Жанр: Электронное издание
PERENIS
...ли в
том, что гомосексуализм - это грех; вас веками учили тому, что это - один из
величайших грехов.
Вы, наверное, удивитесь, если узнаете, что в некоторых штатах Америки всего
лишь сто лет назад за гомосексуализм предусматривалось пожизненное заключение.
И были страны, в которых вас могли обезглавить в том случае, если вы попались
на гомосексуализме.
Прошлое человечества было сплошной глупостью. И мы все сохраняем эти
предрассудки глубоко в коллективном бессознательном.
Один чревовещатель - возможно, это был Сарвеш - проезжал через некую страну, и
его внимание привлекла одна большая ферма. Он напросился посмотреть ее, и ему
разрешили.
Осматривая амбар, чревовещатель подумал, что неплохо было бы немножко
позабавиться, и устроил так, как будто бы одна из лошадей заговорила.
Вытаращив от страха глаза, работник побежал к фермеру:
- Сэм!- вскричал он. - Эти животные разговаривают! Если вон та овечка скажет
обо мне что-нибудь, будь я проклят, она врет!
Так всплывает вина. Вам не удастся скрыть ее - у нее свои способы выйти на
поверхность.
Ты осуждаешь себя за гомосексуализм - вот откуда твой вопрос. Если бы не это,
ты бы смеялся, ты мог бы радоваться шутке! И пока человек не способен смеяться
над собой, ему неизвестно, что такое смех и в чем его красота. Смеяться над
другими очень просто; это насилие, это жестокость. Когда ты смеешься над
собой, в этом есть нечто духовное. Но мы продолжаем прятаться за обгяснениями.
Ты думаешь, что гомосексуальное меньшинство обижено. Тебе нужно знать вот что:
я - ни гетеросексуал, ни гомосексуалист, ни бисексуал - поэтому я не могу быть
ни за одних, ни против других. Я не принадлежу больше миру секса. Секс больше
ничего не значит - вот почему я могу принять всех вас.
Ваши так называемые святые не способны принять вас полностью, потому что они
принадлежат миру секса; в них самих все еще есть сексуальность - они подавляют
ее, они озабочены ею, возможно, они даже против нее; но быть против означает,
что вы все еще находитесь в зависимости. Я-ни за, ни против, ни за то, ни за
это. Это просто неважно! Это просто игры, в которые любят играть люди - это
всего лишь развлечение. В этом нет ничего серьезного. Это ребячество.
Гетеросексуализм, гомосексуализм, бисексуализм - все это ребячество.
Я надеюсь, что однажды вы перерастете все это. А затем происходит совершенно
иное явление: на Востоке мы называем это брахмачарья. В языке Запада нет
эквивалента этому слову - поскольку западное сознание никогда не поднималось
на такую высоту. Слово "целибат" - это обедненный перевод, и к тому же - с
уродливым значением.
"Целибат" означает, что вы просто не занимаетесь сексом; это негативное слово.
Целибат может и не выходить за пределы секса; такой человек может просто
воздерживаться. Брахмачарья по-настоящему означает - жить как Бог. Буквальное
значение этого слова - жить как Бог. Что это значит - жить как Бог?
Это значит, что секс просто исчез: пламя вашего существования больше не
сопровождается дымом; огонь вашей жизни стал бездымным. И когда секс полностью
исчезает, вся энергия, ранее направленная на сексуальность, освобождается для
любви, для сострадания.
Но через свою обиду ты выдал себя. В определенном смысле это хорошо. Больше не
чувствуй себя виноватым. И всегда полезно увидеть себя полностью обнаженный.
Не бойся, потому что единственный способ узнать себя - это разоблачить себя.
Существует легенда, что однажды Зигмунд Фрейд и Карл Юнг ехали в одном поезде,
и во время путешествия Юнг начал анализировать психику Фрейда. Он все глубже и
глубже погружался в его мужскую психику, пытаясь найти причину его неврозов.
