Жанр: Религия
Кровь брата твоего
...то "ввиду резкого
раздражения, вызванного евреями, в Нью-Йорке начинает создаваться оборонное
движение". В том же году, говоря о начавшейся антисемитской кампании, кардинал
0'Коннелл осудил "оборонное движение", обнаруженное Беллоком за несколько
недель, проведенных в Америке. "Мое внимание, - сказал кардинал, - привлекла
организованная антиеврейская кампания в Америке":
"Такая кампания совершенно противоречит лучшим традициям и идеалам Америки; ее
единственным результатом может быть введение религиозных ограничений для
предоставления гражданства и воцарения предвзятости и ненависти, совершенно
несовместимых с лояльным и рациональным американским сознанием. Дискриминация
какой-либо расы или религии - совершенно не американское явление, и я хочу
заявить свой протест против всякой травли евреев или любой другой религиозной
группы, составляющей великое гражданское единство этой страны". Кардиналу
возразил один из "оборонцев", который написал в "Ревю Интернасьональ де Сосьете
Секрет" (июль 1921): "На это можно достойно ответить: пусть сначала евреи
прекратят нападать на общественные устои со своим большевизмом и социализмом, а
на церковь - со своим масонством, как они делают это во всем мире; тогда у
антисемитизма не останется никаких причин для существования".
Через 11 лет "оборонная организация в Нью-Йорке" обнаружила единственный
эффективный способ борьбы с "острым раздражением, вызванным евреями" в этом
городе. В листовке "Американской нееврейской молодежной организации" содержалось
логическое заключение, к которому неизбежно ведет антисемитизм, как бы он ни
маскировался: "Чтобы обрести вечный мир и процветание, каждый народ должен убить
своих евреев". С благословения одного из лидеров немецких "оборонцев", Юлиуса
Штрайхера, перевод этой листовки был доведен до сведения немцев на страницах
"Дер Штюрмер" (1939).
Борьба против евреев, как утверждали виновники массовых убийств на процессе в
Нюрнберге, была средством защиты. Германия должна была защитить себя и весь мир
от еврейской заразы. Это объяснение дал Рудольф Гесс, комендант Освенцима с 1940
по 1943 год, признавший, что под его руководством было уничтожено около 2,5
миллионов евреев.
Следует заметить, что Хилари Беллок за несколько недель успел так хорошо узнать
Америку, что написал книгу о еврейском засилье в этой стране; следует также
заметить, что никто не сказал ему, что создатели "оборонного движения" против
евреев вели аналогичную кампанию против католиков. В пропагандистских листках,
выпускавшихся непосредственно Ку-Клукс-Кланом или под его эгидой, утверждалось,
что "евреи и католики владеют 95% крупных промышленных и коммерческих
предприятий в Америке" и что большую часть прессы контролируют не евреи, а
католики. Лидеры Ку-Клукс-Клана говорили народу, что "каждый раз, когда в
католической семье рождается ребенок, в сводах местного кафедрального собора
прячут еще одну винтовку". Распространялись фотографии еврейской больницы в
Цинциннати, где, по слухам, будет штаб-квартира папы, который вскоре покинет
Италию. (165, 310-313). В этих домыслах было столько же правды, сколько в
бреднях о международной еврейской финансовой организации, в существовании
которой Беллок сумел убедить многих.
Хотя о международном еврейском заговоре были написаны миллионы страниц, никто не
мог привести свидетельства его существования, пока, наконец, детали этого
заговора не были представлены в документе, известном как "Протоколы сионских
мудрецов"4. Этот документ выдержал бесчисленное количество изданий и до сих пор
переиздается во всех странах мира; его же под руководством гитлеровского
министерства пропаганды изучали немцы, хотя еще в 1920 годах лондонская "Тайме"
опубликовала доказательства того, что это - подделка.
