земле. Воплощенный
дьяволизм этих хулителей Божьего имени и Его народа (Откровение 13:6-7;
18:24) и убийц Его святых не может быть превышен никакой властью. Они, по
существу, - грех, материализованный в человеческой форме, а потому они
являются наиболее выразительными представителями Человека Греха, в то время
как "Святая Апостольская Римская Католическая Церковь" - это "мать блудницам
и мерзостям земным" (6).
Павел объединяет этот разряд людей под именем "Беззаконника" (o
anomoV), а в связи с его судьбой называет "Сыном погибели". В Апокалипсисе
он представлен Восьмой Головой (Откровение 17:11) Зверя, который делит
"жилище" с Драконом. Дух говорит об этой голове: "пойдет в погибель". Это та
голова, которая осуществляла как светское, так и папское господство над
западом; когда же ее сменил другой символ, это объединенное господство стало
выражаться образами Двурогого Зверя (Откровение 13:11) и шестой головы
Семиголового Зверя (Откровение 13:14-15), первый из них символизирует
Австрийскую власть, последний же, его союзника, - Беззаконника. Эти двое
обречены погибнуть вместе. Их нынешние интриги способствуют разгоранию
пламени в Европе, которое превратит ее в "озеро огненное, горящее серою"
(Откровение 19:20; Даниил 7:25; 2-е Фессалоникийцам 2:8). В него будут
"живые брошены" Зверь и Беззаконник, его лжепророк. То господство, которое
они воплощали, будет полностью уничтожено молниями и громами войны, а их
власть перейдет к Дракону, Древнему Змею, именуемому Дьяволом и Сатаной, о
котором я уже говорил в предыдущей части. Укрепление Дракона положит конец
той борьбе, которая началась в 1848 году. Грех затем будет скован, а вся
плоть, замешанная в поддержке его власти, посрамлена перед Божьим
человечеством.
ССЫЛКИ
1) 2-е Фессалоникийцам 2:3
2) Откровение 13:16-17
3) 2-е Фессалоникийцам 2:9
4) Псалом 81:6-7
5) Псалом 96:7; Евреям 1:6
6) Откровение 17:5
ГЛАВА IV
СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР - КРУШЕНИЕ СТАРОГО МИРА И СОХРАНЕНИЕ "ОСТАТКА"
Осуждение впавших в грех. - Буквально и аллегорически. - Особый
приговор Змею. - Мольба о "Мире и Безопасности". - Иисус пришел принести не
мир, а меч. - Мирное общество - враг Бога. - Каин, Авель и Сиф. -
Определение атеизма. - Каин отвержен в качестве прародителя Семени Женщины и
назначен Сиф. - Отступничество до Потопа. - Особые семьи Каина и Сифа. -
Общее крушение Старого Мира, от которого спаслись только восемь сыновей
Сифа. - Создание Мира. - Приговор Женщине. - Определено ее социальное
положение. - Приговор Адаму. - Закон Греха. - О грехе как физическом
качестве плоти. - Об унаследованной Иисусом природе. - Люди - грешники в
двойном смысле. - Закон Праведности. - Путем усыновления люди становятся
святыми. - Три свидетельства. - Объяснено "новое рождение". - Два Принципа.
- О свете внутреннем. - Откровение Писания - Божественный принцип
просвещения. - Ужасное состояние "церкви". - О "Сокровенном Сердца
Человеке".
_____
В предыдущей главе я говорил о том, как грех был привнесен в мир, о
немедленных последствиях этого по отношению к впавшим в грех и о некоторых
отдаленных во времени обстоятельствах, связанных с их потомством. Мы
оставили Адама и его помощницу спрятавшимися между деревьями в саду, глубоко
встревоженными голосом Бога и переполненными стыдом из-за положения, в
которое они себя поставили. Однако, несмотря на то, что они спрятались,
скоро обнаружилась истинность слов, гласящих: "Нет твари, сокровенной от
Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет" (Евреям
4:13). Когда Господь Бог позвал Адама, тот сказал в ответ на Его вопрос "где
ты": "Я убоялся, потому что я наг, и скрылся". Действительно, все так и
произошло, но это была не вся истина. Он откровенно признался в страхе,
стыде и попытке спрятаться, но не сказал достаточно бесхитростно о причине
своего стыда. Господь Бог, однако, знал, что разум, который Он даровал
человеку, не позволил бы ему устыдиться, если его совесть не была бы
осквернена нарушением Его закона, в мыслях или в делах. Поэтому Он задал
Свой следующий вопрос так, что сразу же добился признания всей правды. "Кто
сказал тебе, - спросил Он, - что ты наг?" Может быть, Я сказал тебе это или
кто-то из тех, кто зовется Элохимом? Или: "Не ел ли ты от дерева, с которого
Я запретил тебе есть?" Нет никакой причины тебе бояться Меня или испытывать
в Моем присутствии стыд, ведь Я создал тебя, кроме одной: если ты согрешил
против Меня, нарушив Мой закон. Раньше ты слышал Мой голос и стоял прямо
передо Мной, будучи обнаженным, и не стыдился, - что же ты совершил? Почему
скрываешь ты свои проступки, утаивая в груди своей пороки свои? (Иов 31:33).
