Введение

Глава 1. НАУКА И НАУЧНЫЕ ЗАКОНЫ

Понятие науки
Существуют различные представления о социологии, ее метод
ах и влиянии. Тем не менее социология прочно заняла
свое место в системе наук, и ее значение для общества становится
сегодня все более очевидным. Из науки, которую ранее
ставили под сомнение, социология превратилась в науку общепризн
анную. Между тем, хотя различные отличающиеся
друг от друга представления о предмете социологии обнаружив
ают тенденцию к сближению, разнообразие их остается
значительным. В частности оспаривался сам термин "социология"
впервые введенный в употребление Огюстом Контом.
Марксисты долгое время отказывались им пользоваться, поскольку
он был связан с позитивистским направлением в
социологии. Первым из марксистов его стал использовать
Антонио Лабриола, считавший, что удобнее употреблять одно
слово - "социология" нежели три - "наука об обществе".
Поэтому, задавшись целью определить предмет изучения социологии,
необходимо начать с самого понятия науки как вида
социальной деятельности, с понятия научных законов и их
классификации и в этом контексте определить предмет социологии
как одной из общественных наук.
Между тем вокруг понятия науки вообще (как и вокруг
понятия всякой отдельной науки) по-прежнему ведутся упорные
дискуссии. Но все же можно сказать, что слово "наука"
употребляется в двух значениях: широком и узком. В самом
широком смысле термин "наука" выступает синонимом
"знания". В более узком - он означает особый вид созн
ательной социальной деятельности, целью которой является
познание природы и общества. Наука есть сознательная деятельность,
направленная на описание и объяснение природных
и общественных явлений путем открытия законов, которым
они подчиняются. Понятая таким образом наука есть выражение
деятельного отношения человека к миру, который его
окружает, и к себе самому; а полученные с ее помощью знания
должны служить человеку для овладения миром.
Попытки дать более точное определение науки привели к
появлению значительного числа ее дефиниций. Эти дефиниции
несут на себе отпечаток философско-теоретической ориент
ации их авторов. Так, например, К. Маркс с материалистических
позиций определяет науку как духовный продукт
"общего исторического развития в его абстрактном итоге".
В.И. Ленин в "Философских тетрадях" подчеркивает, что общий
ход всего человеческого познания (можно сказать, и науки
вообще) заключается в открытии общего в единичном, необходимого
в случайном, сущности в явлении, а науку он определяет
как субъективное отражение объективной дествительности.
Существует большое количество определений науки и в
современной мировой литературе. Так, в самом широком
смысле слова науку, в отличие от других видов культурной
деятельности (искусства и т.д.), определяют как совокупность
истинных и систематизированных знаний (фактов, категорий,
принципов, законов, теорий, систем) о природе, обществе и позн
ании в их историческом развитии^. Другая развернутая
дефиниция науки как социальной категории состоит в том,
что наука есть специфическая форма общественного сознания,
совокупность связанных с последней видов человеческой
деятельности, соответствующих методов и приемов исследов
ания, при помощи которых осуществляется объективное, истинное
отражение реальной действительности, проникновение
в саму сущность природных и социальных феноменов,
отдельных целостностей и всего универсума, открываются
законы их существования и развития, внутренние и внешние
связи и тем самым обеспечиваются возможности для созид
ательной человеческой практики^.
Учитывая существующие дефиниции, мы полагаем, что науку
как особую социальную деятельность можно определить
следующим образом: наука есть совокупность истинных знаний
о мире и человеке, полученных людьми с помощью определенных
методов и характеризующихся объективностью, общностью,
систематичностью, точностью и способностью
развиваться. Такая дефиниция науки указывает на тот факт,
что научные знания возникают из стремления человека позн
ать мир в целях более легкого им овладения. Научные знания
поэтому выражают активное отношение человека к миру,
который его окружает и частью которого он сам является.

