Жанр: Электронное издание
Глава 4
...ота об их развлечениях). Таким образом, многие традиционно
домашние виды деятельности делегированы
и поставлены на промышленную основу, взяты на себя
сервисными службами, общественными объединениями
или организациями. Однако это только на первый взгляд
освобождает женщин. Ибо если на приготовление пищи
женщины тратят отныне меньше времени (полуфабрик
аты, микроволновая печь), то гораздо больше времени
они тратят на то, чтобы получить нужную информацию,
организовать внешкольные - спортивные и художественные
- занятия для детей. Физическая нагрузка женщин
уменьшается, зато умственная нагрузка растет. Работа
по дому требует меньше усилий, зато возрастает трата
сил на хождение по инстанциям, на контакты с организ
ациями, на поиск необходимых сведений, на подготовку
расписания занятий, на поездки, связанные с деятельностью
по развитию и воспитанию детей. Изменения в
специфике домашнего труда не оказали глубинного воз^Время,
ежедневно уделяемое занятыми на службе матерями
работе по дому, - это пять часов (при одном ребенке) и шесть часов
(при трех детях); это время у матерей, которые сидят дома, соответственно
восемь часов и девять часов пятнадцать минут (Caroline Roy,
"La gestion du temps des hommes et des femmes, des actifs et inactifs",
art. cite).
367
действия на преемственность ролей в семье; несходство
позиций двух полов по отношению к семейной жизни
заявлено значительно сильнее, чем слияние их ролей.
Даже если оба супруга работают, то и тогда закон из
двух пунктов не теряет своей силы, обрекая на поражение
все поступательное развитие равноправия, и эти два
пункта таковы: господство мужчины в профессиональной
области; главенство женщины в домашней сфере.
Отношение отцов к детям, со своей стороны, тоже
показывает незыблемость в различии семейных ролей.
Матери, когда они занимаются профессиональной деятельностью,
уделяют два с половиной часа в день детям
моложе двух лет, а отец - только три четверти часа.
В период между 1975 и 1986 годами время, уделяемое отц
ами своему первенцу, возросло с тридцати до сорока
пяти минут. В Соединенных Штатах меньше чем одна
женщина из каждых трех считает, что ее супруг действительно
занимается детьми. Вот почему важно, не отриц
ая реальности "нового отцовства", не делать из этого
далеко идущих выводов, касающихся социальной организ
ации ролей как одного, так и другого полов. Положение
отцов из разведенных семей свидетельствует об
ограничениях, на которые наталкивается это движение
и которые кое-кто описывает как феминизацию мужчины
и маскулинизацию женщины. Известно, что все большее
число незарегистрированных отцов признает своих
детей: 85% уже к концу первого года. Вместе с тем увеличив
ается и количество отцов, настаивающих при рассмотрении
дел о разводе на том, чтобы детей оставили
на их попечении. Все это так, однако после развода около
половины детей совсем не видятся со своими отцами
или же видятся с ними очень редко^. Перед процедурой
развода с отцами проживают только 23% детей, тогда
^Evelyne Sullerot, Quels peres? Quels fils? Paris, Fayard, 1992,
p. 103-104, 113; Henri Levidon, Catherine Villeneuve, "Constance et inconstance
dans la famille", INED, Travaux et Documents, 1994.
как с матерями в этом случае проживает 62% детей^.
В европейских странах попечение о детях в разведенных
семьях в 75-90% случаев возлагается на мать. Можно ли
это объяснить приверженностью представителей судебной
власти к традиционным схемам? Вовсе нет: большинство
ходатайств подкрепляются соглашением между
родителями, и только 15% отцов требуют постоянного
проживания с ними детей^. Все эти данные обнаруживают
большую устойчивость в расхождении между отцовской
и материнской ролями: сегодня так же, как и вчер
а, женщина "в большей степени мать, чем мужчина -
отец". Этот феномен подтверждает еще и тот факт, что
только третья часть от общего числа алиментов, начисляемых
с отцов, выплачивается как положено, а две трети
либо выплачиваются частично, либо не выплачиваются
совсем. Когда матери работают, отцы уделяют
больше времени заботам о детях, однако это свидетельствует
не о последовательных изменениях позиций, а
о процессе ослабления жесткости при распределении половых
ролей.
^Irene Thery, Le Demariage, op. cit., p. 229.
^См.: Hugues Fulchiron, "Une nouvelle reforme de l'autorite parentale",
chronique XXV, Sirey, Recueil Dalloz, 1993, 16-e cahier, p. 121.