Фрейд по обыкновению отвечал уклончиво, и поэтому Юнг, когда от сущности
Фрейда его отделяло ничтожное расстояние, нетерпеливо попросил его открыть
свое внутреннее существо, правду, самого себя.
- Я не могу, - отказался Фрейд. - Сделав это, я могу потерять свой авторитет.
Юнг сел и вздохнул:
- В таком случае, вы уже потеряли его.
Подлинный человек всегда готов открыться полностью, до самой сердцевины,
потому что он не боится. Когда Фрейд говорит: "Я не могу открыть свою истинную
сущность, потому что сделав это, я могу потерять свой авторитет", он просто
говорит, что он скрыл самого себя под псевдо-личностью. Он носил маску всю
свою жизнь - хотя он создал психоанализ, сам он никогда не соглашался быть
проанализированным. Ученики обращались к нему много раз: "Мы можем обследовать
вас", но он всегда отказывался. Он боялся.
Эта легенда очень символична - он боялся открыть самого себя. И это был страх
потерять авторитет. Но подлинный человек авторитета никогда не боится потерять
его. Он не может его потерять. Нет возможности потерять его. И между человеком
авторитета и авторитетным человеком существует разница. У авторитетного
человека нет реального авторитета; он притворяется. Человек авторитета может
открыться полностью, поскольку его авторитет - это не что-то внешнее; это -
самая его сердцевина, его опыт, его подлинность.
Юнг правильно сделал, когда откинулся и сказал: "В таком случае, вы уже
потеряли его".
Говорят, что с этого дня между Юнгом и Фрейдом образовалась трещина, которая
уже не затягивалась. И я не могу сказать, что только Юнг виноват в этом
разрыве; на деле, виноват был сам Фрейд. Фрейд страдал от множества явлений,
которые можно назвать невротическими. И тем не менее он не разрешал себя
обследовать.
Все, что я хочу здесь сделать - это помочь вам увидеть себя полностью
обнаженными. Кем бы вы ни были, где бы вы ни были, я все ищу и ищу вас, я
вытаскиваю вас на свет. Порой это больно, это шокирует; порой вы злитесь,
обижаетесь, но пожалуйста, терпите. Это хирургия - это не может не быть больно.
Четвертый вопрос:
Возлюбленный Ошо, я не понимаю ни одного твоего слова.
Лалит,
О чем ты говоришь? Я когда-нибудь сказал хоть слово? Я безмолвен. Я вообще
никогда не говорил. А слова, которые я говорю вам - не для того, чтобы
выразить истину, потому что истину выразить невозможно.
Те слова, которые я вам говорю - просто средство удерживать на привязи ваш ум.
Настоящая работа - это совершенно другое: пока ваш ум занят моими словами, мои
руки все глубже и глубже проникают в ваше существо. Когда ваша голова занята,
вы становитесь для меня более доступными. Когда ваша голова не занята, ваша
голова держит вас закрытыми.
Я все говорю и говорю с вами... эти слова - просто игрушки. Пока вы играете в
игрушки, подспудно продолжается великая хирургия.
Но истину нельзя высказать, потому что нет слов, чтобы высказать ее. А если
истину невозможно высказать, тогда то, что говорится, не говорится вообще. Вот
почему я говорю, что не издавал ни единого звука. Я ничего не говорил, вы
ничего не слышали - так что зачем спрашивать о понимании? Дело совсем не в
понимании: дело в общении.
Вы здесь для того, чтобы есть меня, пить меня. Ученик должен быть людоедом; он
должен проглотить и переварить мастера. Слова второстепенны; они не имеют
значения. Вот почему я с легкостью могу быть непоследовательным,
противоречивым - слова не имеют значения. Я ничего не передаю при помощи слов,
я просто занимаю вас, чтобы ваши головы были где-нибудь подальше, в словах, а
все ваше существо было доступно мне, открыто для моей энергии.
Ты говоришь: Я не понимаю ни одного твоего слова.
