Жанр: Психология
Основы теоретической психологии
Петровский А.В., Ярошевский М.Г.
Основы теоретической психологии.
уч.
М., 1998.
528 с.
От авторов.
Теоретическая психология как область психологической науки
(вводная глава).
ПРОЛЕГОМЕНЫ
К ТЕОРЕТИКО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОМУ
ИССЛЕДОВАНИЮ.
БАЗИСНЫЕ КАТЕГОРИИ
ПСИХОЛОГИИ.
МЕТАПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ
КАТЕГОРИИ.
ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ
ПРИНЦИПЫ ПСИХОЛОГИИ.
КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ
ПСИХОЛОГИИ.
КАТЕГОРИАЛЬНАЯ СИСТЕМА -
ЯДРО ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
(вместо заключения).
Литература.
От авторов
В книге предлагается читателям (студентам старших курсов педвузов
и психологических факультетов университетов, а также аспирантам
кафедр психологии) целостное и систематизированное рассмотрение
основ теоретической психологии как особой отрасли науки.
Учебное пособие продолжает и развивает проблематику, содержащуюся
в предшествующих трудах авторов (Ярошевский М.Г. История
психологии, 3-е изд., 1985; Ярошевский М.Г. Психология XX столетия,
2-е изд., 1974; Петровский А.В. Вопросы истории и теории психологии.
Избранныетруды, 1984; Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История
психологии, 1995; Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История
и теория психологии, в 2-х томах, 1996; Ярошевский М.Г. Историческая
психология науки, 1996).
В книге рассматриваются: предмет теоретической психологии, психологическое
познание как деятельность, историзм теоретического
анализа, категориальный строй, объяснительные принципы и ключевые
проблемы психологии. По своему существу "Основы теоретической
психологии" - учебное пособие, предназначенное для завершения
полного курса психологии в высших учебных заведениях.
Вводная глава "Теоретическая психология как область психологической
науки" и главы 9, 1 1, 14 написаны А.В. Петровским; глава 10 -
В.А. Петровским; главы 1,2,3,4,5,6,7,8, 12, 13, 15, 16, 17М.Г.
Ярошевским; заключительная глава "Категориальная система -
ядротеоретической психологии" написана совместно А.В. Петровским,
В.А. Петровским, М.Г. Ярошевским.
Авторы с благодарностью примут замечания и предложения, которые
будут способствовать дальнейшей научной работе в области теоретической
психологии.
Проф. А.В. Петровский
Проф. М.Г. Ярошевский
Теоретическая психология как область психологической науки
(вводная глава)
Предмет Предмет теоретической психологии - саморефтеоретической
лексия психологической науки, выявляющая и испсихологии
следующая ее категориальный строй (протопсихические,
базисные, метапсихологические, экстрапсихологические
категории), объяснительные принципы (детерминизм,
системность, развитие), ключевые проблемы, возникающие
на историческом пути развития психологии (психофизическая, психофизиологическая,
психогностическая и др.), а также само психологическое
познание как особый род деятельности.
Термин "теоретическая психология" встречается в трудах многих
авторов, однако он не был использован для оформления особой
научной отрасли.
Элементы теоретической психологии, включенные в контекст как
общей психологии, так и прикладных ее отраслей, представлены в
трудах российских и зарубежных ученых.
Анализу подвергались многие аспекты, касающиеся природы и
структуры психологического познания. Саморефлексия науки обострялась
в кризисные периоды ее развития. Так, на одном из рубежей
истории, а именно в конце XIX - начале XX столетия, разгорелись
дискуссии по поводу того, на какой способ образования понятий
должна ориентироваться психология - либо на то, что принято
в науках о природе, либо на то, что относится к культуре. В
дальнейшем с различных позиций обсуждались вопросы, касающиеся
предметной области психологии, в отличие от других наук и специфических
методов ее изучения. Неоднократно затрагивались такие
темы, как соотношение теории и эмпирии, эффективность объяснительных
принципов, используемых в спектре психологических
проблем, значимость и приоритетность самих этих проблем и др.
