Армяне. История и этнокультурные традиции.

Светлой памяти моих родителей -
Ерванда Минаевича и Терезы Александровны
посвящаю
ОТ АВТОРА
Более 30 лет я изучаю этнокультурные традиции армянского народа.
Этнографический полевой материал, собранный мною за это время во
многих районах Армении и соседних регионах Закавказья, а также на юге
России, где существует многочисленная армянская диаспора, и составляет
основу этой книги*. Другим источником стала обширная арменоведческая
историко-этнографическая литература, благодаря которой представленные в
моей книге этнографические материалы охватывают период со второй половины
XIX в., поскольку именно с этого времени в основном началась
фиксация тех или иных компонентов традиционной армянской культуры.
Однако нельзя не отметить, что этнографические сведения об этом народе
появляются уже в V в., в частности, в трудах известных армянских мыслителей
древности, таких, как Агатангехос (Агафангел), Бюзанд, Егише,
Езник, Себеос, Хоренаци и другие; их можно найти в средневековых канонических
книгах, например, в "Судебниках" Мхитара Гоша, Смбата
Спарапета (Гундстабля), а позднее - в произведениях писателей XIX в. -
Х.Абовяна, П.Прошяна, М.Налбандяна, Раффи (А.Мелик-Акопяна)
и других.
К 70-80-м годам XIX в. относится деятельность крупного собирателя и
знатока народной жизни, фольклориста и этнографа Гарегина Срвандзянца.
Его изданные в Константинополе книги ("Гроц ев броц", "Хноц ев нороц",
"Манана", "Торос ахпар", "Амов отов") занимают почетное место в истории
армянской науки. Он же был и автором первого этнографического вопросник
а^.
Заметным событием стала изданная в 1887 г. в Москве на армянском
языке "Программа армянской этнографии и обычаев народного права",
составленная профессором Лазаревского института восточных языков
Г.А.Халатянцем. С ее помощью сбор этнографических материалов приобрел
более систематический и научный характер.
К этому времени появляется множество трудов ученых, общественных
деятелей, педагогов и журналистов - Н.Г.Григорова, И.С.Давидбекова,
А.Г.Деконского, С.А.Егиазарова, А-Д.Ерицова, С.П.Зелинского, Г.В.Исраелов
а, Е.Мелик-Шахназарова, Л.Назарьянца, Г.С.Осипова, А.Е.Хан-Агова,
Н.С.Ширакуни и многих, многих других. Их работы публиковались главным
образом в многотомных изданиях прошлого века, печатавшихся на
русском языке в Тбилиси и сыгравших значительную роль в развитии отечественного
кавказоведения. Это были "Материалы для изучения экономического
быта государственных крестьян Закавказского края", регулярно выходивший
"Сборник материалов для описания местностей и племен
Кавказа", "Известия Кавказского отделения Русского географического
общества" и др.; многие статьи, на которые я ссылаюсь, были опубликованы
в различных периодических изданиях прошлого века на армянском и
русском языках, в том числе в газете "Кавказ"^
В XIX в. возрос интерес к Армении русских и западноевропейских
исследователей. В университетах ряда стран (Россия, Англия, Франция)
были открыты кафедры арменоведения, переводились труды древних и
средневековых армянских мыслителей. В Армении в XIX - начале XX в.
побывали и писали о ней такие видные деятели мировой науки и культуры,
как Г.Абих, В.Брюсов, А.Гакстгаузен, С.Городецкий, Г.Гюбшман, ХЛинч,
О.Мандельштам, Н.Марр, М.Нейман, Ф.Паррот, Й.Стрижговский и другие.
Ценнейший источник для изучения быта армян конца XIX - начала
XX в. представляют монографические работы основателя армянской этногр
афической науки Ерванда Лалаяна. Они содержат богатейший фактический
материал по этнографии армян различных областей и публиковались
преимущественно в организованном Е.Лалаяном в 1896 г. первом этнографическом
журнале на армянском языке - "Азгагракан Нандес". Вышло всего
26 книг (томов) этого журнала, первая - в Шуше, остальные - в Тбилиси^.