И не нужно. Стишок от Ятри:
В Пуне есть мастер - я слыхал про такого,-
Он клянется, что не произносит ни слова.
Сотнями люди приходят в то место,
Глядят они пристально на его кресло,
А его даже нет здесь - это просто абсурд!
Пятый вопрос:
Ошо, однажды ты сказал, что мы не можем идти за мертвым мастером; а что же нам
делать, если в один прекрасный день ты покинешь тело? Что будет с твоим
движением? Нужно ли нам будет искать живого мастера? Обгясни, пожалуйста.
Барри Бодро,
Ты еще даже не ученик, а волнуешься. Живой мастер - здесь! А ты еще не ученик,
но ты уже волнуешься, нужно ли будет тебе искать живого мастера, когда я
покину тело. Ты только посмотри на ту бессмыслицу, которую плетет ум. А если
тебе удастся найти такого, ты снова задашь тот же вопрос!
Да, это правда: ты не можешь следовать мертвому мастеру. Поэтому пока я жив,
стань учеником. И есть два способа найти живого мастера.
Более легкий - когда живой мастер здесь: растворись в нем. С вашей стороны
необходим лишь один процент усилий; девяносто девять процентов работы делается
мастером. Но если живой мастер недоступен, то это очень трудно: девяносто
девять процентов придется сделать вам, и только один процент может сделать
мастер, который уже не живет в теле.
Например, вы можете идти за Христом, вы можете идти за Буддой, но тогда вам
придется делать девяносто девять процентов работы; лишь один процент может
быть сделан Буддой. Вы должны создать такое напряжение, такую страсть; вы
должны стать огненным. Если вы станете .огненным, если вы создадите страстную
жажду истины, вы дадите Будде новую жизнь - своим напряжением. Он здесь!
Растворившийся в существовании, более не привязанный к телу. Не то, чтобы его
не было: он здесь, бестелесный. Христос здесь - вне тела.
Если вы сможете создать страстное желание, то само это стремление будет телом
для Христа. Для вас он станет живым! Если вы действительно любите Христа и
готовы умереть ради него, он будет жить для вас, потому что вы станете его
телом. Вы начнете действовать, как его тело. Но это - невероятная работа.
Человек, способный на это - большая редкость: св. Франциск, Тереза, Экхарт. Их
очень мало. За много веков, за двадцать веков после смерти Иисуса, не больше
пяти человек оказались способными на такое. Лишь один человек на четыре
столетия. Это - очень большая редкость.
Многие делали то же самое с Буддой. Прошло двадцать пять веков, а этих многих
можно сосчитать по пальцам - в действительности их не много, а очень и очень
мало.
Если ваше напряжение достигает такого уровня, что вы можете сказать: "Все. В
моей любви не осталось сомнений, она больше не отягощена тенью, она
безоблачна", - тогда умерший мастер станет живым в вас, и вы можете следовать
за ним. Тогда ваше внутреннее ядро становится средством его существования.
Более легкий путь - это найти живого мастера, который находится в теле. Тогда
вам не нужно быть его телом. Вам легче будет установить с ним контакт, так как
он видим. А что касается Иисуса... вы даже не можете знать точно, был ли этот
человек, существовал ли он в реальной истории. Нет доказательств, нет
уверенности в том, что он был исторической личностью. Как вы отбросите свои
сомнения?
И то, что говорят христиане, делает его существование еще более сомнительным;
они вам не помогут. Они говорят, что он родился от девственницы - только
посмотрите на эту глупость. Это все усложняет! Чтобы выдумать такое, нужно
быть полным идиотом - потому что это просто бессмысленно. Дети не рождаются от
девственниц. Да, так его существование делается еще более сомнительным, оно
кажется мифом, кажется выдумкой, легендой. И действительно есть несколько
ученых, которые утверждают, что была разыграна драма - драма о Христе - что
это никогда не было реальностью; просто вымысел, пьеса, написанная неким
неизвестным Шекспиром древности.