Наиболее весомый вклад в обогащение научных представлений о
своеобразии самой психологической науки, ее состава и строения
внесли российские исследователи советского периода П.П. Блонский,
Л.С. Выготский, М.Я. Басов, СЛ. Рубинштейн, Б.М. Теплов. Однако
до сих пор не были выделены ее составляющие из содержания различных
отраслей психологии, где они существовали с другим материалом
(понятиями, методами изучения, историческими сведениями,
практическими приложениями и т. п.). Так, С.Л. Рубинштейн в
своем капитальном труде "Основы общей психологии" дает трактовку
различных решений психофизической проблемы и рассматривает
концепцию психофизиологического параллелизма, взаимодействия,
единства. Но этот круг вопросов не выступает как предмет
изучения особой отрасли, отличной от общей психологии, которая
прежде всего обращена к анализу психических процессов и
состояний. Теоретическая психология, таким образом, не выступила
для него (как и для других ученых) в качестве особой интегральной
научной дисциплины.
Особенностью формирования теоретической психологии в настоящее
время является противоречие между уже сложившимися ее
компонентами (категориями, принципами, проблемами) и ее непредставленностью
как целостной области, как системы психологических
категорий. Отмеченное противоречие авторы попытались
устранить в этой книге. В то же время если бы она была названа
"Теоретическая психология", то это предполагало бы завершенность
становления обозначенной таким образом области. В действительности
мы имеем дело с "открытостью" этой научной отрасли для
включения в нее многих новых звеньев. В этой связи целесообразно
говорить об "основах теоретической психологии", имея в виду
дальнейшую разработку проблематики, обеспечивающую целостность
научной области.
В контексте теоретической психологии возникает проблема соотношения
эмпирического знания и его теоретического обобщения.
При этом сам процесс психологического познания рассматривается
как особого вида деятельность. Отсюда, в частности, возникает также
проблема соотношения объективных методов исследования и
данных самонаблюдения (интроспекции). Неоднократно возникал
сложный в теоретическом отношении вопрос о том, что фактически
дает интроспекция, могут ли результаты самонаблюдения рассматриваться
наравне с тем, что удается обрести объективными методами
(Б.М. Теплов). Не получается ли так, что, заглядывая в себя,
человек имеет дело не с анализом психических процессов и состояний,
а только лишь с внешним миром, который в них отражен
и представлен?
Важной стороной рассматриваемой отрасли психологии выступают
ее прогностические возможности. Теоретическое знание является
системой не только утверждений, но и предсказаний по поводу
возникновения различных феноменов, переходов от одного
утверждения к другому без непосредственного обращения к чувственному
опыту.
Выделение теоретической психологии в особую сферу научного
знания обусловлено тем, что психология способна собственными
силами, опираясь на собственные достижения и руководствуясь собственными
ценностями, постичь истоки своего становления, перспективы
развития. Еще памятны те времена, когда "методология
решала все", хотя процессы возникновения и применения методологии
могли не иметь с психологией ничего общество. У многих до
сих пор сохраняется вера в то, что предмет психологии и ее основные
категории могут быть изначально взяты откуда-то извне - из
области внепсихологического знания. Огромное число распространенных
методологических разработок, посвященных проблемам деятельности,
сознания, общения, личности, развития, написаны философами,
но при этом адресованы именно психологам. Последним
вменялось в обязанность особое видение своих задач - в духе
вполне уместного в конце XIX века вопроса "Кому и как разрабатывать
психологию?", то есть в поиске тех областей научного знания
(философии, физиологии, теологии, социологии и т. д.), которые
созидали бы психологическую науку. Конечно, поиск психологией
в себе самой источников своего роста, "ветвлений", расцвета
и появления ростков новых теорий был бы абсолютно немыслим
вне обращения психологов к специальным философским, культурологическим,
естественнонаучным и социологическим работам.
Однако при всей значимости той поддержки, которую оказывают
психологии непсихологические дисциплины, они не способны подменить
собой труд самоопределения психологической мысли. Теоретическая
психология отвечает на этот вызов: она формирует образ
самой себя, вглядываясь в свое прошлое, настоящее и будущее.