Адам же, все еще не желавший нести ответственность за содеянное,
обвинил Еву. "Жена, - сказал он, - которую Ты мне дал, она дала мне от
дерева и я ел". По правде говоря, если бы Ты не поставил ее на моем пути, и
я оставался бы один, я не сделал бы этого. Это она, в основном, виновата в
случившемся, ведь она не только ела сама, но и меня соблазнила. Когда было
установлено, что преступление совершила Ева, Господь Элохим спросил у нее:
"Что ты это сделала?" Однако она отличалась не большим простодушием, чем
Адам. Она призналась, что ела, но нашла себе извинение в том, что змей
солгал ей. "Змей обольстил меня, - сказала она, - и я ела".
Нет никаких свидетельств тому, дотрагивался ли сам Змей до дерева и ел
ли его плоды. Однако, даже если бы он и сделал это, он не совершил бы
преступления, ибо закон был дан не ему, а только Адаму и Еве, а "где нет
закона, нет и преступления" (1). Кроме того, Павел говорит, что Ева первая
совершила грехопадение (2). Поэтому Господь Бог не спрашивал Змея, как Он
поступил с другими. Змей, своим грубым истолкованием всего того, что он
видел и слышал, повредил разум Евы, уклонив ее от простоты веры и послушания
Божественному закону, но не был способен показать, на какой моральной основе
он подверг сомнению буквальность закона. Он действительно думал, что они не
умрут, потому что, полагал он, смогут вкусить от дерева жизни точно так же,
как от дерева познания добра и зла. Он не задумывался об аморальности того,
о чем так серьезно предупредил Господь Бог. Понятие нравственности мыслей и
поступков было за пределами его разума. Будучи сверхпроницательным
существом, он, однако, не нес ответственности и не был способен дать отчет о
содеянном.
Когда были получены все свидетельства о случившемся, Господь Бог
перешел к вынесению приговора обвиняемым в порядке признания их виновности.
Господь начал со Змея, изобличенного Евой и, в результате, обвиненного Богом
во лжи, и сказал: "За то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами
и перед всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь
есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою
и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову,
а ты будешь жалить его в пяту".
Этот приговор одновременно носил буквальный и аллегорический характер,
как и остальные вещи, изложенные в рассказе Моисея, "образце ведения и
истины" (Римлянам 2:20; Евреям 8:5; 9:9,23,24; 10:1; Римлянам 5:14; Галатам
4:24). Для читателя, не знакомого с понятием аллегорического языка, поясню,
что такой язык содержит, кроме того, что буквально сформулировано словами,
какой-то дополнительный подтекст. Исторические аллегории имеют такой двойной
смысл, буквальный и переносный, при этом последний настолько реален,
насколько первый составляет его сущность. Таким образом, буквальный Змей был
аллегорией "греха во плоти", последний же является змеем, выраженным в
образном стиле и т. д., как объяснено выше. Буквальное создание Евы из ребра
Адама было, аллегорически, созданием церкви из того, чьим образом был Адам,
а потому, церковь, в переносном смысле, - Ева, и искушение первой
проиллюстрировано искушением буквальной Евы. Примеров этому почти
бесконечное множество. Авраам, Сарра и Агарь приведены Павлом в качестве
аллегорий в последующем тексте, - это прекрасный образец связи между
буквальным и переносным смыслом в том виде, как они использованы в Писании
истины. Распознание границ между ними достигнуто не посредством правил, а
путем глубокого и прилежного изучения слова.
Буквальность п
...Поділитися у соцмережах