Христиане говорят, что после распятия, после того, как он три дня был мертвым
телом, он вновь воскрес. И в таком случае все становится еще более сложным. А
все эти истории о чудесах... и Христос как историческая личность исчезает.
Будда кажется более историческим - более историческим, чем Христос. Конечно,
он жил на пять веков раньше Христа, и тем не менее он кажется более
историческим. Ни рождения от непорочной, ни воскресения после смерти. Однако
буддисты сделали его историю неправдоподобной по-своему. Они говорят, что он
родился, когда его мать стояла, и первое, что он сделал - он заявил, стоя...
первое, что он сделал после рождения - он прошел семь шагов и затем заявил:
"Нет никого выше меня - ни на земле, ни на небе!"
И вот, новорожденный младенец делает семь шагов и затем заявляет: "Никто не
выше меня, ни здесь, ни где бы то ни было..." Чтобы заявить такую ерунду,
нужно семьдесят лет жизни - а не семь шагов!
О Лао-Цзы говорят, что он прожил в утробе матери до восьмидесяти двух лет. Вы
только подумайте о матери, бедная мать. Девять месяцев - это уже много, а тут
- восемьдесят два года! Он родился с седыми волосами, стариком.
Да, эти люди выдумывают невозможные вещи - как вы можете поверить в эти
истории? Вы не сможете в них поверить. И если вы встретите живого Будду, из-за
этих историй вы не поверите также и ему - потому что вы будете задавать эти
дурацкие вопросы: "Вы родились от девственницы?" А живой Будда не сможет
сказать да, потому что это неправда. "А сделали ли вы семь шагов тотчас же,
как родились? А вы заявили? А вы жили в материнской утробе восемьдесят два
года?"
И конечно, в ответ вы услышите нет, нет и нет. И возникает вопрос: "Тогда
какой же вы Будда?"
Эти рассказы не позволят вам поверить в существование Будд древности, и эти же
рассказы не позволят вам поверить в существование живых Будд. Эти истории были
горьким ядом, настоящим бедствием. Вам будет трудно установить связь с мертвым
мастером - мертвым в том смысле, что у него больше нет тела. В остальном он
здесь! Никогда ничего не теряется. Аромат здесь: цветка нет. А если вы не
можете почувствовать аромат, пока цветок еще здесь, вам будет в тысячу раз
труднее почувствовать аромат, когда цветка уже нет.
Это все, что я имел в виду, Бодро.
Ты говоришь: Ты сказал, что мы не можем идти за мертвым мастером.
Я повторяю вновь: для вас почти невозможно следовать за мертвым мастером -
потому что тогда вам придется стать его проводником. А если вы способны стать
проводником Христа, то почему вы не можете стать самим Христом? Если вы в
состоянии установить контакт с Буддой, который исчез двадцать пять веков
назад, то кто мешает вам стать Буддой? Поэтому вы не можете следовать за
мертвым мастером. И все эти прошедшие двадцать веков - иди двадцать пять, или
пятьдесят - тысячи пандитов и священников уничтожали источники, искажали,
оправляли, профанировали их идеи, навязывали свои интерпретации. Вы не знаете,
каким был Иисус: все, что вам известно - это то, каким его сделали христиане.
А у христиан нет ничего общего с Христом, так же, как у буддистов нет ничего
общего с Буддой.
Вряд ли вы сможете отыскать мертвого мастера. Легче и практичнее найти живого
мастера. Но с живым мастером есть одна сложность: вы должны сдаться. Вот
почему эго противится. С мертвым мастером вы можете продолжать игру в
последователя. Нет мастера, чтобы помешать вам, разрушить вашу игру. Так что
вы можете продолжать; это монолог - вы можете продолжать разговаривать сами с
собой о чем хотите. Вы сами спрашиваете, сами отвечаете - мастера нет здесь.
Но когда вы с живым мастером, он все время сидит у вас на шее. Он висит у вас
на шее, чтобы разрушить вас как эго. Это очень больно. Чтобы уйти от этого, вы
задаете ненужные вопросы.
