Жанр: Политика
Потерянный разум
...беральной
интеллигенции. Она не знала и не знает Запада. Геоpгий Флоpовский писал далее:
"Им не пpиходит в голову, что можно и нужно задумываться над пpедельными
судьбами евpопейской культуpы... Их мнимое пpеклонение пpед Евpопой лишь
пpикpывает их глубокое невнимание и неуважение к ее тpагической судьбе".
377
Э.Бёрк. Размышления о революции во Франции. М., 1992, с. 52.
С.Ю.Глазьев, С.Г.Кара-Мурза, С.А.Батчиков. Белая книга: экономические реформы в
России. 1991-2002 гг. М.: ЭКСМО-Алгоритм. 2004.
Это обстоятельство лишь слегка замаскировано тем фактом, что к крохам трофейного
пирога была допущена и часть "честных демократов" и даже оппонентов реформы - в
силу их социальной принадлежности к важному отряду либеральных революционеров.
Некоторые из этих "честных" находятся в нерешительности, другие, закрыв глаза,
поддались соблазну и не отвергают "жизни этой румяна жирные". Но фоне
грандиозного социального процесса это мелочи.
Отсюда - понятие "градообразующее предприятие", которое было понятно каждому
советскому человеку и которое очень трудно объяснить эксперту из МВФ.
На конец 1999 года в тюрьмах и других исправительных учреждениях США находилось
2 054 694 человек (полную сводку можно получить на сайте ФБР в Интернете).
О.Э.Бессонова. Механизм обеспечения жильем в СССР. - в кн. Постижение.
Перестройка: гласность - демократия - социализм. М.: Прогресс. 1989. С. 289-298.
По расчетам Госстроя, число граждан, имеющих право на субсидии, составит 47 млн.
человек. В бюджете на льготы и субсидии выделено 20,5 млрд. руб., то есть на
каждого выйдет по 37 руб. 96 коп. в месяц. Понятно, что эта величина может
измениться.
Согласно данным ученых РАН, которые учли скрываемые богатыми доходы, реально
коэффициент фондов в России в 1996 г. был равен 23. А группа экспертов Мирового
банка, Института социологии РАН и Университета Северной Каролины (США), которая
ведет длительное наблюдение за бюджетом 4 тысяч домашних хозяйств (большой
исследовательский проект Russia longitudinal monitoring survey), оценивает
коэффициент фондов за 1996 г. как 36,3.
В кн. "Куда идет Россия?... Альтернативы общественного развития". М.: Интерпракс.
1994. С. 46.
Причем и покупают-то на украденные деньги. В прессе можно было прочесть:
"Вкладчики Первого городского банка намерены найти в Швейцарии весомые аргументы
в пользу того, что яйца Фаберже были куплены в США этим предпринимателем на
украденные у них деньги".
Ф.Бродель. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. Т. I.
М.: Языки славянской культуры. 2002. С. 452; См. также: Ф.Бродель. Структуры
повседневности. М.: Прогресс, 1986.
Levi-Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico:
Siglo XXI Eds. 1990. Р. 335 (есть и русский перевод).
Ф.Бродель. Структуры повседневности, с. 92.
Иногда истоки этой "современной либеральной ненависти к беднякам" видят в
языческом культе золота, интерес к которому возродился у первых "монетаристов"
на заре современного капитализма, а позже выразился в "ницшеанском" презрение к
бедным и убогим. О роли культа денег в становлении культуры современного
капитализма интересно пишет М.Фуко в книге "Слова и вещи".
А.Смит. Теория нравственных чувств. М., 1997. С. 147.
В.С.Сычева. Измерение уровня бедности: история вопроса. - СОЦИС, 1996, № 3.
Е.Гайдар. Богатые и бедные. Становление и кризис системы социальной защиты в
современном мире. Статья первая - Вестник Европы, № 10, 2004.
Alcock, P. Understanding Poverty. MacMillan Press: London, 1993 (Перевод с
английского М.Добряковой).
Urban Update, № 4, Feb. 2004, Woodrow Wilson International Center for Scholars.,
p.9.
