Жанр: Религия
Первоевангелие
...знать, что я и народ Твой обрели
благоволение в очах Твоих?" (Исх., 33, 14-15)
И сказал Господь Моисею: "И то, о чем ты говорил, Я сделаю,
потому что ты приобрел благоволение в глазах Моих, и Я знаю тебя по
имени". (Исх., 33, 17)
Господь знает весь будущий путь, и смерть Моисея на границе Ханаана, и,
поскольку Моисей своим духовным уровнем резко отличается от других, то
Господь, ради Моисея, соглашается Сам вести народ. Раскаяние народа и
высокая духовная и нравственная чистота Моисея смягчили Господа, и Он
согласился вести народ Израиля, а Моисей был удостоен увидеть Славу
Господню и услышать имя Его.
И сказал Господь Моисею: "Вытеши себе две скрижали каменные,
подобные прежним, и взойди ко Мне на гору, и Я напишу на сих скрижалях
слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил;"
(Исх., 34, 1)
И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и,
встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял
в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и
остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь
пред лицом его и возгласил: "Господь, Господь, Бог человеколюбивый и
милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий
вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания,
наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого
рода". (Исх., 34, 4-7)
Если первое вручение скрижалей происходило в праздничной обстановке и
народ ожидал Моисея у подножия горы, то сейчас даже стадам было запрещено
приближаться к подножию горы. Но отношение к Моисею у Господа не
изменилось, более того, самоотверженная готовность Моисея пожертвовать
ради народа вечной жизнью, усилила благоволение Господа к нему. Господь
прошел перед Моисеем и объявил ему двенадцать (в классических иудейских
комментариях говорится о тринадцати) своих имен, составляющих в
совокупности полноту и совершенство милосердия Господа. Первое имя -
Господь, Господь, которое считается в этих комментариях как первое и второе,
есть одно, и является раскрытием имени Элогим, выражающего единство
духовной и материальной стороны мира. Имя Господь, Господь отражает две
стороны влияния на мир, духовное и материальное единство которого содержит
имя Бог. Значение его можно понять так: Я, Господь приближаю, Я, Господь
и изгоняю. Можно спросить, как же изгнание соотносится с милосердием?
Начиная с Адама, когда человек вступил на путь познания добра и зла, Господь
никогда не оставлял человека своим вниманием, потому что из двух путей
учения человек выбрал самый тяжелый - через познание добра и зла. Одна
школа возможна была в Эдеме, пред лицом Господним. Но человек пошел по
пути греха, и как бы далеко Господь не изгонял его, жизнь человека все равно
есть его школа, если учение ведет к Возвращению. Таким образом, изгнание не
есть вечное отторжение и забвение, изгнание это способ пробуждения покаяния
и самовоспитания, изгнание это изменение человека, чтобы его вернуть.
И когда Моисей пал ниц, поклонился и попросил Господа пойти с
народом Израиля, Господь согласился.
И сказал Господь Моисею: "Вот, Я заключаю завет: пред всем
народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких
народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело
Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; ..." (Исх., 34, 10)
И Господь повторил основные условия соглашения с народом Израиля. Когда
Моисей спустился с горы, его лицо сияло, "оттого, что Бог говорил с ним".
После сего приблизились к нему все сыны Израилевы, и он
заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. (Исх., 34, 32)
Когда Моисей не разговаривал с народом, он закрывал лицо свое покрывалом.
Когда же входил Моисей пред лицо Господа, чтобы говорить с Ним, тогда
снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам
Израилевым все, что заповедано было ему от Господа. И видели сыны
Израилевы, что сияет лицо Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало
на лицо свое, доколе не входил говорить с Ним. (Исх., 34, 34-35)
Моисей собрал весь израильский народ и рассказал ему все, что заповедал
Господь, о соблюдении субботы и о дарах для Господа. И народ стал приносить
дары, необходимые для сооружения Скинии. Вся работа была поручена
Веселеилу, Аголиаву и другим мастерам. И сделали они Ковчег откровения и
крышку на него, особый стол и все предметы для него, светильник с лампадами
и алтарь для курений, алтарь для сожжения приношений, бронзовую чашу для
воды и подставку для нее, изготовили ограду двора и сделали одежды для
первосвященника и священников.