---

Таким образом, предметом науки является сам объективный
мир, который окружает человека и в котором человек
' ШешиЬ Б., Ci-ojKOBiih А. Дщалекшички машерщализам, - Београд, 1962. - С. 3.
^ См.: Основа науке о друшшву. - Београд, 1962. - С. 103.
живет. Это мир понятый как совокупность всего, что так или
иначе существует и что обнаруживает себя в бесчисленных
проявлениях как природа, человеческое общество и человеческое
мышление. Науку составляют истинные знания о явлениях
во всех этих областях действительности, о связях между
этими областями в целом и между отдельными их частями.
Истина есть такое знание человека о явлениях природы, обществ
а и сознания, которое соответствует объективной дей-
ствительности и которое поддается проверке при помощи человеческой
практической деятельности и определенных
методов. Как писал К. Маркс, что человек только практикой
должен доказать истинность, т.е. действительность и мощь
своего мышления. Между тем истинность получаемых при
помощи науки знаний относительна. Относительность истины
определяется прежде всего общим уровнем наших знаний,
фактическим материалом и ограниченностью органов
чувств человека, специфическим образом преобразующих
внешние раздражения. Кроме того, относительность истины
обусловливают определенные логические методы, применяемые
для получения данного знания, язык, используемый при
его формулировании, и мировоззрение ученого, влияющее на
истолкование им фактов действительности. Кроме того, истин
а является конкретной и как продукт человеческой истории
определяется специфическими обстоятельствами, характерными
для данного общества в данное время. При всем
этом научные знания являются тем более истинными, чем
полнее они охватывают то или иное явление или совокупность
явлений, чем точнее определяют их место в рамках
более широкой целостности, к которой они принадлежат.
Научное знание не сводится к описанию явлений и фактов
действительности. Это прежде всего знание о связях и характере
связей, существующих между явлениями. Его основные
характеристики - объективность, общность, систематичность,
точность и способность к развитию. Объективность научного
знания может быть проверена с помощью научных методов.
Его общность проявляется в открытии общих свойств,
связей и отношений, присущих явлениям действительности.
Систематический характер научного знания выражается в
отсутствии противоречий между различными положениями
науки, так что на данной ступени развития науки научное
знание представляет собой систему без противоречий, котор
ая выводится из общего принципа. Точность научного знания
выражается, в частности, в его изложении на основе развернутой
классификации явлений и с помощью совершенного
научного языка. Способность научного знания к развитию
выражается в его незавершенности и открытости, ибо бесконечный
окружающий мир является предметом научного позн
ания для человека, стремящегося овладеть этим миром при
помощи полученных знаний.
k * ie
Наука как совокупность истинных и систематизированных
знаний о мире возникла на достаточно позднем этапе
истории развития человеческого общества, хотя с самого своего
появления человек стремился познать мир, который его
окружал. Однако на начальных этапах развития общества и
человека не существовало условий для научного объяснения
мира, а научному взгляду на мир предшествовало религиозное
и основанное на здравом смысле его объяснение, которое
существует и сегодня, несмотря на всю развитость научных
познаний мира. Корни религиозных представлений уходят в
человеческую практику и опыт, хотя их творцы и приверженцы
отрицают этот факт, утверждая, что они представляют
собой "божественные откровения", истины, которые сообщаются
божеством (Буддой, Христом, Мухаммедом) и в качестве
таковых являются вечными, неизменными и не могут быть
подвергнуты объективной проверке, но требуют только того,
чтобы в них верили. Обыденные знания (знания здравого
смысла) основываются на жизненном опыте человека, приобретенном
им прежде всего в процессе его производственной
деятельности. Своей элементарной истинностью они обеспечив
али и облегчали человеку осуществление его практической
деятельности. Именно такими знаниями об окружающем
мире должен был обладать человек на ранних этапах истории
человечества. Такие знания, на которые человек опирался
в борьбе с природой, обеспечили не только его существование,
но и дальнейшее развитие. Однако, хотя знания здравого
смысла более истинны, нежели религиозные, и тем самым
стоят ближе к науке, все же и им свойственны недостатки.

