Жанр: Электронное издание
Армяне. История и этнокультурные традиции.
ВЕХИ ИСТОРИИ
Территория исторической Армении принадлежит к числу тех областей
земного шара, где происходило становление человека современного вида.
Древнейшие, уже начиная с нижнего палеолита, стоянки первобытных людей
и примитивные каменные орудия их труда были обнаружены археолог
ами в Сатани-Даре, Арегуни, Нурнусе, Азохе и других районах. Армянское
нагорье входило в область наиболее раннего возникновения комплексного
земледельческо-скотоводческого производящего хозяйства, сменившего
здесь в VI тысячелетии до н.э. присваивающее охотничье-собирательское.
Этот факт благотворно отразился на всем жизненном укладе древних людей,
способствовал тому, что они начали строить постоянные поселения,
дома с каменным фундаментом и кирпичными стенами, стали развивать
декоративное орнаментальное искусство, ремесла, в частности, гончарное
дело, а позднее и обработку металлов. Известны относящиеся к IV-III тысячелетиям
до н.э. первобытные земледельческо-скотоводческие поселения
Шенгавит, Шрешблур, Элар, Тагаворанист.
Со второй половины V-IV тысячелетий до н.э. Армянское нагорье, бог
атое медными рудами, становится крупным центром медного производств
а. Об этом свидетельствуют раскопки поселений Шамирамалты, Техут,
Кюль-Тепе (V-IV тысячелетия до н.э.), городища Мецамор (111-1 тысячелетия
до н.э.), на территории которого найдено было свыше 200 плавилен.
Уже во второй половине II тысячелетия до н.э., в период расцвета бронзы
и начала освоения железа, у различных племен, населявших Армянское
нагорье, - хурритов, урартов, лувийцев, хайасов и других, согласно хеттским,
митаннийским и ассирийским источникам, существовали раннегосуд
арственные политические образования, первоначально в форме различных
племенных союзов (Уруатри, Наири, Хайаса, Дайани и др.). В дальнейшем
необходимость противостоять нашествиям Ассирийской державы способствов
ала процессу объединения этих союзов, который возглавила "Страна
Урарту" (по ассирийским источникам), или "Страна Арарат" (по древнееврейским
источникам). На основе территориального и политического объединения
союзов в IX в. до н.э. образуется одно из древнейших в истории
человечества рабовладельческих государств - Урарту (Ванское царство) со
столицей Тушпа (по-армянски Ван). В этот период развивается процесс
этнокультурной консолидации говоривших на урарто-хурритских, хеттолувийских
и протоармянских индоевропейских языках племен Армянского
нагорья, формируется армянский этнос'.
В эпоху наивысшего могущества и расцвета Урарту (VIII в. до н.э.) были
построены многие города, крепости, административно-хозяйственные центры
(Эребуни, Тейшебаини, Аргиштихинили и др.). Ученые отмечают, что
урарты создали высокую культуру городского строительства. Часть их городов
была построена по заранее составленному плану, что в те времена было
редкостью.
Население Урарту вело комплексное земледельческо-скотоводческое хозяйство,
основанное на искусственном орошении. Многие земледельческие
орудия изготовлялись из железа, широкое употребление которого в Урарту
началось раньше, чем в других районах Передней Азии. Из ремесел наибольшего
развития достигла металлургия. Изделия урартских кузнецов из
серебра и бронзы ценились чрезвычайно высоко и распространялись по
всему Средиземноморью. Чаще всего мастера украшали металлические чаши
и блюда сценами сражений, которыми была так богата жизнь урартов,
изображениями колесниц, фигур всадников. Воинственный характер урартов
проявлялся и в обычае жертвовать в храмы специально изготовленные
из драгоценных металлов щиты, шлемы и колчаны для стрел.
О высоком уровне социально-экономического и культурного развития
Урарту свидетельствуют как многочисленные вещественные памятники, так
и сохранившиеся с той далекой поры урартские и ассирийские клинописные
надписи, в которых цари Урарту прославляли свои деяния. Особую
известность приобрела так называемая Хорхорская летопись, высеченная
на скале в районе г. Ван. Обширный текст воспроизводит 23-летнюю историю
царствования Аргишти 1. Одна из надписей, датируемая 782 г. до н.э.,
гласит:
"По велению бога Халда Аргишти, сын Менуа, говорит: город Эребуни я
построил для могущества страны Биайнили [и] для усмирения вражеской
страны...".
