Жанр: Электронное издание
000
...ь
на медленном огне, вновь тщательно растереть в порошок, подготовить к смешению;
(2) 1 лян "лунного камня" (бура, тинкал) тщательно растереть, поместить в треножник,
обжигать на медленном огне до исчезновения дыма, вновь тщательно растереть,
подготовить к смешению;
(3) 1 лян мирабелита (глауберова соль), по 5 цяней сырых калий-алюминиевых квасцов и
"лунного камня", все вместе тщательно растереть, смесь плавить на медленном огне,
когда она расплавится до состояния раствора, непрерывно помешивать ее веточкой
тутовника, медленно-медленно доводя до сгущения, пока не станет как очень сухой
клейстер. Как только смесь достигает этой степени, перевернуть треножник, не пролив
при этом ни капли, что будет указывать на оптимальный режим тепловой обработки. Эта
процедура называется "обжиг лепной посуды". Затем опять поставить смесь
поджариваться на слабый огонь, вновь перевернув треножник, нагревать до появления
пузырей, похожих на паровые пампушки или хлебцы; вся масса должна приобрести белый
цвет. Убрать треножник с огня, вынести его наружу для охлаждения, тщательно растереть
массу, подготовив ее к использованию;
(4) 1 лян сырой пыльцы рогоза широколистного (Typha Latifolia L.) тщательно растереть,
подготовить к смешению;
(5) 1 лян растения те-сянь-ту-гу-сяо-цао (один из видов фримы тонкокистевой (Phryma
lepostachya var. asiatica)) тщательно растереть, подготовить к смещению;
(6) 1 цянь смолы настоящей дикой сливы мэйхуа [?] тщательно растереть, подготовить к
смешению.
После выполнения вышеописанных операций по приготовлению снадобья смешать все
компоненты в патре (чашке) и равномерно медленно растереть. Напоследок выложить в
фарфоровую чашку и плотно закупорить, подготовив к использованию. По прошествии
времени, добавив свежей воды, довести до консистенции густого рисового отвара;
помешивая кисточкой, подготовить к нанесению линий.
Те-сянь-ту-гу-сяо-цао - это стелющееся травянистое растение; стебель длинный,
подобный железной проволоке, подквадратной формы в сечении; листья напоминают
золотые монеты, однако по краям имеются зубчики; осенью, после инея, стебель
становится розовым, прожилки листьев также багровеют; в обилии произрастает на
окраинах полей вблизи воды; не следует путать с обычной фримой тонкокистевой,
имеющейся в аптеках, или с недотрогой бальзаминовой (Impatiens balsamina L.).
_____
"Кань-ли-цюань". - Имеются в виду две триграммы "Ицзина": шестая триграмма "кань",
символизирующая, среди прочего, север, и третья триграмма "ли", символизирующая юг.
Их противоположность задает движение между ними. А.И. Кобзев приводит
высказывание о том, что в даосской алхимии "ли" объяснялось как символ сердечного
огня, а "кань" - почечной воды. Существовало также понятие "тяо каньли" (регуляция
"кань" и "ли" в своем теле), которое подразумевало контроль и регулирование дыхания, за
счет чего можно было достичь частичного прекращения жизненных функций тела и в
результате - успокоения и возвышения духа (см.: Кобзев А.И. Ван Янмин и даосизм // Дао
и даосизм в Китае. - С. 105-106).
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
108. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЦИГУНОМ
НИЩИХ" ("ЦИГУНОМ ПРОСЯЩЕГО
МИЛОСТЫНЮ")
В обычных упражнениях цигуна не делается акцента на том, когда проводить занятия - на
полный желудок или натощак. Только в "цигуне просящих милостыню" упражнения
необходимо проводить после приема пищи, поскольку они могут способствовать
пищеварению; если же заниматься этим комплексом при похолодании, то можно
защититься от переохлаждения. Особенно полезен этот комплекс упражнений при
хроническом нарушении пищеварения, хронической язве желудка, функциональных
расстройствах желудочно-кишечных нервов, запорах, икоте, отрыжке и т.д. В древности
полагали, что занятие этим комплексом крайне полезно для здоровья. Конкретная
методика занятий такова:
(1) Вначале надо выбрать ровную дверную створку или же участок отполированной
стены.
