Жанр: Электронное издание
000
...жской импотенции.
Применение этого метода женщинами позволяет гармонизировать жизненные силы
организма и укрепляет каналы. Этот способ, основанный на вытягивании ци из почек и
пропускании его через даньтянь, стимулирует функции матки и влагалища.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
94. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД
УКРЕПЛЕНИЯ ЦЗИН (СЕМЕНИ)
Метод укрепления цзин используется для лечения сперматореи и проспермии. Его
рекомендуется применять ежедневно в постели перед сном.
Метод заключается в следующем: голова лежит на высокой подушке, мысль прежде всего
сконцентрирована на даньтяне, ладони обеих рук обращены вниз, при этом пальцы
правой руки лежат поверх левой кисти, левая ладонь прижата к пупку; выполняется 36
вращательных растирающих движений слева направо (по следующей схеме: из левого
верхнего положения - в верхнее правое - в правое нижнее - в левое нижнее - вернуться в
исходное левое верхнее положение). Затем поменять ладони и выполнить аналогичным
образом 36 вращательных растирающих движений в противоположном направлении -
справа налево.
После завершения вращательных движений кончики пальцев соединить вместе,
выполнить ими 36 поглаживающих, массирующих движений по коже вверх-вниз, начиная
от мечевидного отростка до лобковой кости в нижней части живота, взяв в качестве
центра даньтянь (вверх-вниз считается за одно движение). При движении вниз большими
пальцами делается усилие, остальные пальцы двигаются свободно, при движении вверх
усилие делается мизинцами, остальные пальцы двигаются свободно.
Напоследок можно использовать способ, описанный в древних книгах: "один раз
растереть, один раз погладить, меняя левую и правую руку, выполнить девятью девять раз,
истинная сила ян не иссякнет". Выполняется это так: обеими руками обхватывают яички
в мошонке поближе к семенному каналу, делая поглаживающие и растирающие движения
внешнего покрова сначала левого, затем правого яичка по одному разу. Всего выполняется
81 движение.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
95. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД
"ПРОНИЗЫВАТЬ ПО ВЕРТИКАЛИ
СРЕДНИЙ ДВОРЕЦ" (ЧЖУН ГУН ЧЖИ
ТОУ ФА)
Это один из методов перемещения ци, который применяется уже после овладения
определенной базовой техникой цигуна. Для тренировок используют положение сидя или
лежа. Обычно после прохождения по "большому и малому небесным кругам", используя
метод мысленного перемещения, ци из области даньтяня переместить вверх до точки байхуй,
а затем вновь опустить книзу до области даньтяня и АТ хуй-инь. Этот прием
перемещения ци из точки бай-хуй прямо до точки хуй-инь и называют методом
"пронизывания по вертикали среднего дворца".
Конкретные приемы здесь таковы: при вдохе ци перемещают из точки хуй-инь через
даньтянь в точку бай-хуй. На выдохе ци из точки бай-хуй через даньтянь перемещают в
точку хуй-инь. Таким образом, вдыхая и выдыхая, пронизывают "средний дворец" сверху
донизу. Такой способ перемещения ци может оказывать положительное воздействие на
взращивание изначальной субстанции (истинного ци) человеческого организма,
укрепление цзин, ци и шэнь.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
96. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ
МЕТОД "ВРАЩЕНИЯ ГЛАЗАМИ"
"Вращение глазами" является методом цигуна, в котором движения глазного яблока
совмещаются с дыханием.
Метод "вращения глазами" дает ярко выраженные лечебные эффекты для пожилых людей
с ослабленным или постепенно угасающим зрением, дальнозоркостью, а также для
молодых людей, страдающих близорукостью и астигматизмом. Конкретные приемы
таковы.
Первое упражнение: смотреть по вертикали вверх и вниз. Прикрыть глаза, глазное
яблоко двигается вверх, во время вращательного движения делается вдох; когда глазное
яблоко "смотрит" ровно, делается выдох. При движении глазного яблока вниз делается
вдох, а когда оно "смотрит" вперед - выдох. Выполняется 20 раз (движение вверх и вниз
считается за одно движение).
