Жанр: Религия
Лунь юй
...еколюбием.
Цзы Чжан вновь спросил:
- Цуйцзы убил циского царя. Чэнь Вэньцзы, хотя и имел сорок прекрасных лошадей,
оставил их и покинул царство Ци. Прибыв в другое царство [и осмотревшись], он сказал:
"Здешние правители подобны Цуйцзы" - и покинул это царство. Затем он прибыл в другое
царство [и, осмотревшись,] сказал: : "Здешние правители подобны Цуйцзы" - и покинул это
царство. Что Вы скажете о нем?
Учитель ответил:
- Совершенно чист.
Тогда Цзы Чжан спросил:
- Можно ли считать его обладающим человеколюбием?
Учитель ответил:
- Не знаю, можно ли это считать человеколюбием.
19.
Цзи Вэнь-цзы обдумывал каждое дело три раза, а потом уже действовал.
Учитель, узнав об этом, сказал:
- Достаточно обдумывать два раза.
20.
Учитель сказал:
- Когда в государстве дела шли хорошо, Нин У-цзы проявлял мудрость; когда же дела
шли плохо, проявлял глупость. С его мудростью могла сравняться мудрость других, но с его
глупостью ничья глупость не могла сравняться.
21.
Учитель, находясь в царстве Чэнь, сказал:
- Пора возвращаться! Пора возвращаться! Юноши моего дома распущенны и небрежны.
Они образованны, но я не ведаю, как ограничить их.
22.
Учитель сказал:
- Бо И и Шу Ци не помнили прежнего зла, поэтому-то и возмущались их [поступком]
мало.
23.
Учитель сказал:
- Кто говорил, что Вэйшэн Гао прямой? Некто попросил у него уксуса, и [он,
постеснявшись сказать, что не имеет,] занял у соседа и дал уксус.
24.
Учитель сказал:
- Цзо Цюмин стыдился прекраснодушных речей, притворных манер, чрезмерной
угодливости, и я стыжусь этого. Цзо Цюмин стыдился, когда, затаив обиду, набивались в
друзья, и я стыжусь этого.
25.
Янь Юань и Цзы-лу стояли около учителя.
Учитель сказал:
- Почему бы каждому из вас не рассказать о своих желаниях?
Цзы-лу сказал:
- Я хотел бы, чтобы мои друзья пользовались вместе со мной колесницей, лошадьми,
халатами на меху. Если они их испортят, я не рассержусь.
Янь Юань сказал:
- Я не хотел бы превозносить своих достоинств и показывать свои заслуги.
Цзы-лу сказал:
- А теперь хотелось бы услышать о желании учителя.
Учитель сказал:
- Старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны
проявлять заботу [о старших].
26.
Учитель сказал:
- Ничего не поделаешь! Я не видел, чтобы человек мог, заметив свои ошибки, осудить
себя в душе.
27.
Учитель сказал:
- Даже в селении с десятью домами есть люди, подобные мне по преданности [государю]
и искренности, но они не могут сравниться со мной в любви к учению.
Глава VI
"Юн Е"
"Что касается Юна..."
1.
Учитель сказал:
- Что касается Юна, то его можно посадить лицом к югу.
Чжун Гун спросил о Цзысан Боцзы.
Учитель ответил:
- Разве можно управлять народом, будучи нетребовательным к себе и нетребовательным
к поступкам [других]? Разве нетребовательность к себе и нетребовательность к поступкам
[других] не являют чрезмерную нетребовательность?
Учитель ответил:
- Ты абсолютно прав.
2.
Ай-гун спросил [учителя]:
- Кто из ваших учеников самый прилежный в учении?
Кун-цзы ответил:
- Самым прилежным в учении был Янь Хуэй. Он не срывал свой гнев на других, не
повторял ошибок. К несчастью, жизнь его была короткой, он умер. Теперь нет такого человека,
я не знаю, кто бы был так прилежен.
3.
Цзы Хуа был направлен в царство Ци.
Жань Ю попросил [у Учителя] зерна для матери [Цзы Хуа].
Учитель сказал:
- Дай ей один фу зерна.