И вот, когда работа была закончена, все показали Моисею.
Как повелел Господь Моисею, так и сделали сыны Израилевы все
сии работы. И увидел Моисей, и вот они сделали ее: как повелел Господь,
так и сделали. И благословил их Моисей. (Исх., 39, 42)
Впервые за много лет весь народ Израиля в единодушном порыве навстречу
Господу, в кратчайшие сроки проделал такую сложную работу, и сделал так, как
было показано Моисею на горе Синай.
И сказал Господь Моисею, говоря: "В первый месяц, в первый день
месяца поставь Скинию собрания, и поставь в ней Ковчег откровения, и
закрой Ковчег завесою; и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и
внеси светильник и поставь на нем лампады его; и поставь золотой
жертвенник для курения пред Ковчегом откровения и повесь завесу у
входа в Скинию собрания; и поставь жертвенник всесожжения пред входом
в Скинию собрания; и поставь умывальник между Скиниею собрания и
между жертвенником и влей в него воды; и поставь двор кругом и повесь
завесу в воротах двора". (Исх., 40, 1-8)
Господь начинает новую жизнь нового народа с первого дня нового года, и
повелевает устанавливать Скинию собрания в соответствии со степенью
святости предметов, в ней содержащихся. Этот порядок установки также
соответствует Пути Изгнания человечества все дальше от Господа, пути
духовных и человеческих потерь. Человечество согрешило в Эдеме, и закрылась
крышка Ковчега, и встали херувимы на страже; Каин убил Авеля, и закрылась
за человечеством завеса Святого Святых; принесли сыны Божьи знания на
землю, но сами впали в грех, и знания эти люди стали использовать во зло, и,
когда "извратила всякая плоть свой путь на земле", смыли воды потопа
человечество, кроме семьи Ноя, и закрылась за ним завеса Святого; но люди, в
гордости своей, решили вернуться к Богу, но не путем покаяния, а
строительством Вавилонской башни и города, чтобы не рассеяться, вопреки
Божьему повелению заполнить землю, и изгнаны были со двора, и закрылась за
ними завеса ворот. После этого стала у них исчезать память о Едином Боге, и
возобладало над ними животное сознание, и стали поклоняться различным
богам, представляя их в образах животных. Но Господь, понимая, что люди
сами не смогут найти путь Возвращения, открывает им его. И вот
В первый месяц второго года, по исшествии их из Египта, в первый
день месяца поставлена Скиния. И поставил Моисей Скинию, ..., как
повелел Господь Моисею. (Исх., 40, 17-18)
И вот, тщательно соблюдая последовательность сборки Скинии, как было
указано Господом, шаг за шагом она была собрана.
И так окончил Моисей дело. (Исх., 40, 33)
И покрыло облако Скинию собрания, и слава Господня наполнила
Скинию; и не мог Моисей войти в Скинию собрания, потому что осеняло ее
облако, и слава Господня наполняла Скинию. (Исх., 40, 34-35)
СКИНИЯ: ПУТЬ ИЗГНАНИЯ
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил
его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог:
"Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, ...." В
шестой день Бог сотворил Сознание Человечества. Оставаясь единым и
цельным, по воле Бога, оно было свободным. Бог, Человечество, животный мир
и растительный мир были едины, и основой этого единства был Бог.
По замыслу этому Господь Бог из праха земного создал человека и
вдохнул Господь Бог в него дыхание жизни. Затем Господь Бог посадил сад на
востоке и поместил туда человека. Все плоды мог есть человек в Эдемском
саду, кроме плодов дерева познания добра и зла. Ковчег-Эдем был полон
неувядающих деревьев и растений. Красота и вечность Ковчега соответствует
красоте Эдема. Человек находился в саду пред лицом Господа Бога в полном
единстве с растительным и животным миром. Его сознание обнимало весь мир,
но, все таки, это был взрослый ребенок. О том, что это было детство
человечества, говорят слова Господа, сказанные после потопа:
"Не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление
сердца человеческого - зло от юности его; и не буду больше поражать всего
живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и
зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся". (Быт., 8, 21-22)
Когда-то в будущем, укрепив дух и волю, с разрешения Господа Бога, он
отведал бы плоды запретного дерева, и это не повредило бы ему. Сейчас же,
после съедения этого плода, его сознание, прежде обнимавшее весь мир,
сузилось и исказилось настолько, что он осознал свою наготу как физический
недостаток. Краткая слабость духа, мгновение власти животных сил и смертный
грех, о котором предупреждал Господь Бог, сделал человека смертным. Человек
изгнан, крышка Ковчега захлопнулась, и херувимы стали на страже. В этот
момент во всей Скиния стоит только один закрытый Ковчег. Человеку была
дана одна заповедь, и он ее нарушил. Теперь вся дальнейшая жизнь человека
есть процесс познания добра и зла. Чтобы вернуться, человек должен был
осознать свой грех, покаяться и утвердиться на позициях добра, но этого не
произошло. Это была первая духовная катастрофа в истории человечества.