Почти аналогичная клинописная надпись, высеченная на камне, была
обнаружена в 1950 г. на холме Арин-берд на территории современного Ерев
ана:
"Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту величественную крепость
построил; установил [для нее] имя Эребуни; [построил ее] для могущества
страны Биайнили [и] для усмирения вражеской страны...".
Таким образом был определен возраст Еревана, 2750-летняя годовщина
которого отмечалась в 1968 г.^. Клинописные надписи того времени с упо17
минанием области Уртехини, или Уртехе, были найдены и в Арцахе
(Карабахе^), который входил в состав этого государства.
История Урарту, наполненная яркими и драматическими событиями,
охватывает около трех столетий. Падению его способствовали как внутренние,
так и внешние причины. Это и внутригосударственные противоречия,
и отсутствие единства входящих в него народов, и постоянная необходимость
сдерживать натиск Ассирийской державы, вторжения киммерийцев,
скифов, мидян, и, наконец, политический кризис, охвативший Переднюю
Азию на рубеже VII-VI вв. до н.э.
В конце VII в. до н.э., т.е. ко времени падения Урарту, в одном из входящих
в него племенных союзов - Арме-Шуприа - выделилась династия
Скайорди, один из представителей которой, Паруйр, в 612 г. до н.э. был
признан царем и, как пишет армянский историк V в. Мовсес Хоренаци,
стал "первым венценосцем" Армении^. Вскоре, на рубеже VII-VI вв. до н.э.,
в центральной части Урарту власть перешла к армянской династии Ервандуни.
Таким образом, непосредственно на смену Урарту приходит собственно
Армянское царство, сложившееся уже на основе армяноязычной этнической
общности.
Армянский этнос сложился в результате сближения и слияния многих
этнических групп. Это хайасы, урарты, хурриты, лувийцы и другие племена,
именуемые в ассирийских источниках "мушку" и "уруме", в греческих -
"аримы", а позднее "армены". Важнейшую роль в истории образования
древнеармянской государственности сыграли два племенных союза, находившиеся
в западной части Армянского нагорья: Хайаса-Аззи (II тысячелетие
до н.э.) и Арме-Шуприа (XII-VII вв. до н.э.). От названия народа -
хайасы, населявшего страну Хайаса-Аззи, произошли и самоназвание
армян - hau, и название их страны - hAucrnan. Хайасов считают прямыми
предками армян.
В 520 г. до н.э. Армянское царство было завоевано персами и оставалось
в составе Ахеменидского Ирана под его сильным политическим и культурным
влиянием вплоть до походов Александра Македонского в IV в. до н.э.
Впервые в истории название "Армения" встречается в надписи ахеменидского
царя Дария 1, высеченной на трех языках в 521 г. до н.э. на Бехистунской
скале в Мидии. Примечательно, что в персидском и эламском
текстах этой надписи территория Урарту фигурирует уже под новым названием
- "Армина" (Армения), в то время как в ассирийском тексте употреблено
старое наименование - "Урашту" (Урарту). Одновременное упомин
ание Армении и Урарту как идентичного названия одной и той же страны,
бесспорно, фиксирует историческую замену одного термина другим.
Армения была известна многим древним народам. Она изображена в
числе шести стран на звездообразной вавилонской карте, высеченной на
глиняной плите в V в. до н.э. О ней писали древнегреческие историки Геродот,(У
в. до н.э.) и Ксенофонт (V-IV вв. до н.э.). Так, по свидетельству
последнего, в Армении был высокий уровень земледельческой культуры:
выращивались хлебные злаки, многие сорта винограда, а самих армян Ксенофонт
называет "миролюбивым, богатым, гостеприимным народом". Широкое
развитие в тот период получили ремесленное производство и строительн
ая техника. Большим достижением было введение в Армении еще
в середине V в. до н.э. нового лунно-солнечного календаря, который действов
ал до начала XIV в.
После того как армия Александра Македонского в 331 г. до н.э. сокрушил
а древнеперсидскую державу Ахеменидов, армянская государственность
возрождается. В Малой Армении, Айрарате и в Софене образовались
армянские царства. Южные районы Армении вошли в состав государства
Селевкидов - преемников Александра Македонского. К этому периоду
относится проникновение в Переднюю Азию греческой культуры, которая,
взаимодействуя с культурой Востока, дала толчок развитию нового культурного
направления - эллинистического, ставшего значительным достижением
человеческой цивилизации.