Жань Ю попросил добавить.
Учитель сказал:
- Добавь один юй зерна.
Жань Ю выделил [ей] пять бин зерна.
Учитель сказал:
- Когда Чи ехал в царство Ци, его повозку везли сытые лошади, на нем был халат на
меху. Я слышал, что благородный муж помогает нуждающимся, но не обогащает богатых.
Юань Сы бал назначен управляющим делами Учителя.
Учитель пожаловал ему 900 мер зерна, но тот стал отказываться.
Учитель сказал:
- Не отказывайся! Если тебе много, то поделись [с бедняками] из соседних ли , сянов и
данов.
4.
Учитель сказал о Чжун Гуне:
- Если тяглового бычка, пусть даже рыжего и с [ровными] рогами, люди не захотят
использовать для жертвоприношения, разве духи гор и рек погнушаются [принять] его?
5.
Учитель сказал:
- Хуэй мог по три месяца оставаться человеколюбивым, тогда как других хватает на день
или месяц.
6.
Цзи Кан-цзы спросил:
- Может ли Чжун Ю заниматься делами управления [государством]?
Учитель ответил:
- Ю способен решать вопросы. Почему же он не может заниматься делами управления?
[Цзи Кан-цзы] спросил:
- А может ли заниматься делами управления Сы?
[Учитель] ответил:
- Сы очень мудр. Почему же он не может заниматься делами управления?
[Цзи Кан-цзы] спросил:
- А может ли заниматься делами управления Цю?
Учитель ответил:
- Цю очень способный. Почему Же он не может заниматься делами управления?
7.
Цзиши намеревался назначить Минь Цзыцяня управляющим в местечко Би.
Минь Цзыцянь ответил посланцу:
- Вежливо откажись за меня. Если снова пошлют кого-то звать меня на службу, то мне
придется перейти на северный берег реки Вэнь.
8.
Боню заболел.
Учитель пришел его проведать и, пощупав его руку через окно, сказал:
- Умрет он, это судьба. Такой человек - и страдает такой болезнью! Такой человек - и
страдает такой болезнью!
9.
Учитель сказал:
- О как мудр Хуэй! Немного пищи и воды, скромное жилище ; то, что других повергает
в печаль, ему не портит настроения. О как мудр Хуэй!
10.
Жань Цю сказал:
- Не сказать, что Дао-Путь Учителя для меня не хорош, сил мне не хватает.
Учитель сказал:
- Те, кому сил не хватает, останавливаются на полпути. Ты же не сделал еще и шага.
11.
Учитель сказал Цзы-ся:
- Вам следует быть ученым, подобным благородному мужу и не подобным низкому
человеку.
12.
Цзы Ю назначили управляющим в город Учэн.
Учитель спросил:
- Ты нашел там [стоящего] человека?
Цзы Ю ответил:
- Есть там некто Даньтай Мемин. [Он] никогда не ходит по окольной дорожке и
никогда не приходит ко мне, если нет казенных дел.
13.
Учитель сказал:
- Мэн Чжифань не хвастался своими заслугами. Когда его войско отступало, он
уходил самым последним, прикрывая воинов. Только когда [отступающие] достигли городских
ворот, он наконец стегнул своего коня, сказав: "Я не посмел бы быть позади, да конь
противился скакать вперед".
14.
Учитель сказал:
- Без красноречия Чжу То , с одной лишь красотой сунского Чжао трудно в наш век
избежать беды.
15.
Учитель сказал:
- Кто может выйти, минуя дверь? Так почему же никто не идет по моему Дао-Пути?
16.
Учитель сказал:
- Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине.
Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому-книжнику . После
того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится
благородным мужем.
17.
Учитель сказал:
- Человек от рождения прямодушен. Но если он утрачивает прямодушие, лишь
счастливая случайность сохраняет ему жизнь.
18.
Учитель сказал:
- Знающие что-либо уступают тем, кто любит что-либо; любящие что-либо уступают
тем, кто наслаждается чем-либо.
19.