(2) Расслабить полностью тело; голова, спина, ягодицы, ноги должны быть абсолютно
прямо прислонены к дверной створке или стене; пятки должны отстоять от основания
стены примерно на расстоянии двух кулаков, ноги расставлены на ширину плеч.
(3) Ноги сгибаются в коленях в медленном приседании, выпрямленная верхняя часть
корпуса, приближенная к стене, опускается вниз; как только ягодицы коснутся пяток и
голени, сразу же положить обе ладони на колени; средними пальцами слегка надавить на
углубления под коленными чашечками; одновременно с приседанием следует выполнить
упражнение - "заклинание" хай, которое входит в дыхательную гимнастику (туна) для
перемещения ци; движения должны быть синхронны выдохам.
(4) Когда спина и поясница отрываются от стены, одновременно пятки отрываются от
земли, при этом центр тяжести тела переносится на кончики пальцев ног; затем
производится выталкивание тела вперед; бедра перемещаются вперед до принятия
горизонтального положения; однако голова в области затылка продолжает упираться в
стену, так что поясница, ягодицы, спина повисают в воздухе. Соответственно грудь,
поясница и живот соразмерно выпячиваются, образуя прямую линию; в это время
желудочно-кишечный отдел как раз и воспринимает надлежащее движение. При
выполнении упражнения нужно добиваться полной расслабленности тела, но не следует
прилагать усилия; одновременно дополняют эти движения упражнением-"заклинанием"
сы, которое входит в комплекс дыхательных упражнений по перемещению ци; движения и
вдохи должны быть синхронными.
(5) Вернуться в исходную позицию, по-прежнему медленно-медленно опуская пятки на
землю; плечи, спину, поясницу, ягодицы прислонить к стене. При возвращении в
исходную позицию выполняется упражнение-"заклинание" хай.
Количество этих движений определяется в зависимости от собственных физических сил:
можно выполнять их 3- 5 раз, можно также делать и 8-10 раз. Если нет желания
заниматься дальше, то можно медленно-медленно подниматься из положения на
корточках, опираясь на стену, вверх до выпрямления. После овладения этим упражнением
в совершенстве можно "подпирать спиною гору", что означает: плечи упираются в стену,
одновременно обе ладони соединяются в кольцо перед грудью и выполняется
выталкивающее движение вперед, вследствие чего человек энергично встает.
Используется способ "обратного дыхания" из комплекса дыхательных упражнений по
перемещению ци; при выполнении упражнения-"заклинания" хай делается выдох наружу,
но истинное ци, напротив, движется вниз в даньтянь, живот сильно надувается; при
выполнении упражнения-"заклинания" сы делается вдох, при этом истинное ци
поднимается вверх к точке тань-чжун, живот втягивается (хай и сы - это звуки,
издаваемые при выполнении упражнений из комплекса дыхательной гимнастики туна.
При выполнении упражнения-"заклинания" хай рот открыт, язык прямой, звук издается
горлом на выдохе; при выполнении упражнения сы губы слегка сомкнуты, верхний ряд
зубов касается нижних, звук издается на вдохе благодаря смыканию языка и зубов).
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
109. ЧТО ТАКОЕ "ЦИГУН ТИГРИНОГО
ШАГА" (ХУ БУ ГУН)
"Цигун тигриного шага" является одним из видов цигуна Эмэйской секты; он направлен
на совершенствование "шести великих" стихий. Он оказывает влияние на поясницу и
ноги, внутренне - на почки и печень; если в целом оценивать его воздействие, то он
относится к специальному виду цигуна, излечивающего вредные последствия почечной
недостаточности.