Во многом благодаря эллинизму, широко распространившемуся среди
армянского народа, произошло объединение южных районов Армении с
Айраратом и образование государства Великая Армения со столицей Армавир
(на месте урартского города-крепости Аргиштихинили в Араратской
долине). Вскоре Армавир стал крупным торгово-экономическим и культурным
центром, имевшим торговые связи со многими причерноморскими и
другими странами.
Между государством Селевкидов и Римской империей шла постоянная
борьба за сферы влияния. И когда в 190 г. до н.э. в одной из битв Селевкиды
потерпели жестокое поражение, армянские князья Арташес и Зарех
объединили вокруг себя армян, восстали и полностью освободили страну.
Восточная часть - Великая Армения - досталась Арташесу, положившему
начало династии Арташесидов, а Зарех стал царем Софены. Столица Великой
Армении была перенесена в Арташат в Араратской долине, ставший,
как и Армавир, крупным экономическим и культурным центром страны,
а также узловым пунктом на путях международной транзитной торговли.
Впоследствии Арташес присоединил к Великой Армении часть Малой Азии
и ряд областей к северу от озера Севан до Куры и Каспия. В состав госуд
арства вошел и Арцах с династией своих правителей - Араншахиков.
Великая Армения, в которую позднее вошла и Софена, представляла собой
мощное рабовладельческое государство, история которого насчитывает
почти шесть столетий - до конца IV в. н.э. Зенита своего могущества Велик
ая Армения достигла при представителе династии Арташесидов царе
Тигране II (95-55 гг. до н.э.), который расширил границы государства от
р. Куры и Каспийского моря до р. Иордан и Средиземного моря и от Киликийского
Тавра до Мидийских гор. Столица страны из Арташата была
перенесена в основанный им в 77 г. до н.э. город Тигранакерт в северной
части Месопотамии, в области Ахдзник.
В строительстве этого административного и культурного центра участвов
ало немало искусных мастеров из других стран. По свидетельству римского
историка Аппиана, из многих городов Киликии, Каппадокии, Месопотамии
в Тигранакерт и другие города Армении было насильственно переселено
свыше 300 тыс. человек, среди которых были замечательные мастеровые и
строители, принимавшие участие в строительстве новой столицы. В античных
источниках Тигранакерт, окруженный 25-метровыми крепостными стен
ами и украшенный великолепными дворцами и загородными парками,
описывается как красивейший город своего времени. С Арташатом его связыв
ала специально проложенная "царская дорога". Чужеземное население
армянских городов (за исключением евреев, чьи общины сохранялись здесь
еще в IV в. н.э.) со временем было ассимилировано армянами.
К середине 1 в. до н.э. монархия Тиграна II приобрела значительное
влияние в Малой Азии. Для отпора римлянам и парфянам, колониальные
захваты которых принимали все больший размах, Тигран II и понтийский
царь Митридат VI Евпатор, в течение многих лет воевавший с Римом, заключили
военно-политический союз. Однако римлянам вскоре удалось
расправиться с Митридатом, а затем, в 69 г. до н.э. вторгнуться в пределы
Армении. Римский полководец Лукулл, осадив Тигранакерт, вскоре овладел
им, варварски разграбил и разрушил до основания, а затем пытался захватить
и Арташат, но здесь потерпел неудачу, натолкнувшись на крепкую
оборону. По этой причине Арташат был назван римлянами "армянским
Карфагеном".
Через три года, в 66 г. до н.э., римские войска под руководством сменившего
Лукулла Помпея вновь вторглись в Армению, направляясь к Арташ
ату. Армении угрожала потеря самостоятельности. Считая, что вооруженн
ая борьба в создавшихся условиях будет гибельной для его страны, 75-летний
Тигран II, один, безоружный, явился в лагерь Помпея. Этот удачный
дипломатический ход дал возможность Тиграну II, несмотря на всю тяжесть
условий договора с Римом (положение римского вассала, потеря Сирии и
малоазийских земель), сохранить остальную территорию государства и свой
титул "царь царей".
Эти войны ослабили Армению, однако после того как в 53 г. до н.э.
парфяне разбили Красса при Каррах, сын Тиграна Артавазд II объявил нез
ависимой Великую Армению и отобрал у римлян Малую Армению и Софену.
Артавазд, по свидетельству римского историка Плутарха, был человеком
образованным, писал по-гречески исторические сочинения, речи и
песни. При нем в Арташате в 53 г. до н.э. был создан театр, где ставились
пьесы греческих и армянских авторов^. Конец Артавазда был трагическим.
