Жанр: Философия
Вопросы и ответы, интервью и беседы ученого-каббалиста рава м.ла
... уровня...
Вопрос: Но можно сказать, что это дает человеку новые возможности?
Не будем говорить "дает", я как раз говорю о том, что они забирают у человека.
Они снижают его с уровня "человек" на животный, или даже растительный уровень.
Я была отшельницей, тибетской буддисткой, целый год, и могу сказать, что это не
так...
Ты находилась в каком-то закрытом месте...
Что значит закрытом? Я могла войти и выйти!
Мы говорим о методике.
Методика - это не значит закрыть себя, это не верно!
Ты делала что-то со своим телом?
Нет. Я занималась медитацией. В Каббале нет медитаций?
Нет. Это совершенно противоположная система. Что бы мы ни говорили, все системы,
особенно восточные, основаны на уменьшении желания получать, подавлении эгоизма.
Вопрос: Каббала призывает увеличивать эгоизм?!
Конечно! Каббала учит, как наполняться, как наслаждаться. Поэтому и результаты
противоположные.
Вопрос: Но что же хорошего в эгоизме?
Ты думаешь, что с помощью медитаций сможешь уловить высшую реальность? Как раз
наоборот. Ты улавливаешь мельчайшие флюиды, которые любое животное способно
уловить. У тебя нет большого кли. Чтобы ощутить всю действительность, нужно
иметь большое кли, способное уловить ее. И для этого необходимо самое большое
эго, во всей его глубине.
Человек должен ощущать себя жестоким, жадным, расточительным, подверженным
страстям и т.д. И он должен жить с этим и не подавлять это в себе, а наоборот,
развивать. Так можно быть буддистом и каббалистом?
Ясно, что нет.
Теперь нам понятно, что все эти учения не могут существовать длительное время,
поскольку люди развиваются, желание получать растет.
Буддизм существует 3000 лет!
Это было. Почему у него нет будущего? К примеру, Китай, или Япония. Да даже в
Индии в последние годы наблюдаются большие перемены. Людей уже не устраивает их
привычная жизнь, которой они жили в течение тысяч лет. Сейчас у них начинается
новая жизнь. Почему?
Развивающийся в них эгоизм начинает требовать других наполнений. Уже не
достаточно стакана риса в день, им нужно все больше и больше. И теперь все эти
их системы подавления, которые ты называешь религиозными, уже не работают. Они
уже не могут удовлетвориться тем, что человек почти перестает дышать, почти
ничего не ест и думает только о чем-то определенном.
Это не совсем так...
Я специльно преувеличиваю, потом у что имею в виду направление методики. Я ни в
коей мере ничем не пренебрегаю. Все эти методики изобретены человеком, исходя из
его природы. Это по сути природные системы. Только подход науки Каббала
абсолютно противоположен всем им. Также и все религии предназначены ограничивать
человека, приучают его довольствоваться малым.
Вопрос: Так Вы советуете не удовлетворяться малым?
Я не советую, я просто говорю, что это невозможно. Жизнь гораздо сильнее нас.
Вопрос: Вы говорите, что надо дать волю материи?
Я бы сказал так: все сотворено нам во благо. Мы только должны это верно
использовать, правильно наполняться материальным, и тогда мы познаем реальность,
постигнем божественное. И в этом - цель творения. Не оставаться маленькими, не
удовлетворяться тем, что есть, и не более того. Как раз наоборот.
Вопрос: Значит, моей целью должно стать желание иметь материальное, дом,
например?...
Нет, как раз не материальное, я этого не говорил.
Вопрос: Просто наслаждения?
Нет, методика основана не на этом. Нам необходимо заниматься поиском самого
великого, что есть в нашей жизни.
Вопрос: Счастья?
Да, быть счастливым, наполненным, и не удовлетворяться чем-то наполовину, а
искать окончательного, полного удовлетворения. И если мы так поступаем, то
видим, что верное направление - это раскрытие божественного, как великой силы,
огромного наполнения, вечного, совершенного, того, что выше этого мира, выше
всех недостатков, всех страданий и отсутствия совершенства нашего мира.
И если это так, то это не значит, что я устремляюсь ко всем страстям этого мира,
хотя я и их не оставляю. Наука Каббала не призывает ни уйти в монастырь, ни
придерживаться каких-либо диет, в том числе внутренних, духовных, мысленных.
Каббала говорит, что необходимо начать раскрывать духовное. И это раскрытие
захватит и наполнит тебя, настолько, что все вокруг в материальном мире
устроится само собой.