Так называемые последствия почечной недостаточности включают в себя гипертонию,
вызванную нехваткой инь и ущербом стихии огня; поясничные боли, являющиеся
следствием недостаточности почечной функции; боли в ногах, вызванные недостаточной
работой печени; заболевание, при котором голова тяжелая, а нижние конечности вялые,
что вызвано нехваткой инь, и другие заболевания.
Обычно люди, особенно в пожилом возрасте, часто страдают различными заболеваниями,
вызванными почечной недостаточностью. Поэтому им необходимо заниматься этой
разновидностью цигуна, чтобы восполнить то, чего не удалось достичь с помощью других
методик динамических упражнений. Многолетний опыт свидетельствует, что данный вид
цигуна покоится на теоретическом фундаменте, имеет несомненный лечебный эффект и
потому заслуживает широкого распространения.
Упражнения "цигуна тигриного шага" таковы.
Первое: стоять в естественной стойке; руки опущены вниз и слегка прижаты к внешним
сторонам бедер; глаза смотрят прямо вперед; состояние духа - естественное (ни
расслабленное, ни напряженное); ноги расставлены на ширину плеч.
Второе: обе руки медленно-медленно поднимаются вверх, обхватывают поясницу;
большие пальцы обращены назад, придавливая точки яо-янь (углубления в центре
заднепоясничного отдела); остальные четыре пальца обращены вперед и слегка прижаты
друг к другу; кончики указательных пальцев лежат на AT чжан-мэнь (у окончания
последнего ребра).
Третье: левая нога поднимается вверх, колено слегка сгибается, большой палец ноги
кончиком упирается в землю, ступня становится "пустой" (ненагруженной, свободной);
одновременно слегка приседают на правую ногу, удерживая равновесие всего тела, эта
ступня становится "наполненной" (опорной); глаза смотрят прямо вперед. Это называется
"взаимное действие пустоты и наполненности".
Четвертое: левая нога выпрямляется, пальцы ног направлены вниз, голеностопный сустав
выпрямлен, образуя прямую линию с голенью, все находится в напряжении; медленномедленно,
легко-легко нога перемещается вперед, при этом ступня отрывается от земли
примерно на 5 цуней; правая нога, по-прежнему слегка согнутая в колене, удерживает
равновесие тела. Это называется "ищущим шаговым движением ноги" (сяо дан гуй).
Пятое: после завершения предыдущего движения левой ногой следует без перерыва
задрать носок вверх, а пяткой выполнить движение, похожее на пинок, назад, в
направлении исходной позиции; этот способ называется "ножницы, стоящие на остриях"
(цяо цзянь дао); затем пальцы ног вновь делают упор, пятка приподнимается,
восстанавливается прежняя позиция, при которой верхняя часть стопы образует прямую
линию с берцовой костью; способ называется "феникс кивает головой" (фэн дянь тоу);
вслед за этим стопой делают вращение вовнутрь, описывая окружность, затем вращают
стопой наружу, очерчивая окружность в противоположном направлении, что дополняется
движением голеностопного сустава. Способ называется "противоположные круги
Великого Предела" (фань шунь тайцзи цюань). Затем вновь выполнить движение
способом "ножницы, стоящие на остриях", после чего встать на цыпочки, выпрямив
пятки, и подготовиться к следующему упражнению.
Шестое: использовать способ "ножницы, стоящие на остриях" с выпрямленными
пятками, потом естественно опуститься вниз в соответствующее положение, чтобы
сначала пятками коснуться земли, а затем медленно-медленно сгибать колени, а бедра
выдвигать вперед; одновременно, дополняя это движение, стопы также ровно ставить на
землю, совершая шаг-лук (гун-бу) (поза с согнутым коленом). Одновременно с этими
движениями правая нога естественным образом выпрямляется, совершая шаг-стрелу (поза
с прямым коленом). Что касается дыхания, то выполнение этого движения надо сочетать
с упражнением-"заклинанием" хэй, используя метод "обратного дыхания", опускать ци до
дань-тяня.