Происхождение и последующая история "Протоколов сионских мудрецов" очень
напоминают историю подделки, опубликованной в 17 веке под названием "Тайные
наставления". В этом сочинении речь шла о тайных действиях иезуитов, которые
были в тот период предметом всеобщей ненависти. Испанская рукопись, содержавшая
выдержки, сделанные якобы в секретном архиве иезуитского ордена, была "найдена"
в Падуе и после многочисленных приключений и странствий в 1614 году издана в
Кракове в латинском переводе. Этот документ содержал секретные планы и
наставления, известные якобы только избранным членам ордена и державшиеся в
тайне от рядовых иезуитов. Три главы его посвящены смехотворным инструкцим о
способах выманивания денег у вдов. Для этой цели следовало подбирать пожилых
иезуитов; им надлежало брать вдов под тщательную опеку и "удерживать от всего
того, что могло бы подтолкнуть их к новому браку". Любой аморальный поступок,
ложь, мошенничество, если они увеличивали богатство ордена, считались
позволительными и даже вменялись в обязанность членам ордена. Автор этой
подделки, изгнанный из ордена иезуитский священник, перед смертью покаялся в
содеянном. Однако, как это часто бывает, созданная им легенда продолжала жить и
развиваться. В 17 веке вышло 22 издания этой брошюры, а в 18 - 19 веках
антиклерикальные издательства выпускали ее массовыми тиражами, которые
уменьшились лишь тогда, когда евреи заняли место иезуитов в качестве всеобщего
"козла отпущения". Нынешняя вульгарная травля евреев часто ведется с той же
примитивной глупостью, с какой велась вульгарная травля иезуитов.
Во Франции, где почва была подготовлена усилиями Дрюмона, появилось множество
книг, утверждавших, что евреи плетут заговоры совместно с масонами и
протестантами, присоединившимися к ним в надежде разрушить католичесую церковь.
"Не подлежит сомнению, - писал французский автор в 1899 году, - что евреи,
масоны и протестанты вступили в союз против католических наций, чтобы обеспечить
(еврейское) господство над всем миром". Беллок не обвинял английских
протестантов в участии в международном заговоре, хотя и объяснял, что "для
протестантов естественно выступать против католицизма и тем самым действовать на
руку евреям... Английский средний класс углублен в чтение Ветхого завета. Евреи
кажутся им героями эпоса и светочами веры". Очевидно, слишком интенсивное чтение
Ветхого завета может иметь плачевные последствия. "Я, со своей стороны, - писал
Эразм Роттердамский более 400 лет назад, - предпочел бы при условии, что это не
коснется Нового завета, чтобы люди совершенно отказались от Ветхого завета,
нежели чтобы мир между христианами был нарушен из-за еврейских книг".
Во Франции "международный еврейский заговор" был обличен отцом Констаном,
предостерегшим своих читателей, что не только все золото, но и вся земля Франции
в ближайшее время могут перейти в руки врагов: "Франция будет еврейским
государством, а 39 миллионов французов станут рабами евреев" (44, 37). Евреи
якобы состоят в заговоре с протестантами, масонами, капиталистами, коммунистами
и социалистами; они создают и контролируют все эти движения. Евреи во Франции,
по мнению отца Констана, поддерживают социализм для того, чтобы захватить власть
в стране и осуществить свои планы. Другой церковный историк объяснял:
"Чтобы усилить свое господство во Франции и распространить его на всю остальную
Европу, еврейство избрало своим инструментом социализм. Когда все будет
находиться в руках государства, евреи одним ударом смогут захватить все сельское
хозяйство и промышленность Франции. Государство будет в руках евреев - евреев,
царствующих и правящих при помощи силы золота... Социализм будет триумфом
еврейского капитала".
Статья о франкмасонах в "Апологетическом словаре католической веры" содержит
замечания о масонах и евреях, которые не выдерживают никакой критики. Должно
быть, это ускользнуло от внимания профессора Католического института в Париже
отца д'Але, под чьей редакцией вышел словарь. Автор статьи о франкмасонах
утверждает, что на сегодняшний день евреи контролируют масонство и руководят им,
а союз этих двух сил был естественной целью "древних притязаний народабогоубийцы".
Он цитирует "зловещее предостережение" некого М.Дуанеля, который,
видимо, знал тайные мысли и намерения дьявола:
"В замысле Сатаны синагога занимает огромное, преобладающее место. Он полагается
на еврейское управление масонством и на то, что масоны разрушат церковь Иисуса
Христа... Еврейский мозг направляет действия против апостольской римской церкви...
не только против ее земного главы - папы, но и против ее небесного главы -
Христа. Распни Его! Распни Его!"
Кардинал Гаспарри в официальном письме дал благословение этой полезной статье,
которая, по его мнению, "послужит хорошим оружием" в борьбе не только против
религиозных заблуждений, но и "против многих исторических предрассудков, которым
всегда служили питательной почвой слабая вера и невежество". Его преосвященство,
очевидно, имел в виду лишь исторические предрассудки, направленные против
католиков.