Вторгшийся в 34 г. до н.э. в Армению Антоний захватил его в плен и
отправил в Александрию, где преподнес закованного в золотые цепи
армянского царя в подарок Клеопатре. Но во время триумфального шествия
римлян Артавазд отказался повернуться (в знак покорности) лицом к Клеоп
атре, за что был отправлен в тюрьму и затем обезглавлен.
В Армении к периоду эллинизма относятся высокохудожественные обр
азцы материальной культуры Армавира, Арташата. Подлинным шедевром
архитектуры является языческий храм в Гарни (1 в.), построенный в восточноримско-эллинистическом
стиле с использованием местных традиций.
Найдено множество относящихся к тому периоду скульптурных произведений.
Это мраморные статуи и их фрагменты, каменные головы, орнаментиров
анные детали архитектурных сооружений. Особое место среди дошедших
до нас памятников скульптуры занимает бронзовая голова богини
Анаит, найденная в Малой Армении и хранящаяся ныне в Британском музее.
В результате тесного взаимодействия и взаимовлияния греческого и местного
искусства появляются прекрасные статуи и барельефы богов и людей
в святилище, построенном в 1 в. до н.э. в Коммагене на вершине горы
Немруд. Великолепным образцом искусства древней Армении считается сохр
анившийся до наших дней мозаичный пол бани в Гарни, выполненный
из 15 видов местного камня. В середине мозаичной картины в четырехугольной
раме представлены головы мужчины с греческой надписью
"Океан" и женщины с надписью "Море"; они окружены различными божеств
ами, преимущественно морскими, и рыбами.
Раскопки Арташата дали прекрасные терракотовые статуэтки, изображ
ающие женщин с детьми, всадников, музыкантов и т.д. Из древней Армении
до нас дошли предметы прикладного искусства - геммы и каменные
печати с изображением людей, животных и птиц. Особенно искусно выполнены
монеты с выразительными портретами царей Тиграна II и Артав
азда II. Сохранились многочисленные и разнообразные образцы керамики,
золотые и серебряные украшения, а также высококачественные стеклянные
изделия - изящные сосуды различной величины и формы, выполненные
из разных сортов стекла, цветные и великолепно разукрашенные.
Боги армянского языческого пантеона, "просуществовавшие" вплоть до
принятия христианства, в эллинистическую эпоху были близки по смыслу
к античным богам. Так, верховный бог-громовержец, "творец неба и земли"
Арамазд отождествлялся с Зевсом, "великая госпожа", "мать всех добродетелей",
священное олицетворение материнства, плодородия и изобилия, наиболее
почитаемая у армян Анаит отождествлялась с Артемидой, богиня
любви, красоты и поэзии Астхик была близка к Афродите, богиня мудрости,
изобретательности, хранительница очага Нанэ ассоциировалась с Афиной,
самый мужественный и отважный из богов, "драконоборец" Ваагн во
многом был похож на Геракла, бог небесного света и Солнца, лучезарный
Михр отождествлялся с Гелиосом, покровитель наук и искусств, бог мудрости
Тир был близок к Аполлону; известна и богиня потустороннего мира,
подземелий и земли Спандарамет и многие другие. Отцом богов и патриархом
всех армян был родоначальник НАйк.
Несмотря на то что на формирование армянского языческого пантеона
определенное влияние оказали взаимосвязи армян с различными культурами
древнего мира - ассиро-вавилонской, хеттской, иранской, в целом до21
христианская религия армян развивалась, по мнению специалистов, во
многом самостоятельно. В частности, например, хотя имена древнеармянских
богов часто походят на древнеиранские, армянское язычество по своей
сути значительно отличалось от иранского зороастризма, поскольку в нем
отсутствовал наиболее характерный признак последнего - абсолютный
дуализм светлого и темного начал, олицетворяемый образами духов света и
добра бога Ахурамазды и дэвов - демонов тьмы и зла бога Ахримана^.
В царствование династии Арташесидов и пришедших им на смену
Аршакидов (63-428) в Армении бурно развивались торговля и ремесла,
росли города. Помимо уже упомянутых, в тот период приобрели известность
города Двин, Ервандашат, Зарехаван, Вагаршапат (совр. Эчмиадзин),
ставший со II в. столицей Армении. Страна поддерживала оживленные
торговые связи с Западом и Востоком. Торговые пути связывали ее с Ираном,
Индией, Китаем, портами Средиземного и Черного морей. Здесь добыв
али золото и серебро, вывозили медь и железо, драгоценные камни,
ткани, керамические изделия, а также зерно, вина, кожу, шерсть. Армения
становилась одним из очагов яркой самобытной культуры.
