Армяне. История и этнокультурные традиции.

Светлой памяти моих родителей - Ерванда Минаевича и Терезы Александровны посвящаю
ОТ АВТОРА
Более 30 лет я изучаю этнокультурные традиции армянского народа. Этнографический полевой материал, собранный мною за это время во многих районах Армении и соседних регионах Закавказья, а также на юге России, где существует многочисленная армянская диаспора, и составляет основу этой книги*. Другим источником стала обширная арменоведческая историко-этнографическая литература, благодаря которой представленные в моей книге этнографические материалы охватывают период со второй половины XIX в., поскольку именно с этого времени в основном началась фиксация тех или иных компонентов традиционной армянской культуры. Однако нельзя не отметить, что этнографические сведения об этом народе появляются уже в V в., в частности, в трудах известных армянских мыслителей древности, таких, как Агатангехос (Агафангел), Бюзанд, Егише, Езник, Себеос, Хоренаци и другие; их можно найти в средневековых канонических книгах, например, в "Судебниках" Мхитара Гоша, Смбата Спарапета (Гундстабля), а позднее - в произведениях писателей XIX в. - Х.Абовяна, П.Прошяна, М.Налбандяна, Раффи (А.Мелик-Акопяна) и других.
К 70-80-м годам XIX в. относится деятельность крупного собирателя и знатока народной жизни, фольклориста и этнографа Гарегина Срвандзянца. Его изданные в Константинополе книги ("Гроц ев броц", "Хноц ев нороц", "Манана", "Торос ахпар", "Амов отов") занимают почетное место в истории армянской науки. Он же был и автором первого этнографического вопросник а^.
Заметным событием стала изданная в 1887 г. в Москве на армянском языке "Программа армянской этнографии и обычаев народного права", составленная профессором Лазаревского института восточных языков Г.А.Халатянцем. С ее помощью сбор этнографических материалов приобрел более систематический и научный характер.
К этому времени появляется множество трудов ученых, общественных деятелей, педагогов и журналистов - Н.Г.Григорова, И.С.Давидбекова, А.Г.Деконского, С.А.Егиазарова, А-Д.Ерицова, С.П.Зелинского, Г.В.Исраелов а, Е.Мелик-Шахназарова, Л.Назарьянца, Г.С.Осипова, А.Е.Хан-Агова, Н.С.Ширакуни и многих, многих других. Их работы публиковались главным образом в многотомных изданиях прошлого века, печатавшихся на русском языке в Тбилиси и сыгравших значительную роль в развитии отечественного кавказоведения. Это были "Материалы для изучения экономического быта государственных крестьян Закавказского края", регулярно выходивший "Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа", "Известия Кавказского отделения Русского географического общества" и др.; многие статьи, на которые я ссылаюсь, были опубликованы в различных периодических изданиях прошлого века на армянском и русском языках, в том числе в газете "Кавказ"^
В XIX в. возрос интерес к Армении русских и западноевропейских исследователей. В университетах ряда стран (Россия, Англия, Франция) были открыты кафедры арменоведения, переводились труды древних и средневековых армянских мыслителей. В Армении в XIX - начале XX в. побывали и писали о ней такие видные деятели мировой науки и культуры, как Г.Абих, В.Брюсов, А.Гакстгаузен, С.Городецкий, Г.Гюбшман, ХЛинч, О.Мандельштам, Н.Марр, М.Нейман, Ф.Паррот, Й.Стрижговский и другие.
Ценнейший источник для изучения быта армян конца XIX - начала XX в. представляют монографические работы основателя армянской этногр афической науки Ерванда Лалаяна. Они содержат богатейший фактический материал по этнографии армян различных областей и публиковались преимущественно в организованном Е.Лалаяном в 1896 г. первом этнографическом журнале на армянском языке - "Азгагракан Нандес". Вышло всего 26 книг (томов) этого журнала, первая - в Шуше, остальные - в Тбилиси^. Е.Лалаян был создателем Армянского этнографического общества и этногр афического музея в Тбилиси, который впоследствии был переведен в Ереван и стал основой Государственного исторического музея Армении^.
Крупным армянским ученым - этнографом, историком, филологом, правоведом был Хачик Самуэлян, изучавший различные аспекты культуры древней Армении, в частности большую патриархальную семью у армян, проблемы обычного семейного права^.

Одним из основоположников армянской этнографической науки в советский период по праву считается видный арменовед Степан Лисициан - этнограф и географ, археолог и музеевед, литературовед, публицист и издатель. С 1928 г. и до конца своей жизни, до 1947 г., возглавляя этнографический отдел Государственного исторического музея Армении, он в 20-30-е годы организовал множество этнографических экспедиций, всесторонне изучавших быт армян. Собранный тогда огромный полевой материал был положен в основу исследований С.Лисициана^. Особую ценность представляет его большая статья "Очерки этнографии дореволюционной Армении"^,
которая стала первой попыткой освещения самых различных аспектов традиционной культуры армян; позднее она составила основу раздела об этногр афии армян в фундаментальном труде "Народы Кавказа", изданном в 1962 г. в Москве (серия "Народы мира". Этнографические очерки).