Следующий этап жизни Адама, Евы, Каина и Авеля соответствует в
Скинии нахождению в Святом Святых. Они находились пред лицом Господа, но
нераскаянность греха Адама и Евы проявляется в Каине. Снова животная сила,
проявившаяся как зависть, подчинила себе дух, и Каин совершил убийство. Все
человечество, в лице Адама, Евы и Каина было отягощено смертным грехом, но
никакого раскаяния не последовало и на этот раз. Человечество было изгнано
дальше, что соответствовало изгнанию из Святого Святых. Человек больше не
может видеть Господа и быть рядом с Ним! Священный шатер закрыл Святое
Святых вместе с ковчегом и отделил человека от Господа, и, как
предупреждение, на завесе Святого Святых мерцают изображения херувимов.
Человечество было изгнано в Святое. Это была вторая духовная катастрофа.
Далее Божьи сыновья принесли на землю знания. Они впали в грех и
смешались с людьми, но это смешение и принесенные знания привели к
насилию. "Люди земли полны зла", "люди заполнили землю гневом и
насилием" и "жизнь людей на земле была загублена", " поэтому Я уничтожу
все живое, смету все с лица земли". Бог пощадил людей в предыдущем случае,
но осудил сейчас. Потоп уничтожил на земле все живое, кроме семьи Ноя.
Смертные грехи привели человечество к смерти. Это была третья катастрофа. В
Скинии это соответствует изгнанию из Святого во двор. Все святилище было
накрыто еще одним шатром, и люди оказались еще дальше от Господа.
Человечество лишилось покровительства Господа и оказалось во дворе Скинии.
Изгнанные, но еще сохранившие память о Едином Боге, они сохраняли
духовное единство и общий язык. Вопреки Божьему повелению заселить землю,
они решили построить город и башню. Вместо осознания своих ошибок и
покаяния, они решили вернуться к Богу, построив башню и прославившись
этим. "Прославимся этим и тогда не рассеемся по всей земле", решили они. Но
Господь разрушил их духовное единство - единство сопротивления Богу,
смешал языки, и они были изгнаны еще дальше. Это была четвертая духовная
катастрофа. Вокруг двора Скинии была поставлена ограда и на земле наступила
эпоха язычества.
Память о Едином Боге стала постепенно исчезать, а дух человеческий
становился все слабее. Это было уже приближение духовной смерти. Животная
сущность человека стала подчинять себе дух, и на смену жертвоприношениям
животных все чаще стали приходить человеческие.
Каждый этап изгнания являлся результатом смертных грехов
человечества. Это изгнание происходило по воле Господа, и только по Его воле
человечество может получить возможность вернуться.
СКИНИЯ: ХРАМ ВОЗВРАЩЕНИЯ
И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все
сделайте, как Я показываю тебе, и образец Скинии и образец всех сосудов
ее; так и сделайте. (Исх., 25, 8-9)
Рассматривая Изгнание человечества, мы уже говорили, что в результате
четырех духовных катастроф (греха Адама, убийства Авеля, потопа и
вавилонского рассеяния), если соотносить их с устройством Скинии собрания,
человечество оказалось за пределами двора Скинии. За оградой двора Скинии
представление о Едином Боге начинает постепенно исчезать из памяти народов.