Это - прежде всего несистематизированный характер знаний,
которые также являются непроверенными и чаще всего односторонними.
Односторонность таких знаний проистекает
прежде всего из ограниченной практики индивида и соци-
альных групп, в которых эти знания возникают. Это знания,
которые не являются достаточно общими в теоретическом
плане, а многие из них взаимно исключают друг друга.
Итак, наука в истории человеческого общества возникла
сравнительно поздно. Как особая форма познания она появил
ась лишь в XVII в., а термины "наука" и "ученый" вошли в
употребление примерно с 1840 г. Впервые ввел их профессор
Кембриджского университета У. Уэвелл^. В это время наука
приобрела самостоятельность как особая форма познания и
особая социальная деятельность, признанная в качестве таковой
обществом. В этот период особые группы людей начали
сознательно, при помощи строгих системных методов проверять
знания, основанные на обыденном опыте. Их работа обеспечил
а появление научных знаний, которые все больше отлич
ались объективной истинностью, выступавшей основой
успешного применения этих знаний на практике как для
изменения хода событий, так и для их предвидения. Однако,
хотя наука как особая форма познания и особая социальная
деятельность появились только в XVII в., научные знания и
научное мышление существовали, иногда в зачаточном виде,
также и до появления науки - в рамках других систем мышления:
метафизической, теологической и философской.
Наука как особая социальная деятельность постоянно развив
алась, а знания, полученные в результате такой деятельности,
непрерывно углублялись. Тем самым научные знания
приобретали определенные характеристики, отличающие их
от религиозных и рассудочных представлений. Научные знания
постоянно перепроверялись и отбрасывались, если не подтвержд
али своего соответствия объективной действительности.
Однажды возникнув как особая социальная деятельность,
наука постоянно развивалась и приобретала определенные хар
актеристики, относящиеся как к познанию ее предмета, так и
к способу изложения полученных знаний. Одной из таких
характеристик является коммуникативность языка науки.
Научные высказывания должны быть изложены посредством
таких языковых средств, терминов, значение которых является
точным и ясным и которые могут быть понятны всем, кто
обладает специальными знания в данной области науки. Кроме
того, любая научная истина должна быть объективно проверен
а и теоретически доказана. Доказать же некоторое положение
значит вывести его в соответствии с логическими
принципами из некоторых других ранее установленных положений.
Научные знания должны обеспечивать предвидение
будущего хода событий и в этом смысле представляют собой
основу человеческой практики. При всем этом научные знания
должны быть систематизированными, поскольку в науке
нет обособленных истин и всякое явление получает свое полное
объяснение только в контексте научного знания в целом.
' CM.: International encyclopedia of social sciences. - New York, 1968.
Понятие и виды научных законов
Понятие научного закона
Высшей формой научного знания является научный закон.
Как мы уже подчеркивали, научное познание мира предст
авляет собой процесс раскрытия сущности явлений этого
мира, для чего явления подвергаются описанию, объяснению
и предпринимаются попытки их предвидения. Однако, хотя
для научного познания явлений необходимо их описание, науку
нельзя свести лишь к собиранию и описанию фактов.
Напротив, она требует их объяснения - путем установления
связей, существующих между элементами того или иного явления,
а также путем установления взаимосвязи самих явлений.
Это объяснение наука дает в форме научных законов.
В этом смысле открытие научных законов представляет
собой действительно основную цель научного труда, ибо установленные
научные законы являются основой для предвидения
будущего хода событий и направления человеческой деятельности
в определенное русло. Мир выступает как
закономерное движение материи, а наше познание в состоянии
отразить эту закономерность, которая, до тех пор пока мы
ее не откроем, представляется нам "слепой необходимостью".

В.И. Ленин писал, что "...Пока мы не знаем закона природы,
он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает
нас рабами "слепой необходимости". Раз мы узнали этот
закон, действующий... независимо от нашей воли и от нашего
сознания, - мы господа природы. Господство над природой,
проявляющее себя в практике человечества, есть результат
объективно-верного отражения в голове человека явлений и
процессов природы, есть доказательство того, что это отражение
(в пределах того, что показывает нам практика) есть объективн
ая, абсолютная, вечная истина"^.
Определение понятия научных законов и их объяснение
предпринимались с различных позиций. Вполне можно утвержд
ать, что в постановке и решении проблем, связанных с
законом науки, отражается философская и научная позиция
ученых, занимавшихся данной проблематикой. В результате
возникло немало различных точек зрения на само понятие
научного закона. При этом существуют различные мнения
относительно признаков, отличающих научные законы от дру^Ленин
В.И. Полн. собр. соч. -Т. 18.-С. 198.
гих положений и высказываний о явлениях, существующих
в мире. Так, считают, что научный закон есть приблизительное,
относительно адекватное отражение в логической форме
объективных законов природы, человеческого общества и мышления,
а его содержание носит объективный характер^, что научный
закон есть высказывание, положение, отражающее объективно
существующую связь между явлениями^ и т.п.
Учитывая существующие дефиниции и различая закон как
отношение между явлениями и закон как высказывание, выр
ажающее это отношение, мы полагаем, что научный закон
можно определить как высказывание об объективно существующей
необходимой и существенной связи между явлениями,
которой присущи такие черты, как общность, постоянство
и предсказуемость. Однако для того, чтобы
определенный таким образом закон представлял собой адекв
атное высказывание о действительных отношениях между
явлениями, он должен отвечать трем условиям. Во-первых,
он должен быть социально коммуникативным, т.е. выражен
языковыми средствами, значение которых является понятным
для общества. Во-вторых, он должен быть теоретически
обоснованным, т.е. сформулированным в соответствии с
логическими правилами на основе некоторых других положений.
В-третьих, он должен иметь практическое применение.
А именно: те или иные положения, выведенные из данного
закона, должны в ходе человеческой практики
подтверждать свое соответствие той или иной стороне объективной
действительности.