Второе упражнение: горизонтальные движения взглядом влево и вправо. Глаза закрыты,
глазное яблоко двигается влево, при этом делается вдох; когда оно "смотрит" прямо,
делается выдох; при движении глазного яблока вправо делается вдох, а когда оно
"смотрит" прямо - выдох. Выполняется 20 раз (движение влево и вправо считается за
одно).
Третье упражнение: круговые движения (вращения) глаз по часовой стрелке. Глаза
закрыты, по ходу движения часовой стрелки глазные яблоки двигаются из нижнего левого
положения в левое верхнее, при этом делается вдох; при движении из верхней правой
позиции в нижнюю правую делается выдох. Выполняется 20 раз (круговое движение слева
направо считается за одно).
Четвертое упражнение: круговые вращения глаз против часовой стрелки. Глаза закрыты,
глазные яблоки двигаются против часовой стрелки из нижней правой позиции в верхнюю
правую, при этом одновременно делается вдох; при движении из верхней левой в
нижнюю левую позицию делается выдох. Выполняется 20 раз (круговое движение справа
налево считается за одно).
Пятое упражнение: прямой взгляд вдаль. Глаза открыть, выбрать какой-либо объект
(горный пик, конек крыши, дерево и т.д.) на расстоянии свыше 100 м по прямой и
смотреть на него непрерывно, дышать естественно, 1-3 мин. Лучше всего использовать
при этом сидячую позу, дыхание должно быть слегка замедленным, вращать глазами надо
с небольшим усилием.
Этот способ очень прост и удобен, не требует специально оборудованного места для
занятий, каких-либо ограничений по времени или особых условий. Эффект будет
большим, если удастся совместить этот способ с тренировочными упражнениями
профилактической глазной гимнастики.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
97. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ
МЕТОД "ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ПО
НЕБЕСНОМУ КРУГУ" (ЧЖОУ-ТЯНЬ)
Этот метод связан с волевым перемещением ци по "большому небесному кругу" и
"малому небесному кругу". Для занятий используют позу лежа или сидя. После того как
внутреннее ци начинает движение в даньтяне, может возникнуть ощущение того, что
движется поток горячего ци. В этот момент надо сконцентрировать мысли и спокойно
думать об этом потоке, мысленно следовать за ним. Горячий поток ци распространяется
от области даньтянь вниз до точки хуй-инь, затем по направлению к спине, через точку
вэй-люй поднимается по заднесрединному каналу (ду-май), проходит через точки минмэнь,
цзя-цзи, дачжуй, юй-чжэнь, бай-хуй; затем направляется вниз через шэнь-тин,
"полость предков" (цзуцяо), проходит через носовые отверстия, опускается в горло,
проходит через точку шань-чжун, затем идет вниз и возвращается в даньтянь. Такая
циркуляция по каналам жэнь и ду называется движением по "малому небесному кругу".
Транспортировка по "большому небесному кругу" осуществляется в положении лежа или
сидя. После того как внутреннее ци начинает возбуждаться в области даньтянь, там может
возникнуть ощущение потока горячего ци. Затем этот горячий поток через двенадцать
главных и восемь "чудесных" каналов растекается по всему телу; подъем и опускание ци
по всему телу образуют замкнутый круг вращения. Такой тип циркуляции называется
методом транспортировки по "большому небесному кругу".
Такая координация воли (и) и ци, которая способствует движению внутреннего ци по
"большому и малому небесным кругам", называется транспортировкой по "небесному
кругу".
Способ перемещения ци по "небесному кругу" выполняет функцию взращивания
изначального ци (истинного ци), поднимания чистого ци, опускания грязного (мутного)
ци. Поэтому занятия по методу перемещения по "небесному кругу" дают ощущение
необычайного прилива цзин и ци и комфорта, что способствует определенному
укреплению здоровья и лечению болезней. Однако тем, кто только начал обучаться
цигуну, не следует сразу же начинать с метода перемещения ци по "небесному кругу", к
его освоению следует приступать только после того как накоплен некоторый опыт;
внутреннее ци можно использовать только тогда, когда уже имеется практическая основа.
