Жанр: Психология
Анализ конечный и бесконечный
...статочно для обучения; но мы рассчитываем на то, что
стимулы, которые он получит в собственном анализе, не исчезнут с его окончанием,
а также на процессы преобразования Эго, продолжающиеся спонтанно в
проанализированном человеке и позволяющие использовать весь последующий опыт
этим новоприобретенным способом. Это на самом деле случается, и коль скоро это
случается, это делает проанализированного субъекта квалифицированным в том,
чтобы самому быть аналитиком.
К несчастью, случается и нечто другое. Пытаясь это описать, можно положиться
только на впечатление. Враждебность, с одной стороны, и пристрастность, с
другой, создают атмосферу, неблагоприятную для объективного исследования.
Кажется, что ряд аналитиков учится использовать защитные механизмы, которые
позволяют им отводить выводы и требования анализа от себя (по-видимому,
направляя их на других людей), так что сами они остаются такими, как были, и
способны избегать критического и корректирующего воздействия анализа. Это
подтверждает слова писателя, предупреждающего нас, что если человек обладает
властью, ему трудно не злоупотребить ею[39 - Анатоль Франс. "La revolte des
anges".]. Иногда, когда мы пытаемся это понять, нам приходит в голову неприятная
аналогия с действием рентгеновских лучей на людей, которые работают с ними без
специальных предосторожностей. Будет неудивительно, если действие постоянных
занятий с вытесненным материалом, борющимся за свободу в психике человека,
возбудит и в самом аналитике все инстинктивные потребности, которые он в ином
случае держал бы под контролем. Это также "опасности анализа", хотя они угрожают
не пассивному, а активному участнику аналитической ситуации; и мы должны не
пренебрегать ими, а уделять им внимание. В этом вопросе не должно быть сомнений.
Каждый аналитик должен периодически - с интервалом в пять лет или около того -
подвергаться новому анализу, не чувствуя в этом ничего постыдного. Это будет
означать тогда, что не только терапевтический анализ пациентов, но и его
собственный анализ превратится из конечной в бесконечную задачу.
Однако здесь мы должны предостеречь от неверного понимания. Я не утверждаю, что
анализ - совершенно бесконечное занятие. Какими бы ни были терапевтические
воззрения на этот вопрос, окончание анализа, как я полагаю, - вопрос
практический. Любой опытный аналитик способен вспомнить ряд случаев, в которых
он навсегда распрощался с пациентом, так как rebus bеnе gestis[40 - "Дела пошли
хорошо."]. В случаях того, что известно как анализ характера, зазор между
теорией и практикой гораздо меньше. Здесь нелегко предположить естественное
окончание, даже если избегать любых преувеличенных ожиданий и не ставить перед
анализом чрезмерных задач. Наша задача состоит не в том, чтобы стереть все
особенности человеческого характера во имя схематичной "нормальности", и не в
том, чтобы требовать, чтобы человек, который был "тщательно проанализирован", не
чувствовал страстей и не переживал внутренних конфликтов. Дело анализа -
обеспечить наилучшие из возможных психологических условий для функционирования
Эго; на этом его задача заканчивается.
И в терапевтическом анализе, и в анализе характера мы замечаем, что особенное
значение приобретают две темы, которые доставляют аналитику особенно много
беспокойства. Скоро становится очевидным, что здесь работает некий общий
принцип. Эти две темы связаны с различием между полами; одна из них характерна
для мужчин, другая - для женщин. Несмотря на различия содержания, есть очевидное
соответствие между ними. Что-то, что есть общего у обоих полов, вынужденно
выливается, благодаря разнице между полами, в разные формы выражения.
Эти две темы, соответственно, у женщин: зависть к пенису - положительное
стремление к обладанию мужскими гениталиями, а у мужчин: борьба против своего
пассивного или женственного отношения к другим мужчинам. То, что есть общего у
этих двух тем, было давно выделено в психоаналитической номенклатуре как
отношение к комплексу кастрации. Впоследствии Альфред Адлер ввел в обиход термин
"мужской протест". Он полностью подходит к случаям мужчин; но я думаю, что с
самого начала "отрицание женственности" было более правильным описанием этой
замечательной черты психической жизни человека.