Возвращаясь к 20-м годам, следует упомянуть экспедицию, организованную Закавказской научной ассоциацией в 1924 г. По материалам экспедиции через несколько лет появились две публикации: И.Петрушевский. "О дохристианских верованиях крестьян Нагорного Карабаха" (Баку, 1930) и Г.Ф.Чурсин. "Армяне Зангезура" (Тифлис, 1931). Что касается книги еще одного участника экспедиции - С.Д.Лисициана, то она вышла в свет только через 57 лет; это известная монография "Армяне Нагорного Карабаха", изданная в Ереване на армянском языке в 1981 г. и на русском - в 1992 г.
В 40-е годы в Ереване выходит еще несколько трудов, посвященных языческим верованиям армян. Это монографии Гр.Капанцяна "Хеттские боги у армян" (1940) и "Культ Ара Прекрасного" (1944), его статья о культе русалки (1940, на арм. яз.), а также работы М.Абегяна о вишапах и Б.Аракеляна о сущности бога Ваагна и культа ЬАйка.
После состоявшегося в 1951 г. в Москве Всесоюзного этнографического совещания, которое одной из приоритетных задач этнографической науки объявило исследование современности, в Армении вышли в свет монография Д.С.Вардумяна "Новый быт дорийцев" (1956) и его же книга в соавторстве с Э.Т.Карапетян "Семья и семейный быт колхозников Армении" (1963, обе на арм. яз.). Автором нескольких статей о быте рабочих и колхозников в эти годы был В.А.Бдоян.
Однако ученые продолжали исследовать и проблемы традиционной этнографии. Крупный вклад в науку внесла Э.Т.Карапетян, опубликовавш ая несколько монографий: "Выкуп в свадебных обрядах армян и его соци ально-исторические корни" (1950), "Армянская семейная община" (1958), "Родственная группа азг у армян (вторая половина XIX - начало XX в.)" (1966 г.), "Приданое у армян (историко-этнографическое исследов ание)" (1978 г.) (все, за исключением последней, на {"ус. яз.).
Этнографы изучали и прикладное искусство, в частности, особенности национального орнамента (А.Мнацаканян), ковроделие (В.С.Темурджян, С.СДавтян), народную вышивку, плетение кружев (С.С.Давтян). Изучению ремесленнических традиций посвятили свои работы В.А.Абрамян и К.В.Сехбосян.
С 60-х годов многие армянские этнографы разрабатывали темы для "Историко-этнографического атласа Кавказа"; проблемы земледелия исследов ал В.А.Бдоян, скотоводство изучали В.С.Темурджян и Ю.И.Мкртумян, поселения и жилище - Д.С.Вардумян и К.В.Сехбосян, одежду - А.Патрик и Н.Х.Авакян, народные средства передвижения - Л.Н.Петросян, народную метрологию - Р.О.Варданян.
В 1963 г. были опубликованы монографии К.В.Мелик-Пашаяна "Культ богини Анаит" и В.А.Бдояна "Армянские народные игры", в 1974 г.
В.А-Бдоян издал во многом рассчитанную на студентов книгу "Этнография армян. Краткий очерк" (все - на арм. яз.). Изучению народных верований и новогоднего праздничного цикла посвятила свои работы А.А.Одабашян. Л.М.Варданян исследовала малоразработанную проблему традиций мужских возрастных групп у армян, в том числе - пережитки института инициаций^.
Видное место в армянской этнографии занимает исследовательница танцев ального и театрального фольклора С.С.Лисициан. Разработав свою систему кинетографии (записи движений), она тем самым создала школу танцеведения. Ее двухтомник "Старинные пляски и театральные представления армянского народа" (Ер., т. 1 - 1958 г., т. II - 1972 г.) известен далеко за пределами Армении. Посмертным изданием в 1983 г. стала монография "Армянские старинные пляски", подготовленная к печати ее ученицами Э.Х.Петросян и Ж.К.Хачатрян, успешно продолжающими исследования в этом направлении.

В 70-80-е годы армянская этнографическая наука пополнилась новыми исследователями, круг интересов которых включал, в частности, сельскую общину (М.В.Акопян), интерьер народного жилища (А.Т.Марутян), культовые мотивы семейных обычаев и обрядов (З.В.Харатян), дохристианские верования (Г.Д.Вардумян), этноязыковые процессы (А.П.Галстян). Изучался также быт карабахских армян (А.Мкртчян), черкесских армян (Г.С.Аракелян), русских поселенцев в Армении (И.В.Долженко), архаические формы праздничной жизни и мифологии (Л.А.Абрамян) и другие этнографические сюжеты.