Теоретическая психология не равна сумме психологических теорий.
Подобно любому целому, она представляет собой нечто большее,
чем собрание образующих ее частей. Различные теории и концепции
в составе теоретической психологии ведут диалог друг с другом,
отражаются друг в друге, открывают в себе то общее и особенное,
что роднит или отдаляет их. Таким образом, перед нами - место
"встречи" этих теорий.
До сих пор ни одна из общепсихологических теорий не могла
заявить о себе в качестве теории, действительно общей по отношению
к совокупному психологическому знанию и условиям его обретения.
Теоретическая психология изначально ориентирована на
построение подобной системы научного знания в будущем. В то
время как материалом для развития специальных психологических
История психологической
науки
и историзм теоретической
психологии
теорий и концепций служат факты, получаемые эмпирически и
обобщаемые в понятиях (первая ступень психологического познания),
материалом теоретической психологии являются сами эти теории
и концепции (вторая ступень), возникающие в конкретных
исторических условиях.
Неразрывно связанные области психологической
науки - история психологии и теоретическая
психология - тем не менее существенно
различаются по предмету исследования.
Задачи историка психологии состоят
в прослеживании путей развития исследований и их теоретического
оформления в связи с перипетиями гражданской истории и
во взаимодействии со смежными областями знаний. Историк психологии
следует от одного периода становления науки к другому, от
характеристики взглядов одного видного ученого к анализу воззрений
другого. В отличие от этого теоретическая психология использует
принцип историзма для аналитического рассмотрения результата
развития науки на каждом его (развития) этапе, вследствие чего
становятся явными составляющие современного теоретического
знания в наиболее значимых характеристиках и подходах. Исторический
материал в этих целях привлекается для осуществления теоретического
анализа.
Поэтому авторы сочли целесообразным обратиться прежде всего
к деятельности российских психологов, чьи труды в силу идеологических
препон оказались очень слабо представленными в мировой
психологической науке. Вместе с тем предложенные для рассмотрения
основы теоретической психологии можно было бы построить на
материале, полученном путем анализа американской, французской,
немецкой или какой-либо другой психологии. Правомерность подобного
взгляда можно объяснить тем обстоятельством, что в российской
психологии фактически оказались отраженными (при всех трудностях
их ретрансляции сквозь "железный занавес") основные направления
психологической мысли, представленные в мировой
науке. При этом имеются в виду работы российских психологов
И.М. Сеченова, И.П. Павлова, В.А. Вагнера, С.Л. Рубинштейна,
Л.С. Выготского. Именно инвариантность теоретической психологии
дает возможность рассматривать ее внутри ныне существующих
и не утративших своей значимости научных школ и направлений.
Поэтому для характеристики теоретической психологии нет основания
использовать наименование "история психологии" и в такой же
мере - "теория психологии", хотя и история, и теории психологии
входят в ее состав.
Метафизике В 1971 году М.Г. Ярошевским было введено,
и психология в отличие от традиционного понятия об общефилософских
категориях, охватывающих всеобщие
формы бытия и познания, понятие о "категориальном строе
психологической науки'". Это нововведение не было результатом
умозрительных построений. Занимаясь историей психологии,
М.Г Ярошевский обратился к анализу причин распада некоторых
психологических школ и течений. При этом выяснилось, что их создатели
оказались ориентированными на один относительно изолированный,
заведомо приоритетный для исследователей психологический
феномен (к примеру, бихевиоризм положил в основу своих
взглядов поведение, действие; гештальтпсихология - образ
и т. д.). Тем самым в ткани психологической реальности ими имплицитно
была выделена якобы одна инвариантная "универсалия",
ставшая основанием для конструирования соответствующей теории
во всех ее ответвлениях. Это позволяло, с одной стороны, легче
выстроить логику развития системы исследований, перехода от одних
экспериментально проверенных утверждений к другим, уверенно
прогнозируемым. С другой стороны, это сужало сферу применения
исходных принципов, поскольку не опиралось на основания,
явившиеся исходными для других школ и направлений. Введение категориального
строя как базиса, на котором развиваются основные
психологические понятия, имело принципиальное значение. Как и
во всех науках, в психологии категории выступили наиболее общими
и фундаментальными определениями, охватывающими наиболее существенные
свойства и отношения изучаемых явлений. Применительно
к бесчисленному множеству психологических понятий выделенные
и описанные базисные категории были системообразующими,
позволяющими строить категории более высокого порядка -
метапсихологические категории (по А.В. Петровскому). В то время
как базисными категориями являются: "образ", "мотив", "действие",
"отношение", рожденные, соответственно, в гештальтпсихологии,
психоанализе, бихевиоризме, интеракционизме, к "метапсихологическим
категориям" могут быть отнесены, соответственно, "сознание",
"ценность", "деятельность", "общение" и др^ Если базисные
' Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. М., 1971.