Однажды ты сказал, - спрашиваешь ты, - что мы не можем идти за мертвым
мастером; а что же нам делать, если в один прекрасный день ты покинешь тело?
Я еще не оставил свое тело, Бодро. Завтра я моту покинуть его, поэтому сегодня
- единственный день, этот момент - единственный момент. Для чего ты волнуешься
о завтрашнем дне? И я утверждаю, что ты можешь стать просветленным в этот
самый момент - если ты, готов полностью сдаться, в самой этой сдаче приходит
просветление. Ты уже просветленный, нужно только убрать эго.
Именно эго не позволяет тебе увидеть суть - что ты уже просветленный, что
просветленность - твоя природа. Ложное эго заслоняет собой твое истинное лицо.
Брось свое эго - в этом смысл саньясы, ученичества - и ты просветленный. Зачем
нужно искать другого мастера? Такая необходимость возникает только если вы не
были полностью с этим мастером. А если вы не были полностью с этим мастером,
то даже в том случае, если вы найдете другого, вы не будете тотальны также и с
ним. Вы не знаете, как быть с кем-то тотально, вы не знаете, что значит
любить, вы не знаете, что значит доверять.
Ты спрашиваешь: Что будет с твоим движением? Нам следует искать живого
мастера? Обгясни, пожалуйста.
Я здесь... ешьте меня. Никакие обгяснения не помогут. Испытайте меня! Зачем вы
ищете обгяснений? Если есть возможность переживания, зачем вы ищете обгяснений?
Шестой вопрос:
Почему образованных, знающих людей, пандитов, священников и ученых вы всегда
сравниваете с попугаями? Разве это справедливо ?
Нет - это несправедливо по отношению к попугаям. Они гораздо более разумны.
- Моя теща обращается со мной презрительно, - жаловался Кохен раввину. - Она
не уважает меня.
- Как ты можешь это говорить?
- В мой день рождения она посылает моей жене открытку с соболезнованиями.
- Это просто чувство юмора.
- Когда она присылает нам приглашение на банкет, мое имя обычно пропущено.
- Возможно, это по недосмотру.
- Когда она разговаривает с моей женой, она называет меня не иначе, как "этот
мужчина".
- "Этот мужчина" - просто идиоматическое выражение.
- Когда она составляла завещание, она оставила мне всего один доллар.
- Ты прав, - сказал раввин, - она не любит тебя.
Так много времени... ваши так называемые образованные люди полны дерьма, полны
так называемых знаний, полученных из книг, от людей, но ни на йоту - из опыта.
Если вы заглянете в них поглубже, вы увидите, что это самые глупые люди на
земле. Все их знания заимствованы; за ними не стоит осознание. Это неплохие
компьютеры, но человека в них еще нет. Они - не человеческие существа: они -
машины.
Один большой ученый проходил мимо своего соседа-фермера, который как раз
работал в поле. Он окликнул его:
- Эй, твои коровы курят?
Фермер с удивленным видом ответил:
- Нет, а что?
- Так я и думал, - ответил ученый. - В таком случае, твой коровник горит.
Попугаи - очень разумный народ.
Однажды поутру одна молодая женщина встала с кровати, накинула халат,
раздвинула шторы, открыла попугая, поставила вариться кофе, взяла телефонную
трубку и услышала мужской голос: "Привет, моя сладкая. Мой корабль прибыл в
порт, и я уже иду".
Молодая леди сняла кофе с плиты, накрыла попугая, задернула шторы, сняла
халат, легла в постель и услышала, как попугай пробормотал: "Чик-чирик,
короткий выдался денек!"
И последний вопрос:
Я чувствую, что во мне есть нечто исключительное, отличное от других, и это
чувство удаляет меня от людей. Это постоянное суждение - мой барьер? И что это
за неуловимый страх оказаться хуже? Почему мне не удается быть естественным и
спонтанным? Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?
