Жанр: Электронное издание
PERENIS
..., каким создал его Бог. Он уважает себя
настолько, что готов рисковать ради этого всем.
Вы говорите, что ваша жизнь была очень тяжелой - должно быть, честность была
навязана вам, поэтому жизнь кажется тяжелой. По-настоящему честный человек
никогда не чувствует ничего подобного. Чем бы ни пришлось ему пожертвовать
ради честности, он жертвует, но она того стоит. Его радость невероятна, его
блаженство бесконечно. И чем больше он жертвует, тем больше радости он
получает, тем больше он наслаждается.
Вы говорите: Я изо всех сил старался жить честной, нравственной и религиозной
жизнью.
Да, должно быть, ваша жизнь была трудна, вы вели аскетический образ жизни.
Должно быть, вы изо всех сил старались. выработать в себе определенный
характер. Блаженство никогда не рождается в искусственно выработанном
характере. Характер, который вы вырабатываете - ложный, фальшивый,
пластиковый; поэтому через него к вам не придет блаженство. Пластиковый цветок
не может иметь никакого аромата - только настоящая роза. Но у настоящей розы
должны быть корни в земле; настоящая роза должна подвергнуться всему риску
реальности.
Ложь очень надежно защищена. Реальное открыто для солнца, ветра и дождя. Для
того, чтобы быть реальным, необходима эта открытость. Пластиковый цветок не
нужно подставлять под дождь, солнце и ветер; вы можете держать его в своей
комнате. Ему не нужна земля, ему не нужны корни - ему ничего не нужно, потому
что он фальшив.
И он вечен. Настоящая роза рождается под утренним солнцем, а к вечеру она уже
исчезает. Настоящая роза вечером начинает увядать, ее лепестки опадают.
Настоящая роза живет всего мгновение, а потом она исчезает. Реальное знает
рождение и смерть; реальное живет в опасности. Ваша нравственность, ваша
честность, ваша религия в действительности - не путь к опасной жизни;
наоборот, это защитные меры. Вы создали для себя безопасную жизнь, надежную.
Вот почему вы упустили.
Жизнь становится небезопасной, если вы хотите жить по-настоящему, если вы
хотите, чтобы ваша жизнь была наполнена истиной. И когда я говорю об истинной
жизни, я не имею в виду ту истину, которой учат Веды, Коран или Библия - я
просто имею в виду: быть собой - это истинность, кем бы вы ни были. Не прячьте
это, не обманывайте. Откройтесь дождю, ветру и солнцу. Это опасно, но сама эта
опасность радостна, и именно в этой опасности рождается блаженство - аромат
розы.
Наверное, вы жили согласно писаниям; вот почему миллионы людей изо всех сил
стараются жить нравственной, религиозной жизнью, и тем не менее никогда не
узнают, что такое блаженство. Они живут по книгам; они никогда не пытаются
расслышать свой собственный мягкий, тихий голос. Они предали себя, они предали
своего Бога.
Клем купил своему десятилетнему сыну Гарви новый велосипед.
- Не волнуйся, Гарви, - сказал он с уверенным видом, - я мигом его соберу.
Гарви терпеливо ждал, пока Клем вытаскивал велосипедные части из огромной
коробки. - Вот и инструкция, - бормотал Клем. - "Возьмите колесо А и соедините
его с отверстиями Б и В. Затем возьмите болт Г и вставьте его в отверстие Д".
- А ты уверен, папа, что ты справишься с этим? - спросил Гарви, заметив, что
его отец доведен до холодного пота.
-Но я же не зря в армии был механиком, - парировал Клем. Через пять часов Клем
торжествующе воскликнул: - Слава Богу! Я собрал его!
Гарви сел на велосипед и сказал:
- Папа, а разве можно ездить на велосипеде задом и вверх ногами?
Если вы собираете свою жизнь согласно инструкции в какой-нибудь книге, у вас
будут неприятности. Живите так, как вам показывает ваш собственный небольшой
свет. Вам было дано достаточно света. Вы принесли его с собой. Вам не нужно
жить, как Будда, как Махавира, как Кришна. Они никогда не жили так, как
другие, запомните
Я слышал это об одном мастере дзен, Бокудзю - он праздновал день рождения
своего мастера, и кто-то спросил Бокудзю: - Но ведь ты не следуешь ему -
почему же ты отмечаешь день его рождения? Ты - полная противоположность своего
мастера, почему же ты оказываешь ему уважение?