Единое духовное состояние человечества, которое сохранялось благодаря
Божественному влиянию, в результате вавилонского рассеяния оказалось
раздробленным, и остатки его быстро попали под влияние коллективного
сознания животного мира и природных сил. Стали быстро возникать
разнообразные языческие культы, и человечество оказалось в духовной яме,
выбраться из которой оно само не могло. Чтобы вывести человечество на путь
Возвращения, Господь создает новый народ, который в будущем должен был
стать "царством священников" и хранителем Истины и Пути. Бог открывается
их патриархам, и память об этом помогает им переносить ужасы рабства и
поверить в Божье избавление от него. Господь открывается им и дает "заповеди,
законы и уставы". Господь показывает Моисею на горе Синай образец
походного храма - Скинии собрания, где Он будет обитать среди народа
Израиля. И вот, Скиния собрана, и Слава Господня наполнила ее. С этого
момента начинается новый путь народа Израиля и всего человечества.
Двор: Иудаизм
Первым вступил на Путь Возвращения народ Израиля, а первым
человеком был Авраам, с которым Господь заключил Соглашение (Завет). В
соответствии с Соглашением Авраам и все мужчины в его доме, а также все его
потомки мужского пола должны быть обрезаны. Ребенок мужского пола
обрезается на восьмой день. Обрезание есть жертвенный акт вступления в завет
с Богом, акт внешнего и внутреннего очищения. Но завеса двора остается
закрытой для людей, как черта у горы Синай, через которую было запрещено
переступать под страхом смерти. Также как в день Искупления две жертвы
очищают грехи народа, так и здесь две человеческие жертвы однократно
очищают народ (как целое) от грехов и искупают прошлые грехи народов
Вавилонского рассеяния. Эти жертвы, очищая духовный уровень, на котором
находилось человечество до Вавилонского рассеяния и коллективное сознание
народа, помогают подавить стремление к идолопоклонству и утвердить в нем
заповеди, законы и уставы.
Жертвы Надава и Авиуда поднимают завесу двора и открывают народу
путь на первый духовный уровень Возвращения. Они, по воле Господа, открыли
народу Израиля путь в Иудаизм. Символически, пространством Иудаизма
является двор Скинии собрания, так как народ имеет доступ только во двор.
Завеса двора держится на четырех столбах, то есть между ними три прохода.
Три пути ведут в Иудаизм: путь заповедей, путь законов и путь уставов, и
соответственно, духовное сознание народа имеет три духовных уровня. Какие
же основные духовные и исторические задачи должен был решить Иудаизм?
Миссия этого народа должна была состоять в том, чтобы по воле Божьей и Его
рукой провести человечество по пути Возвращения. Когда же народ Израиля
сошел с этого пути, отказался от него, осталась задача сохранить, не исказить
то, что дал ему Господь, чтобы через тысячи лет можно было прочитать Истину,
предназначенную будущему человечеству.
Во дворе расположен жертвенник для сожжений, на котором приносятся
жертвы различного характера. Рассматривая характер жертвоприношений
можно сказать, что главной духовной задачей Иудаизма является подавление
животной основы человека и формирование духовного единства с Богом.
Иудаизм должен вернуть то, что потеряно при Вавилонском рассеянии -
единое духовное состояние народа и связь с Богом. Главной исторической
задачей народа является сохранение данной ему Истины на протяжении
тысячелетий, ибо эта Истина является фундаментом Возвращения человечества
к Богу.
Для выполнения этих задач, Господь, в условиях жесточайшего рабства,
в Египте, создает народ, а затем выводит его, демонстрируя великие чудеса и
беспощадно отсекая всех сопротивляющихся и воспитывая молодых и верных.