Раджиб,
В тот момент, когда человек начинает думать, что он должен быть
исключительным, неординарным, чем-то особенным, он обрекает себя на вечное
несчастье - потому что все и так являются особенными, исключительными,
незаурядными. Ну как вы можете сделать незаурядного человека еще более
незаурядным? Вас ждет неудача.
Люди терпят неудачу в своих попытках достичь незаурядности потому, что они уже
незаурядны. Если бы это было не так, они бы преуспевали. Каждая личность
уникальна, несравненна. Такого человека, как вы, никогда не было раньше и
никогда больше не будет. Вы - это только вы, вы - сами по себе.
Да, и пытаться стать исключительным - глупо. Ты должен расслабиться и увидеть
свою уникальность - тебе не нужно становиться уникальным. Если ты бьешься над
превращением золота в золото, тебя ждет неудача, потому что... как тебе это
удастся? Во-первых, золото - уже золото; ты можешь превратить неблагородные
металлы в золото, но ты не сможешь превратить золото в золото.
Это одна из основополагающих вещей, которые нужно понять. И в мире все
несчастны, потому что все пытаются сделать то, что уже случилось! И чем
усерднее ваши труды, тем больше неудача; и чем больше неудача, тем больше вы
думаете, что надо трудиться еще усерднее. Чем упорнее ваши попытки, тем больше
неудача... и мало-помалу вся ваша жизнь превращается в длинную-длинную историю
разочарований, и больше ничего.
Сравнение невозможно. Нет никого выше вас и нет никого ниже вас - потому что
такой, как вы - один. Так как же может быть кто-то выше или ниже? Если вы
сравниваете, возникают проблемы. Стоит только начать сравнивать, и пойдут
неприятности. Тогда вы будете несчастны.
А ты спрашиваешь: Почему я не могу оставить это непрерывное осуждение, которое
делает меня несчастным?
Оно приносит тебе несчастье, но порой оно же приносит радость - вот в чем
проблема. Оно приносит несчастье, когда вы сравниваете себя с кем-то и
чувствуете, что вы ниже; оно приносит удовольствие, когда вы сравниваете себя
с кем-то и чувствуете, что вы выше - это обоюдоострый меч. Ты не можешь
отказаться от него, потому что в нем есть не только несчастье: в нем замешаны
также и мгновения радости. И вы не хотите потерять эти немногие моменты; на
самом деле, вы живете ради этих редких мгновений. А из-за этих нескольких
мгновений продолжается несчастье.
Вы должны понять, что гордость, которую вы испытываете, чувствуя себя выше, и
унижение, которое вы чувствуете, когда кто-то выше вас - это две стороны одной
монеты. Эти две стороны связаны. Вы можете выбросить монету только целиком, вы
не можете сохранить ее половину. Сравнение иногда приносит вам огромную
гордость, и вы чувствуете себя очень счастливым.
Вот почему люди предпочитают общаться с теми, кто ниже их; люди избегают тех,
кого считают выше себя. Они обгединяются с людьми, которых считают ниже себя,
потому что тогда они - наверху, и они могут чувствовать себя хорошо. Но и это
- тоже очень трудно и сложно, потому что человек, который ниже вас в одном,
может быть выше вас в другом. Возможно, кто-то уродлив, а у вас красивое лицо,
и вы будете чувствовать свое превосходство - но он может быть умнее вас, а вы
можете быть просто круглым дураком. Тогда проблема становится очень сложной.
Человек состоит из многих частей. Даже если вы наверху, одно иди другое будет
беспокоить вас.
Наполеон был невысоким человеком - всего сто шестьдесят пять сантиметров.
Беспокоиться не о чем! Я не думаю, что в этом есть какая-нибудь проблема...
Мой рост - тоже сто шестьдесят пять, и я никогда не испытывал никаких
сложностей. Мои ноги так же хорошо достают до земли, как ноги людей, рост
которых - метр восемьдесят или два, так что в чем проблема? Если бы мои ноги
не доставали до земли, тогда были бы сложности. Но Наполеон всю свою жизнь был
недоволен.