Параллельно велась большая работа по этнографическому картографиров анию, источниковедению, музееведению, историографии, переизданию произведений классиков армянской этнографии.
Труды армянских ученых были изданы как монографии либо печатались в различных периодических изданиях. В частности, многие из них были опубликованы в специальных выпусках объемистого сборника "Армянская этнография и фольклор. Материалы и исследования", издающегося в Ерев ане с 1970 г. Основанные в большинстве своем на полевых материалах авторов, эти работы соединяют в себе конкретные наблюдения и тщательный анализ изучаемых сторон и традиционной, и современной бытовой культуры армянского народа.
Со второй половины 70-х годов в Армении стало развиваться новое научное направление - этносоциология. Конкретные обследования, проводившиеся специалистами под руководством московского ученого Ю.В.Арутюнян а, стали основой книги "Население Еревана. Этносоциологическое исследование", изданной в Ереване в 1986 г.
В 1975-1982 гг. коллектив студентов, аспирантов и научных сотрудников Ереванского университета и Института философии АН Армянской ССР под руководством С.А.Арутюнова, Э.С.Маркаряна и Ю.И.Мкртумяна провел широкомасштабное этнокультурологическое исследование жизнеобеспечив ающих компонентов (поселений, жилищ и системы питания) армянской сельской культуры за последние 80 лет. По материалам этого исследования, проведенного методом сравнительно-типологического анализа, в 1983 г. в Ереване была опубликована первая подобная коллективная монография "Культура жизнеобеспечения и этнос", вызвавшая большой интерес научной общественности.
В советский период этнографическое арменоведение продолжало активно развиваться и в России, преимущественно в главных ее кавказоведческих исследовательских центрах - Москве и Ленинграде^, а в последние годы и на Северном Кавказе, в частности в Краснодаре, где в местном университете успешно работает И.В.Кузнецов.
В заключение мне хотелось бы выразить особую благодарность армянским этнографам Д.С.Вардумяну, Л.М.Варданян, Р.О.Варданяну, Ю.И.Мкртумяну и К.В.Сехбосяну за поддержку и помощь, оказанную мне в сборе полевого материала во время моих первых поездок по Армении. Глубокую признательность выражаю также моим многочисленным информаторам, главным образом сельским жителям, за их всегда доброжелательное отношение и предоставленные мне ценные сведения по теме данного исследования.
' Полевой материал собран мною в 119 селениях Армении (из них в 58 - повторно), в 35 селениях Нагорного Карабаха (из них в 14 - повторно), в 10 селениях Грузии, в 10 селениях Абхазии, в 4 селениях Нахичевана, в 8 селениях Ростовской области (из них в 6 - повторко), в 7 селениях Краснодарского края, а также в Ереване, Степанакерте, Шуше, Баку, Тбилиси, Ахалцихе, Ахалкалаки, Батуми, Сухуми, Симферополе, Феодосии, Ставрополе, Ростове-н а-Дону, Краснодаре и в ряде других.
В настоящее время полевые материалы хранятся в архиве Института этнологии и антропологии РАН. Они включают данные индивидуальных поездок (1965-1969, 1971, 1978 гг.), а также собранные под моим руководством материалы Армянской группы Кавказской экспедиции (1972, 1974-1976, 1980, 1983, 1985, 1987, 1988, 1990-1994, 1996, 1997 гг.) и материалы Армянского отряда Кавказской экспедиции (1977, 1979, 1981 гг.).
^ Подробнее см.: Бдоян В.А. Гарегин Срвандзянц как этнограф. - Эчмиадзин. 1946, ь 1 (на арм. яз.). Сочинения Г.Срвандзянца в двух томах были переизданы в Ереване на армянском языке в 1978 (т. 1) и 1982 гг. (т. II).
^ Подробнее см.: Косвен М.О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке. - КЭС. Т. 1, 1955, с. 305, 357, 371; т. II, 1958, с. 151, 224; т. Ill, 1962, с. 162-163, 202-203, 219-220, 231-233, 268.