" Может быть показана также возможность расширения категориального
строя психологии за пределами базисного и метапсихологического уровней, что
позволяет судить о предшествующих базисному уровню "протопсихологических
категориях" и выстраивающихся над метапсихологическом уровнем "экстрапсихологических
категориях". Эта постулируемая здесь возможность реализована
в заключительном разделе книги, где конструируется общая категориальная
система психологии, включающая в себя 4 уровня (24 психологические категории).
категории - своего рода "молекулы психологического знания, то
метапсихологические категории можно сравнить с "организмами".
Выделение наряду с "базисными" метапсихологических категорий
и соответствующих им онтологических моделей позволяет переходить
к наиболее полному постижению и объяснению психологической
реальности. На этом пути открывается возможность рассмотреть
теоретическую психологию как научную дисциплину, имеющую
метафизический характер. При этом метафизика понимается здесь
не в традиционном для марксизма смысле, трактовавшем ее в качестве
противоположного диалектике философского метода (рассматривающего
явления в их неизменности и независимости друг от друга,
отрицающего внутренние противоречия как источник развития).
Между тем этот плоский подход к пониманию метафизики, игнорирующий
ее реальное значение, уходящее корнями в учение Аристотеля,
может и должен быть сменен обращением к идеям русского
философа Владимира Соловьева. С точки зрения В. Соловьева,
метафизика - это прежде всего учение о сущностях и явлениях,
закономерно сменяющих друг друга, совпадающих и не совпадающих
друг с другом. С точки зрения В. Соловьева, противопоставление
между сущностью и явлением не выдерживает критики - не
только гносеологической, но и просто логической. Эти два понятия
имеют для него значение соотносительное и формальное. Явление
обнаруживает, проявляет свою сущность, и сущность обнаруживается,
проявляется в своем явлении - а вместе с тем то, что есть
сущность в известном отношении или на известной ступени познания,
есть только явление в другом отношении или на другой ступени
познания. Обращаясь к психологии, В. Соловьев подчеркивал
(ниже используем типичную для него фразеологию): "...слово или
действие есть явление или обнаружение моих скрытых состояний
мысли, чувства и воли, которые непосредственно не даны постороннему
наблюдателю и в этом смысле представляют для него некоторую
"непознаваемую сущность"". Однако (по В. Соловьеву) она
познается именно через свое внешнее явление; но и эта психологическая
сущность, например определенный акт воли, есть только явление
общего характера или душевного склада, который в свою очередь
не есть окончательная сущность, а только проявление более
глубокого - задушевного - существа (умопостигаемого характера-по
И. Канту), на что непререкаемо указывают факты нравственных
кризисов и перерождений. Таким образом, и во внешнем,
и во внутреннем мире провести определенную и постоянную границу
между сущностью и явлением, а следовательно, и между предметом
метафизики и положительным в науке совершенно невозможно,
и безусловное их противоположение есть явная ошибка.
