Жанр: Философия
Мысли и афоризмы
...удивительные чудеса Его искусства,
явленного в материи, и восхититься ими. Первый изучает и восклицает:
"Смотри, как Дух проявляет себя в материи"; а второй говорит: "Смотри, вот
штрих, положенный всесильной рукой моего Возлюбленного и Владыки,
совершенного Художника".
[505] О, Аристофан вселенной, который взирает на мир свой и смеется
мелодичным смехом, не позволишь ли ты и мне взглянуть на мир божественными
очами и присоединиться к твоему смеху, наполняющему вселенную?
[506] Прибегая к смелой метафоре, Калидаса сравнивает снежные скалы
Кайласа с громовыми раскатами смеха Шивы, нагроможденными друг на друга во
всей своей белизне и чистоте. Это верно; и когда их образ запечатлевается в
сердце, все земные тревоги рассеиваются, подобно облакам внизу, переходя в
небытие - единственно реальное их состояние.
[507] Самый необычный опыт души заключается в том, что когда она
обнаруживает, что образ и угроза возможных бедствий перестают волновать ее,
исчезают без следа и сами бедствия. Именно тогда мы слышим, как за этими
нереальными облаками смеется над нами Бог.
[508] Переуспел ли ты в усилиях своих, о Титан? Ты восседаешь на
престоле, подобно Раване и Хираньякашипу, и прислуживают тебе боги и владыка
мира? Но то, чего на самом деле искала душа твоя, ускользнуло от тебя.
[509] Ум Раваны полагал, что жаждет мирового господства и победы над
Рамой; однако, цель, которую ни на минуту не упускала из виду его душа,
заключалась в скорейшем возвращении на небеса и новом служении Богу. И
кратчайший путь к этому она увидела в яростной схватке с Богом.
[510] Самая великая радость - быть рабом Божьим, подобно Нараде; самый
страшный ад - будучи отвергнутым Богом, быть владыкой мира. То, что по
невежественным понятиям более всего приближает к Богу, на самом деле более
всего удаляет от Него.
[511] Слуга Божий - это уже кое-что; но более велик раб Божий.
[512] Конечно, нет большего счастья, чем быть владыкой мира, если
пользуешься всеобщей любовью; но для этого тебе придется стать одновременно
и рабом всего человечества.
[513] В конце концов, когда ты подведешь итог своему долгому служению
Богу, ты обнаружишь, что главный твой труд далеко не совершенен и мало добра
сотворил ты из любви к человечеству.
[514] Двумя делами раб Божий может совершенно угодить своему Господину:
в благоговейном молчании подметая полы в Его храмах и сражаясь на ристалище
мира за Его божественное осуществление в человечестве.
[515] Принесшего пусть малое добро людям - даже если он отъявленный
грешник - Бог принимает в ряды Своих возлюбленных и слуг. Он непременно
узрит лик Вечного.
[516] О жертва собственной слабости, не скрывай от себя лик Божий за
покровом благоговейного страха, не приближайся к Нему в искательной слабости
своей. Взгляни! на лице Его ты увидишь не суровость Царя и Судьи, но улыбку
Возлюбленного.
[517] Ты не познаешь силы души своей, пока не научишься сходиться с
Богом в поединке, подобном борцовской схватке двух друзей.
[518] Сумбха сначала любил Кали сердцем и телом, затем разгневался на
нее, сражался с ней, и, наконец, одолел ее, схватил за волосы и трижды
крутанул вокруг себя в небесах; в следующий же миг она убила его. Таковы
четыре шага, ведущие Титана к бессмертию, и самый длинный и трудный из них -
последний.
[519] Кали - это Кришна, явленный в образе внушающей ужас Силы и
исполненной гнева Любви. Своими яростными ударами она поражает самость в
теле, жизни и разуме, дабы освободить вечный дух в нас.
[520] Согласно глубокой древнееврейской притче, наши предки пали из-за
того, что вкусили запретный плод с древа добра и зла. Они избежали бы
немедленных последствий, когда бы сразу же вкусили плода с древа вечной
жизни - но тогда не осуществился бы замысел Бога в человечестве. Его гнев -
наше вечное благословение.
x x x
[521] Если бы ад существовал, это был бы кратчайший путь к высочайшим
небесам. Ибо Бог поистине любит.