Учитель сказал:
- С теми, кто выше посредственности, можно говорить о возвышенном; с теми, кто ниже
посредственности, нельзя говорить о возвышенном.
20.
Фань Чи спросил учителя о мудрости.
Учитель сказал:
- Должным образом служить народу, почитать духов и держаться от них подальше - в
этом и состоит мудрость".
[Фань Чи] спросил о человеколюбии.
[Учитель] сказал:
- Испытать трудности, а затем добиться успеха - в этом состоит человеколюбие.
21.
Учитель сказал:
Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый
находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен.
Человеколюбивый долговечен" .
22.
Учитель сказал:
- Если в Ци произойдут перемены, то Ци может сравняться с Лу. Если в Лу произойдут
перемены, то Лу достигнет вершин морального правления.
23.
Учитель сказал:
- Теперь чаши для вина стали иными. Разве это чаши для вина? Разве это чаши для
вина?
24.
Цзай Во спросил:
- Если обладающему человеколюбием скажут: "В колодец упал человек", должен ли он
броситься за упавшим в колодец?
Учитель ответил:
- Для чего так поступать? Благородный муж должен подойти к колодцу, но не должен
спускаться туда. Его можно ввести в заблуждение, но не обмануть.
25.
Учитель сказал:
- Если благородный муж, многому учась из книг, ограничивает себя правилами этикета,
он в состоянии не изменять [принципам].
26.
Когда учитель нанес визит Нань-цзы , Цзы-лу выразил неудовольствие.
Учитель откровенно сказал:
- Если я поступаю неправильно, небо отвергнет меня! Небо отвергнет меня!
27.
Учитель сказал:
- Такой принцип, как "золотая середина", представляет собой наивысший принцип.
Люди [уже давно не обладают] им.
28.
Цзьг-гун спросил:
- Что можно сказать о человеке, делающем добро людям и способном оказывать помощь
народу? Можно ли назвать его человеколюбивым?
Учитель ответил:
- Почему только человеколюбивым? Не следует ли назвать его совершенномудрым?
Даже Яо и Шунь уступали ему. Человеколюбивый человек - это тот, кто, стремясь укрепить
себя [на правильном пути], помогает в этом и другим, стремясь добиться лучшего
осуществления дел, помогает в этом и другим. Когда [человек] в состоянии руководствоваться
примерами, взятыми из его непосредственной практики, это можно назвать способом
осуществления человеколюбия.
"Шу Эр"
"Я передаю..."
1.
Учитель сказал:
- Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее. В этом я подобен Лао
Пэну .
2.
Учитель сказал:
- Безмолвно хранить [то, что знаешь], учиться без пресыщения, просвещать без
устали, - что из этого я осуществляю?
3.
Учитель сказал:
- Когда мораль не совершенствуют, изученное не повторяют, услышав о принципах
долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю.
4.
Когда Учителя не одолевали дела, он был спокойным, радостным и безмятежным.
5.
Учитель сказал:
- О как я ослабел: я уже давно не вижу во сне Чжоу-гуна.
6.
Учитель сказал:
- Направь свою волю на достижение правильного пути, придерживайся [принципов]
морали, [поступай] в соответствии с человеколюбием, упражняйся в искусствах.
7.
Учитель сказал:
- Даже если мне принесут связку сушеного мяса, я не откажусь обучить.
8.
Учитель сказал:
- Того, кто не стремится [к достижению знания], не следует направлять [на правильный
путь]. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать.
Того, кто не в состоянии по одному углу [предмета] составить представление об остальных
трех, не следует учить.
9.
Если Учитель оказывался рядом с человеком в трауре, он никогда не наедался досыта.
В тот день, когда Учитель плакал, он не пел.
10.
Учитель, обращаясь к Янь Юаню, сказал:
- Koгда [нас] используют, мы действуем; когда нас отвергают, мы удаляемся от дел.
Только я и вы можем так поступать.
Цзы-лу спросил:
- Если вы поведете в бой войско, кого вы возьмете с собой?