А Бокудзю ответил:
- Мой мастер никогда не следовал своему мастеру, и я делаю то же самое. И мой
мастер учил меня никогда не следовать за ним - это была его весть мне. И
именно благодаря тому, что я не следовал за ним, мне открылся великий свет.
Отсюда мое уважение и благодарность.
Но люди живут очень глупо. Они - подражатели. После смерти Пифагора среди его
последователей распространилось суеверие, что нельзя есть бобы. Бобы? Бедные
бобы! И многие века люди пытались понять, почему Пифагор не ел бобов. Пифагор
был вегетарианцем, но бобы - растительная пища. Совершенно правильно, что
Пифагор не ел мяса и рыбы, но при чем здесь бобы? На самом деле, они не
подходили ему - это была единственная причина. Когда он ел бобы, у него были
неприятные боли. Так вот, Пифагор болел, когда он ел бобы; он перестал есть
бобы - это совершенно правильно! Он слушал свой голос. Он не беспокоился. Он
был в Индии; он научился там вегетарианству. Будда ел бобы, и Махавира тоже -
великие вегетарианцы. Вегетарианство его не беспокоило. Он перестал есть бобы
потому, что они ему не подходили.
Но посмотрите на глупость учеников: они веками не ели бобы, и они даже не
могли сказать, почему. Они думают: "Наверное, в этом есть какой-то секрет,
который мы забыли".
Пифагор обычно ходил босиком. Это прекрасное средство общения с землей.
Махавира обычно ходил так же - босиком. Если вы идете по мягкой земле, лучше
всего ходить босиком, без туфель. У вас будет замечательная связь с землей. Мы
принадлежим земле! Мы наполовину состоим из земли и наполовину принадлежим
небу. И когда вы идете ранним утром в лучах солнца по влажной земле, вы
наслаждаетесь и небом, и землей. Это было совершенно правильно! Но и сейчас
джайнские монахи продолжают ходить босиком по дорогам из гудрона и шлака.
Теперь это очень опасно, вредно, вредно для нервной системы. Ходить по
бетонной или гудроновой дороге без всякой обуви очень вредно для всей нервной
системы, и в особенности для мозговых клеток; это их раздражает. Ходить по
влажной земле - очень полезно для нервной системы; это успокаивает.
Махавира ходил босиком; это было абсолютно правильно. Заратустра ходил босиком
- все правильно. Пифагор ходил босиком - все правильно. Но джайнские монахи до
сих пор ходят босиком - в Бомбее, в Дели. Это прокатилось в глупость.
Всегда помните, что каждый должен жить согласно своему свету. Мастеру нельзя
подражать буквально; он должен быть понят.
Должно быть, вы подчинялись мертвым правилам и догмам. А поскольку они никогда
вам не подходили, в вашей жизни возникло большое противоречие. А создать
противоречие - значит создать ад.
Дейв и Мейбл на своем тандеме забирались на крутую горку. Когда они взобрались
на вершину, Дейв спрыгнул и повалился на траву:
- О Господи, это был трудный подгем!
Мейбл отозвался:
- Да, и если б я не давил на тормоза, мы бы скатились вниз.
Такова история жизни миллионов людей. Вы делаете гору ненужно крутой и
трудной. А тормоз включен: вы создаете противоречие в своей жизненной энергии.
Если вы начнете следовать кому-нибудь буквально, вы создадите противоречие. Вы
можете быть только самим собой. Если вы хотите быть единым, гармоничным -
стремитесь понять, но никогда не подражайте; учитесь, но никогда не подражайте.
А люди так торопятся подражать. Почему люди предпочитают подражать? - Потому,
что так легче. Для того, чтобы подражать, не нужно разумности. Подражать может
любой идиот. На самом деле, подражают одни идиоты. Разумный человек учится,
понимает и следует за своим собственным светом, который исходит из его
понимания.
Отбросьте вашу так называемую нравственную, честную и религиозную жизнь.
Пожалуйста, отбросьте ее - еще не поздно. Начните с самого начала. И раз вы
здесь, это может случиться. Я разрешаю вам абсолютную свободу быть самим
собой. Я помогаю вам получить эту свободу. Я не помогаю вам выработать
характер: я помогаю вам создать сознательность. А потом эта сознательность
принесет свой особенный характер. Но этот характер - текучее явление; в нем
нет жесткости.
Последний вопрос:
Ошо, кок тебе удается говорить каждый дет, год за годом, и так прекрасно? В
чем твоя тайна?
Здесь нет никакой тайны...