После того как возбуждается движение ци, необходимо следовать природе его движений;
тем более недопустимы какое-либо принуждение или торопливость при перемещении ци
посредством воли, иначе излишняя поспешность при медитации может вызвать
нежелательные и побочные явления.
_____
Метод "перемещения по небесному кругу". - Более подробное описание методик
"Небесного круговорота" приводится А.А. Масловым (Гимнастика цигун. - М., 1992. - С.
33-45).
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
98. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ
МЕТОД ВРАЩЕНИЯ ВОКРУГ
ДАНЬТЯНЯ
Метод вращения вокруг даньтяня заключается в том, чтобы волевым усилием заставить ци
вращаться в нижней части живота. Конкретные приемы здесь таковы: одновременно со
вдохом поднять анус; мысленно извлечь ци из АТ хуй-инь и на вдохе довести до АТ минмэнь;
через точку мин-мэнь доставить ци в область даньтяня. На выдохе вновь мысленно
"выдохнуть" ци из даньтяня и довести до АТ хуй-инь. Мысленно перемещать ци следует
медленно, равномерно, естественно и гармонично. В результате такой циркуляции ци
можно постепенно образовать треугольник из линий, соединяющих даньтянь с точками
хуй-инь и мин-мэнь, одновременно вызвав ощущение теплоты в этих трех местах.
Данный метод вращения ци способствует не только гармонизации и движению ци в
области даньтяня, но и тренировке "сущностного ци" (цзин ци). Он оказывает
определенное лечебное воздействие на такие заболевания мочеполовой системы, как,
например, сперматорея (истечение семени), мужская импотенция, нарушение
менструального цикла у женщин, выкидыши и другие.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
99. КАКИМ ОБРАЗОМ ПРАКТИКОВАТЬ
МЕТОД "РАСТВОРЯТЬСЯ В
БЕЗМЯТЕЖНОСТИ" (ГУЙ И ЦИН
ЦЗИН)
Метод "растворяться в безмятежности" заключается в том, чтобы в процессе практики
цигуна, достигнув высокого уровня "вхождения в покой", смотреть на солнечный свет,
окружающие краски, создавая ощущение галлюцинации и миража вплоть до погружения в
полное самозабвение, отрешенности от тела. Попадаешь в подлинное "царство
безмятежности", поэтому метод и получил такое название.
Метод "растворяться в безмятежности" подходит для занятий людям с недостаточностью
инь и "несовместимостью со стихией огня", главными симптомами чего являются
бессонница, серый цвет лица, ощущение тяжести головы и легкости ног и т.д. Рассмотрим
конкретные упражнения.
1. Поза. Сесть, поджав ноги (по-турецки). Позвоночник прямой, грудь подтянута, веки
прикрыты, руки сжаты, кончик языка упирается в зубы. Расслабить все тело, чувствовать
себя свободно, естественно, радостно.
2. Дыхание. После того как принята поза, сделать продолжительный выдох, в два-три
приема выдыхая воздух. Это нужно для того, чтобы расслабить внутренние органы тела,
освободить диафрагму, начать постепенное вхождение в состояние отрешенности и
легкости. После выдоха дышать естественным способом; протяженность дыхания и его
напряженность должны быть обычными.
3. Медитация. Глаза закрыты или едва прикрыты, мысленный взор очень легко и
естественно проникает сквозь веки и под углом 45° направляется в точку пространства
между коленями свернутых "калачиком" ног. То место, на которое обращен безмолвный
"взгляд", называется в цигуне "землей, где спала корова". Хотя на "земле, где спала
корова" нет ничего, но по прошествии некоторого времени, когда сознание
сконцентрируется, там начинают появляться разноцветные пятна. Обычные люди сначала
видят нечто белое, "густое как туман", в котором молнией мелькают цветные блики -
голубые, желтые, красные, белые, черные и пр. По мере продолжения занятия эти
разноцветные блики исчезают, остается только белый цвет, интенсивность которого
постепенно меняется - от белесого "тумана" до чистоты лунного света. В этот момент
занимающийся ощущает себя как бы погруженным в белоснежно-лунную пустоту; во всем
теле чистота и прохлада, волнения полностью уходят. Так приближается "царство
чистоты и покоя".