[522] Бог изгоняет нас из всякого Эдема, дабы нам пришлось пройти через
пустыню к более божественному Раю. Если тебе непонятно, зачем нужен этот
изнурительный переход по раскаленным пескам, значит, ты остался в дураках у
разума и не познал сокрытую за ним душу свою - ее смутные желания и тайные
восторги.
[523] Здоровый ум ненавидит боль; ибо страстное желание боли, которое
люди порой взращивают в своих умах, ненормально и противоречит Природе. Но
душе столько же дела до ума и его страданий, сколько дела кузнецу до боли
железа в горне; у нее свои нужды и свои потребности.
[524] Порой жалость бывает хорошим заменителем любви; но она всегда
всего лишь заменитель.
[525] Жалость к себе всегда рождается из любви к себе, но жалость к
ближнему не всегда рождается из любви к нему. Иногда это эгоистическое
желание оградить себя от вида страданий; иногда - презрительная подачка
богача нищему. Лучше развивай в себе божественное сострадание, чем
человеческую жалость.
[526] Не жалость, разъедающая сердце и ослабляющая внутреннее существо,
но божественное сострадание, исполненное силы и покоя, и божественное
участие есть та добродетель, которую мы должны развивать.
[527] Одно из самых горьких открытий для сострадающего по-человечески
заключается в том, что избавление тела или ума ближнего от страдания не
всегда служит ко благу души, разума или тела.
[528] Человеческая жалость рождается из невежества и слабости; она -
раб эмоций. Божественное сострадание понимает, различает и спасает.
[529] Сострадание, не делающее различий, - благороднейшая черта
характера; непричинение и самого малого вреда ни одной живой твари -
высочайшая из всех человеческих добродетелей; однако, Богу несвойственно ни
первое, ни второе. Ужели поэтому человек благороднее и лучше Вселюбящего?
[530] Люби людей, служи им, но остерегайся искать их похвалы. Подчинись
лучше сокрытому в тебе Богу.
[531] Не слышать гласа Господа и Его ангелов - вот что такое душевное
здоровье в мирском понимании.
[532] Узри Бога повсюду и не устрашись обличий Его. Уверуй, что всякая
ложь есть истина в процессе становления или в процессе разрушения, всякая
неудача - это скрытый успех, всякая слабость - это сила, которая прячется от
себя самой, всякая боль - тайный и неистовый экстаз. Если ты тверд и
непреклонен в вере своей, в конце концов ты увидишь и познаешь Всеистинного,
Всемогущего и Всеблаженного.
[533] Человеческая любовь умирает из-за собственного экстаза, сила
человеческая истощается из-за собственного напряжения, человеческое знание
неспособно увидеть темную, скрытую от солнечного света сторону истины,
имеющей вид шара; тогда как божественное знание объединяет противоположные
истины и примиряет их, божественная сила растет тем больше, чем щедрее
расходуется, божественная любовь расточает всю себя без остатка и при этом
не иссякает и не уменьшается.
[534] Отрицание лжи разумом, ищущим истины, - одна из главных причин,
почему разум не может достичь устойчивой, шарообразной и совершенной истины;
божественный разум стремится не избежать лжи, но постичь истину, которая
скрывается даже в самом нелепом и уводящем далеко в сторону заблуждении.
[535] Истина любого объекта во всей ее полноте - это цельная
всеобъемлющая сфера, которая извечно вращается вокруг одного-единственного
субъекта и объекта познания - Бога, но никогда не соприкасается с Ним.
[536] Есть много глубоких истин, которые, подобно оружию, опасны для
неопытного владельца. При верном же обращении они становятся самыми ценными
и могущественными в Божьем арсенале.
[537] Тупое упрямство, с которым мы цепляемся за наше жалкое, лишенное
целостности, погруженное во тьму и печаль индивидуальное существование,
когда к нам взывает нерушимое блаженство вселенской жизни, - одна из самых
удивительных тайн Бога. Равное удивление вызывает лишь бесконечная слепота,
в которой мы называем вселенским существованием тень, отброшенную нашим эго
на мир. Эти два вида тьмы есть суть и сила Майи.
[538] Атеизм есть тень или темная сторона высочайшего понимания Бога.
Всякая формула, в которую мы заключаем Бога, пусть даже вовеки истинная в
качестве символа, становится ложной, когда мы принимаем ее в качестве
вседостаточной формулы. Атеист и агностик являются напомнить нам о нашем
заблуждении.