Ю.С.Салин, полвека проработавший геологом на Дальнем Востоке, в книге "Россия и
русские" (Хабаровск: ДО РАН, 2002) проводит интересное сравнение отношения к
бедности русских и представителей малых народов Приморья и Севера. Во всех
случаях это отношение, присущее традиционному обществу.
И.А. Покровский. Основные проблемы гражданского права. Петроград. 1917.
А.И.Салицкий. Бизнес по-китайски. - СОЦИС, № 5, 1989.
Ю.Латынина. Атавизм социальной справедливости. - Век ХХ и мир. 1992, № 5. С. 117.
archipelag.ru/text/n50.htm
В.Э.Бойков. Социально-экономические факторы развития российского общества. -
СОЦИС, 1995, № 11.
"Век ХХ и мир". 1990, № 6. Цит. по: А.Фадеев. Тень Чубайса над ЖКХ. М.:
Алгоритм. 2003.
Наивность социал-дарвинизма новой российской элиты могла бы даже умилять, если
бы за этой наивностью не был виден оскал преступного интереса. Вот как подоброму
было сказано в программе Российского телевидения "Вести" 10 февраля 1992
г. после показа жизни бездомной дворняги и холеной борзой: "Только помогая друг
другу, элитные - беспородным, богатые - бедным, мы сможем выжить!" За прошедшие
после этого 12 лет доброты у элитных и богатых поубавилось. Да и у бедных
терпение лишь кажется бесконечным.
А уж если человек вовсе не желает "создавать новую страну", а стремится
возродить и развивать страну с ее исторически сложившимся природным и культурным
обликом, то пусть о нормальной жизни и не мечтает.
Зубова Л.Г. Социальное расслоение в России - "Экономические и социальные
перемены: мониторинг общественного мнения". ВЦИОМ. 1995, № 3.
Стоит также вспомнить, что в разгар перестройки, когда опасность резкого
обеднения людей в результате подрыва советской системы хозяйства уже была
очевидна для специалистов, М.С.Горбачев взял на себя задачу успокоить доверчивых
граждан. Он говорил: "Иные критики наших реформ упирают на неизбежность
болезненных явлений в ходе перестройки. Пророчат нам инфляцию, безработицу, рост
цен, усиление социального расслоения, то есть то самое, чем так "богат" Запад"
("Перестройка и новое мышление". М.: Политиздат. 1988. С. 129).
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Л.Овчинцева. Особенности сельской бедности. - Отечественные записки, 2004, № 1.
К огорчению наших энтузиастов рынка надо напомнить, что разгон колхозов привел к
удушению и "частной инициативы" - наше село стало "менее рыночным", его
товарность снизилась. Господа реформаторы уничтожили рыночную инфраструктуру
российского села, бескорыстно помогая иностранным экспортерам. В той же статье
говорится: "С 1991 по 1998 год товарность хозяйств населения снизилась по
картофелю более чем в два с половиной раза (с 28,5 до 10,2%). Снижение
товарности объясняется упадком сельскохозяйственных предприятий и развалом в
большинстве регионов системы потребительской кооперации: и предприятия, и
кооперация выполняли для мелкотоварного производства функции рыночных
интеграторов, обеспечивая его необходимыми товарами и услугами (семенами,
молодняком скота, услугами техники и пр.) и содействуя сбыту продукции.
Предприимчивых и успешных сельских предпринимателей в любом районе можно
сосчитать на пальцах".
Заславская Т.И. Новые данные о доходах россиян - "Экономические и социальные
перемены: мониторинг общественного мнения". ВЦИОМ. 1995, № 4. Зубова Л.Г.
Представления о бедности и богатстве. Критерии и масштабы бедности -
"Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения". ВЦИОМ.
1996, №4.
Оценки населением качества жизни: проблемы бедности. - Экономические и
социальные перемены. Мониторинг общественного мнения. ВЦИОМ. 1996, № 3.