^В полном соответствии с выводом Эвелины Сюллеро (Evelyne
Sullerot, Quels peres? Quels fils? op. cit., p. 258).
Дрейф
семейных ролей
Как объяснить подобную устойчивость сексуальных
ролей в условиях демократии? Столкнувшись с подобным
вопросом, нередко выдвигают идею "пережитка"
или "отставания в масштабах истории", подкрепленного
силой инерции культурных привычек, консерватизмом
ментальности, тяготением ролей, унаследованных
от прошлого. В противовес прогрессивной политической
доктрине ценностей равноправия и независимости, наследие
предков якобы беспрестанно воспроизводит разделение
семейных ролей по половому признаку, и все это
происходит уже с момента первичной социализации девочек
и мальчиков. Таким образом, от девочек чаще, чем
от мальчиков, требуют, чтобы они делали уборку, мыли
посуду или занимались младшими братьями и сестрами^.
Аналогичным образом и игры в приготовление обеда
или в "дочки-матери" подготавливают их к роли будущей
матери-домохозяйки-потребительницы^. В основе
^Martine Segalen, Sociologie de la famille, Paris, Armand Colin,
1984, p. 253.
^Elena Gianini Belotti, Du cote des petites filles, Paris, Editions des
Femmes, 1974, p. 107-123.
преемственности домашних ролей - сковывающее влияние
обычаев и социальных стереотипов, коренящихся
в тысячелетней истории общества.
Если подобный тип объяснения и заключает в себе
бесспорную долю истины, то необходимо все-таки призн
ать его недостаточность. Ибо в нашем обществе многие
роли, унаследованные в силу традиции, успели утр
атить свой доминантный характер. Именно здесь и
возникает неясность. Почему разделение ролей по половому
признаку продолжается беспрестанно и с такой
неослабевающей силой, в то время как другие соци-
альные нормы распадаются? Почему, например, двой-
ная мораль в области пола или же стереотип женщины
- хозяйки дома стремительно отмирают, а главенствующее
место женщины в семейной сфере все еще
сохраняется? Привлечение для объяснения принципа
культурной инерции не решает проблемы в быстро меняющихся
обществах, характеризуемых ориентацией на
будущее, на самоучреждение социального порядка, на
поиск новых форм идентичности и на оспаривание норм,
воспринятых из прошлого.
В этом вопросе женщины, если говорить об их позиции,
нередко обращают внимание на "отсутствие доброй
воли" у мужчин и на их решительный отказ брать
на себя работу по дому. Как следствие, женщины вынуждены
расплачиваться за отступничество мужчин,
принимая большую часть домашних обязанностей на
себя. И женскую занятость в семье, и самоустранение
мужчин, привязанных к их "законным преимуществам",
якобы следует рассматривать как звенья единой цепи.
Пусть так. Но проясняют ли женщины таким образом
глубинную суть проблемы? Это весьма и весьма сомнительно,
ибо если женщины выступают жертвами мужского
эгоизма, то тогда их преимущественная задействов
анность в семье сводится к внешнему принуждению.
Заслуга этого объяснения в том, что оно порывает с известного
сорта мистической женственностью, однако его
недостаток в том, что оно излишне затушевывает ак371
тивное участие, которое женщины принимают в соци-
альном воспроизводстве домашних ролей. И если неоспоримо
существование принуждений и внешнего давления,
то наряду с этим существует и приверженность
к таким ролям, существует процесс их присвоения и построения
собственного "я" на основе того, что воспринято
из прошлого. В своем отношении к домашним обязанностям
женщины выступают еще и как натуры деятельные,
воодушевляемые планами, личными стратегиями,
волей к созиданию собственной судьбы. За логическими
схемами доминирования одного пола над другим, за
гнетом детерминирующих культурных факторов необходимо
разглядеть в этой вовлеченности женщин в дом
ашние занятия феномен, в котором проявляются и поиски
смысла жизни, и стратегии власти, и устремления,
связанные с идентичностью.