Пытаясь ввести этот фактор в структуру нашей теории, мы не должны пренебречь
тем, что он не может по самой своей природе занимать то же самое положение у
обоих полов. У мужчин стремление быть мужественными полностью Эго-синтонно с
самого начала; пассивная установка, поскольку она подразумевает принятие
кастрации, энергично вытесняется, и часто ее присутствие опознается только
благодаря чрезмерной сверхкомпенсации. У женщин также стремление быть
мужественными в определенный период Эго-синтонно, а именно в фаллической фазе,
перед тем, как начинается развитие женственности. Но затем оно уступает важному
процессу вытеснения, исход которого, как уже много раз было показано, определяет
судьбы женственности у женщины[41 - См., например, "Женскую сексуальность"
(1931b), Standard Ed; 21, 229f.]. Многое зависит от того, насколько комплекс
мужественности у нее избегнет вытеснения и окажет постоянное влияние на ее
характер. В норме значительные части этого комплекса преобразуются и вносят
вклад в создание ее женственности: успокоившееся желание пениса превращается в
желание ребенка и мужа, который обладает пенисом. Странно, однако, насколько
часто мы обнаруживаем, что желание мужественности остается бессознательным и из
этого вытесненного состояния оказывает нарушающее влияние.
Как можно увидеть из сказанного мной, в обоих случаях вытеснению подвергается
установка, соответствующая противоположному полу. Я уже высказывался в другом
месте[42 - "Ребенка бьют" (1919e). Standard Ed; 17, 200ff. [В действительности,
Флисс не назван по имени в этой статье.], что мое внимание к этому привлек
Вильгельм Флисс. Флисс был склонен считать противоположность между полами
истинной причиной и первичной мотивирующей силой вытеснения. Я только повторяю
то, что я сказал тогда, споря с его взглядом, когда я отказался сексуализировать
вытеснение таким образом - т.е. объяснять его на биологической основе, а не на
чисто психологической.
Огромное значение этих двух тем - у женщин желания пениса, а у мужчин борьбы
против пассивности - не избежало замечания Ференци. В докладе, прочитанном им в
1927 г., он выставил требование, чтобы в каждом успешном анализе два этих
комплекса были проработаны[43 - "...Каждый пациент-мужчина должен приобрести
ощущение равенства в своих отношениях с врачом как знак того, что он преодолел
свой страх кастрации; каждая женщина, если ее невроз полностью прошел, должна
избавиться от комплекса мужественности и эмоционально принять без признака
сожаления все последствия своей женской роли" (Fегеnсzу, 1928, 8 [Англ.перерод.,
с.84].).]. Я хотел бы добавить, что, исходя из моего собственного опыта, я
думаю, что в этом Ференци требовал слишком многого. Ни в какой другой момент
аналитической работы мы не страдаем в такой степени от тяжелого чувства, что все
наши повторяющиеся усилия тщетны, и от подозрения, что мы "мечем бисер перед
свиньями", чем когда мы пытаемся убедить женщину отказаться от ее желания пениса
по причине его нереализуемости, или стараемся убедить мужчину, что пассивная
установка к мужчинам не всегда означает кастрацию и что она неизбежна во многих
жизненных отношениях. Бунтарская сверхкомпенсация мужчины вызывает одно из
сильнейших сопротивлений переносу. Он отказывается подчинить себя заменителю
отца или чувствует себя должником перед ним за что-то и в результате
отказывается принять от врача свое выздоровление. Нет аналогичного переноса,
который возникал бы из женского желания пениса, но это желание является у
женщины источником тяжелых приступов депрессии, благодаря внутренней
убежденности, что анализ не принесет пользы и ничего нельзя сделать, чтобы
помочь ей. И мы можем только согласиться, что она права, когда узнаем, что самым
сильным ее мотивом прихода в лечение является надежда, что, в конце концов, она
сможет приобрести мужской орган, отсутствие которого было так болезненно для
нее.
Но мы также узнаем из этого, что неважно, в какой форме возникает сопротивление,
в форме переноса или нет. Главным остается то, что сопротивление препятствует
возникновению изменений - все остается так, как было. У нас часто возникает
впечатление, что с желанием пениса и мужским протестом мы проникаем сквозь все
психологические уровни и достигаем основания, и на этом наша деятельность
завершается. По-видимому, это так, поскольку для области психики область
биологии, действительно, играет роль основания. Отрицание женственности может
быть не чем иным, как биологическим фактом, частью великой борьбы полов[44 - Мы
не должны быть введены в заблуждение термином "мужской протест", предполагая,
что то, что отрицает мужчина, - это его пассивная установка [как таковая] - то,
что можно назвать социальным аспектом женственности. Такой взгляд противоречит
легко проверяемому наблюдению, а именно, что такие мужчины, часто обнаруживают
мазохистскую установку - состояние, достигающее уровня рабства, - по отношению к
женщинам. То, что они отрицают, не пассивность в целом, а пассивность к
мужчинам, другими словами, мужской протест - это не что иное, как кастрационная
тревога. [Состояние сексуального рабства у мужчин упоминается Фрейдом в его
статье "Табу девственности" (1918а), Standard Ed; 11, 194.]]. Трудно сказать,
удастся ли нам вообще и, если удастся, то когда, добиться успеха в овладении
этими факторами в аналитическом лечении. Мы можем только утешать себя тем, что
мы, несомненно, обеспечиваем анализируемому нами человеку любое возможное
содействие в пересмотре и изменении своего отношения к этим проблемам.