После того как будет увидено белое сияние, надо попробовать мысленно слиться с ним в
одно целое, произнося про себя: "Свет - это я, я - это свет", "Я и свет - нераздельны", "Я и
свет - одно целое". Таким образом можно достичь состояния, когда собственное тело
"сольется" с этим белым светом воедино. После длительных тренировок возникает
ощущение пронизанности светом всего тела, полной (беспредметной) пустоты,
утрачивается понимание того, где находится собственное тело, становишься как бы
лучиком лунного света, возникает ощущение тишины и озарения, яркости и ясности,
красоты и недвижности. Достижение этой степени означает приближение к пределам
"самозабвения" и "отрешения от тела", что и является вхождением в "царство чистоты и
покоя". В этот период достигается самая лучшая регуляция нервной системы, тело
получает наилучший отдых. Поэтому после занятий по этому методу испытываются
душевный подъем, физический и моральный комфорт, укрепляется физическая
конституция.
На начальном этапе освоения этого метода занятия не должны быть слишком
длительными (примерно по 20 мин), постепенно время занятий можно увеличивать до 3040
мин. Если при этом "белое сияние" не возникает, нельзя форсировать занятия. После
появления разноцветных бликов не следует заострять на них внимание, нужно
продолжать занятия, не опасаясь, до появления белого света.
При необходимости прекратить занятие следует перестать концентрировать сознание на
свете, тогда цветные блики исчезнут.
Некоторые люди, осваивая этот метод, никак не могут увидеть свет или какие-либо
образы. Не обращая на это внимания, им надо в соответствии с методикой смотреть на
"землю, где спала корова", ощущая всем телом покой и расслабленность. Таким образом
тоже можно обеспечить высокий эффект занятий.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
100. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ИСТИННОГО ЦИ
(ЧЖЭНЬ ЦИ)
Метод перемещения истинного ци заключается в том, что в ходе занятий внутреннее ци
оказывается в достатке, истинное ци также пополняется и может естественным образом
проходить по каналам жэнь и ду. Это и называется методом перемещения истинного ци.
Рассмотрим конкретные упражнения.
1. Поза. Заниматься можно на ходу, стоя, сидя и лежа. Основным является положение
сидя, а остальные играют вспомогательную роль.
2. Дыхание. Движущей силой перемещения истинного ци является дыхание. Поэтому
занятия по этому методу необходимо начинать с упорядочения дыхания. Для
гармонизации дыхания и взращивания истинного ци необходимо прежде всего направить
истинное ци в даньтянь. Физиологический процесс основывается на том, что во время
выдоха истинное ци опускается по каналу жэнь и входит в даньтянь, поэтому при
регулировании дыхания надо особое внимание обратить на выдох, чтобы легко достичь
цели - опускания ци в даньтянь. Что касается вдоха, то он должен быть естественным, т.е.
не требует особого внимания. Некоторые стараются делать глубокий вдох для того, чтобы
"ци осело в даньтянь". Но это противоречит физиологии метода, и так поступать не
следует.
3. Медитация. В книге под редакцией Ли Шаобо "Способ перемещения истинного ци"
("Чжэнь ци юньсин фа") предложено пять ступеней достижения успеха.
Первая ступень: при выдохе обращать внимание на область солнечного сплетения.
После завершения приготовлений к занятиям несколько сузить поле зрения, не смотреть
по сторонам, ненадолго сосредоточиться на кончике носа, а затем, прикрыв глаза,
обратить мысленный взор на область солнечного сплетения, прислушаться к
собственному выдоху, стараясь сделать его беззвучным; мысленно сопровождать
выдыхаемый воздух до области солнечного сплетения. Вдох делать естественно, без
какого-либо особого внимания к нему.
Вторая ступень: взаимно согласуя дыхание и течение мысли, двигаться к даньтяню.
Когда первая ступень будет отработана до такой степени, что каждый выдох будет
сопровождаться ощущением теплоты в области солнечного сплетения, можно начать
взаимное согласование дыхания и течение мысли, продолжая опускать ци вниз, шаг за
шагом приближаясь к даньтяню, но избегая какой-либо поспешности.
Третья ступень: регулировать дыхание и укреплять дух, концентрируя его на даньтяне.
