Жанр: Электронное издание
0-1
...еческого поведения.
И именно, исходя из того, что общественные явления возник
ают в результате деятельности людей как индивидов, наделенных
сознанием, некоторые ученые утверждали, что общественные
закономерности не существуют и тем самым не
могут быть обнаружены. Они утверждали, что в обществе отсутствует
причинная связь между явлениями, необходимая
для существования закономерности. Общественные же явления
возникают как результат поведения людей по отношению
друг к другу, а люди как сознательные существа сами
определяют свое поведение, выбирая для себя тот или иной
его тип, когда существует возможность такого выбора. Тем
самым якобы отсутствует постоянная, необходимая причинн
ая связь между общественными явлениями, отсутствуют общественные
закономерности.
Подобное понимание отношений человека как сознательного
существа, его действий и закономерностей общественной
жизни неприемлемо. Свобода воли, понятая как не обусловленный
объективными причинами, не подлежащий действию
общего закона причинности свободный выбор поведения, не
существует. Общественные науки не изучают свободный выбор
индивидом своего поведения; этим занимается психология.
Они изучают общественную жизнь как результат человеческой
деятельности. А ход развития истории, при всем
различии проявления закономерностей в природе и в обществе,
определяют внутренние общие законы.
Открывать причинные, необходимые и существенные связи,
выражая их в форме законов, намного труднее в обществе,
чем в природе. Сложности в установлении общественных
закономерностей проистекают прежде всего из специфики
общества как предмета научного познания. Эта специфика
выражается в том, что общество как область объективной дей-
ствительности намного сложнее природы. Сложность же обществ
а и социальных явлений есть результат того, что на общество,
как на совокупность общественных явлений и на
отдельные общественные явления, воздействует большое число
факторов (природных и социальных). Хотя общество отлич
ается от природы и представляет собой, по отношению к
ней, новое качество, оно тем не менее есть ее преобразованная
часть, есть часть природы в широком смысле. Поэтому на
общество и общественные явления действуют помимо соци-
альных, также и природные факторы: географические, биологические
и т.д. А помимо таких социальных факторов, как
экономические, правовые, политические и т.д., на общественную
жизнь влияют также личностные качества людей-лидеров
(особенности сознания, характер, состояние здоровья и др.),
ибо в результате взаимодействия людей и возникают общественные
явления, а человечество определенным образом
относится к отдельным общественным явлениям и к обществу
как совокупности таких явлений.
Все эти факторы тесно взаимосвязаны. Отдельные общественные
явления и общественные отношения возникают как результ
ат действия всех этих факторов вместе и лишь в некоторых
случаях - как результат действия отдельных из них.
Специальное исследование каких-либо из этих факторов по отдельности
является весьма сложной, а иногда и невозможной
задачей. Трудность состоит в выделении некоторой конкретной
причинно-следственной связи из целостности данного взаимодействия
и тем самым оказывается сложной реализация
первого условия, необходимого для открытия закономерности
и сформулирования научного закона. Выявление такого причинно-следственного
отношения затруднено в связи с ограниченной
возможностью применения эксперимента в изучении
общественных явлений. Повторяемость явлений в природе
способствует выявлению природных закономерностей и применению
эксперимента в ее изучении. Однако эксперимент как
изучение искусственно вызванного явления не может (или же
может в весьма ограниченных рамках) использоваться в исследов
ании общества. Ибо общественные науки изучают соци-
альные явления, которые возникают в результате взаимодей-
ствия людей как сознательных индивидов, имеющих свои
жизненные интересы. Поэтому эти явления не могут быть вызв
аны к жизни искусственным путем в целях их изучения.
Но если даже допустить возможность искусственного созд
ания некоторого общественного явления, то и здесь следует
помнить о различии между искусственно созданными природными
и общественными явлениями. Дело в том, что если
искусственным образом вызвать некоторое природное явление,
то оно будет точно таким же, как если бы оно возникло
спонтанно. Ибо здесь идет речь о вещах, не наделенных сознанием
и волей и в одинаковых условиях ведущих себя одинаковым
образом. С общественными явлениями дело обстоит
иначе. Если вызвать общественное явление искусственным
путем, то оно не будет таким, как если бы оно возникло спонт
анно, без нашего вмешательства. Люди, так или иначе связ
анные с общественным явлением, которое было создано искусственным
путем, ведут себя не так, как они вели бы себя
в том случае, если бы это явление возникло спонтанно. Разнообр
азие факторов, воздействующих на общественное явление,
делает невозможным - при попытке искусственно вызв
ать к жизни то или иное явление - создание "социальной
атмосферы", адекватной той, которая существует при спонт
анном возникновении явления. Точно так же в обществе в
большей мере, нежели в природе, дает себя знать обратное
действие следствия на причину. Однажды возникнув, некоторое
общественное явление или некоторое общественное
отношение оказывает обратное влияние на то, что послужило
причиной его возникновения, и изменяет его. Поэтому
сложно установить, какое явление выступает причиной, а
какое - следствием.
Выявление общественных закономерностей затрудняется
также особым отношением ученого, изучающего общество, к
предмету своего изучения. Так, ученый, изучающий природные
явления, может более объективно относиться к предмету
своего исследования, тогда как ученый, изучающий общество, -
это человек, который также принадлежит к обществу, и поэтому
он, сколько бы ни пытался, никогда не сможет быть вне
общества, чтобы быть беспристрастным при его изучении.
Ученый, изучающий общество, всегда вносит в процесс познания
свои чувства, свое мнение, свои суждения о ценностях,
предрассудки и т.д. Поэтому прежде всего ученый изучает
общественные явления с позиций своей профессии, своего
положения в обществе, а в классовом обществе - с позиций
класса, к которому он принадлежит.