[539] Отрицания существования Бога так же полезны для нас, как и
доказательства оного. Он Сам в лице атеиста отрицает собственное
существование для совершенствования человеческого знания. Недостаточно
видеть Бога и внимать Его речам в Христе и Рамакришне, мы должны видеть и
слышать Его в Гексли и в Геккеле.
[540] Способен ли ты увидеть Бога в своем мучителе и убийце даже в миг
своей смерти или в час истязаний? Способен ли ты видеть Его в том, кого
убиваешь, видеть и любить даже в самый миг убийства? Тогда ты причастен
высочайшему знанию. Как достигнет Кришны тот, кто никогда не поклонялся
Кали?
П Р И Л О Ж Е Н И Е
[541] Я знаю: истинно и обратное тому, что я говорю, но все же то, что
я говорю сейчас, более истинно.
[542] Я согласен с вами, друзья мои, что Бог, если Он существует -
демон и чудовище. Ну и что же вы намерены предпринять по этому поводу?
x x x
[543] Бог - это верховный Иезуит. Он всегда совершает зло, чтобы из
него получилось благо; всегда уводит в сторону, чтобы вывести на путь
истинный; всегда подавляет нашу волю, чтобы в конце концов она обрела
неограниченную свободу.
[544] Наше Зло для Бога не зло, а невежество и несовершенство; наше
добро - лишь меньшее несовершенство.
[545] Фанатик прав, когда утверждает, - пусть излишне яростно - что
даже самая великая и чистая наша добродетель подобна греху перед
божественной природой Бога.
[546] Пребывать по ту сторону добра и зла не значит не делать для себя
различия между деянием греховным и добродетельным - это значит постигать
высокое и всеобщее благо.
[547] Это благо - не добродетель человеческой морали, относительной и
вводящей в заблуждение; оно надморально и божественно.
* Гита, II.12 (прим. пер.).
* Букв. "Сила души в тебе, встречая ту же силу извне, не может
соизмерить с ней интенсивность ответной реакции в единицах опыта ума и опыта
тела..." - "The force of soul in thee meeting the same force from outside
cannot harmonise the measures of the contact in values of mind-experience
and body-experience..." (прим. пер.).
* Шашватих самах - sasvatih samah - букв. "вечные годы" (от слова
sasvata - "вечный"; "непрерывный". Словосочетание "шашватих самах"
встречается, например, в Гите (6. 41), где Шри Ауробиндо перевел его на
английский как "immemorial years" - букв. "незапамятные годы" (прим. пер.).
* "Путь деяний" - Карма-йога; "триединый путь" - тримарга, троичный
путь, объединяющий Йогу Познания (Джняна-йогу), Йогу Любви и Преданости Богу
(Бхакти-йогу) и Йогу Служения и Трудов (Карма-йогу) (прим. пер.).
*****************************************************************************
СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
А
Агни ("огонь", "пламя") - в индуистской мифологии бог Огня; в
психологическом аспекте - божественная Воля, вдохновленная божественной
Мудростью и единая с ней; активный исполнительный аспект Истины-Сознания.
Адвайта ("недвойственность"), Адвайта-Веданта - разновидность Веданты,
характеризующаяся последовательным монизмом. Брахман в Адвайте - единая и
единственная реальность.
Адитьи - сыны матери богов Адити. Эпитет ведических богов, количество
которых неопределенно: вначале их было шесть или семь, позже стало
двенадцать по количеству месяцев, в которых они представляли Солнце.
Солнечные боги, рожденные в Истине, они нисходят на низшие планы, чтобы
охранять и усиливать Истину в человеке и вести его к счастью и бессмертию.
Анантагуна - обладающий бесконечными свойствами.
Анафема Маранафа - в христианстве "анафема" означает отлучение от
церкви; в переводе с греческого - "проклятый". "Маранафа" - арамейское
слово, означающее "Господь наш грядет". Само выражение, которое можно
перевести как "Анафема, да придет наш Господь", встречается в Новом Завете
(I Кор. 16, 22).
Аполлон - греческий бог солнечного света, отождествлявшийся с богом
Солнца Гелиосом.
Аристофан (ок. 448 - после 388 до н. э.) - афинский поэт, величайший из
комедийных творцов античности.
Арес - греческий бог войны, сын Зевса и Геры.
Арьяма - ведийское божество, относящееся к адитьям; одна из четырех
ипостасей Истины Сурья (бога Солнца); символизирует усилия и устремленность
духа.