Метафизические воззрения Владимира Соловьева имеют важнейшее
значение для осмысления объяснительного принципа построения
категориального строя в теоретической психологии. В метапсихологических
категориях проявляются сущностные характеристики
базисных категорий. Вместе с тем сами метапсихологические
категории могут выступать в качестве сущностных для других категорий
более высокого порядка. В заключительном разделе книги
они именуются экстрапсихологическими.
Метафизика - в понимании Владимира Соловьева - может стать
предметом особого внимания при разработке системы теоретической
психологии.
Посредством выявления категориального
Категориальный строя историзм психологического анализа дастрои
психологии ^ историку психологии возможность перейти
на позиции разработчика теоретической психологии.
Формулируя в качестве одного из принципов теоретической психологии
принцип открытости категориального строя, исследователи
получают возможность расширить базисные категории за счет
психологического осмысления других понятий, фигурирующих в
психологии, и, таким образом, могут быть построены новые диады:
базисная категория - метапсихологическая категория. Так, например,
к четырем базисным категориям, впервые введенным М.Г. Ярошевским
при характеристике категориального строя психологии, в
настоящей книге присоединяются еще две - "переживание" и "индивид".
Метапсихологическое развитие этих категорий (на основе
других, базисных) может быть найдено, соответственно, в таких категориях,
как "чувство" и "Я".
Итак, в данный момент разработки проблем теоретической психологии
может быть отмечена возможность восходящего движения
конкретизации базисных психологических категорий в направлении
метапсихологических категорий различной степени обобщенности
и конкретности. Вырисовывается следующий ряд гипотетических
coo^вeтc^R^^и междубазисными и метапсихологическими категориями:
Образ -" Сознание
Мотив -" Ценность
Переживание -" Чувство
Действие -" Деятельность
Отношение -" Общение
Индивид -" Я
* Совместно с В.А. Петровским.
Определяемое ниже соотношение базисных и метапсихологических
категорий может быть осмыслено следующим образом: в каждой
метапсихологической категории раскрывается некоторая базисная
психологическая категория через соотнесение ее с другими базисными
категориями (что позволяет выявить заключенное в ней
"системное качество"). В то время как в каждой из базисных категорий
каждая другая базисная категория существует скрыто, "свернуто",
каждая метапсихологическая категория представляет собой
"развертку" этих латентных образований. Взаимоотношения между
базисными категориями психологии можно сравнить со взаимоотношениями
лейбницианских монад: каждая отражает каждую. Если
же попытаться метафорически выразить взаимоотношения между
базисными и метапсихологическими категориями, то будет уместно
вспомнить о голограмме: "часть голограммы (базисная категория)
заключает в себе целое (метапсихологическая категория)". Чтобы
убедиться в этом, достаточно взглянуть на любой фрагмент этой
"голограммы" под определенным углом зрения.
В логическом отношении каждая метапсихологическая категория
представляет собой субъект-предикативную конструкцию, в которой
положение субъекта занимает некоторая базисная категория
(один из примеров: "образ" как базисная категория в метапсихологической
категории - "сознание"), а в качестве предиката выступает
соотношение этой базисной категории с другими базисными категориями
("мотивом", "действием", "отношением", "переживанием").
Так, метапсихологическая категория "сознание" рассматривается
как развитие базисной психологической категории "образ",
а, например, базисная категория "действие" обретает конкретную
форму в метапсихологической категории "деятельность" и т. п. Базисную
категорию в функции логического субъекта какой-либо метапсихологической
категории будем называть ее "категориальным
ядром", категории, посредством которых данная ядерная категория
превращается в метапсихологическую, обозначим как "оформляющие"
("конкретизирующие"). Формальное соотношение между базисными
и метапсихологическими категориями изобразим на
рис. 1 (с метапсихологическими категориями "ядерные" категории
связаны здесь вертикальными линиями, а "оформляющие" - наклонными)
(см. с. 18).
Из приведенного рисунка видно, что в соответствии с принципом
открытости категориальной системы теоретической психологии
ряд базисных психологических категорий, как и ряд метапсихологических,
открыт. Могут быть предложены три версии, поясняющие
это.