notes
Примечания
1
* Перевод с английского выполнен по изданию: S.Freud (1937) Analysis Terminable,
and Interminable, Standard Edition of the Complete Psychological Works of
Sigmund Freud, London: Hogarth Press (1950-74), vol. 23, pp.209-53. Эта статья,
как и ряд других работ Фрейда, войдет в сборник "Методика и техника
психоанализа", который вскоре выйдет в издательстве "Независимая фирма "Класс".
[Это было написано вскоре после большого финансового кризиса в Соединенных
Штатах. Критическое рассмотрение теории Ранка было сделано Фрейдом в "Запретах,
симптомах и тревоге" (1926d). См. Standard Ed; 20, 135-6 и 150-3.] Здесь и далее
в квадратных скобках - примечания английского редактора.
См. мою статью, опубликованную с согласия пациента, "Из истории инфантильного
невроза" (1918Ь). Она не содержит детального описания взрослой болезни этого
молодого человека, которая упоминается, только если этого настоятельно требует
ее связь с инфантильным неврозом.
[См. Standard Ed., 17, 10-11.]
[Ibid, 121.1
[Ее отчет на самом деле уже появился за несколько лет до этого (Brunswick,
1928). За дальнейшей информацией о последующей истории этого случая обращайтесь
к примечаниям редактора. Standard Ed; 17, 122.] На русском языке подробные
сведения о судьбе этого пациента содержатся в книге А.Эткинда "Эрос
невозможного", С-Пб; 1993, с.97-129.
[Идея "искажений Эго" подробно обсуждается ниже, особенно в разделе V.]
[Согласно Эрнсту Джонсу, Фрейд пишет о Ференци, которого он анализировал 3
недели в октябре 1914 г. и еще 3 недели (2. сеанса в день) в июне 1916 г.]
["Bandigung". Фрейд, кроме прочего, использовал это слово в "Экономической
проблеме мазохизма" (1924с), чтобы описать действие, которое может проделать
либидо для того, чтобы сделать инстинкт смерти безвредным. Намного раньше в
разделе 3, части III "Проекта" 1895 г. Он использовал ею для обозначения
процесса, посредством которого воспоминания перестают нести аффект, благодаря
вмешательству Эго (Freud, 1950a), Standard Ed., 19, 164.]
["Наш последний шанс - позвать на помощь ведьму!" Гете, "Фауст", ч.1, сцена 6.
Фауст в поисках секрета молодости невольно призывает на помощь ведьму.]
Или, если быть совершенно точным, для определенных пределов, в которых находится
это соотношение.
Здесь мы находим оправдания заявлениям об этиологической значимости таких
неспецифических факторов, как переутомление на работе, сильное потрясение и т.д.
Эти факторы всегда в общем признавались, но были отодвинуты психоанализом на
задний план. Невозможно определить здоровье иначе, чем метапсихологическими
терминами; т.е. отсылкой к динамическим соотношениям между инстанциями
психического аппарата, которые были обнаружены - или, если хотите, введены или
предположены - нами. [Первоначальную недооценку Фрейдом этиологического значения
для неврозов таких факторов, как "переутомление на работе", можно найти еще в
черновике А в бумагах Флисса, датированных, вероятно, 1892 г. (1950а, Standard
Ed., 1)].
[Та же линия аргументации ясно прослеживается в менее техническом изложении в
гл. VII "Вопроса о непрофессиональном анализе" (1926с), Standard Ed., 20, 2413.]
["Nachverdrangung". См. метапсихологическую статью "Вытеснение" (1912d),
Standard Ed; 14, 148, где, как и везде в этот период, используется термин
"Nachdrangen", переводимый как "послеподавление".]
[Фрейд цитирует то же самое замечание в "Вопросе о непрофессиональном анализе"
(1926е), Standard Еd., 20, 193.].
[См. статью о "Переносе-любви" (19l5a). Standard Ed; 12, 165 и доклад на
Будапештстком конгрессе (1919а), ibid, 17, 162 ff.]