Была темная-темная бурная ночь,
Когда поразвлечься команда не прочь.
Всех созвал капитан и сказал:
- Расскажи нам историю, боцман.
И боцман поэтому начал рассказ:
"Была темная-темная бурная ночь,
Когда поразвлечься команда не прочь.
Всех созвал капитан и сказал:
- Расскажи нам историю, боцман.
И боцман поэтому начал рассказ:
"Была темная-темная бурная ночь..."
Мне приходится вновь и вновь повторять одно и то же. Я не говорю каждый день
новое. Истина очень проста, и о ней можно сказать в нескольких строках. Но
если вы не слышите се, мне приходится повторять ее снова и снова...
Низима выразила это в замечательном стишке:
В Пуне будда один сумасшедший живет,
Как фанатик, он эго у вас отсечет.
Но чтоб вас не пугать,
Будет вас развлекать,
И поймает он всех, нужно лишь подождать.
Я продолжаю говорить с вами, потому что однажды я смогу добиться, чтобы вы
услышали ту тишину, которая случилась со мной. И те, кто начал понимать меня -
они не больше не слушают мои слова: они прислушиваются к моему присутствию.
Многие из вас уже вступили со мной в безмолвный контакт. Если вы слушаете мои
слова - это также происходит оттого, что в этих словах содержится нечто
безмолвное.
Вот почему, когда приходят новые люди, незнакомые со мной и моими методами,
они не могут понять, что здесь происходит. Это - тайная школа, подобная
пифагорейской школе в Греции. Здесь происходит нечто, но оно очень неуловимо.
Это нельзя обгяснить посторонним. Это любовные отношения.
Я продолжаю говорить вам... одно и то же. Вы продолжаете слушать меня... одно
и то же. Я говорю от любви, вы слушаете меня из любви. Слова и слушание не
важны - важно общение. Слова и слушание - лишь повод для того, чтобы случилось
общение.
Вскоре придет день, когда я поймаю в свою ловушку достаточно людей, которые
могут услышать мою тишину. Тогда я буду тихо сидеть с вами, каждый день, год
за годом. Поэтому пусть те, кому нужны слова, удовлетворяют свое желание
насколько возможно. Вскоре слова исчезнут... но тогда я буду только для тех,
кто участвует. Тогда уже не будет возможности для того, чтобы в это вошли
новые участники - потому что они могут войти только через ворота слов. Я буду
говорить чуть дольше просто для того, чтобы могло прийти немного больше людей.-
Когда я найду своих людей, всех своих людей, говорить больше будет не нужно. Я
буду сидеть безмолвно, вы будете сидеть безмолвно. Мы будем вместе и мы
позволим Богу случиться...
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
На вас нет пятен
28 декабря 1978 года
Первый вопрос:
Ошо, что вы думаете об изгнании из индийского парламента Индиры Ганди и о том,
что правительство Морарджи Десаи заключило се в тюрьму, что повергло всю
страну в такой хаос?
Камаль Бхарти,
Индира Ганди получила не наказание, а награду. Это судьба всех революционеров.
Каждый в этом мире, кто хочет сделать что-нибудь такое, что противоречит
статус-кво, будет вознаграждаться таким же образом снова и снова.
Стадо, толпа никогда не прощает человека, который пытается принести в
существование что-то новое. Толпа всегда обращена в прошлое. Она живет тем,
что уже мертво. Она не видит будущего. А провидцы, утописты и мечтатели
обязательно наказываются или вознаграждаются таким путем.
Я называю это наградой. Это упрочило престиж Индиры Ганди и обнажило сущность
Морарджи Десаи. Его лицемерие, его так называемая ненасильственность, его так
называемое махатмоподобие раскрылись через этот поступок. Он подтвердил только
одно: свой страх, свою паранойю.
Ограниченный ум всегда боится великого ума. Пигмеи всегда боятся гигантов,
неинтеллигентный человек всегда боится интеллигентного. Но неинтеллигентных
всегда большинство. У них есть сила, на которую не может рассчитывать
интеллигент" их всегда поддерживает стадо. Вот что случилось.
За Морарджи Десаи большинство парламента. И вся его шайка очень боится Индиры,
поскольку, если она останется в парламенте, то дни их власти ограничены, их
можно сосчитать по пальцам. Под любым предлогом ее нужно вышвырнуть вон. И что
бы они ни придумали, это не что иное, как предлог.
Это свидетельство ревности посредственности - посредственность всегда ревнива.