Следствия преобладания женщин в семейной сфере
сделались объектом социологических исследований,
ставших в наши дни классическими. В частности, было
доказано, что если супружеская жизнь сопровождается
ускорением продвижения мужчин по служебной лестнице,
то она характеризуется одновременным замедлением
профессионального роста женщин^. Однако из того,
что за выполнение семейных обязанностей женщины
расплачиваются собственной карьерой, конечно же, не
следует, будто они не получают от этого никакой субъективной
пользы. Полноценное общение с ребенком, радость
от того, что вы способствуете развитию и счастью
нового существа, удовлетворение от сознания своей
незаменимости, ощущение важности выполняемых
обязанностей, способность влиять на настоящее и будущее
ребенка, обретение идентичности женщины-матери:
надо быть слепым, чтобы не заметить того очевидного
факта, что положение матери - это нечто большее
^Francois de Singly, Fortune el infortune de la femme mariee, op.
cit., p. 65-76.
и иное, нежели форма подчинения навязанным "со стороны"
ролям. Предпочтение, отдаваемое детям, сокращ
ает инвестиции женщин в профессиональную деятельность,
однако оно обогащает эмоциональную сферу их
жизни и сферу, связанную с межличностными отношениями;
оно служит им помехой в продвижении по служебной
лестнице, но зато наполняет их существование
исключительно сильными чувствами. И если ведущее
положение женщин при распределении семейных ролей
до сих пор сохраняется, то происходит это не только
под давлением сложившейся культуры и "безответственного"
поведения мужчин, а еще и благодаря таким бог
атствам чувств, власти и независимости, какие неотделимы
от материнских функций.
Само собой разумеется, что преимущественную занятость
женщин семьей можно рассматривать как инструмент
воспроизводства мужского владычества в обществе.
Однако это не позволяет ограничивать влияние
женщин одной только областью семейных отношений,
поскольку вовлеченность женщин в сферу домашних
забот непременно порождает специфические формы власти,
которые хотя и проявляются в частной жизни, но
вместе с тем обладают кардинальным значением, как
о том свидетельствует множество романов XIX и XX веков.
И даже в наши дни вопрос о материнской власти
сохраняет всю свою остроту. Так, многие женщины неодобрительно
относятся к тому, что их супруг "сверх
меры" занимается домом и детьми: в 80-х годах от 60 до
80% американок не считали необходимым большее участие
отцов в семейных делах. Другие анкеты показывают,
что в проникнутых современными идеями семьях,
где мужчины привлечены к выполнению домашних обяз
анностей, трения между супругами по-прежнему сохраняются,
так же как и недовольство матерей^. Элизабет
^См. труды, приведенные Элизабет Бадентер в кн.: XY: de l'identite
masculine, Paris, Odile Jacob, 1992, p. 270-271.
Бадентер справедливо отмечает, что этот феномен следует
интерпретировать как реакцию на ослабление главенствующей
позиции, как сопротивление потере материнской
власти, которую многие женщины не желают
ни с кем делить. Впрочем, в среднем классе нового обр
азца матери иногда гордятся своей способностью совмещ
ать профессиональную деятельность с материнскими
обязанностями. Перекладывая на другого свои
обязанности по организации и инициативным действиям
в домашней сфере, женщины извлекают двойное удовольствие
от собственной способности держать под контролем
два универсума: универсум профессиональной деятельности
и универсум "семьи-как-предприятия"^. Если
принять во внимание все выгоды положения матерей -
обретение смысла жизни, позицию обладания властью,
утверждение собственной идентичности и независимость
в организационной сфере, - то такое их положение в
нашем обществе не может быть объяснено простым пережитком
прошлого.
На это можно было бы возразить, и не без оснований,
следующее: то, что справедливо, когда речь идет о
взаимоотношениях между женщиной и ребенком, с гор
аздо большими затруднениями применимо к таким
явно менее радостным занятиям, как работа по дому.
Подметать, стирать белье, бегать по магазинам и каждый
день готовить - все эти занятия с сильной натяжкой
можно считать наделенными глубоким смыслом.
Хотя из этого нельзя также заключить, что они лишены
какой бы то ни было значимости для установления идентичности.
Хозяйственные обязанности и в самом деле
предоставляют возможность формировать личную и
связанную с идентичностью сферу, внедрять собственные
критерии, вполне индивидуальную манеру действов
ать и рассуждать, добиваться признания собственного
^Jacques Commaille, Les Strategies des femmes: travail, famille et
politique, op. cit., p. 38-39.