Седьмое: выдвинутая вперед нога согнута в коленном суставе, отставленная назад -
вытянута, причем расстояние между ступнями не должно быть слишком большим, только
полшага. При этом положении ног выполнить по 2-3 раза легкие сгибания выставленной
вперед ноги и распрямления отставленной назад; поясничный отдел, следуя движениям
обеих ног, тоже выполняет легкие движения; одновременно с этим большие пальцы
прижимают точки яо-янь, причем при легком движении поясничного отдела вперед
придавливать посильнее, при возвращении назад - расслабляться. Необходимо мысленно
концентрироваться на движениях вперед-назад, на придавливании и ослаблении давления
большими пальцами на AT яо-янь; постепенно возникает чувство удовлетворения от
многократно повторяющегося "закрытия" и "открытия" почек. Глубоко овладевшие этим
методом, используя способ "внутреннего взгляда", могут добиться ощущения внутреннего
движения в почках и перемещения ци по внутренним кругам обращения.
Восьмое: легонько выбросить вперед правую ногу из положения шаг-стрела; при
движении тела используется сила упругости бедра для медленного вытягивания вперед;
затем без перерыва вернуть ногу назад, ровняя ее с левой, и упереться пальцами ног в
землю; как в стойке третьего упражнения, правую ногу сделать "пустой" (свободной), а
левую - "наполненной" (опорной); одновременно с этим левая нога ставится в исходное
положение (поза шаг-лук); как и в третьем упражнении,, восстанавливается положение
правой ноги, на которую переносится центр тяжести тела.
Девятое: правая нога выпрямлена, как в четвертом упражнении, выполняется ищущее
шаговое движение ноги; затем вновь повторить движения, как в упражнениях пятом,
шестом и седьмом. Выполняя таким образом сменяющие друг другу движения вправо и
влево, постепенно двигаться вперед, как бы идя по тропинке. Достигнув крайней
позиции, можно начать поворот назад, вновь выполнить аналогичные движения;
количество выполняемых движений произвольное, определяемое физическим состоянием
и временем, отводимым для занятий. Если в ногах возникает ощущение ломоты и
распухания, немедленно прекратить занятия.
Десятое: когда будут выполнены шаговые и другие движения, сразу же из позы лучника
принять естественное положение стоя, подтянув отставленную назад выпрямленную ногу;
обе руки опустить вниз вдоль тела, одновременно снять контроль над ци в области
даньтяня.
_____
"Шесть великих" (лю да). - Буддистский термин, обозначающий землю, воду, огонь,
ветер, небо, познание.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
110. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ ЦИГУНОМ
"ДВЕНАДЦАТЬ СТОЛБОВ СЕКТЫ
ЭМЭЙ" (ЭМЭЙ ЦЗУН ШИ ЭР ЧЖУАН)
В цигуне Эмэйская школа пользуется авторитетом, поскольку в ее динамических и
статических упражнениях соединились преимущества буддизма и даосизма*; потому же
ее методики также достаточно всесторонни. В теоретической части этого направления
главный упор делается на одновременное внимание к "материальному" (чира) (сэ) и
"духовному" (синь), что и означает делать одинаковый упор на динамических и
статических упражнениях. Поэтому в цигуне этого направления сочетаются лучшие черты
двигательной гимнастики даосов и преимущества "совершенствования через созерцание"
буддистов. Таким образом был создан комплекс цигуна, соединивший воедино лучшие
черты двух учений и сочетающий динамические и статические упражнения.
Динамический цигун - это "двенадцать столбов секты Эмэй", каждый из которых
соответствует определенному иероглифу:
(1) столб "небо", (2) столб "земля", (3) столб "чжи"*, (4) столб "сердце", (5) столб
"дракон", (6) столб "журавль", (7) столб "ветер", (8) столб "облако", (9) столб
"большой", (10) столб "малый", (11) столб "сокровенный", (12) столб "темный".