Ты увидишь, что будешь или не будешь использовать то, что есть у тебя, но все
это будет происходить естественно, как в нашей жизни мы предпочитаем одно
другому. Не отказываться ни от чего, и не набрасываться ни на что, а
продвигаться к наполнениям, наслаждениям, к открытиям, к вечности, к
совершенству, все больше и больше, насколько это возможно. В соответствии с этим
устроится и все остальное.
Вопрос: Скажем, я начну сейчас заниматься Каббалой, уделяя при этом внимание и
материальному, я добьюсь большего в любви, в работе?
Нет, вовсе нет. Кто сказал, что Каббала помогает лучше устроиться на работе,
дома, на бирже, наладить здоровье? Она совсем не для этого предназначена.
Вопрос: Но ведь духовное развитие улучшает другие стороны жизни?
Совершенно не верно. Ни одна каббалистическая книга не обещает тебе лучше
устроиться в этом мире в соответствии со счетом в банке, или улучшить здоровье
согласно медицинским показателям. И почему это должно быть так? Какая связь
между тем и этим? Так говорят те, кто торгует Каббалой. Наука Каббала - это
проявление божественного человеку!
Вопрос: Но именно с помощью проявления божественного человеку удастся улучшить
другие стороны его жизни?
Верно, но не тем, что он станет зарабатывать в пять раз больше, или преуспеет в
чем-то другом, или вылечится от какой-то болезни.
Вопрос: Нет, но прежние 3 тысячи шеккелей будут ему казаться как 5 тысяч?
Будут казаться - это нечто совсем другое. Оттого, что он получит наполнение, это
верно. Но не от того, что что-то улучшится количественно, допустим, медицинские
показатели до начала занятий Каббалой и после. Каббала не предназначена для
лучшего устройства в материальной жизни. Улучшение состояния человека от связи с
божественным происходит оттого, что он подключается к другому источнику
наполнения. Но это не значит, что теперь он в глазах других станет
преуспевающим, цветущим.
Вопрос: Хорошо, если идея в том, чтобы приблизиться к Творцу, то могу ли я
сидеть дома и говорить с Ним? Почему необходимо так много времени уделять учебе?
Только если есть у тебя связь, особый телефон...
Любовь! Или давайте назовем это верой.
Любовь - это очень опасная вещь. Вера - я вовсе не знаю, что это такое. Есть
знание - я что-то знаю. Но что такое вера? Это когда может быть что-то
существует? В Каббале нет такого понятия. Вера - это отсутствие знания. Если бы
вместо веры тебе было достоверно известно, что Он существует, было бы лучше?
Да.
То есть, вера - это что-то несовершенное. Но когда нам проявляется божественное,
мы каждый раз отбрасываем то, что ты называешь верой, и вместо этого получаем
знание. Так для чего жить верой? Это что-то неопределенное, нехорошее.
Вопрос: Но как мы получаем знание?
Раскрытием духовного с помощью методики.
Вопрос: Раскрытием в материальном мире?
Твой вопрос по сути таков: мы воспринимаем этот мир нашими пятью органами
чувств. И теперь мы должны ощутить что-то дополнительное. Каким образом мы можем
это ощутить? С помощью чего?
С помощью шестого чувства.
А где оно? Существует оно в нас физически или нет? Может быть это третий глаз?
Дело в том, что в нас изначально существует зародыш шестого чувства - душа. Так
мы это называем, но это не то, что обычно при этом представляют. Шестое чувство
или душа - это то чувство, которое ощущает божественное. И кроме этого ничего.
Вопрос: И где же оно находится?
Оно не находится в человеке. Нет для него места. Если мы говорим о духовном, то
не существует понятия места.
Вопрос: Как же можно приобрести что-то, что неизвестно где находится?
Мы не сможем найти это где-то, позже мы поймем, что означает "нет места" и "нет
времени". Что верно - это находится в моем ощущении. Моя задача - из точки
развить его.
Перевод Нина Винокур.
Чудесное явление - "сгула". (Беседы с журналистом Шароном Атиа.07.07.2003)
Журналист: Мы уже говорили о смысле и о цели жизни, а сейчас побеседуем о свете,
возвращающем к своему источнику. Человек, изучающий Каббалу, вступает на
духовный путь, возможно не столь радостный, однако делающий его лучше. Как
осуществляется этот процесс? Может ли плохой человек учить Каббалу? Или же
Каббала позволяет человеку стать лучше, чем он был раньше, и лучше своего
окружения? Означает ли это, что и его земная жизнь будет благополучнее?