Отец Бесс в 1913 году предположил, что секретная международная еврейская
организация, которую разыскивали столь давно, возможно, скрывается за кулисами
Всемирного Еврейского альянса *5 в Париже. Он не высказал этого прямо, но сделал
осторожное предположение. Он считал, что, во всяком случае, "эта организация не
более, чем инструмент в руках закулисного Синедриона, который умеет приводить в
действие колоссальные силы... Мы являемся свидетелями существования всемогущей
олигархии, обладающей как финансовой, так и религиозной властью..." Он уклончиво
допускал, что не всегда можно установить, кто именно входит в эту олигархию:
"Пять-шесть человек могут управлять всем делом, и никто не знает, кто они; их
гражданство и местопребывание не имеют значения. Они евреи - и этого достаточно"
(26, 110).
В 1912 году эта таинственная олигархия была явно занята разрушением, резней и
подстрекательством к беспорядкам не только в Западной Европе, но и в других
частях света, где происходили подобные события. Даже в Турции, как утверждал
один английский автор в "Бритиш Ревью" (апрель 1913), евреи тайно плели интриги:
"Обычный магометанин не имеет никакого отношения к совершаемым жестокостям. Все
это - дело рук еврейско-масонской организации, господствующей над сегодняшней
Турцией... Турция мертва, - продолжал автор статьи в стиле, напоминающем
Дрюмона, - но евреи воссоздали Турцию: грязный дух гальванизировал труп, дав ему
ужасную видимость жизни. Сегодня мертвым телом Оттоманской империи овладел демон
столь же злой, каким был ислам в свои худшие дни, но при этом - в сотни раз
более изобретательный".
Сообщения о тактике этих "изобретательных демонов" часто были противоречивы. В
то время как Дрюмон утверждал, что французские евреи совместно с немецкими
замышляют разрушить Францию, в Германии антисемиты обвиняли военную фирму
Людвига Лёве в том, что она подкуплена Еврейским альянсом в Париже; она
производит плохое оружие и таким образом, когда пробьет час, поможет французам
победить в войне. Подобные слухи о махинациях международного еврейства
циркулировали и после Первой мировой войны. В 1919 году французская газета "Ла
Раппель" заявила, что таинственные силы, восстанавливающие Германию для военного
реванша - это силы "международного золота, золота еврейско-немецкого финансового
осьминога, золота сынов Израиля". Гитлер в "Майн кампф" обвинял международный
еврейский капитал в попытке "вновь ввергнуть народы в войну... в надежде погубить
немецкий народ". Беллок же был уверен, что евреи плетут интриги, чтобы
освободить Германию от уплаты контрибуции Великобритании. "Англичане, - писал
он, - не поддадутся внушению, что ради удобства этих чужих банкиров мы должны
отказаться от прав победителя... Еще более энергично англичане будут протестовать
против права еврейских банкиров вмешиваться в вопрос о национальных репарациях,
причитающихся англичанам за тот огромный ущерб, который был причинен Британии в
ходе военных действий" (20, 95). Приблизительно тогда же французский автор
"безапелляционно утверждал, что международный еврейский капитал - германофил,
поклявшийся спасти Германию ради своих еврейских прибылей". Наиболее очевидное
объяснение всех этих противоречий состоит в том, что никакого международного
заговора еврейства не существует.
Эта легенда о международных еврейских заговорах для уничтожения христианства
выросла из многовековой ненависти и заменила в Западной Европе старинные
обвинения в ритуальных убийствах и осквернениях гостий; как и древние выдумки,
новая основывалась на легковерности масс и так же не имела никакого отношения к
фактам. "Еврею, - писал Пол Гудмэн в 1913 году в "Бритиш Ревью", - трудно
всерьез принять наивное предположение, что... еврейские финансисты, которые,
подобно их христианским собратьям, стремятся лишь к наживе, тайно собираются и
составляют заговоры против народов ради благосостояния их собственной нации и
укрепления их религии".