---

Научный закон представляет собой высказывание об объективно
существующей связи между явлениями и о такой связи,
которая существует независимо от человека. Закон есть
относительно точное отражение этой связи в сознании людей.
Существует различие между законом как объективноре
альным отношением и законом как формой выражения
этого отношения. Законы науки есть сравнительно точное
объяснение природных, общественных и мыслительных процессов.
Реальные отношения между явлениями составляют
содержание, а форму этих отношений выражают научные законы.
Однако дело не обстоит таким образом, что человечество
открыло все связи между явлениями или всегда адекв
атно их отражает. Дж. Шушнич писал: "Никогда тот или
^Шушн"иЬ Ъ. riojaM закона у социологией. - Београд, 1967.  С. 81.
^ЛукиТ1 Р. Основы социологи^. - Београд, 1975. - С. 7.
иной научный закон не имеет такой совершенной формы, котор
ая всецело соответствовала бы отношениям действительности.
Поэтому всегда может возникнуть сомнение в полноте
и точности научных законов, что и не удивительно, если знать,
что объективно форма закона обусловлена историческими
обстоятельствами, а субъективно - телесным и духовным
состоянием своего создателя"^.

Связи между явлениями, выраженные в законе, являются
необходимыми. Это такие связи, которые непременно возник
ают при наличии определенных условий. В противоположность
им существуют также и случайные связи, которые могут,
но не обязательно должны реализовываться при наличии
данных условий. Тем не менее необходимость и случайность
тесно взаимосвязаны. Одно и то же явление или одна и та же
связь является необходимой в одной ситуации и случайной -
в другой. Для человеческой практики имеет большое значение
установление необходимых связей между явлениями, ибо
при всех случайностях, которые заключают в себе необходимость,
человек получает возможность предвидеть, как при
наличии определенных условий будут развиваться события,
и строить в зависимости от этого свое поведение, устремляясь
к своей цели.
Научные законы отражают существенные связи между явлениями.
Наука, стремясь открыть связи между сущностями
явлений, не удовлетворяется лишь установлением корреляции;
в процессе познания она идет "от сосуществования к
каузальности и от одной формы связи и взаимозависимости к
другой, более глубокой, более общей" ^, она есть "бесконечный
процесс углубления познания человеком вещи, явлений, процессов
и т.д. от явлений к сущности и от менее глубокой к
более глубокой сущности"^.

---

Связи, существующие между явлениями, могут носить различный
характер. Внутренние связи существуют между элемент
ами одного явления, а внешние - между явлениями или
группами явлений. Причинная связь между явлениями существует
в том случае, когда одно явление вызывает другое
или способствует изменению этого другого; поэтому первое
явление выступает причиной, а другое - следствием. Наука
стремится установить причинную связь между явлениями и
' ШуппьиЬ Т". По]ам закона у социологи)и. - Београд, 1967. - С. 81.
" Ленин В.И. Поля. собр. соч. -Т. 19.-С. 2.
^ Там же. Т. 19. - С. 203
выразить ее посредством законов; при этом высказывания о
причинных связях являются наиболее значительными истин
ами, которые устанавливает наука.
Однако для того, чтобы некоторое высказывание относительно
объективно существующей, необходимой и существенной
связи между явлениями могло приобрести характер закон
а, оно, как уже отмечалось, должно отличаться общностью,
постоянством и иметь прогностическое свойство. Общность
научного закона заключается в том, что закон распространяется
не на какое-то единичное явление, но на вид, совокупность
явлений, и ему подчиняются все явления данного вида.
Научный закон выражает общее отношение благодаря тому,
что отображает такую связь между рядом объектов одного и
того же вида, которая возникает всегда и везде при наличии
соответствующих условий. В этом смысле вполне можно сказ
ать, что общность закона определяется необходимостью связи,
которую он выражает^. Так, например, в любом обществе,
где существует товарное производство, действует также и закон
стоимости.
Научный закон есть также высказывание о повторяющей-
ся связи явлений. Эта связь возникает всегда и везде при
наличии определенных условий и существует до тех пор, пока
существуют эти условия. Прогностические свойства закона
указывают на связь научной деятельности человека с его практикой,
а именно: открытие связей между явлениями обеспечив
ает предвидение дальнейшего хода развития этих явлений
и способность человека влиять на будущий ход событий
в окружающем его мире. Так, Д.И. Менделеев на основе периодического
закона предсказал существование неизвестных
в то время химических элементов, а также их свойства.