После того как вторая ступень отработана до такого состояния, что возникает отчетливое
ощущение в области даньтяня, можно как бы непроизвольно остановить дыхание на
даньтяне. Не следует чрезмерно усиливать выдох, направляя его вниз, чтобы избежать
возникновения излишнего жара. Надо только сконцентрировать внимание на области
даньтяня и с помощью "прирученного огня" (вэнь хо) поддерживать тепло.
Четвертая ступень: проходить канал ду, не забывая возобновлять движение.
Концентрироваться на даньтяне примерно 40 дней; при этом истинное ци накапливается
до определенного уровня, а затем перемещается вверх вдоль позвоночного столба. При
перемещении истинного ци кверху мысленно сопровождать направленную вверх силу ("не
забывая" - у ван). Если же, достигнув какого-либо места, ци останавливается, то не
следует мысленно направлять его ("не помогая" - у-чжу) вверх. Если скорость подъема ци
вверх недостаточна, то движение его сразу же прекращается. Следует дождаться, когда
напряжение в даньтяне вновь достигнет нужного предела, тогда истинное ци
естественным образом продолжает подниматься вверх.
Если поспешно проводить ци через "заставы", усердно направлять его движение, то может
возникнуть дисгармония в даньтяне, что чревато большой опасностью. В прошлом такую
ситуацию называли "помогать всходам расти". Поэтому следует поступать согласно
природе истинного ци. В это время распространение истинного ци обусловливается не
волей человека, однако если при движении вверх не удается пройти "заставу" юй-чжэнь,
то внутренний взор следует направить на макушку, и "застава" будет пройдена.
Пятая ступень: накапливать изначальное шэнь, взращивать жизненные силы.
Вышеуказанный принцип означает возвращение к концентрации на даньтяне. Даньтянь -
это область длительной концентрации. После прохождения канала ду один за другим
проходят другие каналы. Если в точке бай-хуй на макушке проявляется энергия движения,
то можно концентрироваться также и на макушке головы. Одним словом, надо гибко
овладевать методом, о котором можно сказать так: "Пока есть устремление, то постигают
чувствами, когда же нет устремлений, то постигают чудесным образом". Это означает,
что в процессе выполнения упражнений используются различные мысленные способы
управления.
Все вышеперечисленное делается последовательно и постепенно. Каждая предыдущая
ступень является основой для последующей, а последующая - неизбежным развитием
предыдущей. Первая, вторая и третья ступени связаны с регулировкой дыхания,
перемещением истинного ци для того, чтобы сконцентрировать имеющееся в теле
истинное ци в даньтяне; этот этап называется "практиковать превращение цзин в ци". На
четвертой ступени накопленное в даньтяне истинное ци происходит через канал ду,
перемещаясь в обратном направлении, поднимается вверх и достигает "моря мозга" (нао
хай). Этот этап называется "практика превращения ци в шэнь". По достижении пятой
ступени мастерство становится еще более точным и тонким (дословно: "очищенным в
высшей степени"), состояние покоя еще более ясным, общее настроение исключительно
просветленным, душа неподвижной, как стоячая вода; это называется "практика
возвращения шэнь в пустоту".
Вышеописанная последовательность пяти ступеней, разделенная на три этапа, является
основой процесса тренировки метода перемещения истинного ци. При выполнении
упражнений следует учитывать следующее: поскольку физическое состояние людей
неодинаково, конкретные условия разные, эффект от занятий также зависит от
конкретного человека. Поэтому необходимо следовать принципу естественности,
применять метод гибко, без какого-либо насилия и принуждения; нужно
совершенствовать мастерство терпеливо, проявлять настойчивость; нельзя пускать
занятия на самотек. В этом ключ к успеху.
РАЗЪЯСНЕНИЕ МЕТОДОВ
101. КАК ПРАКТИКОВАТЬ МЕТОД
"РАЗДЕЛЬНОГО ЛЕЧЕНИЯ
БОЛЕЗНЕЙ"
Метод "раздельного лечения болезней" заключается в том, что в зависимости от
состояния "пяти плотных органов" (сердце, печень, селезенка, почки), "шести полых
органов" (желчный пузырь, желудок, тонкая кишка, толстая кишка, мочевой пузырь) и
относящихся к ним каналов и коллатералей выбираются методы цигунотерапии.