Е.Лалаян был создателем Армянского этнографического общества и этногр
афического музея в Тбилиси, который впоследствии был переведен в
Ереван и стал основой Государственного исторического музея Армении^.
Крупным армянским ученым - этнографом, историком, филологом,
правоведом был Хачик Самуэлян, изучавший различные аспекты культуры
древней Армении, в частности большую патриархальную семью у армян,
проблемы обычного семейного права^.

Одним из основоположников армянской этнографической науки в советский
период по праву считается видный арменовед Степан Лисициан -
этнограф и географ, археолог и музеевед, литературовед, публицист и издатель.
С 1928 г. и до конца своей жизни, до 1947 г., возглавляя этнографический
отдел Государственного исторического музея Армении, он в 20-30-е
годы организовал множество этнографических экспедиций, всесторонне
изучавших быт армян. Собранный тогда огромный полевой материал был
положен в основу исследований С.Лисициана^. Особую ценность представляет
его большая статья "Очерки этнографии дореволюционной Армении"^,
которая стала первой попыткой освещения самых различных аспектов традиционной
культуры армян; позднее она составила основу раздела об этногр
афии армян в фундаментальном труде "Народы Кавказа", изданном
в 1962 г. в Москве (серия "Народы мира". Этнографические очерки).
Возвращаясь к 20-м годам, следует упомянуть экспедицию, организованную
Закавказской научной ассоциацией в 1924 г. По материалам экспедиции
через несколько лет появились две публикации: И.Петрушевский.
"О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха" (Баку, 1930)
и Г.Ф.Чурсин. "Армяне Зангезура" (Тифлис, 1931). Что касается книги еще
одного участника экспедиции - С.Д.Лисициана, то она вышла в свет только
через 57 лет; это известная монография "Армяне Нагорного Карабаха",
изданная в Ереване на армянском языке в 1981 г. и на русском - в 1992 г.
В 40-е годы в Ереване выходит еще несколько трудов, посвященных
языческим верованиям армян. Это монографии Гр.Капанцяна "Хеттские
боги у армян" (1940) и "Культ Ара Прекрасного" (1944), его статья о культе
русалки (1940, на арм. яз.), а также работы М.Абегяна о вишапах и
Б.Аракеляна о сущности бога Ваагна и культа ЬАйка.
После состоявшегося в 1951 г. в Москве Всесоюзного этнографического
совещания, которое одной из приоритетных задач этнографической науки
объявило исследование современности, в Армении вышли в свет монография
Д.С.Вардумяна "Новый быт дорийцев" (1956) и его же книга в соавторстве
с Э.Т.Карапетян "Семья и семейный быт колхозников Армении"
(1963, обе на арм. яз.). Автором нескольких статей о быте рабочих и колхозников
в эти годы был В.А.Бдоян.
Однако ученые продолжали исследовать и проблемы традиционной
этнографии. Крупный вклад в науку внесла Э.Т.Карапетян, опубликовавш
ая несколько монографий: "Выкуп в свадебных обрядах армян и его соци
ально-исторические корни" (1950), "Армянская семейная община"
(1958), "Родственная группа азг у армян (вторая половина XIX - начало
XX в.)" (1966 г.), "Приданое у армян (историко-этнографическое исследов
ание)" (1978 г.) (все, за исключением последней, на {"ус. яз.).
Этнографы изучали и прикладное искусство, в частности, особенности
национального орнамента (А.Мнацаканян), ковроделие (В.С.Темурджян,
С.СДавтян), народную вышивку, плетение кружев (С.С.Давтян). Изучению
ремесленнических традиций посвятили свои работы В.А.Абрамян и
К.В.Сехбосян.