Учитель ответил:
- Я не возьму с собой того, кто [с голыми руками] бросается на тигра, переправляется
через реку, [не используя лодку], гибнет, не испытывая сожаления. Я обязательно возьму с
собой того, кто в делах проявляет осторожность, тщательно все продумывает и добивается
успеха.
11.
Учитель, обращаясь к Янь Юаню, сказал:
- Koгда [нас] используют, мы действуем; когда нас отвергают, мы удаляемся от дел.
Только я и вы можем так поступать.
12.
Учитель [одинаково] с большим вниманием относился к приготовлениям к ритуалу
жертвоприношений, войне и болезням.
13.
Учитель сказал:
- Если есть возможность добиться богатства, то ради этого я готов стать возницей. Но
если нет такой возможности, то я буду следовать своим путем.
14.
Жань Ю спросил:
- Учитель поддерживает вэйского правителя [Чу-гуна ]?
Цзы Гун ответил:
- Будет лучше, если я спрошу у него.
Войдя в дом [к Учителю], Цзы Гун спросил:
- Кто такие были Бо И и Шу Ци?
Учитель ответил:
- То были самые добродетельные люди древности.
Цзы Гун вновь спросил:
- А не сожалели ли они?
[Учитель] ответил:
- Они искали человеколюбие и обрели человеколюбие. Как они могли сожалеть?
Выйдя [от Учителя], Цзы Гун сказал:
- Учитель не поддерживает [Чу-гуна].
15.
Учитель обращался к общенародному языку, когда рассказывал о "[Книге] стихов" и
"[Книге] истории", и исполнял обряды всегда на общенародном языке.
16.
Учитель сказал:
- Если бы мне прибавили несколько лет жизни, то я имел бы возможность в пятьдесят
лет изучать "Книгу перемен" и, возможно, избежал бы больших ошибок.
17.
Учитель сказал:
- Есть простую пищу, пить воду, спать, подложив руку под голову, - в этом тоже есть
удовольствие. Богатство и знатность, полученные нечестно, для меня подобны облакам,
плывущим по небу.
18.
Шэ-гун спросил Цзы Лу, что за человек Кун-цзы.
Цзы Лу не ответил.
Учитель сказал Цзы Лу:
- Почему ты не сказал так: "Он из тех, кто, преисполнившись решимости, не помнит о
еде; в радости забывает о печали и не думает о грядущей старости"? Сказал бы это, и
достаточно.
19.
Учитель сказал: "Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и
настойчивости в учебе".
20.
Учитель не говорил о чудесах, силе, беспорядках и духах.
21.
Учитель сказал:
- Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости
в учебе.
22.
Учитель сказал:
- Небо породило добродетель во мне, что мне может сделать Хуань Туй?
23.
Учитель сказал:
- Если я иду с двумя людьми, то у них обязательно есть чему поучиться. Надо взять то
хорошее, что есть у них, и следовать ему. От нехорошего же надо избавиться.
24.
Учитель учил четырем вещам: пониманию книг, моральному поведению, преданности
[государю] и правдивости.
25.
Учитель сказал:
- Совершенномудрого человека мне не удалось встретить. Встретился бы благородный
муж, и этого было бы достаточно.
Учитель сказал:
- Доброго человека мне не удалось встретить. Встретился бы человек, обладающий
постоянством, и этого было бы достаточно. Трудно обладать постоянством тому, кто, не имея
чего-либо, делает вид, что имеет; кто пуст, но притворяется, что полон; кто нищий, но выдает
себя за богатого.
26.
Учитель всегда ловил рыбу удочкой и не ловил сетью; стрелял птицу летящую и не
стрелял птицу сидящую.
27.
Учитель сказал:
- Есть люди, которые, ничего не зная, действуют наобум. Я не таков. Слушаю многое,
выбираю лучшее и следую ему; наблюдаю многое и держу все в памяти - это и есть [способ]
постижения знаний.
28.
С жителями Хусяна очень трудно было говорить [о морали], и когда один тамошний отрок
захотел встретиться [с Учителем], ученики отнеслись к этому с предубеждением.
Учитель сказал:
- Я одобряю, что он очистился, и не одобряю то, что с ним было раньше. Зачем же
сейчас так относиться к нему? Если человек сам очистился и пришел, мы обязаны
приветствовать это, и не следует напоминать о прошлом.