Вопрос заключается в том, как действует эта особая сила, что это за чудесное
явление - "сгула", благодаря которой, изучая книги по Каббале, человек
становится лучше - не в обычном земном понимании этого слова, человек становится
"святым ангелом" в духовном смысле.
Каббалистические источники - не просто какие-то книги о традициях, правилах
поведения и морали, формирующие в человеке благовоспитанность, интеллигентность,
прекраснодушие. При их изучении в нем действительно наступают существенные
изменения, улучшения, однако на уровне выше этого мира.
Человек начинает приобретать такие свойства, которые тянут его и поднимают над
этим миром. Такое явление называется приходом силы Машиаха. Что же за особая
сила содержится в книге "Зоар" и других каббалистических источниках, способная
так воздействовать на человека, о которой постоянно говорят каббалисты?
А дело вот в чем. Человек, рождаясь в этом мире, изначально включает в себя две
части. В нем имеются свойства, присущие человеку, живущему в этом мире, которые
в Каббале называются Малхут, и свойства духовного мира, именуемые на языке
Каббалы Биной. В начальном состоянии у человека, как свойства этого мира, так и
свойства духовного мира - неисправны. Откуда это проистекает, в чём корень
проблемы?
Как сказано в Торе, Творец создал первого человека - Адама Ришон - праведником.
Он находился на уровне, называемом "райским садом" (ган эдэн), и обладал только
духовными свойствами - свойствами Бины. Затем Творец так повернул события, что к
Адаму присоединились свойства Малхут, - келим получения, иными словами,
эгоистические желания насладиться. В результате, сила Бины - первоначальная
природа Адама - испортилась. И тогда он упал с духовного уровня Бины в самую
глубину Малхут, т.е. свойства этого мира. Такое действие называется
грехопадением Адама, или, другими словами, разбиением Адама Ришон, раздроблением
общей души, разбиением сосудов (швират а-келим).
И так получается, что в каждом родившемся человеке, есть частица того самого
разбившегося Адама, в которой совмещены материальные свойства этого мира и
духовные свойства высшего мира. Однако и те и другие - испорченные,
эгоистические. Развиваясь, человек, как правило, хочет наслаждаться этим миром и
пользуется келим, желаниями Малхут. Таким образом он развивается, начиная с
желаний к пище, крову, сексу, называемых телесными желаниями.
А затем за счет силы Бины, т.е. духовной силы отдачи, эволюция желания
наслаждаться ради себя приводит к появлению у человека ощущения ближнего,
позволяющего еще больше увеличить собственные наслаждения. В человеке возникают
такие свойства, как страсть, зависть, жажда власти, которые строятся на ощущении
других людей. А само это ощущение исходит из силы Бины - из духовной силы. Ведь
духовность основана на отдаче, на ощущении ближнего. Однако в нас она работает
наоборот: чувствуя ближнего, мы желаем все, что есть у него, использовать ради
собственной услады.
Выходит, развивая свою испорченную природу, человек тем самым увеличивает свои
эгоистические келим - желания насладиться этим миром. И впоследствии, когда он
слышит о чем-то, имеющемся у других людей, то стремится все это заполучить себе.
И так человек доходит до отчаяния от бесконечной погони за удовольствиями и
невозможности наполниться ими. Ведь он хочет с помощью своих желаний наполнить
кли Малхут, что в нем. А на Малхут, как учит наука Каббала, произошло Сокращение
(Цимцум), в результате чего стало невозможным наполнить это кли никакими
наслаждениями. А те редкие, еле ощутимые наслаждения, иногда доходящие до нее -
следствие незначительного контакта, легкого соприкосновения нашего кли с высшим
светом, который мгновенно улетучивается: лишь коснется нас - и тут же покидает.
Поэтому, к чему бы мы ни стремились, чего бы ни добивались тяжким трудом и
потом, как только достигаем вожделенного наслаждения, оно через несколько
секунд, максимум через несколько часов, исчезает. Я мог ради этого наслаждения
полжизни истратить, а через считанные часы перестать его ощущать, потому что
наслаждение не входит в эгоистическое кли.
Что же делать? Эти попытки доводят человека до отчаяния от невозможности
наполниться ощущением наслаждения, ощущением жизни, ее целесообразности. Тогда
он задается вопросом: "Если я не могу наполнить себя, то в чем заключается смысл
моей жизни?" Человек впадает в депрессию, спрашивает, зачем вообще нужно жить... И
если его действительно тревожит вопрос о смысле жизни, то он приводит человека
ко второй части внутри его души - к желанию Бины.