Ахиллес - по греческой легенде, один из храбрейших греческих воинов,
осаждавших Трою. О ссоре между Ахиллесом и Агамемноном и о гневе Ахиллеса
расказывает "Илиада" Гомера.
Б
Бахус, Вакх - одно из имен греческого бога Диониса.
Брахма - в индуистской мифологии высшее божество, творец мира,
открывающий триаду верховных богов индуизма. В этой триаде Брахма как
создатель вселенной противостоит Вишну, который ее охраняет, и Шиве, который
ее разрушает.
Брахман - Реальность; Вечное; Абсолют; Всевышний; духовная,
материальная и сознательная субстанция всех идей, сил и проявлений во
вселенной, а также их источник, поддерживающая сила и обладатель,
космический и супракосмический Дух.
Брахман - представитель варны жрецов, высшего сословия в системе
четырех сословий (Чатурварне) древней Индии.
Брахманаспати - божество в Риг-Веде, Владыка божественного Слова,
Создатель (с помощью Слова); ведический прототип Брахмы, который позже
появился в Пуранах. Он вызывает к жизни миры.
Бхага - ведийское божество, относящееся к адитьям; одна из четырех
Ипостасей Истины Сурья; символизирует радость и наслаждение всем сущим.
Бхага - Владыка Наслаждения.
Бхагавадгита (Гита) - "Божественная Песнь" - эпизод индийского эпоса
"Махабхарата" - беседа Шри Кришны и Арджуны, в которой воплощенный Бог
раскрывает Арджуне "Великую Тайну" мироздания и описывает различные йоги как
пути ее достижения. Гита считается священной книгой индуизма и представляет
собой великий синтез индийской мысли.
Бхакти - любовь к Божественному, преданность Божественному.
В
Вайшнавы - поклоняющиеся Вишну, как правило, в виде его воплощений Рамы
или Кришны. Вайшнавизм - одна из главных форм индуизма; его отличительная
черта - огромная роль бхакти (любви и сердечной преданности божеству).
Вайшья - представитель третьей касты в системе четырех сословий древней
Индии: земледелец, торговец.
Вали - в "Рамаяне" обезьяний царь. Вступив в бой со своим младшим
братом Сугривой, он был убит Рамой, который был другом и союзником Сугривы.
Вальмики - прославленный индийский мудрец; считается, что он был первым
поэтом и автором великого эпоса "Рамаяна", который, в ведическом смысле
слова, он "увидел".
Варавва - один из трех разбойников, приговоренных к казни вместе с
Иисусом. Существовал обычай освобождать в честь праздника Пасхи одного из
преступников, и прокуратор Понтий Пилат предложил отпустить Иисуса - народ
же потребовал его смерти и освобождения Вараввы.
Варуна - одно из древнейших ведийских божеств, Владыка Безбрежности,
символизирующий чистоту и безграничность Истины. Основная черта Варуны -
связь с космическими водами во всем их многообразии.
Васиштха - знаменитый ведийский мудрец, один из семи великих риши.
Веданта ("конец или кульминация Вед") - высочайшее знание и свершение,
изложенное в соответствии с внутренними постижениями великих риши в более
современном (по сравнению с Ведами) стиле и более современным языком.
Веданта - одна из шести даршан (или систем ортодоксальной индийской
философии); в ее основу положены философские трактаты, называемые
Упанишадами.
Веды - самые древние священные книги Индии; возможно, древнейшие в
мире. На них основывается вся индуистская религия. Веды, написанные на
древнем санскрите, называют откровением Брахмы; считается, что гимны Вед
были "услышаны" древними риши, а затем передавались устно из поколения в
поколение. Известны четыре Веды: Риг-Веда, Яджур-Веда, Сама-Веда и
Атхарва-Веда. Первой и главной, наиболее авторитетной Ведой считается
Риг-Веда.
Свами Вивекананда (Нарендранат Датта, 1863-1902) - один из величайших
духовных учителей Индии нового времени, принесший откровение Веданты на
Запад и получивший всемирную известность. Распространял универсальное учение
Шри Рамакришны, примиряющее все религии мира.
Вишну - имя божества, слабо охарактеризованного в Ведах, но в
послеведическое время достигшего значения верховного божества; в Махабхарате
и Пуранах второе лицо брахманической триады (Брахма-Вишну-Шива), хранитель
мирового порядка. Для поддержания этого порядка Вишну неодократно воплощался
на Земле; предпоследнее, восьмое его воплощение - Рама, последнее - Кришна;
десятое, грядущее, воплощение должно произойти в конце мирового периода.