29.
Учитель сказал:
- Разве человеколюбие далеко от нас? Если я хочу быть человеколюбивым,
человеколюбие приходит.
30.
Сыбай из Чэнь спросил, разбирается ли луский Чжао-гун в Правилах.
Кун-цзы сказал:
- Разбирается в правилах.
Когда Кун-цзы удалился, [сыбай из Чэнь], приветствуя входящего Ума Ци , сказал:
- Я слышал, что благородный муж не [привержен традициям] дана, но, оказывается,
благородный муж [привержен традициям] дана ! Правитель [Чжао-гун] взял в жены девицу из
царства У, которая носит ту же фамилию [Цзи], а назвал ее У Мэнцзы. Если он разбирается в
Правилах, то кто не разбирается в них?
Ума Ци сообщил об этом Учителю, который сказал:
- Как я счастлив! Если я совершу ошибку, люди непременно укажут на нее.
31.
Когда Учитель оказывался с теми, кто пел, то, если пели хорошо, он просил начать
сначала, а затем присоединялся и сам.
32.
Учитель сказал:
- В учености я не уступаю другим людям. Но я не могу поступать, как благородный муж.
33.
Учитель сказал:
- Разве я смогу стать мудрецом или человеколюбивым человеком? Я всего лишь учусь
без пресыщения, просвещаю без устали. Только это я и могу сказать о себе.
Гунси Хуа сказал:
- Мы, ваши ученики, не можем научиться и этому.
34.
Учитель серьезно заболел.
Цзы-лу просил его обратиться с молитвой к духам.
Учитель спросил:
-Делается ли это?
Цзы-лу сказал:
- Делается. В молитве говорится: "Обратись с молитвой к духам неба и земли".
Учитель сказал:
- Я уже давно обращаюсь с молитвой к духам.
35.
Учитель сказал:
- Расточительность ведет к непослушанию, а бережливость - к скаредности; но лучше
быть скаредным, чем непочтительным.
36.
Учитель сказал:
- Благородный муж безмятежен и спокоен, маленький человек постоянно встревожен и
обеспокоен.
37.
Учитель был мягок, но строг; внушителен, но не зол; почтителен, но сдержан.
"Таи Бо"
"Тай Бо..."
1.
Учитель сказал:
- Тай Бо , о нем можно сказать, что в высшей степени добродетелен. Трижды
отказывался от трона в Поднебесной. Народ не смог подыскать соответствующих слов, дабы
прославить его.
2.
Учитель сказал:
- Почтительность без ритуала приводит к суетливости; осторожность без ритуала
приводит к боязливости; смелость без ритуала приводит к смутам; прямота без ритуала
приводит к грубости.
Если благородный муж должным образом относится к родственникам, в народе
процветает человеколюбие. Если он не забывает о друзьях, народ не утрачивает отзывчивость.
3.
Когда Цзэн-цзы заболел, он призвал своих учеников и сказал им:
- Посмотрите на мои ноги, посмотрите на мои руки! В "[Книге] Стихов" сказано: "Будь
осторожен! Будто ты на краю бездны, будто идешь ты по тонком льду". Отныне я только понял,
как избежать напастей, мои ученики!
4.
Когда Цзэн-цзы заболел, Мэн Цзинцзы навестил его.
Цзэн-цзы сказал:
- Птицы перед смертью жалобно кричат, люди перед смертью о добре говорят.
Благородный муж должен ценить в Дао-Пути три [принципа]:
- быть взыскательным к своим манерам, тогда можно избежать грубости и надменности;
- сохранять спокойный вид, тогда люди проникнутся доверием;
- в речах подбирать слова и тон, тогда можно избежать пошлости и ошибок.
Что касается такой мелочи, как расстановка жертвенных сосудов, то за это отвечают
соответствующие чины.
5.
Цзэн-цзы сказал:
- Способный сам, он мог учиться у неспособного; обладая широкими знаниями, он мог
спрашивать у незнающего; ученый, он [не боялся] выглядеть как неуч; наполненный, [не
боялся] казаться пустым; получив обиду, не стремился рассчитаться - так вел себя один мой
старый друг.