Именно вследствие сложности изучения общества как предмет
а науки, а также вследствие более позднего появления общественных
наук по сравнению с естественными, количество открытых
общественных законов значительно меньше известных
законов природы. В результате многие ученые проявляют готовность
разделить ту точку зрения, согласно которой лишь
законы природы являются научными законами в полном смысле
слова, тогда как общественные науки устанавливают статистические,
или вероятностные законы, т.е. устанавливают лишь
тот факт, что из общей массы явлений определенного вида некоторые
из них ведут себя таким образом, как это отображено
в законе, тогда как другие отступают от данного закона. Подобн
ая точка зрения неприемлема, ибо, отрицая причинную
связь явлений, человек должен был бы отказаться не только от
науки, но и от своей практики, в основе которой лежит именно
сознание наличия причинно-следственной связи между явлениями.
Можно сказать, что статистические закономерности
являются лишь формой проявления соответствующих общественных
законов, а не самими этими законами^.
Общество представляет собой специфическую область явлений
объективной действительности. Связям, существующим
между общественными явлениями, не присуща механическая,
линейная каузальность, и это отличает проявление научных
законов в обществе от их проявления в природе. М. Попович
писал: "По существу, ни причинные или иные законы в обществе
не действуют со стопроцентной вероятностью, ни вероятность
некоторого события не есть сама по себе закон.
Общественные законы действуют в определенных исторических
условиях, и степень вероятности их проявления непосредственно
зависит от объективной возможности того, что в
наличии окажутся все важнейшие условия их действия... В
обществе явления и законы не подчинены некоей абсолютной
необходимости, окончательной неизбежности, когда какой-то
сверхмощный электронный мозг мог бы заблаговременно
все с точностью предвидеть"^. Напротив, общественные
законы представляют собой лишь необходимые тенденции
развития человеческого общества, и их реализация зависит
от человеческой деятельности.
Однако, хотя в обществе и не действует метафизическая
абсолютная необходимость, это не означает, что при этом отсутствует
необходимая причинность. Каузальность, или причинность,
как общая категория объективной реальности присутствует
и в человеческом обществе, и в природе. Законы,
открываемые общественными науками, представляют собой
высказывания о необходимых и причинных связях между
общественными явлениями, обнаруживающих себя в самых
разнообразных формах. И задача общественных наук заключ
ается в раскрытии закономерностей, в соответствии с кото'
ПоповиЬ М. Проблема друшшвене сшрукшуре. Изд. 2. - Београд, 1974. -
С. 72.
2 Там же. - С. 73-74
рыми общественные явления развиваются независимо от человеческой
воли и сознания, т.е. закономерностей развития
общественных явлений как объективного результата самых
разнообразных столкновений и согласований.
В науке было сделано немало попыток по классификации
законов, действие которых распространяется на общество в
целом или на отдельные общественные явления. Наиболее
значительной является такая классификация законов, котор
ая основывается на степени их общности, а также на их хар
актере. По степени общности общественные законы делятся
на такие, которые действуют в отдельные исторические
периоды развития общества (в отдельных общественно-экономических
формациях), и такие, действие которых распростр
аняется на человечество в целом как на родовое явление
объективной действительности, на все типы обществ, на все
формы общественной жизни. Таков, например, закон первичности
материального производства, ибо не существует обществ
а, в котором материальное производство не определяло
бы в конечном итоге все остальные области общественной
жизни. Напротив, закон стоимости действует лишь в обществе
с товарно-денежной экономикой. Это означает, что данный
закон является особенным по отношению к первому.
Несколько сложнее деление общественных законов в зависимости
от их характера. В период становления социологии
считалось, что общественные законы можно разделить на
законы "социальной статики" и законы "социальной динамики*.
Позже пришло осознание того, что не существует таких
состояний общества, которых не затрагивали бы никакие
перемены, и от такого разделения общественных законов отк
азались. В настоящее время все большее распространение
получает та точка зрения, согласно которой общественные законы
могут быть разделены на структурные законы и законы
исторического развития. Структурные законы выражают
общее, существенное и относительно постоянное отношение
между явлениями. Таков общий закон капиталистического
накопления, открытый К. Марксом. Законы исторического
развития выражают необходимость изменения социальной
структуры. Один из основных законов исторического развития
общества, сформулированным К. Марксом, выглядит
следующим образом: "На известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят
в противоречие с существующими производственными
отношениями, или - что является только юридическим выр
ажением последних - с отношениями собственности, внутри
которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных
сил эти отношения превращаются в их оковы.
Тогда наступает эпоха социальной революции"^. Однако,
хотя настоящий закон является одним из основных законов
исторического развития общества, он не всегда действует одним
и тем же образом, так как уровень развития производительных
сил, при котором они приходят в противоречие с
производственными отношениями, различен при разных эпох
ах развития человечества.
Правильное понимание своеобразия общественных законов
должно основываться не только на осознании того, что они
представляют собой высказывания об объективно существующей,
общей и необходимой связи общественных явлений, но и
на сознании того, что они представляют собой продукт объективных
исторических условий и изменяются с изменением
этих условий. Так, например, отдельным способам производств
а свойственны особые общественные законы. Но существуют
и общественные законы, которые распространяются на различные
способы производства, хотя их действие относительно
каждого отдельного способа проявляется по-разному. Точно
так же существуют и общие социальные законы, присущие всем
без исключения способам производства. Однако, какими бы
ни были их характер и конкретные формы проявления, общественные
законы - это объективная необходимость, господствующ
ая в обществе; они носят характер исторически необходимой
тенденции развития общества, а люди могут на них влиять
лишь тогда, когда их познают и воздействуют на условия, в
которых они возникают и действуют.
Закладка в соц.сетях