Однако Беллоку было нетрудно убедить себя в том, что евреи контролируют все
развитие современного капитализма, крупные банки и большинство промышленных и
коммерческих трестов как в Европе, так и в Америке. Он верил, что они используют
или собираются использовать ту силу, которую сосредоточили в своих руках для
некой злой, хотя и неизвестной цели, которую он называл разрушением нашей
цивилизации. Одновременно он верил, что они вдохновили и организовали русских
революционеров и, следовательно, действовали против источника своей собственной
мощи - капитализма, который они, как предполагалось, контролировали.
В своем предисловии ко второму изданию книги "Евреи" Беллок, совершенно
игнорируя это противоречие в своей теории, просто утверждал, что хорошо
известно, что большевизм и еврейство - одно и то же: "Еврейское правительство в
Москве пустило прочные корни" (20, XI). Спустя годы это отождествление еврейства
с коммунизмом было взято на вооружение Геббельсом и Розенбергом и превращено ими
в главный лозунг на съезде нацистской партии в 1936 году.
Установление коммунистического строя вряд ли могло принести особую пользу
еврейству как в самой России, так и за ее пределами. И нет никаких свидетельств,
что ленинская теория руководства или нынешняя система в России теоретически или
практически обязаны своим возникновением еврейскому заговору. "Если Сталин
правит в Кремле, - писал Сидней Дарк, - то, согласно Беллоку, выходит, что
"сплоченная организация евреев" преуспела в причинении своему народу жертв и
страданий. Но ни теория, ни практика большевизма не являются еврейскими.
Большевистский террор, диктатура меньшинства, политика насилия - все это
ленинские дополнения к Карлу Марксу" (48).
Карл Маркс не только бранил свою религию и свой народ, но и принял христианскую
традицию, включая ее антисемитизм. Он отождествлял еврейство с капитализмом; он
считал, что иудаизм "исчезнет с исчезновением капиталистического строя" (140,
173). Однако Беллок полагал, что евреи ответственны за политическую программу
"Капитала", который он характеризовал как "еврейскую книгу, написанную понемецки".
Но когда бывший католик Адольф Гитлер в "Майн кампф" разъяснял
нацистскую политику, никому в голову не пришло назвать ее "католической книгой,
написанной по-немецки". Многие из гитлеровских головорезов номинально были
католиками. Фон Папен *6 был папским камергером, а о Геббельсе говорили, что он
получил воспитание у иезуитов. Сталин воспитывался как православный христианин,
учился в духовной семинарии на священника, однако никто не вменяет в вину
православной церкви его политические взгляды. "Отождествление иудаизма и
коммунизма, - писал в 1939 году Жак Маритэн, - классическая тема гитлеровской
пропаганды. Эту тему подхватывают антисемиты всех стран... Правдой является то,
что в некоторых странах часть еврейской молодежи может примкнуть к
революционному экстремизму из-за антиеврейских преследований. В этих случаях
ответственность лежит в первую очередь на тех, кто делает их жизнь невыносимой"
(113, 7-8).
Эпизод, рассказанный Николаем Бердяевым *7, показывает, что обычай делать
"козлом отпущения" народ, который не может защитить себя, - общечеловеческий
грех, не знающий ни национальных, ни культурных границ. "Я помню, - писал
Бердяев, - как, когда я еще жил в советской России, еврей - владелец дома, в
котором я жил, часто говорил мне: 'С Вас не спрашивают за то, что Ленин -
русский, а я пострадаю за то, что Троцкий - еврей. Разве это справедливо?'" (22,
31).
Хотя после Первой мировой войны на первый план выдвинулись социальные и
экономические противоречия, поток религиозной ненависти продолжал литься со
страниц газет и с церковных кафедр, где священники не прекращали проповедь
антисемитизма, не подвергаясь контролю со стороны епископов и папы. "Еврей, -
сказал монсиньор Э.Жуни, прелат Его Святейшества и священник церкви Св.
Августина в Париже, - всегда еврей; мысли его - талмудические, воля -
деспотическая, а рука - богоубийственная". Двадцатью годами позже те немецкие
евреи, которые преклонили колени у подножия Христова креста, были отправлены в
газовые камеры вместе со всеми остальными.
В 1935 году у Дрюмона было еще множество фанатичных последователей, и, как писал
отец Джозеф Бонсэрвен, "повсюду господствовал скрытый антисемитизм" (34, 7).