6.
Цзэн-цзы сказал:
- Тот, кому можно поручить воспитание юного принца ростом в шесть чи, кому можно
доверить управление [царством] размером в сто ли, кто не дрогнет в чрезвычайной ситуации -
не благородный ли это муж? Да, это благородный муж.
7.
Цзэн-цзы сказал:
- Не бывает ши-книжника без широты ума и твердости духа. Его ноша -
распространение человеколюбия и добродетели во всей Поднебесной - разве не тяжела она?
Только смерть прерывает его путь - разве не долог он?
8.
Учитель сказал:
- Воодушевляйся "[Книгой] стихов", опирайся на Правила, совершенствуйся музыкой.
9.
Учитель сказал:
- Народ можно заставить повиноваться, но нельзя заставить понимать почему.
10.
Учитель сказал:
- Когда любят отвагу и ненавидят бедность, это может привести к бунту; когда очень
ненавидят людей, лишенных человеколюбия, это также может привести к бунту.
11.
Учитель сказал:
- Пусть человек блещет талантами Чжоу-гуна, но если он заносчивый и скаредный, то
остальные его качества не заслуживают внимания.
12.
Учитель сказал:
- Нелегко найти человека, который, проучившись три года, не мечтал бы получить
казенное жалованье.
13.
Учитель сказал:
- В любви к учению опирайтесь на искреннюю убежденность; стойте до смерти за
правильное учение. Не посещайте государство, где неспокойно; не живите в государстве, где
беспорядки. Если в Поднебесной царит спокойствие, будьте на виду; если в Поднебесной нет
спокойствия, скройтесь. Если государство управляется правильно, бедность и незнатность
вызывают стыд. Если государство управляется неправильно, то богатство и знатность также
вызывают стыд.
14.
Учитель сказал:
- Если не находишься на службе, нечего думать о государственных делах.
15.
Учитель сказал:
- Когда главный придворный музыкант [царства Лу] Чжи начинает исполнять песню и
когда заканчивается ода "Крики чаек", как ласкают слух приятные звуки!
16.
Учитель сказал:
- Безрассудный и к тому же не прямой, глупый и к тому же не кроткий, неспособный и к
тому же не честный - такого рода людей я просто не понимаю.
17.
Учитель сказал:
- Учитесь так, как будто вы не в состоянии достичь знаний, словно вы боитесь их
потерять.
18.
Учитель сказал:
- О как велики были Шунь и Юй, владея Поднебесной они не считали ее своей.
19.
Учитель сказал:
- О как велик был Яо как правитель! О как он был велик! Только небо более велико! Яо
следовал его законам. Народ не смог [даже] выразить этого в словах. О как обширна была его
добродетель! О как велики были его заслуги! О как прекрасны были его установления!
20.
У Шуня было всего пять сановников, а в Поднебесной царило истинное правление.
У-ван сказал:
- У меня десять способных сановников.
Кун-цзы [в связи с этим] заметил:
- Трудно подобрать таланты, не так ли? Период от Тана до Юя богат талантами. [У
чжоуского У-вана] среди сановников была одна женщина, таким образом, фактически их было
девять. И хотя [чжоуский У-ван] владел двумя третями [страны], он все еще считался
подданным Инь. Можно сказать, что добродетель дома Чжоу достигла высших пределов.
21.
Учитель сказал:
- Юй ! К нему у меня нет нареканий. Он ел и пил скудно, но проявлял почтительность,
принося жертвы богам и духам; ходил обычно в грубой одежде, но его ритуальное одеяние
было красивым; он жил в простом доме, но все силы его уходили на рытье [оросительных]
каналов. Да! К Юю у меня нет нареканий!
"Цзы Хань"
"Учитель редко..."
1.
Учитель редко говорил о выгоде, воле неба и человеколюбии.
2.
Человек из Дасян сказал:
- Велик Кун-цзы. Его ученость огромна, но он еще не прославился.