Метапсихологические категории
С J
^- '^'^. , ^ ^ ^'- '
^^ ^^' "^ , - " ^ ^'
~- '' "' ','*~, - '^"''^ '^ ^ ^'"
''' - '-^'^'^ '"^'"^^""
Базисные психологические категории
Рис. 1. Базисные (ядерные) категории связаны
с метапсихологическими жирными вертикальными линиями,
а оформляющие - тонкими наклонными
1. Некоторые психологические категории (как базисные, так метапсихологические)
еще не исследованы, не выявлены в качестве
категорий теоретической психологии, хотя в частных психологических
концепциях они фигурируют на правах "работающих"
понятий.
2. Некоторые категории рождаются только сегодня; как и все,
возникающее "здесь и теперь", они оказываются пока за пределами
актуальной саморефлексии науки.
3. Некоторые из психологических категорий появятся, по всей
вероятности, в частных психологических теориях со временем,
с тем чтобы когда-нибудь войти в состав категорий теоретической
психологии.
Предлагаемый способ восхождения к метапсихологическим категориям
с опорой на категории базисного уровня далее кратко
иллюстрируется на примере соотнесения некоторых категорий, в
той или иной степени уже определившихся в психологии.
Образ -" Сознание. Действительно ли "сознание" является метапсихологическим
эквивалентом базисной категории "образ"?
В литературе последнего времени высказываются мнения, исключающие
подобную версию. Утверждается, что сознание не есть, как
полагал, например, А.Н. Леонтьев, "в своей непосредственности...
открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он
сам, его действия и состояния", и не есть "отношение к действительности",
а есть "отношение в самой действительности", "совокупность
отношений в системе других отношений", "не имеет индивидуального
существования или индивидуального представительства".
Другими словами, сознание якобы не есть образ - акцент
переносится на категорию "отношение". Подобный взгляд, как нам
представляется, вытекает из ограниченного представления о категории
"образ". Упущена связь между понятием "образ" и имеющим
многовековую традицию в истории философской и психологической
мысли понятием "идея". Идея есть образ (мысль) в действии,
продуктивное представление, формирующее свой объект. В идее преодолевается
оппозиция субъективного и объективного. И поэтому
вполне резонно думать, что "идеи творят мир". Выявляя в образе
то, что характеризует его со стороны его действенности (а значит,
мотивов, отношений, переживаний индивида), мы определяем его как
сознание. Итак, сознание есть целостный образ действительности
(что в свою очередь означает область человеческого действия), реализующий
мотивы и отношения индивида и включающий в себя
его самопереживание, наряду с переживанием внеположности мира,
в котором существует субъект. Итак, логическим ядром определения
категории "сознания" здесь является базисная категория "образ", а
оформляющими категориями - "действие", "мотив", "отношения",
"переживание", "индивид".
Мотив -" Ценность. "Проверка на прочность" идеи восхождения
от абстрактных (базисных) к конкретным (метапсихологическим)
категориям может быть проведена также на примере развития
категории "мотив". В этом случае возникает сложный вопрос о
том, какая метапсихологическая категория должна быть поставлена
в соответствие этой базисной категории ("смысловое образование"?
"значимость"? "ценностные ориентации"? "ценность"?). Однако
при всей несомненности того, что все эти понятия находятся в перекличке
друг с другом и при этом соотносятся с категорией "мотив",
они не могут - по разным причинам - считаться метапсихологическим
эквивалентом последней. Одно из решений этой проблемы
- привлечение категории "ценность". Спрашивая, каковы ценности
этого человека, мы задаемся вопросом о сокровенных мотивах
его поведения, но сам по себе мотив еще не есть ценность. Например,
можно испытывать влечение к чему-либо или к кому-либо и
вместе с тем стыдиться этого чувства. Являются ли эти побуждения
"ценностями"? Да, но только в том смысле, что это - "негативные
ценности". Данное словосочетание должно быть признано производным
от исходной - "позитивной" - интерпретации категории "ценность"
(го
...Закладка в соц.сетях