[Французская пословица: "Le mieux est lenemi du bien".]
[Эти размышления Фрейда о сексуальном просвещении детей можно сравнить с его
менее насушенными размышлениями в более ранней работе по этому вопросу (1907с).]
[Косвенный намек на Супер-Эго.]
["Разум становится безумием, доброта причиняет боль". Гете, "Фауст", часть 1,
сцена 4.]
[См. Фрейд "Конструкции в анализе" (1937).]
[См. Примечание редактора к части 1 третьего очерка в "Моисее и единобожии"
(1939а), стр. ,102 сверху.)
Этот термин появляется в ХХII лекции. "Лекций по ведению..." (1916-17), Standard
Ed; 16, 348. Эта характеристика и более общая психическая инерция, обсуждаемая
ниже, обычно не рассматриваются по отдельности в ранних работах Фрейда. Список
номеров параграфов, в которых затрагиваются эти вопросы, дан в примечании
редактора к "Случаю паранойи" (19l5f). Standard Ed; 14, 272.
"Wie gerronnen, so zewonnen."
См. примечание 22 на этой стр.
См. Приложение А (а) к "Запретам, симптомам и тревоге" (1926d), Standard Ed; 20,
160.
Та же аналогия возникает в разделе случая "Человека-волка" (1918b) при описании
тех же психологических характеристик. Standard Ed; 17, 116.
Эта фраза была любимой у Фрейда. Ее можно найти, например, в первом параграфе
"Толкования сновидений" (1900а), Standard Ed; 4, 1. Его любовь к ней отражает
его преданность "фундаментально дуалистической точке зрения". См. "Я и Оно"
(1923Ь), ibid., 19, 46 и р.246 ниже.
См. некоторые замечания по этому вопросу в статье Фрейда об Иосифе ПоппереЛинкеусе
(1923f), Standard Ed; 19, 261 и 26Эn
То, что я пишу дальше, основано на работе Вильгельма Капелле (1935).
[Сицилийский город, более известный как Агригентум,]
"Dem gar manch Geheimnis wurde kund". Перефразированная строчка из первого
монолога Фауста, Гете, часть 1, сцена 1.
Капелле (1935), с.186.
Т.е. аналогичный инстинкту смерти.
Эмпедокл еще раз упоминается Фрейдом в сноске к Главе II изданных после его
смерти "Набросков Психо-Анализа" (1940а [1938]), с.149, сверху. Фрейд дает еще
несколько замечаний о деструктивном инстинкте в письме, написанном вскоре после
этой статьи принцессе Марии Бонапарт. Выдержка из него появляется в Предисловии
редактора к "Цивилизации и ее недостаткам" (1930а), Standard Ed; 21, 63
Это был доклад на Инсбрукском психоаналитическом конгрессе в 1927 году. Он был
опубликован в следующем году.
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
Ferenczi, 1928; Англ.перевод, 1955, 86
Ferenczi, loc.cit
См. сходный пассаж в обзоре Фрейдом "Своенравной молодости" Айшхорна (Freud,
l925f), Standard Ed; 19, 273
Анатоль Франс. "La revolte des anges".
"Дела пошли хорошо."
См., например, "Женскую сексуальность" (1931b), Standard Ed; 21, 229f.
"Ребенка бьют" (1919e). Standard Ed; 17, 200ff. [В действительности, Флисс не
назван по имени в этой статье.
"...Каждый пациент-мужчина должен приобрести ощущение равенства в своих
отношениях с врачом как знак того, что он преодолел свой страх кастрации; каждая
женщина, если ее невроз полностью прошел, должна избавиться от комплекса
мужественности и эмоционально принять без признака сожаления все последствия
своей женской роли" (Fегеnсzу, 1928, 8 [Англ.перерод., с.84].).
Мы не должны быть введены в заблуждение термином "мужской протест", предполагая,
что то, что отрицает мужчина, - это его пассивная установка [как таковая] - то,
что можно назвать социальным аспектом женственности. Такой взгляд противоречит
легко проверяемому наблюдению, а именно, что такие мужчины, часто обнаруживают
мазохистскую установку - состояние, достигающее уровня рабства, - по отношению к
женщинам. То, что они отрицают, не пассивность в целом, а пассивность к
мужчинам, другими словами, мужской протест - это не что иное, как кастрационная
тревога. [Состояние сексуального рабства у мужчин упоминается Фрейдом в его
статье "Табу девственности" (1918а), Standard Ed; 11, 194.]
Закладка в соц.сетях