В статическом цигуне выделяется шесть больших специальных методик
самосовершенствования:
(1) цигун "тигриный шаг", (2) цигун "тяжелый молот", (3) цигун "сжимающий землю",
(4) цигун "висячий мешок", (5) цигун "указывание пальцами на точки акупунктуры", (6)
цигун "нирвана".
С конкретными способами проведения занятий можно ознакомиться по специальным
изданиям.
_____
Соединились преимущества буддизма и даосизма. - Как отмечал А. Юркевич,
"эмэйскому направлению цигун присущи характерный акцент на спонтанность действия
и разнообразная техника медитации, наиболее изощренные формы которой разработаны в
русле традиций буддизма" (см.: Метод укрепления тела и управления жизненной
энергией (эмэйское направление цигун) // ПДВ. - 1990. - № 2. В работе описаны также
упражнения метода, название которого вынесено в заголовок).
Столб "чжи". - Иероглиф "чжи" - один из наиболее употребительных в книжном
(особенно старом) китайском языке: обозначает несколько категорий служебных слов
(например, оформляет атрибутивное словосочетание и т.д.). В данном случае, очевидно,
имеется в виду специфическая извилистая форма иероглифа, т.е. столб "чжи" можно было
бы назвать также столбом "зигзага".
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
111. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЙОГОЙ" (ЮЙЦЗЯ)
Юй-цзя* - это транскрипция санскритского слова "йога", которое означает "запрячь
лошадь в повозку". В Китае его раньше переводили как "соответствие", так как оно
указывало на достижение полного слияния души и тела, гармонию и единство.
Искусство йоги в Индии насчитывает несколько тысяч лет, из бассейна р. Ганг оно
распространилось до Гималайских гор, передаваясь по наследству от учителейотшельников
на протяжении длительного времени вплоть до сегодняшнего дня, претерпев
только незначительные изменения, касающиеся духовного содержания и учебных поз.
Йога, попавшая в древние времена в Китай, теснейшим образом была связана с буддизмом
и играла в основном роль объяснения и формулирования философской теории буддизма.
В наше время во всем мире проявляется большой интерес к особенностям ее методов
гармонизации души и тела. По телевидению Америки, Англии часто передают
программы, посвященные йоге; во многих учебных заведениях этих стран, Франции,
Японии, Швейцарии создаются учебные программы по йоге; только в Нью-Йорке имеется
свыше 80 школ йоги. Кроме того, искусство йоги стало непременным компонентом
подготовки космонавтов. Китайский цигун и индийская йога используется для создания
лечебного метода "биологической обратной связи" и других.
_____
Йога (юи-цзя). - Об основных принципах индийской йот см. Приложение 3.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
112. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЖЕСТКИМ
ЦИГУНОМ" (ИН ЦИГУН). КАК ЕМУ
ОБУЧАТЬСЯ
"Жесткий цигун" также называется цигуном у-шу (военного искусства). Он официально
получил это название в 1976 г. на Всекитайской конференции по цигуну и после этого
получил распространение по всей стране. До этого он был известен под названием "нож и
ружье не берут", "накидка золотого колокола", "железная рубаха", "железная ладонь" и
т.д. Однако все разновидности жесткого цигуна* основываются на внешней тренировке
покровов мышц, костей и кожи (т.е. закаливании поверхности тела ударами, тычками и
т.д.) и внутренней тренировке дыхания (т.е. перемещении ци в любую часть тела). Тем
самым достигается способность противостоять огромному давлению и выносить удары
острых предметов. Такой цигун и называется "жестким цигуном".
Необходимо отметить, что главной целью занятий "жестким цигуном" является
укрепление своего собственного здоровья и тела, а вовсе не нанесение вреда другим
людям.
В разных школах и направлениях "жесткого цигуна" есть некоторые различия в
методиках. Имеются упражнения одиночные и парные; методы базовые и специальные;
есть упражнения на полусогнутых ногах, а есть и с нанесением ударов; есть упражнения
по развитию силы пальцев и рук, а также по тренировке силы (крепости) макушки.