Новые исторические условия создали в Армении подходящую почву для
распространения христианства, и в 301 г. при царе Трдате III оно было
принято в качестве государственной религии. Этим актом феодальная знать
старалась не только укрепить свою власть, но и утвердить независимость
Армении перед лицом усилившегося под властью Сасанидов Ирана. Принятие
христианства имело существенное значение для всей последующей
истории страны. Церковь стала своеобразным центром притяжения, способствующим
духовному объединению живущих во многих странах мира
армян, особенно в периоды, когда народ был лишен своей государственности.
В III-IV вв. Армения оказалась в центре ожесточенной борьбы за господство
на Ближнем Востоке между Римом и Сасанидским Ираном.
Огромный ущерб ее экономике и культуре нанесли опустошительные походы
Сасанида Шапура II в 364-368 гг.
Последующая история армян была глубоко трагичной: на многие века
страна утратила свою политическую самостоятельность. В 387 г. Сасанидский
Иран и Византийская империя поделили между собой Великую Армению,
сохранив на какое-то время ее автономию, но вскоре царская власть
ослабла до такой степени, что в 428 г. династия Арташесидов пала, и Армения
потеряла свою независимость. Около 200 лет Арменией правили персидские
наместники шаха - марзпаны, резиденция которых находилась
в Двине. В отдельное марзпанство, которое стало называться Агванк (по-
армянски) или Арран (по-персидски), вошли Арцах и Утик.
Это было время разрушения рабовладельческого строя, не получившего
в Армении, по мнению историков, классической формы развития, и зарождения
феодальной собственности на землю. Образовалось два новых класс
а - феодалы-землевладельцы и находившиеся в феодальной собственно22
сти крестьяне. Вся земля, за исключением области Айрарат, принадлежавшей
царскому дому, стала собственностью крупных феодалов - нахараров.
Огромную роль для сохранения национальной культуры в этот сложный
в политическом отношении период сыграло создание просветителем Месропом
Маштоцем армянского алфавита. Это произошло на рубеже IV и
V вв. До этого в течение нескольких столетий в Армении пользовались снач
ала арамейским и греческим, а затем сирийским и персидским письмом.
Первая записанная армянскими письменами строка звучала так: "Познать
мудрость и наставления, познать изречения разума".
Создание собственного алфавита способствовало открытию в Армении
национальных школ, развитию переводной и оригинальной литературы.
В V-VII вв. появилась целая плеяда известных представителей армянской
науки и культуры. Это были историки Корюн, Егише, Фавстос Бюзанд,
Мовсес Хоренаци, Лазарь Парбеци, Себеос, философы Давид Анахт и
Езник Кохбаци, математик и географ Анания Ширакаци. Блестяще переведенн
ая в V в. Месропом Маштоцем и католикосом Сааком Партевом на
армянский язык Библия (по-армянски "Аствацашунч" - "Дух, Душа Бога")
до сих пор считается "царицей переводов". В этот же период развиваются
поэзия и музыка, театр, живопись. Особого расцвета достигло армянское
зодчество, представленное подлинными шедеврами искусства.
Армяне не раз восставали против проводившейся персами ассимиляционной
политики. Наиболее крупное сражение с персами произошло в 451 г.
при Аварайре под предводительством спарапета (полководца) Вардана Мамиконян
а, ставшего для армян символом национальной свободы и независимости.
По свидетельству очевидца, историка Егише, в этом сражении
персы потеряли убитыми 3544, а армяне - 1036 человек. И хотя ни те ни
другие не одержали решающей победы, день Аварайрского сражения -
26 мая 451 г. - вошел в историю армянского народа как день борьбы за
свободу.
К концу V в. определенную самостоятельность внутри марзпанства приобрел
Арцах, где было провозглашено основанное Вачаганом Благочестивым
царство. Согласно источникам, в этот период в Арцахе расцвели культур
а и просвещение, строились церкви и монастыри.