Вриндаван (Бриндабан, Бриндаван) - роща (находится в районе Матхура,
штат Уттар Прадеш), где Кришна провел свою юность среди пастухов. На месте
рощи в настоящее время стоит город Вриндаван, самое священное место на Земле
для поклоняющихся Кришне.
Г
Гален (129 - ок. 199) - древнеримский врач и писатель; основатель
экспериментальной физиологии, один из самых выдающихся врачей античности.
Генрих Гейне (1797-1856) - немецкий поэт и писатель; заметки Гейне о
немецкой литературе, как и его философские и политические сочинения,
содержат поразительные, часто пророческие прозрения.
Эрнст Геккель (1834-1919) - немецкий биолог-эволюционист, сторонник и
пропагандист учения Дарвина.
Томас Генри Гексли (Хаксли) (1825-1895) - английский биолог, соратник
Дарвина и виднейший пропагандист его учения.
Гиппократ (ок. 460 - ок. 377 до н. э.) - древнегреческий врач,
реформатор античной медицины, материалист; считается отцом традиционной
медицины.
Д
Дакшина - подношения тем, кто совершает обряд жертвоприношения.
Джанака ("родитель") - прославленный древний мудрец и царь
(раджа-риши). Джанака прославился своими глубокими и обширными познаниями,
святостью и непривязанностью; пример мудреца, осуществляющего йогу не в
уединении, а в миру.
Джняна - знание, мудрость; высочайшее самопознание; важнейший аспект
подлинного всеобъемлющего знания, прямое духовное видение высочайшего
Существа.
Джняни - один из четырех типов людей, почитающих Бога: те, кто обладает
знанием. См. Гита VII.16: "Четыре рода праведных людей любят и почитают
меня, Арджуна: страдающие, стремящиеся к добру в мире, стремящиеся к знанию
и те, кто обладает знанием, о Лучший среди Бхарат."
Дионис - в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли,
виноградарства и виноделия.
Дришти - видение; внутреннее видение; духовное видение.
И
Индра ("властитель") - индуистский бог небесных сфер (в древнеиндийской
мифологии - бог грома и молнии), главный в ведийской иерархии богов. Он -
властелин нашего существа, Владыка мира Света и Бессмертия, божественный
Разум.
Иша Упанишада - название (по первому слову, с которого начинается
первый стих) одной из Упанишад; состоящая всего из 18 стихов, она считается
самой важной.
Й
Йога - союз, связь, единение; соединение души с бессмертным бытием,
сознанием и блаженством Божественного; методичная работа по
самосовершенствованию путем развития потенциальных возможностей, скрытых в
человеке, и слияние индивидуального человеческого существования с
существованием универсальным и трансцендентным.
Йогин - практикующий йогу.
К
Каин - в Ветхом Завете старший сын Адама и Евы, который в гневе убил
брата Авеля, когда Бог принял его жертву, отвергнув жертву Каина.
Кайлас - хребет на юге Тибетского нагорья в Китае. Самая высокая
одноименная гора этого хребта, Кайлас (или Кайласа), священна как для
индуистов, считающих, что там находится рай Шивы, так и для тибетских
буддистов, которые отождествляют ее с космическим центром вселенной.
Кали - грозная Ипостась Божественной Матери; богиня, дающая рождение
всему и уничтожающая все.
Калидаса - выдающийся поэт и драматург, писавший на санскрите;
возможно, величайший индийский писатель всех времен. Время, в которое он
жил, не поддается точному определению. Шри Ауробиндо полагает, что расцвет
его творчества пришелся на первый век до н. э.
Калиюга - последняя из юг (мировых периодов); Железный Век, эпоха
разрушения.
Канса - в индуистской мифологии тиран, царь Матхуры. Вишну воплотился
на земле в Кришну, который убил Кансу.
Канчанджанга (Канченджанга) - третья по высоте вершина мира; находится
в Гималаях, на границе Сиккима и Непала.
Карма - деятельность, работа; глобальный закон причинно-следственной
связи, согласно которому действия индивидуума (или общества) влекут за собой
последствия как в этом, так и в последующих воплощениях и определяют его
будущие условия жизни. Кармайога - один из видов йоги, путь достижения
Божественного посредством действий, выполняющихся по воле Бога без
привязанности к их результату.