Обычный порядок занятий "жесткого цигуна" таков.
Первый шаг: обучение основным упражнениям, таким, например, как стойки в "позе
всадника", в "позе лучника" и др., обучение ударам ногами при сгибании поясницы, и т.д.;
это система закаливания организма.
Второй шаг: с помощью концентрации и мысленного сопровождения развивать силу
пальцев и ладоней. Например, втыкать пальцы и ладони в кучу зеленых бобов,
крупнозернистого песка или железных опилок.
Третий шаг: концентрируя внимание и направляя мысли, ладонями, кулаками или
палкой наносить удары по разным частям тела, тем самым тренируя мышцы, кости,
кожные покровы, воспитывая их крепость и выносливость.
Четвертый шаг: деревянным шестом или дубинкой наносить удары по ладоням, плечам,
даньтяню, ногам и другим частям тела, чтобы выработать их невосприимчивость к
ударам.
Пятый шаг: подвесить мешок с песком или камень, наносить по нему удары ладонями и
кулаками, чтобы оттолкнуть от себя; когда мешок начнет возвратное движение, то надо
останавливать его, подставляя тренируемую часть тела или даньтянь. В это время
совместить внутреннюю работу по перемещению ци и внешнюю работу частей тела так,
чтобы они слились в одно целое; при касании громко выдохнуть (хэ). Тренироваться до
тех пор, пока это не будет происходить естественно.
Шестой шаг: в зависимости от того, какую часть тела надо тренировать (голову, шею,
грудь, живот или руки и ноги), проводить направленные воздействия острием. После
длительных занятий тренируемая часть приобретает способность выдерживать огромное
давление и колюще-режущие удары. Это и означает овладение искусством "нож и ружье
не берут" ("пуля и нож не входят", "сила, способная остановить тысячу цзиней").
Методика "жесткого цигуна 18 архатов", объясненная Сунь У, включает в себя
перемещение ци в макушку головы, извержение ци и заглатывание ци. Эти три способа
взаимосвязаны, дополняют друг друга. Конкретные упражнения таковы.
Подготовить пояс длиной 5,5 чи и шириной примерно в 2 цуня. Перед началом занятия
туго обмотать им поясницу, встать ровно, затем слегка ослабить пояс так, чтобы можно
было засунуть два мизинца.
(1) Перемещение ци в макушку головы (дин ци).
Методы тренировки.
1) Стоять прямо, ноги расставить на ширину плеч. Левую руку положить на пояс, правую
опустить вниз, кончик языка с напряжением упереть в нёбо.
2) Вдохнуть. Вдох должен быть медленным, глубоким и долгим, грудь при этом
естественно приподнимается.
3) Ци всего тела концентрируется в правой и левой руках (от локтя до предплечья).
Правая рука плотно прижимается к правой стороне поясницы, ладонь обращена влево,
пальцы направлены вперед; перемещают ладонь до нижней части живота, затем пальцы
перемещаются вверх, вдоль средней линии живота поднимаются до уровня глаз и затем до
макушки. Одновременно с поднятием рук вверх к макушке выполняются легкие
покачивания головой в обе стороны.
Требования.
1) При перемещении ци к макушке важно обратить внимание на то, чтобы вся имеющаяся
в организме энергия ци переместилась в точку бай-хуй.
2) При выполнении упражнения следует максимально концентрировать мысли на
макушке.
3) Стойка должна быть прямой, голова поставлена также прямо, обе щеки слегка втянуты
внутрь.
4) На начальном этапе занятий возможны неприятные ощущения в голове, отечность и
покраснение лица, другие симптомы. Это обычное явление, после полумесяца занятий
они исчезнут. Однако концентрацию внимания на точке бай-хуй лучше всего проводить
под руководством преподавателя*.
(2) Извержение ци (пэнь ци).
Методы тренировки.