Ученики Дрюмона никогда не упускали возможности напомнить французскому обществу
о международном еврейском заговоре. "Ла Либр Пароль", возрожденная в качестве
ежемесячника, служила исключительно этой цели. Эта деятельность имела
определенный успех и, возможно, сыграла свою роль в ослаблении моральной
стойкости французских солдат накануне Второй мировой войны. В 1933 году
французам внушали, что евреи хотят использовать французскую армию как орудие для
уничтожения Гитлера. Поэтому война с Германией будет войной в защиту евреев,
войной, спровоцированной ими. Пресса всех политических партий, правых и левых,
как писал Анри Костон в статье "Израиль хочет войны", продалась евреям и
возбуждает мировое общественное мнение против Рейха. Гитлер не хочет войны; но
есть сила, нация, желающая войны и страстно рвущаяся к ней - еврейская нация.
Война 1914 года была начата евреями, и это может повториться: "Если Германию
победят, евреи отпразднуют триумф"; снова "христианские народы натравливают друг
на друга для взаимного уничтожения на благо еврейства".
Как ни фантастически все это сегодня звучит, трудно сомневаться, что в начале
войны нежелание некоторых французских солдат сражаться частично могло быть
результатом подобной пропаганды. Еврейский депутат французского парламента,
потребовавший, чтобы правительство выразило протест против еврейских погромов в
Германии, был обвинен на страницах "Ла Либр Пароль" в попытке спровоцировать
войну "глупым вмешательством во внутренние дела соседнего государства... Если этот
преступный маневр окажется успешным, французы, по крайней мере, будут знать, за
что они пойдут на смерть..."
Конечно же, было бы абсурдом начинать войну, чтобы предотвратить хладнокровное
истребление 6 миллионов человек.
Беллок никогда не переставал верить, что евреи тайно собираются, скорее всего -
в банках, и решают судьбы мира. Подобные действия, конечно, порождали волнения и
серьезные конфликты, которые, как он говорил, в Америке сносят с терпением,
граничащим с добродетелью. Но у англичан вся эта заговорщическая деятельность
евреев вызывала недовольство. Поскольку она не прекращается ни на миг, "люди
начинают чувствовать себя, как в улье. Они начинают понимать, что их
одурачивают". Беллок писал:
"Большинство людей, если их спросить о причине конфликтов между евреями и теми,
в чьей среде они живут, ответят (по крайней мере, в Англии), что причина
коренится в антиобщественной пропаганде, распространяющейся по всей
индустриальной Европе. "Наша проблема с евреями, - услышите вы из сотен
различных источников, - состоит в том, что под маской социальных революционеров
они плетут заговоры против христианской цивилизации и, в частности, против нашей
страны". Подобный ответ, хотя на данный момент он самый распространенный, в
высшей степени неудовлетворителен" (20, 69). Еврейский заговор с целью
разрушения христианской цивилизации и в первую очередь Англии, казалось бы,
достаточно хорошо объясняет причину конфликта. Но это объяснение, по мнению
Беллока, "в высшей степени неудовлетворительно", потому что такого рода конфликт
между евреями и другими народами продолжается уже более двух тысяч лет. В
нескольких сжатых фразах он указывает, что эта проблема существовала и в средние
века, и еще раньше - в Римской империи.
"Конфликт между евреями и теми народами, среди которых они рассеяны, -
утверждает он, - не просто следствие нынешних еврейских попыток установить свой
контроль над Англией или Америкой".
"Это гораздо древнее, гораздо глубже, гораздо универсальнее. Ибо за целое
поколение до наступления нынешнего кризиса несколько человек, постоянно
работавших над еврейской проблемой, пытавшихся поставить ее на обсуждение и
настаивавших на ее важности, сосредоточились главным образом на другом аспекте
еврейской деятельности - на контролируемом ими международном капитале. Прежде
чем эта сторона еврейской деятельности приобрела свой нынешний масштаб, евреев
упрекали в том, что их международное положение враждебно нашим расовым традициям
и нашему патриотизму".
Лишь немногие из читавших эти гладкие фразы понимали, что "люди, постоянно
работавшие над еврейской проблемой", были Дрюмон и его французские ученики;
читатели не помнили, что эти "аспекты еврейской деятельности" - международный
еврейский капитал и война "против наших расовых традиций и нашего патриотизма" -
составляли главный тезис "Еврейской Франции".