Киммерийская тьма (киммерийцы - древние племена, жившие на Северном
Кавказе и берегах Азовского моря) - сплошная, кромешная тьма.
Критья ("то, что надлежит сделать") - намерение; практика колдовства;
намерение и сила, которые вкладываются в совершение магико-ритуального
действия.
Кришна - Бог ананды (блаженства), как Ипостась Вечного; воплощенный на
Земле - аватар (божественное воплощение) Глобального Разума (Overmind). В
индуизме Кришна считается восьмым воплощением Вишну. Целью этого воплощения
было поражение тирана Кансы и других асуров и демонов. От лица Кришны
ведется повествование в Бхагавадгите, где Он раскрывает Арджуне Высочайшую
Тайну бытия, представ перед ним в своем космическом образе. Для Шри
Ауробиндо Кришна - символ основной силы этой Чатурьюги (мирового цикла);
Владычество - его проявление, Мощь и Мудрость - его гуны (атрибуты). В
Сатьяюге, веке истины, усиливается влияние Шри Кришны.
Курукшетра ("поле Куру") - место, где разворачивалась Махабхарата,
великая битва между двумя семейными кланами, Пандавами и Кауравами. Беседа
Кришны с Арджуной, Бхагавадгита, происходила на этом поле боя
непосредственно перед битвой.
Кшатрия ("воинственный", "воин") - представитель второго сословия,
кшатриев - касты воинов и правителей.
М
Магомет (ок. 570-632) - пророк, основатель ислама и мусульманского
государства. Религиозный проповедник, отвергший языческие верования и
противопоставивший им учение о едином и всемогущем Боге.
Майявада - доктрина, согласно которой весь мир - это майя, иллюзия;
майявадин - человек, проповедующий майяваду.
Маруты - в ведийской и индуистской мифологии божества бури, ветра,
грома и молнии, занимающие важное место в Ведах и предстающие друзьями и
союзниками Индры. Маруты - это Силы Жизни и Силы Мысли.
Махди (Мехди) ("ведомый истинным путем") - в исламской эсхатологии
мессия, божий посланник; он должен принести в мир справедливость,
восстановить истинную религию и возвестить приход недолгого золотой века,
который наступит перед концом света.
Митра - в ведийской мифологии один из адитьев; бог, символизирующий
всеобъемлющую гармонию Истины; Друг всех существ, Владыка Любви.
Моисей (14-13 в. до н. э.) - в преданиях иудаизма и христианства первый
пророк Яхве и основатель его религии, законодатель, религиозный наставник и
политический вождь еврейских племен.
Мольер (наст. имя Жан Батист Поклен, 1622-1673) - великий французский
драматург-комедиограф.
Н
Нарада - учитель богов (дэвариши), самый известный из легендарных
мудрецов; посредник между богами и людьми; великий бхакта, поклонник Вишну.
Он перемещается в различных мирах и способствует осуществлению событий в
соответствии с Волей Божественного. В одном из писем Шри Ауробиндо писал,
что Нарада - это "символ проявления Божественной Любви и Знания" (22: 392).
О
ОМ, АУМ - священное слово, символизирующее Абсолют, Брахмана. О
мистическом значении этого слова много говорится в Упанишадах.
П
Пандит (от слова "пандитья" - [не более чем] научное знание; ученость,
эрудиция) - ученый.
Пураны ("былина", "быль") - в индуистской священной литературе
популярное энциклопедическое собрание мифов, древних сказаний и легенд.
Р
Франсуа Рабле (ок. 1483-1553) - французский писатель, известный своим
современникам как выдающийся врач и гуманист, а потомкам - как автор комедии
"Гаргантюа и Пантагрюэль".
Равана - царь ракшасов, имевший десять голов и двадцать рук. Его
история описана в индийском эпосе "Рамаяна". Своими злыми и жестокими
деяниями он внушал ужас даже богам, и потому сам Вишну воплотился в образе
Рамы, чтобы убить его.
Шри Рамакришна (1836-1886) - великий духовный учитель Индии нового
времени, почитающийся многими как аватар, воплощение Бога на Земле. Пережив
интенсивный опыт постижения Бога, он затем прошел многими религиозными и
духовными путями, каждый из которых приводил его к Единому.
Ритам - правильность, истинный порядок вещей; истина божественного
существа, регулирующая правильную деятельность р
Поділитися у соцмережах