В VII в. Армения попадает под власть новых завоевателей - арабов- Во
время их двухвекового господства хозяйство страны приходит в упадок, население
насильственно сгоняют со своих земель. Только к концу IX в.,
воспользовавшись ослаблением Арабского халифата, Армения ненадолго
вернула свою независимость, объединившись в единое феодальное Аний-
ское царство под властью Багратидов (Багратуни); царем Армении был провозгл
ашен в 885 г. Ашот 1, признанный и Халифатом, и Византией. Его
сменил Смбат 1, затем Ашот II, которого за храбрость называли Еркат -
"Железный". Именно при нем арабские войска потерпели ряд серьезных
поражений, и Халифат вынужден был пойти на уступки, прислав в 922 г.
Ашоту II корону и признав его "князем князей" Армении. К этому времени
в Арцахе значительную роль в политической и культурной жизни начинает
играть княжество Хачен.
В Х - начале XI в. Армения переживала значительный экономический и
культурный подъем. В этот период возникли благоприятные условия для
расцвета торговли, ремесел, искусства, возрождения городской жизни. Это
была эпоха так называемого армянского Ренессанса. Особого расцвета столиц
а Багратидов Ани достигла в царствование Гагика 1 (990-1020). Город
прославился многими великолепными архитектурными памятниками. Большое
развитие получило ремесленное производство - кузнечное, оружейное,
плотницкое, гончарное, каменотесное, ткацкое, прядильное, ковровое.
Ани стал важнейшим центром транзитной торговли. Отсюда в различных
направлениях шли караванные пути: Ани-Лори-Тбилиси; Ани-АхалцихКут
аис-Черное море; Ани-Багаран-Вагаршапат-Маназкерт-Багеш (Битлис)-Междуречье
и др. Одна из главных дорог связывала Ани с Византией,
а через Трапизон проходил торговый путь на юг России.
На международный рынок Армения вывозила зерно (преимущественно
пшеницу), крупный и мелкий рогатый скот и лошадей, металлические
изделия, ковры, шерсть, краски, каменную соль, вино, фрукты, а ввозила
главным образом предметы роскоши, пряности, тонкие ткани, лекарства.
Крупными культурными, ремесленными и торговыми центрами к этому
времени стали города Двин, Каре, Нахичеван, Ван, Востан, Битлис, Хлат
и др.
Успешно стали развиваться внутренний рынок и товарно-денежные
отношения. Уже в это время приобрела значение торговля с Россией, в
Киеве, Новгороде Великом и других городах возникли армянские торговые
общины.
Расцвет культуры в этот период связан с такими именами крупных мыслителей,
как Григор Магистрос Пахлавуни (990-1058), Григор Нарекаци
(951-1003), Иоанн Саркаваг (1045-1129), несколько позднее-Мхитар
Гош (ИЗО-1213) и другие. Об освободительной борьбе армянского народа
против арабских завоевателей был сложен знаменитый эпос "Давид Сасунский".
Широкую известность приобрел основанный в XI в. Анийский университет.
Во второй половине Х в. Византия захватила ряд южных армянских земель,
в том числе область Тарон, а в течение XI в. под ее ударами пали
крупные армянские царства - Васпураканское (1022 г.), Анийское (1045 г.)
и Карсское (1065 г.). В 40-70-х годах XI в., одновременно с византийской
агрессией, страна переживала массовые нашествия тюрок-сельджуков, сопровожд
авшиеся разорением и уничтожением цветущих городов, истреблением
армян. Ослабленная феодальными распрями внутри страны и измученн
ая гнетом Византии, Армения не смогла оказать сельджукам должного
сопротивления и к концу XI в. была ими завоевана.
К началу XII в., когда Сельджукская держава распалась на ряд враждующих
княжеств-эмиратов, начали усиливаться некоторые армянские княже24
ства Малой Армении и расположенной на северо-восточном побережье
Средиземного моря Киликии, где осела значительная масса армян, переселявшихся
сюда из Армении начиная с древности и вплоть до XI в. Одно из
них - княжество Рубенидов - превратилось в независимое Киликийское
армянское государство, которым впоследствии управляла царская династия
Хетумидов. Хотя его административная система строилась в основном по
древним армянским образцам, определенные новшества были привнесены
в нее под влиянием крестоносцев из Франции, с которыми армяне, пытаясь
противостоять Византии, старались установить тесные политические отношения.
Столицей Киликийского царства был город Таре, позднее - Сие, состоявший
из крепости, воздвигнутой на высокой горе, и множества красивых
зданий - царского дворца, храмов, гостиниц.
В конце XII
...Закладка в соц.сетях