Они завидуют всему, чего не могут добиться сами. У Морарджи Десаи нет личного
изящества, нет изысканности. Он завидует Индире Ганди. Ему хотелось бы
уничтожить ее. Это он и пытается сделать.
И массы никогда не любили того, кто по-настоящему изящен. Массам тоже нравится
тот, кто похож на них. Тот, в ком есть некое аристократическое изящество,
очень не нравится массам. В глубине изящный человек не принадлежит им.
И также это - уродливый акт политической вендетты. Это просто попытка наказать
- наказать ее за то, что она пыталась сделать нечто чрезвычайно важное. Она
пыталась привести эту страну в определенный порядок - в этом ее вина. Она
пыталась привести эту страну к определенной дисциплине, пыталась уничтожить
контрабандистов, хулиганов, эксплуататоров, а все они обгединились за Морарджи
Десаи. Все они напуганы. Если она вернется к власти, снова начнутся
неприятности. Морарджи - их защита.
Реальная власть принадлежит не Морарджи Десаи: реальная власть в руках
индийских фашистов. Морарджи Десаи сказал, когда он наказывал Индиру Ганди,
когда он изгонял ее из парламента и сажал в тюрьму, он сказал: "Теперь люди
узнают, теперь я доказал, что я не бессилен. Я кое-что могу".
Однако фактически он доказал как раз обратное: он доказал только свое
бессилие. Он беспомощен перед фашистскими силами, которые действуют за его
спиной. Он - на поверхности; реальная сила в руках индийских фашистов. Этот
поступок доказал лишь то, что он полностью бессилен, что у власти не он, а те
несколько человек, которые стоят за ним - им принадлежит реальная сила. Они
хотят раздавить Индиру Ганди, уничтожить ее. Они хотят уничтожить все
революционные и прогрессивные силы в этой стране.
И еще этот поступок антидемократичен. Это оскорбление для тех людей, которые
выбрали Индиру Ганди в парламент. Это абсолютно антидемократично. Но когда
люди приходят к власти, они склонны становиться антидемократичными. Люди
пользуются демократией лишь как лестницей, ведущей к власти; а раз уж они
оказались у власти, то кому нужна демократия?
Но я счастлив, что Морарджи Десаи сделал это. Я счастлив потому, что это -
начало конца его власти. Я счастлив потому, что это упрочило положение Индиры
Ганди.
В истории есть тонкая логика, и эта тонкая логика заключается вот в чем: когда
кого-то наказывают таким образом - безобразно, антидемократично - массы
начинают испытывать к этому человеку определенное сочувствие. И вот что
произошло: люди больше сочувствуют Индире Ганди, чем до наказания. Вот почему
я говорю, что я счастлив.
Это просто начало конца Морарджи Десаи и его шайки.
Помните, эта страна живет в хаосе. Здесь нет порядка, нет закона. Эта страна
живет почти без правительства. И естественно, те, кто находится в меньшинстве,
страдают. А то, что сделал Морарджи Десаи за двадцать месяцев - фиктивное
правительство. Совершенно беспомощное! - оно не сделало ничего. Оно полностью
зависело от прогнившей бюрократии, и оно препятствовало всему прогрессивному,
всему, что могло возвестить начало нового, новое будущее.
Как раз на днях я прочел в газете: он говорил обо мне, что я пытаюсь
уничтожить религию, а он старается защитить ее. Какую религию пытается он
защитить? У него вообще нет никакого представления о религии. Но я понимаю,
что он имеет в виду. Он имеет в виду все, что сгнило, умерло, прошло. Он хочет
защитить традицию - он называет это религией.
Религия - это не традиция: религия всегда - революция.
А он сказал, что он против меня потому, что я разрушаю религию. Я даю рождение
новой религии. И религия всегда нуждается в обновлении. Религия всегда
нуждается в том, чтобы в нее вливалась новая энергия, которая делает ее живой и
текучей. религия должна рождаться вновь и вновь в соответствии со временем и
обстоятельствами.
То, что было правильным пять тысяч лет назад, совершенно не является
правильным сегодня, и то, что было нравственно в прошлом, стало
безнравственным сегодня. Например, во времена Кришны война была моральным
явлением: сейчас война аморальна. Ведь во времена Кришны не было атомных и
водородных бомб. Сейчас война означает всеобщую войну; сейчас война означает
всеобщее самоубийство.
Новая религия не может учить войне: она может учить только любви. Все старые
религии основывались на расщепленном человеке. Новая религия должна создать
нового человека - Гомо новус. Я провозглашаю нового человека! Я учу новому
человеку! И новый человек будет единым, целым. Новый человек не будет разделен
на тело и душу, на низшее и высшее. Новый человек не будет знать никаких
разделений: новый человек будет жить цельной жизнью.