Однако научные законы не являются вечными истинами.
Напротив, они относительны, ибо возникают из суммы относительных
истин, возникают, развиваются и исчезают вместе с
явлениями, чьи связи они отражают. Законы не могут являться
вечными истинами, ибо форма закона - высказывание
об объективно существующих отношения между явлениями
- находится в непосредственной связи с общим уровнем позн
ания в данное время, с методологическими средствами, используемыми
в ходе научного познания, а также с общественными
потребностями, определяющими исследование
отношений между теми или иными явлениями и формулиров
ание выводов.
^Основа марксисшичке филозофи)е. - Београд, 1962. - С. 79.
Виды научных законов
За основу классификации научных законов принимаются
различные критерии. Некогда принятое деление законов на
эмпирические и рациональные в настоящее время не используется,
поскольку было признано, что не существует ни чисто
эмпирического, ни чисто рационального познания. Чаще всего
законы делят: на "законы частей" и "законы целого", законы
общие, особенные и отдельные, а также законы природы,
общества и психики.
Если научный закон устанавливает отношение между частями
явления и обеспечивает возможность предвидеть ход
их развития, - речь идет о "законе частей". Если же он относится
к целостному явлению, - речь идет о "законе целого".
Из "законов частей" наиболее значимыми являются причинные
(каузальные) законы. Они выражают причинно-следственную
связь между явлениями. Такая связь существует тогда,
когда одно явление (причина) вызывает другое явление как
целостность, когда оно ему предшествует, а также тогда, когда
оно ему не предшествует и не вызывает его существования
как целостности, но вызывает в нем изменения. Из "законов
целого" важнейшими являются статистические. Это высказыв
ания отражающие тот факт, что в массе явлений всегда
существует значительная доля таких, которые развиваются в
соответствии с данными законами. Иначе говоря, они показыв
ают, как многократно повторяющиеся случайности определенным
образом перерастают в необходимость. Статистические
законы определяют вероятность наступления некоторого
единичного события, а также необходимость того или иного
развития для массы явлений определенного вида.
По степени общности (и необходимости) законы делятся
на общие, особенные и отдельные. Отдельные законы распростр
аняются на виды явлений, особенные - на род явлений,
а общие - на отдельные области действительности (природу,
общество и т.д.) или на определенные отношения действительности
в целом. Тем не менее существует тесная взаимосвязь
между общими и особенными законами, точно так же,
как и взаимосвязь между теми отношениями, которые они
выражают. Причем такая взаимосвязь существует как между
законами, относящимися к природным явлениям, так и
между законами, которые относятся к социальным явлениям.
Рассматривая политическую экономию как науку о закон
ах, которые господствуют в сфере производства и обмена
материальных средств, необходимых для жизни в человеческом
обществе, Ф. Энгельс писал, что "...она исследует прежде
всего особые законы каждой отдельной ступени развития
производства и обмена, и лишь в конце этого исследования
она может установить немногие, совершенно общие законы,
применимые к производству и обмену вообще. При этом, одн
ако, само собой разумеется, что законы, имеющие силу для
определенных способов производства и форм обмена, имеют
также силу для всех исторических периодов, которым общи
эти способы производства и формы обмена. Так, например,
вместе с введением металлических денег вступает в действие
ряд законов, имеющих силу во все соответствующие исторические
периоды и для всех стран, в которых обмен совершается
посредством металлических денег "^.