С 60-х годов многие армянские этнографы разрабатывали темы для
"Историко-этнографического атласа Кавказа"; проблемы земледелия исследов
ал В.А.Бдоян, скотоводство изучали В.С.Темурджян и Ю.И.Мкртумян,
поселения и жилище - Д.С.Вардумян и К.В.Сехбосян, одежду - А.Патрик
и Н.Х.Авакян, народные средства передвижения - Л.Н.Петросян, народную
метрологию - Р.О.Варданян.
В 1963 г. были опубликованы монографии К.В.Мелик-Пашаяна "Культ
богини Анаит" и В.А.Бдояна "Армянские народные игры", в 1974 г.
В.А-Бдоян издал во многом рассчитанную на студентов книгу "Этнография
армян. Краткий очерк" (все - на арм. яз.). Изучению народных верований
и новогоднего праздничного цикла посвятила свои работы А.А.Одабашян.
Л.М.Варданян исследовала малоразработанную проблему традиций
мужских возрастных групп у армян, в том числе - пережитки института
инициаций^.
Видное место в армянской этнографии занимает исследовательница танцев
ального и театрального фольклора С.С.Лисициан. Разработав свою систему
кинетографии (записи движений), она тем самым создала школу танцеведения.
Ее двухтомник "Старинные пляски и театральные представления
армянского народа" (Ер., т. 1 - 1958 г., т. II - 1972 г.) известен далеко за
пределами Армении. Посмертным изданием в 1983 г. стала монография
"Армянские старинные пляски", подготовленная к печати ее ученицами
Э.Х.Петросян и Ж.К.Хачатрян, успешно продолжающими исследования
в этом направлении.

В 70-80-е годы армянская этнографическая наука пополнилась новыми
исследователями, круг интересов которых включал, в частности, сельскую
общину (М.В.Акопян), интерьер народного жилища (А.Т.Марутян), культовые
мотивы семейных обычаев и обрядов (З.В.Харатян), дохристианские
верования (Г.Д.Вардумян), этноязыковые процессы (А.П.Галстян). Изучался
также быт карабахских армян (А.Мкртчян), черкесских армян (Г.С.Аракелян),
русских поселенцев в Армении (И.В.Долженко), архаические формы
праздничной жизни и мифологии (Л.А.Абрамян) и другие этнографические
сюжеты.
Параллельно велась большая работа по этнографическому картографиров
анию, источниковедению, музееведению, историографии, переизданию
произведений классиков армянской этнографии.
Труды армянских ученых были изданы как монографии либо печатались
в различных периодических изданиях. В частности, многие из них были
опубликованы в специальных выпусках объемистого сборника "Армянская
этнография и фольклор. Материалы и исследования", издающегося в Ерев
ане с 1970 г. Основанные в большинстве своем на полевых материалах
авторов, эти работы соединяют в себе конкретные наблюдения и тщательный
анализ изучаемых сторон и традиционной, и современной бытовой
культуры армянского народа.
Со второй половины 70-х годов в Армении стало развиваться новое научное
направление - этносоциология. Конкретные обследования, проводившиеся
специалистами под руководством московского ученого Ю.В.Арутюнян
а, стали основой книги "Население Еревана. Этносоциологическое
исследование", изданной в Ереване в 1986 г.
В 1975-1982 гг. коллектив студентов, аспирантов и научных сотрудников
Ереванского университета и Института философии АН Армянской ССР под
руководством С.А.Арутюнова, Э.С.Маркаряна и Ю.И.Мкртумяна провел
широкомасштабное этнокультурологическое исследование жизнеобеспечив
ающих компонентов (поселений, жилищ и системы питания) армянской
сельской культуры за последние 80 лет. По материалам этого исследования,
проведенного методом сравнительно-типологического анализа, в 1983 г. в
Ереване была опубликована первая подобная коллективная монография
"Культура жизнеобеспечения и этнос", вызвавшая большой интерес научной
общественности.