И конечно, в армии были люди выше его. Фактически, в армии людей подбирают по
их росту и силе - и Наполеон выглядел пигмеем по сравнению со своими
солдатами. И ему всегда было неприятно от этого.
Однажды он хотел что-то повесить в своей комнате, соскользнувший календарь или
что-то в этом роде, и не мог дотянуться рукой до гвоздя. Его телохранитель
сказал: "Подождите, сир. Я выше вас - я сделаю это".
А он сказал: "Выбирайте выражения! Вы не выше - вы просто длиннее". Он был
очень зол.
Наполеон не боялся львов, тигров - он мог бы одолеть льва - но он боялся
кошек. Жизнь очень сложна. Стоило принести кошку, как он начинал потеть даже в
холоде и становился очень нервозным.
Когда ему было шесть месяцев, дикая кошка прыгнула на него и уселась ему на
грудь. С тех пор делали все возможное, но ему ничего не помогало. Говорят, что
на самом деле войну, первую войну, которую он проиграл, он проиграл из-за
кошек. Английский генерал, Веллингтон, пустил семьдесят кошек впереди армии...
а потом пошла армия. И в тот момент, когда Наполеон увидел семьдесят кошек, он
потерял сознание. Победа принадлежит не Веллингтону: победили кошки.
Да, перед обычными кошками он чувствовал себя очень униженно.
Всякое сравнение создает проблемы. Вы - это только вы. Нет никого выше, нет
никого ниже. Люди не похожи - поэтому сравнивать невозможно. Бросьте
сравнения. Конечно, те редкие моменты удовольствия от собственного
превосходства исчезнут, но вместе с ними исчезнут и миллионы тех мгновений,
когда вы чувствуете себя несчастным. И когда ваша так называемая радость от
гордости и несчастье от того, что вы хуже, уйдут - придет блаженство.
Блаженство - это ни счастье, ни несчастье. Это такое состояние, когда все
дуальности отброшены. Когда нет ни счастья, ни несчастья... эта тишина, эта
безмятежность и есть блаженство.
История:
Ожидая в баре свою выпивку, Джонни приметил позади себя коня. Конь сидел и
потихоньку потягивал из кружки пиво, а перед ним лежала огромная куча денег.
Не веря своим глазам, Джонни спросил у бармена, что здесь происходит.
Бармен невозмутимо обгяснил:
- Это пари. Если ты заставишь коня рассмеяться, все эти деньги - твои. Если
проигрываешь - кладешь на стол десять долларов.
- Ну, это не проблема! - воскликнул Джонни, немедленно направился к жеребцу и
что-то шепнул ему на ухо. Конь захохотал что есть мочи, опрокинул свой стул и
загрохотал по полу, лягаясь и стеная от смеха.
Джонни собрал деньги и пошел домой. На следующий день, заказывая выпивку, он
заметил, что конь снова сидит перед огромной кучей денег.
- Теперь, - обгяснил бармен, - ты должен заставить коня плакать.
- Ну, это не проблема, - сказал Джонни. Он вывел коня на улицу и через
некоторое время возвратился. Лошадь плакала навзрыд, и слезы текли ручьем.
- Парень, - воскликнул бармен, - Возьми деньги, но только скажи, как тебе это
удалось?
- О, это было очень легко, - ответил Джонни. - В первый раз я сказал коню, что
у меня член больше, чем у него, а во второй раз - я показал его.
ГЛАВА ПЯТАЯ
Пип-пип
25 декабря 1978 года
Первый вопрос:
Ошо, расскажи, пожалуйста, небольшую историю об Иисусе сегодня...
В канаве на рынке, внушая прохожим отвращение, лежала дохлая собака. "Какая
гадость!", - сказал один и отвернулся. "Фу, как она воняет!", - сказал другой
и прошел мимо, зажав нос. "Посмотрите, как торчат ее ребра - это безобразно!
Меня тошнит!" -
...Закладка в соц.сетях