Старые религии, все старые религии создали на земле антижизненную атмосферу.
Вот почему жизнь стала такой уродливой, несчастной, полной страдания. Новая
религия не будет антижизненной: она будет полностью за жизнь. Она будет полна
необычайного благоговения перед жизнью. Для новой религии жизнь будет
синонимом Бога. В старых религиях Бог был против жизни; вы должны были
отречься от жизни, чтобы достичь Бога. Я учу наслаждению, а не отречению.
Так что я могу понять, что он имеет в виду, когда говорит, что я пытаюсь
разрушить религию. Конечно, я пытаюсь разрушить старую концепцию религии - она
должна быть разрушена. Если человек вообще хочет жить, если человек вообще
хочет быть счастливым, старое здание должно быть разрушено. Только после
смерти старого может родиться новое.
Но он - традиционалист, ортодокс. Он может думать только в терминах прошлого.
У него нет представления о том, что мы живет в двадцатом веке. Он вообще не
современный человек; он принадлежит к некоему прошлому веку, который больше не
существует. Но в Индии такие люди могут получить большую силу, потому что
подавляющее большинство также живет в прошлом, они тоже несовременны.
Эта ситуация полна иронии - потому что массе можно помочь только через новое
видение; только новое видение может вдохновить их на новые высоты. Но все они
против нового видения. Все они - за старые представления, а старое видение
совершенно неуместно. Он против всего революционного и мятежного. Он
представляет прогнивший, тупой ум этой страны. Он - типичный представитель. Но
если эта страна будет существовать, он должен уйти.
И все люди подобного рода должны будут уйти, если эта страна достигнет неких
новых вершин радости, блаженства. Эта страна так долго жила в антижизненном
мраке, что разучилась танцевать, петь, любить, жить. Эта страна всего лишь
произрастает!
В определенном смысле он прав: он защищает религию, а я разрушаю религию. Я
действительно уничтожаю то, что более неактуально - но то, что более
неактуально, вообще нельзя называть религией. Религия означает нечто
актуальное для людей, которые живут в это мгновение, нечто такое, что может
стать благословением прямо сейчас.
Нужно провозгласить нового человека. И новый человек приходит! Новый человек
приближается с каждым мгновением. Вы можете не осознавать нового человека, но
новый человек приближается. И новый человек принесет совершенно новый образ
жизни. Его жизнь будет земной, укорененной в земле, и тем не менее открытой
для неба. Новый человек принесет с собою новый мир. Он сделает эту землю раем;
он не будет ждать никакого рая после смерти. Саму жизнь он превратит в рай.
Новый человек не будет просто бороться за выживание: он будет жить, и он будет
жить в великой радости от того, что есть Бог.
Возрадуйтесь! Я повторяю вам вновь и вновь: радуйтесь! Потому что Бог есть. И
единственный способ общения с Богом - быть необычайно радостным. Только тот,
кто экстатичен, может вступить в царство Бога.
Морарджи Десаи слишком серьезный и мертвый человек. Он не может наслаждаться.
Он не может понять, испытать значение радости. Он против политических
революционеров в политике. Он против религиозных революционеров в религии. Он
против художественных революционеров в искусстве. В основе своей он против
революции. Он хочет цепляться за то, чего больше нет.
Я работаю здесь для того, чтобы помочь вам отцепиться, разжать ваши руки,
чтобы ваши руки освободились для принятия нового дара - для того, чтобы
принять в дар рождающегося нового человека, принять Гомо новуса.
Второй вопрос:
Ошо, родственная душа - это звучит прекрасно, но найти ее почти невозможно. Не
можешь ли ты остановиться на этом подробнее? И могут ли поиски мастера помочь
найти родственную душу?
Прем Анируддха,
Действительно, найти родственную душу почти невозможно - даже если открыты все
возможности. Земля велика, миллионы и миллионы людей; а жизнь очень коротка -
как вы собираетесь искать свою половину? И помните, даже если открыты все
возможности... в настоящее время такие возможности закрыты. А если возможности
закрыты, если вам всеми способами препятствуют в поисках родственной души, это
становится еще более невозможно. Но даже если бы вам помогали, если бы вас
учили, как искать родственную душу, то и тогда ее трудно было бы отыскать за
короткую семидесятилетнюю жизнь. Это случается редко; это очень редкое явление.