представления относительно организации быта, поддерж
ания чистоты и порядка, относительно питания или
украшения жилища^. Нет никаких сомнений в том, что
центральное место женщин в домашней жизни следует
относить к укладу жизни, унаследованному от прошлого,
однако если такое положение дел сохраняется и в
наши дни, то происходит это потому, что таким образом
женщины могут обозначить пределы своих возможностей,
выбрать отвечающий собственным вкусам интерьер,
заявить о себе как о главном режиссере в театре
повседневной жизни. Занятия хозяйством, хотя их порой
и переживают как трудовую повинность, все-таки
остаются в той или иной степени способом контролиров
ать определенную сферу жизни и творить свой собственный
мир.
При таких условиях есть все основания полагать,
что главенствующее положение женщин в домашней
вселенной еще не скоро станет менее прочным. В обществе
эпохи постмодерна теряют приоритетное воздей-
ствие только культурные коды, служащие препятствием
для самовыражения и распоряжения собой по собственному
усмотрению, но это не распространяется на
те коды, которые, подобно семейным функциям, позволяют
осуществлять самоорганизацию, управление собственным
универсумом, построение особого мирка -
близкого, наполненного чувствами и межличностным
общением. Если многие женщины и сетуют на "второй
рабочий день" и хотели бы, чтобы обязанности в семье
были распределены более оптимально, то лишь очень
немногие из них считают, что заниматься детьми - их
кормить, купать и развивать их способности - скучно
и неприятно^. Многие работающие женщины скорее вы^Jean-Claude
Kaufmann, Sociologie du couple, Paris, PUF, 1993.,
p. 88-103.
^Данные опроса, приведенные Элизабет Бадентер в кн.: Elisabeth
Badinter, L'Amour en plus, op. cit., p. 458. Результаты опроса интерпретиров
аны Элизабет Бадентер по-другому.
ражают сожаление, что не могут заниматься этим чаще.
Мы переживаем такие времена, когда женщины все активнее
участвуют в профессиональной деятельности,
когда рождение детей стало делом сознательного выбор
а, когда семьи более малочисленны и материнские обяз
анности воспринимаются уже не столько как бремя,
сколько как способ самообогащения, не столько как
"каторга", сколько как источник обретения смысла жизни,
не столько как "несправедливость", жертвой которой
являются женщины, сколько как способ формирования
идентичности, не создающий помех на пути к личной
независимости. Таковы факторы, делающие маловероятной
утрату женщинами их главенствующих позиций
в семейной жизни.
Конечно, женщины порой считают положение мужчины
завидным, но в то же время они с трудом приспос
абливаются к мужскому образу жизни, который оценив
ают как слишком бездушно запрограммированный.
Если женщины и протестуют против двойной нагрузки,
то очень многие при этом отвергают "полную поглощенность"
мужчин своей профессиональной деятельностью
и отсутствие у них времени на личную жизнь. Критики
из числа женщин не наделяют достаточным правдоподобием
идею ослабления преимущественной нацеленности
женщины на семью. Тем более, что теперь привилегиров
анное положение женщины в домашней сфере перестало
вступать в непримиримое противоречие с профессион
альной деятельностью и с личной независимостью.
Как только некая норма жизни, пусть даже и традиционн
ая, может быть переделана на новый лад в соответствии
с индивидуалистическими устремлениями, остается мало
оснований полагать, будто ее обрекут на исчезновение.
Даже если женщины и вовлекаются в профессиональную
деятельность во все больших масштабах, и даже если
мужчины берут на себя все больше домашних обязанностей,
женское главенство в семейной сфере останется в
будущем наиболее вероятным. На горизонте демократических
обществ проглядывает не взаимное уравнивание
семейных ролей представителей двух полов, а союз традиции
и современности; не возобновление действия различных
норм поведения для двух полов, а нормы, установленные
по-новому и вызванные к жизни законами
такого мира, где торжествует независимость. Революция,
связанная с установлением равноправия*, не стал
а могильщиком разделения ролей по половому признаку:
она есть то, что как раз и делает подобное разделение
совместимым с идеалами современности.
*Уилкинсон в этой связи ввел термин "гендерный переворот",
используемый для описания фундаментальных изменений в отношении
к роли женщины в обществе, произошедших за время существов
ания современного феминизма. Основой этих изменений стали перемены
в отношении самих женщин к образованию и работе. Сегодня,
не желая довольствоваться ролью домохозяек, женщины все более
склоняются к выстраиванию собственной карьеры, а потому гораздо
более позитивно относятся к образованию как средству успешного
служебного роста (подробнее об этом см.: Лоусон Тони, Гэррод
Джоан. Словарь-справочник. Указ. соч. С. 60).
Закладка в соц.сетях