* Об этом журнале подробнее см.: Карапетян Э.Т. К 60-летию армянского этнографического журнала -чАзгагракш Ьандес". - СЭ. 1956, ь 2. Здесь Е.Лалаян опубликовал следующие свои работы: Джавахк. - АА. 1896, кн. 1; Варанда. - АА. 1897, кн. 2; Сисиан. - АА. 1898, кн. 3; Зангезур. - АА. 1898, кн. 4; Гандзак. - АА. 1900, кн. 6; Новый Нахичеван. - АА. 1901, кн. 7-8; Борчалу. - АА. 1903, кн. 9; Гохт. - АА. 1904, кн. 12; Вайоц-дзор. - АА. 1906, кн. 13; Новый Баязет. - АА. 1907, кн. 19; Васпуракан. - АА. 1910, кн. 20; Муша-Тарон. -
AA. 1916, кн. 26. На русском языке известны такие статьи Е.Лалаяна: Суеверия жителей Ахалкалакского уезда. Вера в чертей. - КВ. 1900, ь II; Армянские сказания об Александре Македонском. - ИКОРГО. 1901, ь 14; Народные предания о животных у армян Елисаветпольского уезда. - ИКОРГО. 1904, ь 17; Ванский вилайет. - СМОМПК. 1915, ь 44; Очерк истории армянской этнографии. - Труды XIII съезда русских естествоиспытателей и врачей в г. Тифлисе 16-24 июня 1913 г. Тифлис, 1916, т. VI. С 1983 г. труды Е.Лалаяна начали переизд аваться в Ереване Институтом археологии и этнографии Национальной академии наук Республики Армения. Предполагается издать пять томов; в 1983 г. вышел 1-й том ("Джав ахк"), в 1988 г. - 2-й том ("Варанда").
^ Подробнее о научной деятельности этнографа, археолога и фольклориста Е.Лалаяна см.: Мелик-Пашаян К.В. Ерванд Лалаян. - ИФЖ. 1964, ь 3 (на арм. яз.); он же. Жизнь и деятельность Ерванда Лалаяна. - СЭ. 1965, ь 2.
* СамуэлянХ. Культура древней Армении. Исторические очерки. Т. 1. Ер., 1931; т. II, III. Ер., 1941 (на арм. яз.); он же. Очерки по обычному семейному праву у армян. - КВ. 1902, ь 1-3; он же. Обычное право у армян. Т. 1. Древнее армянское право и метод его изучения. Т. 2. Брак по умыканию и выкупу. Опыт изучения. Тифлис, 1911 (на арм. яз.). Подробнее о научной деятельности Х.Самуэляна см.: Одабашян А.А. Хачик Самуэлян - этнограф. - ИАН. 1958, ь II (на арм. яз.); Мелик-Лашаян К.В. Жизнь и деятельность Хачика Самуэляна. - СЭ. 1975, ь 2.
" См., например: Лисициан С.Д. К изучению армянских крестьянских жилищ (карабахский карадам). - ИКИАИ. Т. Ill, 1925; он же. Крестьянское жилище Высокой Армении. - ИКИАИ. Т. IV, 1926; он же. О поездке в Мегринский район (21.VII - 21.VIII 1926 г.). - ИКИАИ. Т. IV, 1926; он же. Из материалов по изучению жилищ Армении. Крестьянское жилище Мегринского района. - ИКИАИ. Т. VI, 1927; он же. Из материалов по изучению жилищ Армении. Нор-Баязетский Назарашенк и заметки о крестьянских жилищах соседних рай- онов Памбакского и Даралагязского. - ИКИАИ. Т. VI, 1927; он же. Историко-этнографические очерки Шатаха. - ИКИАИ. Т. V, 1927; он же. Святыни у перевалов. - СЭ. 1936, ь 45; он же. Армянская этнография за 15 лет. - СЭ. 1936, ь 4-5; он же. Этнографический вопросник. Ер., 1946 (на арм. яз.). После смерти С.ДЛисициана в свет вышли следующие его работы: Армяне Зангезура. Ер., 1969 (на арм. яз.); Армяне Нагорного Карабаха. Этнографический очерк. - АЭФ. Вып. 12, 1981 (на арм. яз.). На русском языке последняя работа была издана в Ереване в 1992 г. Книга снабжена предисловием с подробными сведениями о научной деятельности С.Д.Лисициана. Автор предисловия и один из редакторов книги - к.и.н. Л.М.Варданян, внучка ученого. См. также: Варданян Л.М. У истоков этнографического музееведения в Армении. - ЭО. 1997, ь 2.
* Впервые опубликована в Москве, см.: Лисициан С.Д. Очерки этнографии дореволюционной Армении - КЭС. Т 1, 1955.
" Подробно о развитии этнографической науки в Армении см.: Вардумян Д.С. Этнографическ ая работа в Армении в пятом и шестом пятилетиях. - СЭ. 1956, ь 3; он же. Армянская этнография за годы Советской власти. - СЭ. 1962, ь 5; Мелик-Пашаян К.В. Основные напр авления этнографических исследований в Армянской ССР. - СЭ. 1971, ь 3. ^ Подробнее см.: Страницы отечественного кавказоведения. М., 1992.

Закладка в соц.сетях