У человека есть семь центров. Нижайший центр - сексуальный, а самый высокий
центр - центр самадхи, и между этими двумя расположены еще пять центров. Это -
лестница. Когда все семь центров мужчины созвучны и гармоничны со всеми семью
центрами женщины - тогда вы нашли родственную душу. Это случается чрезвычайно
редко - между Кришной и Радхой, между Шивой и Шакти. Это могло произойти также
между Маджнуном и Лейлой, если бы им разрешили встретиться, между Ширин и
Фархадом, если бы им разрешили встретиться - но общество им помешало.
И помните: общество не одобряло также и Кришну с Радхой; этот брак не был
законным, он был незаконным. Радха была не женой, а подругой Кришны. А что
касается Шивы и Шакти, то родители были категорически против того, чтобы Шакти
выходила замуж за Шиву. Он производил очень странное впечатление - он и был
очень странным человеком. Шакти вступила в любовную связь с Шивой против
родительского совета.
Но это случается лишь изредка, и это кажется естественным. Когда это
случается, чувствуется абсолютное единство - единство, а не союз. Два человека
полностью исчезают друг в друге; между ними нет даже маленькой, ничтожной
преграды, которая разделяла бы их; нет вообще никаких разделений. Это унт
мистика - мистический союз. Два человека живут так, как если бы они были
одним; два тела, но одна душа. Это полная гармония. Это любовь в своем пике.
Не нужно никакой медитации - этой любви достаточно.
Наверное, вы видели в Индии храмы Шивы; наверное, вы видели шивалингам.
Шивалингам просто представляет состояние оргазма этих двух любовников.
Шивалингам просто представляет Шиву в виде мужской энергии; а прямо под
шивалингамом - фаллическим символом - расположен символ Шакти: йони.
Шивалингам и йони Шакти встречаются; они стали одним, они растворились друг в
друге. Они утратили все индивидуальное. Вот почему это единственное
изображение в мире, у которого нет лица.
Лингам и йони посредством мужского и женского сексуального органа
символизируют просто чистую энергию. Они представляют просто энергию -
творческую энергию, жизненную энергию; энергию, благодаря которой изливается
вся жизнь. Ни у Шакти, ни у Шивы нет никакого лица; их лица больше не имеют
значения, индивидуальности исчезли. Это встреча чистой энергии, и только
чистые энергии могут раствориться друг в друге - поскольку если у вас есть
прочная индивидуальность, она помешает растворению. Только чистые энергии,
текучие, могут проникнуть друг в друга и стать одним. Если вы сложите вместе
два камня, они могут лежать рядом, но они не могут стать одним. Но если вы
вольете воду в воду, она станет одним.
На этой высочайшей вершине, где сливаются все семь центров, исчезают личности,
остаются только энергии, игра энергии, игра сознания. И радость непрерывна,
она оргазмична. Это духовная общность. Такой паре не нужно никакой медитации,
ибо для такой пары любовь - достаточная медитация. Это мистическое явление,
она трансцендентна. Но это - большая редкость. Это случается один раз среди
многих миллионов людей. Это почти случайная встреча.
За ней следует другой случай: совпадают шесть центров. Это тоже большая
редкость. Если первый случай составляет один процент, то второй - лишь два
процента. Это союз, не единство. Это не космический, мистический союз, но все
же нечто очень близкое - эстетический союз, художественный феномен,
поэтическое переживание.
Первое может быть понятно только тем, кто познал самадхи, сатори. Второе может
быть понятно поэтам, художникам, танцорам, музыкантам. Третье, ниже, чем это -
встреча пяти центров. Возможность - три процента. Это даже не союз; это
дуальность'. Два человека остаются двумя, но все же есть великая гармония.
Двое действуют гармонично - как если бы два музыкальных инструмента играли
гармонично. Двое остаются двумя. Нет союза, нет единства. Они отделены друг от
друга.
Это то, что описал Калил Джибран: "Любовники должны быть подобны двум колоннам
в храме, которые поддерживают одну крышу, но все же стоят порознь, отдельно".
Это чуть ниже эстетического, художественного, музыкального переживания. Это
моральное переживание - строгое, но прекрасное.
Четвертое - это встреча четырех центров. Оно случается в четырех процентах
случаев. Дуальность. Гармония исчезла, но все же есть большое взаимопонимание
- большое понимание друг друга, большая забота друг о друге. Нет спонтанной
гармонии, но благодаря пониманию сохраняется о
...Закладка в соц.сетях