О "конфликтах" в средние века говорится в одной короткой фразе. "Первоначально
обнаружилось их отрицательное отношение к другой религии и, в особенности, к
учению о Воплощении и всему тому, что из этого учения следует". Фактически
отрицательное отношение состояло в том, что "неблагодарные, дерзкие и
вероломные" евреи отказывались отречься от своей древней религии. Отрицательное
отношение к ним Драконе, храброго рыцаря, пытавшегося разрешить конфликт,
отрубая груди у еврейских женщин, не упоминается. Ничего не говорится также о
"конфликтах", заставлявших христианских вурдалаков раскапывать еврейские
захоронения и зарабатывать на этом, равно как и о повсеместных обвинениях евреев
в ритуальных убийствах, за которыми следовали пытки и жестокая смерть
бесчисленного множества невинных людей. Конфликт - слабое оправдание для
сожжения людей заживо, даже если их иногда предварительно удушали и полагали,
что они были менее чувствительны к боли, чем мы. И, наконец, не только бедные
христиане пострадали, ибо "еще до этого великого конфликта" римляне "имели все
основания" жаловаться на то же самое.
Характерное для рассуждении Беллока выражение "великий конфликт", обозначающее
угнетение ничтожного еврейского меньшинства в христианском мире в средние века,
представляет собой уловку №12 в шопенгауэровском перечне распространенных
диалектических приемов *8. Чтобы отстоять свою точку зрения при анализе того или
иного явления, вы просто выбираете для него определение, пригодное для вашего
тезиса. Например:
"То, что объективный человек, человек не заинтересованный, назовет "религиозным
культом" или "религиозной системой", приверженец назовет "благочестием" или
"набожностью", а противник - "фанатизмом" или "предрассудком". То, что должно
быть доказано, предварительно вносится в определение, откуда оно выводится
просто путем анализа".
Таким образом фашистский историк мог бы писать о "великом конфликте" между
немцами и евреями в правление Гитлера, и тигр мог бы жаловаться на агрессивное
блеяние привязанной козы, а волк был бы справедливо возмущен отсутствием
сотрудничества со стороны удирающего ягненка.
"Еще задолго до наших дней, - продолжает Беллок, - евреев упрекали в том, что
они - плохие граждане языческой Римской империи, вечно восстающие против власти
и виновные в массовых убийствах других граждан".
Действительно, евреи вели длительную борьбу против римского владычества. Они
создали серьезный "конфликт", когда в их страну вторглись римские легионы.
Римляне были изумлены и озлоблены размахом еврейского восстания, им пришлось
вести длительную и кровопролитную войну, чтобы покорить Израиль; римляне,
посланные на покорение британцев, справились с этой задачей гораздо легче. Св.
Иоанна Златоуста в евреях восхищало только одно - их упрямое сопротивление
римским завоевателям. "Разве позабылось, - сказал он, - как еврейский народ
восстал и поднял оружие на римлян, противостоя их объединенной мощи, а иногда и
побеждая их, и как он причинил тогдашнему императору серьезные неприятности?
Таковы были великая энергия и доблесть евреев". Их обвиняли в том, что они были
"плохими гражданами" в языческой Римской империи, потому что они были
единственными гражданами империи, отказывавшимися поклоняться идолам. Как
правило, римляне признавали их религиозную независимость. Однако, когда Калигула
вознамерился воздвигнуть в Иерусалимском Храме колоссальную статую Юпитера,
евреи бурно воспротивились, и римский наместник Сирии Петроний обвинил их в
подготовке к восстанию. "Мы не бунтовщики, - ответили евреи, - но мы скорее
умрем, чем нарушим наш Закон". Они восстали в 66 году н.э., потому что были
доведены до отчаяния тираническим поведением прокуратора Иудеи Флора, который,
как сообщает Евсевий (II, 30), "порол и распинал многих наиболее уважаемых
евреев". Когда казалось, что наступает затишье, Флор "вновь разжигал пламя
беспорядков".
Евреи не имели обыкновения совершать "массовые убийства других римских граждан":
напротив, они оказывали объединяющее и цивилизующее влияние на империю. Именно
поэтому были приняты законы, предоставляющие евреям особые привилегии и
восхваляющие их как "друзей Рима... лояльных подданных... подчиняющихся законам"
(96, 1, 220). "Мне кажется необходимым, - писал Иосиф Флавий в 14 книге
"Евре
...Закладка в соц.сетях