В советский период этнографическое арменоведение продолжало активно
развиваться и в России, преимущественно в главных ее кавказоведческих
исследовательских центрах - Москве и Ленинграде^, а в последние
годы и на Северном Кавказе, в частности в Краснодаре, где в местном университете
успешно работает И.В.Кузнецов.
В заключение мне хотелось бы выразить особую благодарность армянским
этнографам Д.С.Вардумяну, Л.М.Варданян, Р.О.Варданяну, Ю.И.Мкртумяну
и К.В.Сехбосяну за поддержку и помощь, оказанную мне в сборе полевого
материала во время моих первых поездок по Армении. Глубокую признательность
выражаю также моим многочисленным информаторам, главным
образом сельским жителям, за их всегда доброжелательное отношение и
предоставленные мне ценные сведения по теме данного исследования.
' Полевой материал собран мною в 119 селениях Армении (из них в 58 - повторно), в
35 селениях Нагорного Карабаха (из них в 14 - повторно), в 10 селениях Грузии, в 10 селениях
Абхазии, в 4 селениях Нахичевана, в 8 селениях Ростовской области (из них в 6 -
повторко), в 7 селениях Краснодарского края, а также в Ереване, Степанакерте, Шуше, Баку,
Тбилиси, Ахалцихе, Ахалкалаки, Батуми, Сухуми, Симферополе, Феодосии, Ставрополе, Ростове-н
а-Дону, Краснодаре и в ряде других.
В настоящее время полевые материалы хранятся в архиве Института этнологии и антропологии
РАН. Они включают данные индивидуальных поездок (1965-1969, 1971, 1978 гг.),
а также собранные под моим руководством материалы Армянской группы Кавказской экспедиции
(1972, 1974-1976, 1980, 1983, 1985, 1987, 1988, 1990-1994, 1996, 1997 гг.) и материалы
Армянского отряда Кавказской экспедиции (1977, 1979, 1981 гг.).
^ Подробнее см.: Бдоян В.А. Гарегин Срвандзянц как этнограф. - Эчмиадзин. 1946, ь 1
(на арм. яз.). Сочинения Г.Срвандзянца в двух томах были переизданы в Ереване на армянском
языке в 1978 (т. 1) и 1982 гг. (т. II).
^ Подробнее см.: Косвен М.О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа
в русской науке. - КЭС. Т. 1, 1955, с. 305, 357, 371; т. II, 1958, с. 151, 224; т. Ill, 1962,
с. 162-163, 202-203, 219-220, 231-233, 268.

* Об этом журнале подробнее см.: Карапетян Э.Т. К 60-летию армянского этнографического
журнала -чАзгагракш Ьандес". - СЭ. 1956, ь 2. Здесь Е.Лалаян опубликовал следующие
свои работы: Джавахк. - АА. 1896, кн. 1; Варанда. - АА. 1897, кн. 2; Сисиан. - АА. 1898,
кн. 3; Зангезур. - АА. 1898, кн. 4; Гандзак. - АА. 1900, кн. 6; Новый Нахичеван. - АА. 1901,
кн. 7-8; Борчалу. - АА. 1903, кн. 9; Гохт. - АА. 1904, кн. 12; Вайоц-дзор. - АА. 1906,
кн. 13; Новый Баязет. - АА. 1907, кн. 19; Васпуракан. - АА. 1910, кн. 20; Муша-Тарон. -
AA. 1916, кн. 26. На русском языке известны такие статьи Е.Лалаяна: Суеверия жителей
Ахалкалакского уезда. Вера в чертей. - КВ. 1900, ь II; Армянские сказания об Александре
Македонском. - ИКОРГО. 1901, ь 14; Народные предания о животных у армян Елисаветпольского
уезда. - ИКОРГО. 1904, ь 17; Ванский вилайет. - СМОМПК. 1915, ь 44; Очерк
истории армянской этнографии. - Труды XIII съезда русских естествоиспытателей и врачей
в г. Тифлисе 16-24 июня 1913 г. Тифлис, 1916, т. VI. С 1983 г. труды Е.Лалаяна начали переизд
аваться в Ереване Институтом археологии и этнографии Национальной академии наук
Республики Армения. Предполагается издать пять томов; в 1983 г. вышел 1-й том ("Джав
ахк"), в 1988 г. - 2-й том ("Варанда").