Заславская Т.И. Доходы работающего населения России. Часть вторая. Динамика и
дифференциация доходов. - "Экономические и социальные перемены: мониторинг
общественного мнения". ВЦИОМ. 1996, № 6.
Л.Овчинцева, цит. труд.
Л.Овчарова. Бедность: альтернативные подходы к определению и измерению. М.:
Московский центр Карнеги, 1998.
Показательна динамика использования такой характерной для современного
городского быта транспортной услуги, как такси. Уже к концу 70-х годов такси
стало привычной и обыденной услугой в городах РСФСР, доступной всем социальным
группам населения. В результате реформы эта сфера услуг была практически
ликвидирована (в какой-то, очень небольшой мере она была заменена примитивным
извозом на личных автомобилях). К 2001 г. объем услуг таксомоторного транспорта
сократился по сравнению с серединой 80-х годов в 50 раз.
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Следует также отметить, что в 2000 г. по сравнению с 1990 г. зарплата в
Белоруссии составила 95%, а на Украине 27%.
Вот пример: в 1989 г. в Испании японский видеомагнитофон стоил столько же,
сколько 300 батонов хлеба. Продав его в Москве за 3 тыс. рублей, можно было
купить 24 тыс. батонов хлеба. Иными словами, если брать за единицу измерения
видеомагнитофон, то в Москве хлеб стоил в 80 раз дешевле, чем в Испании.
Н.Петраков. Денежный обман: что получат старики в обмен на льготы? - "Деловой
вторник", 08.06.04.
Образование как фактор государственной безопасности (Редакционная статья). -
"Известия Академии педагогических и социальных наук", 2002, № 6, с. 9.
В.Н.Шубкин. Молодое поколение в кризисном обществе. - "Куда идет Россия?...
Альтернативы общественного развития". М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 56-59.
Е.Г.Зинчук, Ю.Г.Карпухин. Корыстные преступления несовершеннолетних. - СОЦИС,
1994, № 8-9.
И.А.Гундаров. Пробуждение: пути преодоления демографической катастрофы в России.
М.: Беловодье. 2001. С. 156-157.
archipelag.ru/text/n49.htm
В.Глазычев. Культура бедности. www.russ.ru, 31.05.2004.
Впоследствии Госкомстат РФ пересчитал структуру доходов по какой-то иной,
неизвестной методике и привел ее в приличное для цивилизованной страны
состояние.
В этой методологии в 1996 г. проведено исследование бедности в Петерберге и
небольшом городе Вязники Л.Овчаровой. Очень интересные результаты изложены в
цитированном выше труде.
Об этом подробнее написано в моей книжке "Идеология и мать ее наука" (М.: ЭКСМОАлгоритм.
2002).
Н.Коровицына. С Россией и без нее: восточноевропейский путь развития. М.: ЭКСМОАлгоритм.
2003.
Дело это темное и убедительного завершения не получившее. Целый ряд фактов
делает признанную Горбачевым версию неправдоподобной. Замечательный логический
анализ аргументов обеих сторон дал Ю.И.Мухин в книге "Антироссийская подлость"
(М.: Крымский мост-9Д - Форум. 2003).
А.Адамович. Мы - шестидесятники. М.: Советский писатель. 1991. С. 240.
А.И.Ракитов. Философская азбука бизнеса. - Вопросы философии, 1991, № 2.
Подробнее об этом сказано в моей книге "Антисоветский проект" (М.: ЭКСМОАлгоритм,
2003) или во второй части книги "Советская цивилизация".
Levi-Strauss C. Antropologia estructural: Mito, sociedad, humanidades. Mexico:
Siglo XXI Eds. 1990.
Н.М.Амосов. Мое мировоззрение. - Вопросы философии, 1992, №. 6.
А.А.Давыдов. - СОЦИС. 1990, № 12.
Это, кстати, неверно, ибо убийцы никакой ненависти к убитым не чувствовали - они
просто хотели отнять у них "джип" и хоть на момент стать такими же.
Д.А.Левчик. Митинг как форма предвыборной борьбы. - СОЦИС. 1995, № 11.