Услышав это, Кун-цзы сказал, обращаясь к ученикам:
- Что бы мне сделать? Доказать ли искусство управления колесницей или искусство
стрельбы из лука? Я покажу искусство управления колесницей.
3.
Учитель сказал:
- В соответствии с ритуалом следует делать шапки из конопли. Но теперь изготовляют
из шелка. Так экономнее, и я следую этому.
В соответствии с ритуалом государя следует приветствовать у входа в залу. Но теперь
приветствуют после того, как он уже вошел в залу. Это - [проявление] заносчивости. И хотя я
иду против всех, я приветствую, стоя у входа в залу.
4.
Учитель категорически воздерживался от четырех вещей: он не вдавался в пустые
размышления, не был категоричен в своих суждениях, не проявлял упрямства и не думал о себе
лично.
5.
Когда Учителю угрожали в Куане, он сказал:
- После смерти [чжоуского] Вэнь-вана я - тот, в ком вэнь-культура. Если бы Небо
поистине хотело уничтожить вэнь-культуру, то оно не наделило бы ею меня. А коль само Небо
не уничтожило ее, стоит ли бояться каких-то куанцев?
6.
Первый министр спросил Цзы-гуна:
- Не является ли учитель совершенномудрым? Откуда у него такие способности ко
многому?
Цзы-гун ответил:
- Именно небо сделало так, что он стал совершенномудрым, и поэтому обладает
большими способностями.
Учитель, услышав его, сказал:
- Первый министр знает меня. В детстве я жил бедно и поэтому научился многому
такому, что не имеет никакой ценности. Но разве благородный муж должен обладать
способностями ко многому? [Он] не должен уметь делать многое.
Лао сказал:
- Учитель говорил: "Меня не использовали [на службе], поэтому я [был вынужден
кое-чему] научиться".
7.
Учитель сказал:
- Обладаю ли я знаниями? Нет, но когда низкий человек спросит меня [о чем-либо], то,
[даже если я] не буду ничего знать, я смогу рассмотреть этот вопрос с двух сторон и обо всем
рассказать [ему].
8.
Учитель сказал:
- Феникс не прилетает, лошадь-дракон с рисунком на спине из реки не появляется,
боюсь, что все окончено.
9.
Когда учитель видел людей в траурных одеждах или в парадных шапках и платьях или
слепых, то, хотя они были и моложе его, он обязательно вставал. Если же шел мимо них, то
обязательно спешил.
10.
Янь Юань со вздохом сказал:
- Чем больше [я] всматриваюсь в учение [учителя], тем возвышеннее оно кажется; чем
больше стараюсь проникнуть в него, тем тверже оно оказывается. [Я] вижу его впереди, но
вдруг оно оказывается позади. Учитель шаг за шагом искусно завлекает людей, он расширяет
мой ум с помощью образования, сдерживает меня посредством ритуала. Я хотел отказаться [от
постижения его учения], но уже не смог; я отдал все свои силы, и кажется, что его учение
находится передо мной, я хочу следовать ему, но не могу этого сделать.
11.
Когда учитель серьезно заболел, Цзы-лу заставил учеников прислуживать ему.
Когда болезнь прошла, учитель сказал:
- Ю давно занимается этим ложным делом! Претендовать на почести, оказываемые
сановнику, когда я не являюсь сановником, кого я этим обманываю? Я обманываю небо! Кроме
того, разве умереть на руках у подданных лучше, чем умереть на руках своих учеников? И хотя
мне не будут устроены великие похороны, разве я умру посреди дороги?
12.
Цзы-гун сказал:
- Здесь есть кусок прекрасной яшмы. Спрятать ли его в ящик или же подождать, когда за
него дадут хорошую цену и продать?
Учитель сказал:
- Продать. Продать. Я жду цены.
13.
Учитель хотел поселиться среди варваров.
Кто-то сказал:
- Там грубые нравы. Как вы можете так поступать?
Учитель ответил:
- Если благородный муж поселится там, будут ли там грубые нравы?
14.
Учитель сказал:
- Лишь после того, как я возвратился в
...Поділитися у соцмережах