^ Подробнее о научной деятельности этнографа, археолога и фольклориста Е.Лалаяна см.:
Мелик-Пашаян К.В. Ерванд Лалаян. - ИФЖ. 1964, ь 3 (на арм. яз.); он же. Жизнь и деятельность
Ерванда Лалаяна. - СЭ. 1965, ь 2.
* СамуэлянХ. Культура древней Армении. Исторические очерки. Т. 1. Ер., 1931; т. II, III.
Ер., 1941 (на арм. яз.); он же. Очерки по обычному семейному праву у армян. - КВ. 1902,
ь 1-3; он же. Обычное право у армян. Т. 1. Древнее армянское право и метод его изучения.
Т. 2. Брак по умыканию и выкупу. Опыт изучения. Тифлис, 1911 (на арм. яз.). Подробнее о
научной деятельности Х.Самуэляна см.: Одабашян А.А. Хачик Самуэлян - этнограф. - ИАН.
1958, ь II (на арм. яз.); Мелик-Лашаян К.В. Жизнь и деятельность Хачика Самуэляна. - СЭ.
1975, ь 2.
" См., например: Лисициан С.Д. К изучению армянских крестьянских жилищ (карабахский
карадам). - ИКИАИ. Т. Ill, 1925; он же. Крестьянское жилище Высокой Армении. -
ИКИАИ. Т. IV, 1926; он же. О поездке в Мегринский район (21.VII - 21.VIII 1926 г.). -
ИКИАИ. Т. IV, 1926; он же. Из материалов по изучению жилищ Армении. Крестьянское жилище
Мегринского района. - ИКИАИ. Т. VI, 1927; он же. Из материалов по изучению жилищ
Армении. Нор-Баязетский Назарашенк и заметки о крестьянских жилищах соседних рай-
онов Памбакского и Даралагязского. - ИКИАИ. Т. VI, 1927; он же. Историко-этнографические
очерки Шатаха. - ИКИАИ. Т. V, 1927; он же. Святыни у перевалов. - СЭ. 1936, ь 45;
он же. Армянская этнография за 15 лет. - СЭ. 1936, ь 4-5; он же. Этнографический вопросник.
Ер., 1946 (на арм. яз.). После смерти С.ДЛисициана в свет вышли следующие его
работы: Армяне Зангезура. Ер., 1969 (на арм. яз.); Армяне Нагорного Карабаха. Этнографический
очерк. - АЭФ. Вып. 12, 1981 (на арм. яз.). На русском языке последняя работа была
издана в Ереване в 1992 г. Книга снабжена предисловием с подробными сведениями о научной
деятельности С.Д.Лисициана. Автор предисловия и один из редакторов книги -
к.и.н. Л.М.Варданян, внучка ученого. См. также: Варданян Л.М. У истоков этнографического
музееведения в Армении. - ЭО. 1997, ь 2.
* Впервые опубликована в Москве, см.: Лисициан С.Д. Очерки этнографии дореволюционной
Армении - КЭС. Т 1, 1955.
" Подробно о развитии этнографической науки в Армении см.: Вардумян Д.С. Этнографическ
ая работа в Армении в пятом и шестом пятилетиях. - СЭ. 1956, ь 3; он же. Армянская
этнография за годы Советской власти. - СЭ. 1962, ь 5; Мелик-Пашаян К.В. Основные напр
авления этнографических исследований в Армянской ССР. - СЭ. 1971, ь 3.
^ Подробнее см.: Страницы отечественного кавказоведения. М., 1992.

Закладка в соц.сетях