Несмотря на то, что это желание в человеке так же испорчено, оно все-таки
направлено не на животные наслаждения едой и сексом, и не на человеческие -
деньгами, славой и знаниями, достигаемые посредством страсти, зависти и жажды
власти. Оно уже относится к наслаждениям, находящимся выше этого мира. Человек
начинает понимать, что ему стоит искать наслаждения в духовном мире, приобрести
его, возвысившись над этим миром, достичь чего-то сверх существующего в этом
мире.
Человек вступает на такой путь, и ему, как будто бы, становится лучше. Теперь он
желает либо с помощью знаний, либо с помощью всяких чудес распахнуть для себя
духовный мир. И так человек приходит к Каббале. На занятиях ему рассказывают о
том, что изучая науку Каббала, можно ощутить высший мир, познать бесконечные
наслаждения, вечность, подняться над жизнью и смертью, полностью слиться с
высшей силой, узнать прошлое и будущее. Разумеется, его эгоистическое желание
наслаждаться устремляется к этому без тени колебания. Человек начинает как бы
пренебрегать этим миром и жаждет лишь духовного.
И тут начинает действовать та особая сила, которая заключена в каббалистических
книгах, именуемая "сгула". При написании своих книг, каббалисты, находившиеся на
той или иной духовной ступени, наполняли тем самым души светом того уровня, на
котором создавалась книга. Каббалист, пишущий книгу, исправляет свое кли на той
высоте, где для него раскрылся духовный мир. Что называется написанием книги?
Каббалист исследует духовный мир, духовную природу, соприкасается с высшим
светом и наполняется им.
Когда мы, люди, желающие устремиться к духовному, начинаем читать книги по
Каббале, то, с одной стороны, желая постичь высшие света, мы притягиваем их к
себе, и в результате под их воздействием в нас все больше и больше увеличивается
желание насладиться - часть Малхут, что в нас.
Наряду с этим, те света, которые мы притягиваем, желая, чтобы они наполнили нас,
входят в нашу часть Бины. Эта часть Бины, по сути, - желание из духовного мира,
однако в нас оно находится в неисправленном виде. Невзирая на то, что частью
Малхут я притягиваю свет якобы ради собственного удовольствия, он воздействует
также на часть Бины во мне и, исправляя ее, возвращает в прежнюю форму, присущую
духовному миру.
И тогда человек неожиданно начинает ощущать очарование святости (хен дэ-кдуша).
В своей части бины он чувствует, насколько хорошо быть дающим, как Творец, и
возвыситься над эгоизмом, животной частью в себе. Теперь он не хочет заполучить,
захватить все миры ради собственной услады, нет, он хочет стать более духовным,
более чистым.
Откуда в человеке берутся такие чувства? Ведь он вовсе не ориентировался на них!
Если бы он знал заранее, когда был эгоистом, что его ожидает, то убежал бы от
этого. Такое озарение приходит к человеку благодаря тому, что с помощью эгоизма
он притянул к себе высший свет, который исправил в нем часть Бины.
И тогда человек по-настоящему начинает стремиться к жизни в духовном мире. Не
схватить духовный мир, чтобы насладиться здесь, в этом мире, став предсказателем
будущего или обладателем высших сил, властвующим над всеми,- человек желает
подняться над этим миром и всю свою земную жизнь посвятить духовному. Тогда он,
действительно, поднимается в духовный мир и становится каббалистом. Все это
происходит благодаря чудотворному действию света, приходящего к человеку во
время изучения правильных книг, написанных теми, кто обладает истиной, - людьми,
которых называют каббалистами.
Вопрос:Значит, знай эгоизм заранее, что его ожидает, никогда не согласился бы с
этим? Выходит, что эгоизм убивает сам себя?
Да, таким образом эгоизм убивает сам себя вопреки тому, что не согласен с этим.
Это происходит без его ведома.
Такой процесс подобен тому, как наставник, который должен воспитать группу
малолетних (скажем 15-ти летних) хулиганов, только начинающих совершать
нехорошие поступки, намеренно портит себя, став якобы ещё хуже своих подопечных,
и внедряется в их компанию, чтобы захватить в ней лидерство.