В зависимости от того, причинные связи какой области
действительности отображают те или иные законы, последние
делятся на законы природы (механические, физические,
биологические и т.д.), законы психики и законы общества.
Для нас особое значение имеет различие законов природы и
общества. Это деление научных законов основывается на различной
степени сложности и специфичности общественных
и природных явлений. На Земле действуют законы природы,
которые распространяются также на человека как природное
и биологическое существо, тогда как в обществе действуют
общественные законы, которые, в сравнении с природными,
характеризуются меньшей степенью точности и которые, как
правило, значительно труднее открыть.
Относительно проблемы существования закономерностей
в общественной жизни и их выражения посредством научных
законов (законов, относящихся к обществу) существуют
различные мнения. Их можно разделить на три группы. К
первой группе относятся те точки зрения, согласно которым
не существует закономерностей в общественной жизни, ибо
своей динамичностью социальная действительность существенно
отличается от природы; ко второй относятся предст
авления, согласно которым существует не только закономерность
в общественной жизни, но и сами законы
общественной жизни ничем по существу не отличаются от
законов природы; третья группа - это взгляды, согласно которым
существуют общественные законы, известными черт
ами отличающиеся от природных.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - Т. 20. ('.151.

---

Принимая ту точку зрения, согласно которой закономерности
в обществе существуют, необходимо подчеркнуть, что ре-
ально они были открыты сравнительно поздно. Это объясняется
тем, что общественные явления не возникают и не
развиваются так, как природные, т.е. без влияния человеческого
сознания. Напротив, общественные явления возникают
как результат осмысленного человеческого поведения.
И именно, исходя из того, что общественные явления возник
ают в результате деятельности людей как индивидов, наделенных
сознанием, некоторые ученые утверждали, что общественные
закономерности не существуют и тем самым не
могут быть обнаружены. Они утверждали, что в обществе отсутствует
причинная связь между явлениями, необходимая
для существования закономерности. Общественные же явления
возникают как результат поведения людей по отношению
друг к другу, а люди как сознательные существа сами
определяют свое поведение, выбирая для себя тот или иной
его тип, когда существует возможность такого выбора. Тем
самым якобы отсутствует постоянная, необходимая причинн
ая связь между общественными явлениями, отсутствуют общественные
закономерности.
Подобное понимание отношений человека как сознательного
существа, его действий и закономерностей общественной
жизни неприемлемо. Свобода воли, понятая как не обусловленный
объективными причинами, не подлежащий действию
общего закона причинности свободный выбор поведения, не
существует. Общественные науки не изучают свободный выбор
индивидом своего поведения; этим занимается психология.
Они изучают общественную жизнь как результат человеческой
деятельности. А ход развития истории, при всем
различии проявления закономерностей в природе и в обществе,
определяют внутренние общие законы.

---

Открывать причинные, необходимые и существенные связи,
выражая их в форме законов, намного труднее в обществе,
чем в природе. Сложности в установлении общественных
закономерностей проистекают прежде всего из специфики
общества как предмета научного познания. Эта специфика
выражается в том, что общество как область объективной дей-
ствительности намного сложнее природы. Сложность же обществ
а и социальных явлений есть результат того, что на общество,
как на совокупность общественных явлений и на