Сорок лет странствий по пустыне это сорок лет воспитания веры в народе,
сорок лет создания единого духовного состояния народа. Устанавливая
священные собрания, Господь стремится сохранять и развивать это духовное
единство, так как именно на них наиболее полно проявлялось внутреннее,
духовное содержание народа и его отношение к своему Богу. Восхождение
народа Израиля на первую духовную ступень Возвращения повлияло и на
духовное состояние идумеев и египтян: наказание до четвертого поколения для
них было ослаблено: уже "в третьем поколении их дети могут войти в общество
Господне". В случае верности иудеев Господу, Божественное Присутствие в
среде народа Израиля гарантировало бы планомерное раскрытие Истины на
всех этапах, для всего человечества. Господь обещал и вел Свой народ к
хорошей жизни на земле (!), и для этого нужно было идти Ему навстречу,
исполняя Его повеления. Когда же евреи разрушили свой союз с Богом, то
возможности духовного развития в рамках Иудаизма постепенно были
исчерпаны. Без помощи Господа они не могли раскрыть то духовное богатство,
которое получили в Торе и книгах пророков, и на смену Иудаизму пришло, по
воле Господа, Христианство. Духовное учение, соответствующее открытому
для народа Святому, и основные положения которого можно почерпнуть из
Ветхого Завета, прежде всего из Пятикнижия Моисея, будем называть
Ветхозаветным Христианством.
Святое: Ветхозаветное Христианство
И сказал Господь Моисею: "Сделай умывальник медный для
омовения и подножие его медное. и поставь его между Скиниею собрания и
между жертвенником и налей в него воды;" (Исх., 30, 17-18)
Только помазаный священник мог входить в Святое, причем необходимым
условием было омовение рук и ног в умывальнике, состоявшем из чаши и
отдельного подножия. Так как Святое отделено от двора завесою, то для
человека и для народа оно означает новую духовную ступень приближения к
Господу Единому, и эта ступень впоследствии будет названа Христианством, а
омовение при вхождении в Святое есть прообраз Крещения. Чаша с водой,
омовение в которой защищало священника от смерти при вхождении в Святое,
символизирует Иисуса Христа, который учением своим очистил человека и
внешне и внутренне (духовно), дав ему возможность подняться на новый
духовный уровень. Более того, подножие под чашей с водой можно
отождествить с деятельностью Иоанна Предтечи, призывавшего Иудеев к
покаянию и очищавшего их водами Иордана.
Если вхождение в Иудаизм (во двор Скинии собрания) в рамках
Возвращения явилось преодолением Вавилонского рассеяния, то вхождение в
Ветхозаветное Христианство (в Святое) есть преодоление последствий потопа,
и вступление в допотопную эпоху человечества. Восхождение народа, по воле
Господа, на новую духовную ступень открывается двумя человеческими
жертвами, одна из которых является жертвой за грех народа и очищает его от
греха, вторая уносит грехи. Иисус Христос, принесший себя в жертву за грехи
людей, своей смертью очистил от грехов коллективное сознание части
современного ему человечества (проповедь христианства среди арабских
народов Господь запретил) и искупил грехи части допотопного человечества.
Его жертва очистила также духовный уровень допотопного человечества. По
воле Господа рождается человек, несущий с рождения грехи народов, и по Его
воле происходит Очищение и Искупление. Очищение сознания народа от грехов
означает, что народу (в целом) дается возможность осознать и принять
проповеданное перед этим учение. Очищение каждого отдельного человека
осуществляется при Крещении. Как очищение народа, так и очищение человека
действует одноразово. Символом искупления смертью Иисуса Христа грехов
допотопного человечества является его Воскресение. Это Искупление
действовало на грехи, которые были совершены после "изгнания" людей из
Святого Святых, то есть после греха Каина. Таким образом, грехи Адама, Евы и
Каина остались не искуплены, и они должны быть искуплены на следующих
этапах Возвращения.
Завеса, закрывающая вход в Святое, крепится на пяти столбах, то есть
она открывает четыре пути. Один дополнительный путь в Святое, по сравнению
с Иудаизмом, крайний к северу, дает возможность язычникам принять
Христианство путем веры, минуя Иудаизм.
Все этапы Возвращения, связанные с духовными вождями, взятыми
Господом из среды человечества, прообразно показаны в истории
ветхозаветных патриархов: Авраама, Исаака, Иакова и Моисея. Так как
направление духовного Возвращения противоположно направлению
исторического движения, то возвращение народа Израиля из Египта и
обретение им духовного единства с Богом, символически прдставляется
соединением всех потомков в Иакове-Израиле. Этап Христианства
прообразуется соединением в Исааке, как прообразе Иисуса Христа, Иакова,
представляющего духовные ценности Иудаизма, и Исава, олицетворяющего
язычество. Следующий, постхристианский этап Возвращения, будет
символически представлен соединением в Аврааме Исаака, олицетворяющего
Христианство и Измаила, представляющего Ислам. Духовный уровень Ислама
также принадлежит Святому, потому что арабские народы до принятия Ислама
были язычниками.