То же самое произошло при грехопадении Адама Ришон, когда Бина разбилась вместе
с Малхут, т.е. духовная сила разбилась вместе с животной, материальной силой. И
тогда духовная сила как бы говорит материальной: если используешь меня, получишь
в придачу и духовный мир ради собственного наслаждения. Сила Бины якобы сообщает
Малхут, что есть возможность эгоистически насладиться намного больше, чем она
сама, Малхут, того желает.
Собственно Малхут создана лишь для наслаждения сексом и едой - тем, что
требуется телу, даже если человек находится в каком-нибудь удаленном от
окружающего общества месте. А сила Бины, которая в духовном является желанием
отдавать, передает неисправленному в этом мире человеку ощущение ближнего. Она
как бы говорит ему: ты можешь использовать других, разыграть их, обмануть,
различными ухищрениями извлечь из них пользу, помимо пищи и секса. Ты можешь
властвовать над ними, чувствовать своё превосходство, и это доставит тебе
огромное наслаждение. Когда Бина сообщает Малхут такие вещи, она представляется
еще более жестокой, чем Малхут.
Точно так же воспитатель, внедрившийся в группу несовершеннолетних преступников,
ведет себя еще хуже, чем они. Но затем, тот же наставник, захватив лидерство в
группе малолетних правонарушителей, начинает хитроумным способом постепенно
показывать им, что такая жизнь приводит в конечном счете к поражениям, к
проблемам, к таким несчастьям, что уже сейчас стоит заняться поиском, как
убежать от них: убежать не от самой жизни, не от наслаждений, а от возможных
бед, т.е. от такого рода удовольствий, которые, по сути, таковыми не являются и
никогда не будут.
Таким же образом наша часть Бины толкает нас к разного рода большим человеческим
достижениям: стань великим, знаменитым, стань крупным мафиози, президентом,
завладей всем народом, всем миром, будь уважаемым человеком. Это часть Бины, что
в нас, - ощущение ближнего, которое не наблюдается среди растений, животных или
примитивных людей. У них не бывает подобного рода порывов.
Впоследствии, именно когда человек добивается всевозможных должностей, титулов и
регалий, он с каждым разом все острее и острее ощущает, что ничего с этого не
имеет. И так, убеждая Малхут, Бина очень быстро приводит ее к решению: таким
способом, в сущности, невозможно достичь наполнения, удовольствий, ощущения
жизни. Малхут приходит в отчаяние, и тогда Бина говорит ей: "Есть и другая
жизнь, где можно преуспеть, словить все радости бытия и насладиться ими".
Подобным образом воспитатель обращается к своим несовершеннолетним подопечным:
"Мы не можем ограбить банк, давайте сделаем это по-другому. Поступим в
университет, изучим экономику, станем хорошими экономистами и на бирже законно
выиграем те же деньги, которые не можем украсть. Обхитрим: обставим весь мир, не
нарушая закон".
Что же, по сути, происходит? Бина приводит человека к пониманию, что в этом мире
невозможно поймать настоящие наслаждения, в нем нет ничего ценного, а вот
духовные наслаждения - то, к чему стоит стремиться. Почему? Ведь такие
наслаждения - над этим миром, они огромны, вечны... Бина тянет Малхут к духовному:
"Мы сможем их заполучить законным путем, тоже эгоистически; но это вполне
реально, поскольку произойдет в духовном мире, который выше этого мира".
Так же и наставник говорит малолетним преступникам: "Давайте станем юристами,
экономистами... Мы на законных основаниях поглотим весь мир. А так украдем немного
денег, и нас сразу упекут в тюрьму".
Так и человек хватает что-то в этой жизни: немного пищи, немного секса, ещё
чего-нибудь..., и удовольствие исчезло. А в духовном можно иметь намного больше и
постоянно.
Вопрос:И тогда Малхут учится?
Малхут учится, она желает духовных наслаждений, бежит за Биной. Таким образом
человек приходит к Каббале, желая заполучить духовные наслаждения, постичь
духовные миры, захватить абсолютно все... Он правильно изучает книги, тянет из них
свет, желая получить его ради собственного блага. А когда свет приходит к
человеку во время учебы, то исправляет в нем Бину. Тогда Бина становится сильнее
Малхут.
Подобно этому воспитатель начинает посредством учебы приводить своим друзьямподопечным
веские аргументы, дескать, быть большим экономистом - действительно,
хорошо, быть большим юристом - действительно, хорошо... Это само по себе
доставляет наслаждение, приносит известность и уважение. Целесообразно связать
себя с таким родом занятий, преуспеть в такой деятельности. Именно это
доставляет удовольствие и приводит к благополучию, а не добывание денег
преступным путем.