отдельные общественные явления, воздействует большое число
факторов (природных и социальных). Хотя общество отлич
ается от природы и представляет собой, по отношению к
ней, новое качество, оно тем не менее есть ее преобразованная
часть, есть часть природы в широком смысле. Поэтому на
общество и общественные явления действуют помимо соци-
альных, также и природные факторы: географические, биологические
и т.д. А помимо таких социальных факторов, как
экономические, правовые, политические и т.д., на общественную
жизнь влияют также личностные качества людей-лидеров
(особенности сознания, характер, состояние здоровья и др.),
ибо в результате взаимодействия людей и возникают общественные
явления, а человечество определенным образом
относится к отдельным общественным явлениям и к обществу
как совокупности таких явлений.
Все эти факторы тесно взаимосвязаны. Отдельные общественные
явления и общественные отношения возникают как результ
ат действия всех этих факторов вместе и лишь в некоторых
случаях - как результат действия отдельных из них.
Специальное исследование каких-либо из этих факторов по отдельности
является весьма сложной, а иногда и невозможной
задачей. Трудность состоит в выделении некоторой конкретной
причинно-следственной связи из целостности данного взаимодействия
и тем самым оказывается сложной реализация
первого условия, необходимого для открытия закономерности
и сформулирования научного закона. Выявление такого причинно-следственного
отношения затруднено в связи с ограниченной
возможностью применения эксперимента в изучении
общественных явлений. Повторяемость явлений в природе
способствует выявлению природных закономерностей и применению
эксперимента в ее изучении. Однако эксперимент как
изучение искусственно вызванного явления не может (или же
может в весьма ограниченных рамках) использоваться в исследов
ании общества. Ибо общественные науки изучают соци-
альные явления, которые возникают в результате взаимодей-
ствия людей как сознательных индивидов, имеющих свои
жизненные интересы. Поэтому эти явления не могут быть вызв
аны к жизни искусственным путем в целях их изучения.
Но если даже допустить возможность искусственного созд
ания некоторого общественного явления, то и здесь следует
помнить о различии между искусственно созданными природными
и общественными явлениями. Дело в том, что если
искусственным образом вызвать некоторое природное явление,
то оно будет точно таким же, как если бы оно возникло
спонтанно. Ибо здесь идет речь о вещах, не наделенных сознанием
и волей и в одинаковых условиях ведущих себя одинаковым
образом. С общественными явлениями дело обстоит
иначе. Если вызвать общественное явление искусственным
путем, то оно не будет таким, как если бы оно возникло спонт
анно, без нашего вмешательства. Люди, так или иначе связ
анные с общественным явлением, которое было создано искусственным
путем, ведут себя не так, как они вели бы себя
в том случае, если бы это явление возникло спонтанно. Разнообр
азие факторов, воздействующих на общественное явление,
делает невозможным - при попытке искусственно вызв
ать к жизни то или иное явление - создание "социальной
атмосферы", адекватной той, которая существует при спонт
анном возникновении явления. Точно так же в обществе в
большей мере, нежели в природе, дает себя знать обратное
действие следствия на причину. Однажды возникнув, некоторое
общественное явление или некоторое общественное
отношение оказывает обратное влияние на то, что послужило
причиной его возникновения, и изменяет его. Поэтому
сложно установить, какое явление выступает причиной, а
какое - следствием.
Выявление общественных закономерностей затрудняется
также особым отношением ученого, изучающего общество, к
предмету своего изучения. Так, ученый, изучающий природные
явления, может более объективно относиться к предмету
своего исследования, тогда как ученый, изучающий общество, -
это человек, который также принадлежит к обществу, и поэтому
он, сколько бы ни пытался, никогда не сможет быть вне
общества, чтобы быть беспристрастным при его изучении.

Ученый, изучающий общество, всегда вносит в процесс познания
свои чувства, свое мнение, свои суждения о ценностях,
предрассудки и т.д. Поэтому прежде всего ученый изучает
общественные явления с позиций своей профессии, своего
положения в обществе, а в классовом обществе - с позиций
класса, к которому он принадлежит.

---

Именно вследствие сложности изучения общества как предмет
а науки, а также вследствие более позднего появления общественных
наук по сравнению с естественными, количество открытых
общественных законов значительно меньше известных
законов природы. В результате многие ученые проявляют готовность
разделить ту точку зрения, согласно которой лишь
законы природы являются научными законами в полном смысле
слова, тогда как общественные науки устанавливают статистические,
или вероятностные законы, т.е. устанавливают лишь
тот факт, что из общей массы явлений определенного вида некоторые
из них ведут себя таким образом, как это отображено
в законе, тогда как другие отступают от данного закона. Подобн
ая точка зрения неприемлема, ибо, отрицая причинную
связь явлений, человек должен был бы отказаться не только от
науки, но и от своей практики, в основе которой лежит именно
сознание наличия причинно-следственной связи между явлениями.
Можно сказать, что статистические закономерности
являются лишь формой проявления соответствующих общественных
законов, а не самими этими законами^.
Общество представляет собой специфическую область явлений
объективной действительности. Связям, существующим
между общественными явлениями, не присуща механическая,
линейная каузальность, и это отличает проявление научных
законов в обществе от их проявления в природе. М. Попович
писал: "По существу, ни причинные или иные законы в обществе
не действуют со стопроцентной вероятностью, ни вероятность
некоторого события не есть сама по себе закон.
Общественные законы действуют в определенных исторических
условиях, и степень вероятности их проявления непосредственно
зависит от объективной возможности того, что в
наличии окажутся все важнейшие условия их действия... В
обществе явления и законы не подчинены некоей абсолютной
необходимости, окончательной неизбежности, когда какой-то
сверхмощный электронный мозг мог бы заблаговременно
все с точностью предвидеть"^. Напротив, общественные
законы представляют собой лишь необходимые тенденции
развития человеческого общества, и их реализация зависит
от человеческой деятельности.
Однако, хотя в обществе и не действует метафизическая
абсолютная необходимость, это не означает, что при этом отсутствует
необходимая причинность. Каузальность, или причинность,
как общая категория объективной реальности присутствует
и в человеческом обществе, и в природе. Законы,
открываемые общественными науками, представляют собой
высказывания о необходимых и причинных связях между
общественными явлениями, обнаруживающих себя в самых
разнообразных формах. И задача общественных наук заключ
ается в раскрытии закономерностей, в соответствии с кото'
ПоповиЬ М. Проблема друшшвене сшрукшуре. Изд. 2. - Београд, 1974. -
С. 72.
2 Там же. - С. 73-74
рыми общественные явления развиваются независимо от человеческой
воли и сознания, т.е. закономерностей развития
общественных явлений как объективного результата самых
разнообразных столкновений и согласований.