1) Расставить ноги, носки развернуть вовнутрь, пятки наружу; присесть, слегка согнув
колени, в "позу всадника"; обе руки опущены вниз, кончик языка с напряжением
упирается в верхнее небо.
2) Вдохнуть. При вдохе низ живота втягивается, грудь распрямляется, плечи разведены в
сторону таким образом, что образуют прямую линию, пальцы сближены между собой,
ладони обращены вверх.
3) Руки двигаются вперед и вовнутрь, описывая дугу, при этом делается рубящее движение
перед грудью; место, куда опускаются рубящие ладони, находится в 1,5 цуня ниже
середины линии, соединяющей соски.
4) Рубящее движение ладоней перед грудью совмещается с извержением ци; ци следует
извергать через ноздри, при этом низ живота выпячивается.
Требования.
1) Извержение ци является ключевым моментом данного вида цигуна. Оно заставляет
работать и усиленно сокращаться все мышцы организма, расширяет грудную полость,
кровь и ци оказывается в достатке.
2) При выполнении движений с силой необходимо концентрироваться на плечах и
ладонях.
3) При выполнении стойки следить за тем, чтобы грудь была слегка втянута, а спина
распрямлена; нельзя выпячивать грудь и выставлять вперед живот.
4) На начальном этапе занятий не следует рубящие движения ладоней выполнять с
излишней силой, надо идти от слабых движений к сильным, соблюдая постепенность.
Иначе в области груди могут возникнуть нежелательные ощущения.
5) Если в процессе занятий неожиданно возникнет звон в ушах, а в уголках глаз появятся
слезы, не стоит волноваться, это обычное явление.
(3) Заглатывание ци (тунь ци).
Методы тренировки.
1) Ноги расставлены на ширине плеч, ладони рук слегка прижаты с обеих сторон к груди,
кончик языка легонько упирается в верхнее нёбо.
2) Вдохнуть. Вдох должен быть медленным, равномерным, нижняя часть живота при этом
естественным образом подается вперед. Одновременно со вдохом обе руки, прижатые к
телу, перемещаются к нижней части живота.
3) Когда обе руки достигнут низа живота, ртом и гортанью одновременно делают такое
движение, как при заглатывании пищи, чтобы "проглотить" внутрь ци.
Требования.
1) Голова и грудь должны быть расслаблены; ци опущено в даньтянь, чтобы направить ци
и кровь вниз.
2) Необходимо обратить внимание на то, чтобы, используя волю, не использовать силу;
чтобы мышцы всего тела были полностью расслаблены, глаза слегка прикрыты, мысли
собраны воедино, сознание сконцентрировано на даньтяне.
3) Во время занятий возможны такие явления, как отрыжка, выход газов, урчание в
кишечнике и т.д. Это является следствием перемещения ци в организме и не должно
вызывать беспокойства.
В целом при выполнении упражнений по перемещению ци в макушку и извержению ци
требуется прилагать усилия, а при сглатывании ци необходима медитация, но не сила.
_____
Разновидности жесткого цигуна. - В книге А.А. Маслова (Гимнастика цигун. - М., 1992.
- С. 50-68) даны описания методик таких известных систем жесткого цигуна, как "Восемь
великих алмазных упражнений", "Алмазный архат", "Алмазные пальцы".
Перемещение ци в макушку головы лучше всего проводить под руководством
преподавателя. - Мы считаем, что подобные тренировки можно проводить только
под руководством наставника во избежание возможных осложнений -
гипертонических кризов, а в худшем случае - кровоизлияния в мозг (инсульта).
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
113. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ЖЕЛЕЗНАЯ
ЛАДОНЬ" (ТЕ ША ЧЖАН). КАК
ДЕЛАТЬ ЭТОТ КОМПЛЕКС
"Железная ладонь" - это приемы, используемые в кулачном бою теми, кто изучает
воинские искусства. В этом виде искусства боя используются жел
...Закладка в соц.сетях