Каким же должно было быть Ветхозаветное Христианство? Прежде
всего, открытие Святого для народа означает, что он, в своей основной массе,
подчинил себе животную основу, и в жертвоприношениях животных нет более
необходимости. Все же остальные жертвоприношения на жертвеннике
остаются. Во всех ритуалах очищения кровь животного заменяется вином. В
духовном отношении Ветхозаветный христианин должен был бы приблизиться
к иудейскому священнику, то есть его служение перед Богом должно быть, в
основном, не за себя, а за весь народ. Божественное Присутствие повлияло бы
на многих людей в виде раскрытия в них пророческих способностей, которые не
погасли бы. В Ветхозаветном Христианстве отсутствовали бы все формы
поклонения человеку, его образу и мощам (вспомним, как по воле Господа
остается неизвестным место захоронения Моисея), ибо это является формой
идолопоклонства. Поклонение человека самому себе (человеческим образам)
разрушает связь человечества с Богом и приведет, в конце концов, к
противостоянию человечества с Господом. Человечество, обладая
коллективным разумом, своим поклонением этому разуму, создает из него
"бога", и Спасение на этом пути обернется гибелью.
Святое Святых: Постхристианство.
Возвращение.
Возможность человечеству подняться на новый духовный уровень,
символически представленный в Скинии собрания Святым Святых, будет
представлена, как и в предыдущих случаях, двумя человеческими жертвами.
Одна из них искупит грех Каина и его потомков и очистит от греха часть
человечества, дав ему возможность понять и принять Истину, заложенную в
Священном Писании тысячи лет тому назад. Вторая понесет грехи людские к
первоисточнику. Необходимо отметить, что Каин был первенцем и нес на себе
Божье благословение, данное всему человечеству в лице Адама. Потомки Каина
несли в себе как это благословение, так и его греховные черты. Одним из
основных даров Божьего благословения был дар творчества, данный человеку.
Именно в потомках Каина впервые проявился этот дар и сопутствующие ему
отрицательные черты Каина: зависть, честолюбие и тщеславие,
безответственность и другие. Человек не может приблизиться к Творцу, если не
избавится от этих недостатков. Эта задача и должна быть выполнена. Обе
жертвы будут добровольные, ибо каждый человек сам выбирает себе свой путь.
Духовное единство людей с Господом на основе общих целей, пути и
представления о Возвращении будем называть церковью Возвращения.
Господь, раскрывая людям путь Возвращения, расширяет путь деяний и веры
до пути знания. Церковь Возвращения будет решать задачи следующего, после
Христианства и Ислама, духовного уровня. Так как Первосвященник входил в
Святое Святых один раз в год, чтобы очистить от грехов народ свой, то целью
церкви Возвращения является служение Господу Единому во имя Очищения и
Спасения всех народов, объединение усилий Иудаизма, Христианства, Ислама и
церкви Возвращения для духовного служения Господу, а, следовательно, и
человеку. Только их единство в служении Господу способно изменить духовное
состояние Сознания Человечества и каждого человека. Человечество обладает
коллективным Разумом, который выше назван Сознанием Человечества, и
состояние этого Разума, в духовном плане, отражает как влияние Господа, так и
влияние каждого отдельного человека. Коллективные сознания народа и
человечества являются личностями и им дана свобода воли, также как и
отдельному человеку.
Так как перед завесой Святого Святых стоит алтарь, на котором
находятся благовонные курения, и Первосвященник, прежде чем войти в Святое
Святых, должен принести за себя жертву за грех и жертву всесожжения, то
вступление человека в духовное служение церкви Возвращения требует особой
подготовки и очищения. Индивидуальное очищение (аналог христианского
Крещения) будет Связано с алтарем для приношения курений.
Ковчег: Мессия
Наступление следующего духовного этапа для человечества
определяется волей Божьей, но одно можно сказать с полной определенностью:
это будет время тяжелейших испытаний для людей. Духовное падение
человечества проявится в деградации и расколе традиционных церквей
...Закладка в соц.сетях