---

В науке было сделано немало попыток по классификации
законов, действие которых распространяется на общество в
целом или на отдельные общественные явления. Наиболее
значительной является такая классификация законов, котор
ая основывается на степени их общности, а также на их хар
актере. По степени общности общественные законы делятся
на такие, которые действуют в отдельные исторические
периоды развития общества (в отдельных общественно-экономических
формациях), и такие, действие которых распростр
аняется на человечество в целом как на родовое явление
объективной действительности, на все типы обществ, на все
формы общественной жизни. Таков, например, закон первичности
материального производства, ибо не существует обществ
а, в котором материальное производство не определяло
бы в конечном итоге все остальные области общественной
жизни. Напротив, закон стоимости действует лишь в обществе
с товарно-денежной экономикой. Это означает, что данный
закон является особенным по отношению к первому.

Несколько сложнее деление общественных законов в зависимости
от их характера. В период становления социологии
считалось, что общественные законы можно разделить на
законы "социальной статики" и законы "социальной динамики*.
Позже пришло осознание того, что не существует таких
состояний общества, которых не затрагивали бы никакие
перемены, и от такого разделения общественных законов отк
азались. В настоящее время все большее распространение
получает та точка зрения, согласно которой общественные законы
могут быть разделены на структурные законы и законы
исторического развития. Структурные законы выражают
общее, существенное и относительно постоянное отношение
между явлениями. Таков общий закон капиталистического
накопления, открытый К. Марксом. Законы исторического
развития выражают необходимость изменения социальной
структуры. Один из основных законов исторического развития
общества, сформулированным К. Марксом, выглядит
следующим образом: "На известной ступени своего развития
материальные производительные силы общества приходят
в противоречие с существующими производственными
отношениями, или - что является только юридическим выр
ажением последних - с отношениями собственности, внутри
которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных
сил эти отношения превращаются в их оковы.
Тогда наступает эпоха социальной революции"^. Однако,
хотя настоящий закон является одним из основных законов
исторического развития общества, он не всегда действует одним
и тем же образом, так как уровень развития производительных
сил, при котором они приходят в противоречие с
производственными отношениями, различен при разных эпох
ах развития человечества.
Правильное понимание своеобразия общественных законов
должно основываться не только на осознании того, что они
представляют собой высказывания об объективно существующей,
общей и необходимой связи общественных явлений, но и
на сознании того, что они представляют собой продукт объективных
исторических условий и изменяются с изменением
этих условий. Так, например, отдельным способам производств
а свойственны особые общественные законы. Но существуют
и общественные законы, которые распространяются на различные
способы производства, хотя их действие относительно
каждого отдельного способа проявляется по-разному. Точно
так же существуют и общие социальные законы, присущие всем
без исключения способам производства. Однако, какими бы
ни были их характер и конкретные формы проявления, общественные
законы - это объективная необходимость, господствующ
ая в обществе; они носят характер исторически необходимой
тенденции развития общества, а люди могут на них влиять
лишь тогда, когда их познают и воздействуют на условия, в
которых они возникают и действуют.

Закладка в соц.сетях