Д.Б.Дондурей. О конструктивной роли мифотворчества. - "Куда идет Россия?...
Альтернативы общественного развития". М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 275.
В.Мильдон. "Земля" и "небо" исторического сознания. - Вопросы философии, 1992, №
5.
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
М.К. Мамардашвили. Мысль под запретом (Беседы с А.Эпельбауэн). - Вопросы
философии, 1992, № 4.
Доля лиц с высшим образованием среди предпринимателей превышает 80%. Большинство
предпринимателей (по данным Фонда "Общественное мнение", 71%) являются
интеллигентами во втором поколении (т.е. их отец имел высшее образование) и
только 21% вышли из рабочих семей.
Надо сказать, что и официальное нагнетание православия также несет в себе
отпечаток идолатрии, наносящей религии немалый вред. Это просто бросается в
глаза. Американская журналистка М.Фенелли, которая наблюдала перестройку в СССР,
пишет: "По дороге в аэропорт Москва подарила мне прощальный, но впечатляющий
образ лжи, которым проникнуто все их так называемое "обновление": кумачовые
плакаты с лозунгом "Христос воистину воскрес!" Сперва думаешь, что перед тобой
какая-то новая форма атеистического богохульства..." ("Век ХХ и мир". 1991, № 6).
Любовь к советскому народу приобретала квазирелигиозные черты. В 1984 г.,
накануне мощной операции холодной войны против СССР, я подружился в Мексике с
профессором университета. Он, предвидя опасность временного поражения СССР,
спрашивал с надеждой, запущен ли в космос на длительное хранение большой банк
генов советских людей. По роду своего образования он не должен был бы смешивать
культурные черты с биологическими структурами генов, но на всякий случай не
оставлял надежды на то, что человечество сможет "извлечь" из наших генов
материал, необходимый для спасения цивилизации.
Для сравнения можно привести Кубу. Почему к ней такой пристальный интерес и
такая ненависть? Почему обыватели и политики так неравнодушны к маленькому
острову, хотя не смогут назвать имени президента Бразилии? Из Кубы исходит
надежда на иное, а из Бразилии не исходит.
Здесь под "мировой интеллигенцией" можно грубо принять прослойку людей,
получивших высшее образование европейского типа. Уже это объединяло их в
невидимую всемирную "республику" (подобную "республике ученых" во времена
Просвещения.
Люкс Л. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. ПОЛИС 1991, №
4, с. 74-85.
Информационный бюллетень "Экономические и социальные перемены: мониторинг
общественного мнения". М.: ВЦИОМ. 1996, № 4.
Т.И.Заславская. Россия в поисках будущего. СОЦИС, 1996, № 3.
Информационный бюллетень "Экономические и социальные перемены: мониторинг
общественного мнения". М.: ВЦИОМ. 1996, № 2.
Р.Роуз, Кр.Харпфер. Сравнительный анализ массового восприятия процессов перехода
стран Восточной Европы и бывшего СССР к демократическому обществу. -
"Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения". М.:
ВЦИОМ. 1996, № 4.
Лапин Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян. - СОЦИС, 1996, № 5.
Это, пожалуй, самый важный для нашей темы вывод. В нем отражена
антропологическая установка, отвергающая идущий от Гоббса постулат реформы,
согласно которому человек по своей природе эгоист и эксплуатор. Большинство
граждан РФ отвергают социал-дарвинизм в соблазн которого во время перестройки
впал образованный слой.
Ю.А.Левада. "Человек советский" пять лет спустя: 1989-1994. - В кн."Куда идет
Россия?... Альтернативы общественного развития". М.: Аспект-Пресс. 1995. С. 218229.
Стенограмма этой лекции, прочитанной в клубе "Полит.ру", представлена на
Интернет-сайте этой организации.
Продолжая эту мысль, можно сказать, например, что у коммунистов и христиан есть
очень большие возможности для образования исторического блока, но попытка их
соединения в одну партию с единой мировоззренческой основой была бы губительна и
для одной, и для другой стороны.
Закладка в соц.сетях