И тут эгоизм покоряется свойству Бины настолько, что Бина вскоре начинает
использовать его только во имя добра - только ради отдачи, чтобы даже эгоизм
поднять в духовный мир. Состояние, когда весь эгоизм присоединяется к
исправленной Бине, называется окончательным исправлением и приходом Машиаха.
Вопрос:Сделано очень коварно!
Разумеется, очень коварно! Какой трюк Творец подготовил нам!
Вопрос:Вы говорите, что Бина и Малхут - в сущности, как два вида рыб в море:
один вид рыб способен жить вне воды, другой - не может жить без воды. Бина
способна жить как на суше, так и в море, а Малхут способна жить только в море.
Но Бина убеждает ее, что снаружи тоже есть много хорошей пищи, и тем самым
убивает ее. Как только Малхут выходит из воды, тут же погибает, а Бина
продолжает жить.
Нет, Малхут не умирает, она присоединяется к Бине. Впоследствии Малхут начинает
понимать, что в любом случае наполнение - самое главное, и если она будет рядом
с Биной, то наполнится отдачей.
Вопрос:Значит, Малхут дополняет Бину, поскольку Бина удовлетворяет ее?
Да. Если нам удастся в простой форме преподнести эту идею народу, то каждый
человек, действительно, сможет воспринять в целом всю картину происходящего.
Вопрос:Если у Малхут вновь просыпается аппетит, означает ли это, что Бина
потерпела поражение?
Нет, такого не бывает.
Вопрос:Если Бина хотя бы раз побеждает, Малхут больше не сможет захватить
власть?
Нет, Малхут больше не будет властвовать. Бина в какой-то малой мере превозмогает
Малхут и использует ее, затем вновь одолевает ее, используя уже немного больше и
т.д. - каждый раз по маленьким порциям.
Это подобно процессу воспитания. Я, в качестве наставника, поначалу должен
доказывать свою правоту в малом. После того, как человек уже немного согласен со
мной, я на основе этого доказываю еще кое-что...
Так Бина и работает - малыми порциями. Переданные Биной порции, в соответствии с
которыми Малхут соглашается присоединиться к Бине, называются духовными
ступенями исправления человека.
Вопрос:Как это проявляется во внутреннем мире человека?
Все это - свойства внутри человека.
Вопрос:Иными словами, человек, задействующий Бину внутри себя, выигрывает
дважды: обеспечены и Малхут, и Бина, т.е. духовный мир человека? Как сказано:
"Творец благословил для Авраама место".
В Торе, в истории про Номи и Рут сказано: "Идите вместе". Т.е. Бина и Малхут
должны идти вместе. В результате родился царь Давид и образовалось царство
Израиля. При сочетании Малхут с Биной в человеке рождается свойство души,
называемое Исраэль - "яшар Эль" (прямо к Творцу). И тогда человек, действительно
приходит прямо к Творцу и, слившись с Ним, пребывает на самой высокой духовной
ступени - в состоянии вечности и совершенства.
Вопрос:Это ловушка, из которой Малхут больше не может убежать?
Ни Малхут, ни Бина ничего не могут избежать. Тот или иной состав смеси Малхут с
Биной, образовавшейся после разбиения келим, определяет, как будет
разворачиваться клубок событий. Это совершенно не зависит от человека, это
зависит от строения его души - от того, как индивидуально в нем соединены Бина и
Малхут. На что человек, действительно может повлиять - исключительно на скорость
развития, скорость раскрытия этой взаимосвязи, чтобы как можно быстрее
реализовать свои решимот. Исраэль всего лишь сокращает время, но вовсе ничего не
меняет.
Вопрос:Тора, по сути, говорит о переходном этапе осознания зла?
Постепенное осознание зла - это осознание свойств Малхут по сравнению со
свойствами Бины.
Вопрос: Малхут всякий раз ощущает, что есть наслаждение больше, чем она способна
достичь, и былое наслаждение превращается в горечь?
Да, совершенно верно.
Вопрос:Значит, есть люди, в душах которых преобладает часть Бины и есть люди, в
душах которых преобладает часть Малхут?
Да. Но в принципе, невозможно сказать, у кого чего больше, а чего - меньше... В
каждом человеке содержится неповторимая, очень специфическая комбинация
различных качеств. Малхут вмещает в себя 620 свойств, включая Бину. Часть из них
- 248 свойств - относятся к Бине, иными словами, к Гальгальте вэ-Эйнаим. Э
...Поділитися у соцмережах