Например, "метод шестисловного заклинания" (называемый также "метод дополнения и
очищения способом туна")* основан на теории инь-ян, пяти стихий и декламации шести
слов. В зависимости от состояния сердца, печени, селезенки, легких, почек, "тройного
обогревателя", а также относящихся к внутренним органам каналов и коллатералей,
следует использовать соответствующие слова из "шестисловника": сюй (вдох), хэ
(выкрик), ху (выдох), сы (ах), чуй (выдув), си (всхлип). Таким образом, различные способы
дыхания применяют для "восполнения и очищения" в целях профилактики и лечения
болезней. Конкретные упражнения таковы:
печень принадлежит стихии "дерево"; использовать вдох (сюй) для очищения, вдох -
для восполнения;
сердце принадлежит стихии "огонь"; использовать выкрик (хэ) для очищения, вдох -
для восполнения;
селезенка принадлежит стихии "земля"; использовать выдох (ху) для очищения, вдох -
для восполнения;
легкие принадлежат стихии "металл"; использовать ах (сы) для очищения, вдох - для
восполнения;
почки принадлежат стихии "вода"; использовать выдув (чуй) для очищения, вдох - для
восполнения;
тройной обогреватель принадлежит стихии "воздух"; использовать всхлип (си) для
очищения, вдох - для восполнения.
Во время занятий, после того как станет ясно, какие из внутренних органов поражены
болезнью, следует выбрать соответствующее слово из "заклинания". Для болезней
избытка и жара необходимо очищение, для болезней недостатка и холода необходимо
восполнение. Например, в сердце излишек "огня". Используют метод очищения,
выбирают слово "хэ" (выкрик); сначала делается выдох, затем вдох;
При выдохе губы разомкнуты, кончик языка слегка упирается в заднее нёбо; выбранный
для использования иероглиф мысленно произносится про себя; при прохождении через
даньтянь используется звучание иероглифа "хэ", однако не следует произносить его вслух;
одновременно делается выброс воздуха, низ живота втягивается; когда дальше выдыхать
невозможно, надо вдохнуть через нос; длительность вдоха должна составлять 1/3 от
длительности выдоха. Один выдох и один вдох считаются за один раз. Каждый способ,
обозначенный иероглифом в "шестисловном заклинании", нельзя повторять более б раз.
Если же требуется укрепить силу ян в сердце, то используют вдох через нос. Вначале
делается вдох, затем выдох. При вдохе рот прикрыт, зубы сомкнуты, даньтянь выступает
наружу. Выдыхать через рот; длительность выдоха должна составлять только 1/3 от
длительности вдоха. Все дополняющие приемы основаны на вдыхании, причем их число
не должно превышать 9.
Очищающие методы в соответствии с состоянием внутренних органов (печень, сердце,
селезенка, легкие, почки, тройной обогреватель) предусматривают как бы выдыхание
названий шести вышеуказанных иероглифов. Поэтому при выдохе следует "выбрасывать
из себя" соответствующие звуки безмолвно. Во время занятий необходимо соблюдать
последовательность "пяти стихий" ("дерево", "огонь", "земля", "металл", "вода"), т.е.
очередность звуков должна быть такой: сюй, хэ, ху, сы, чуй, си; нельзя нарушать этот
порядок. Заниматься можно в любых позах - сидя, лежа, стоя.
_____
Метод дополнения и очищения способом туна. - По этому поводу Сы Минчэнь говорит:
"Пять органов чжан имеют свои голоса, а голоса обладают определенным звуком...
Можно гармонизировать и исправлять, ибо если звук и голос соответствуют друг другу,
тогда болезни не будет..." (цит. по: Дубровин Д.А. Трудные вопросы классической
китайской медицины. - Л.: АСТА-пресс, 1991. - С. 186). Для практических целей
необходимо использовать точное тонирование китайских звуков и только под
руководством наставника, поскольку фонетическая система китайского языка полностью
отлична от русской фонетики. Неправильное же произнесение звуков может вызвать
осложнения.
В связи с этим совершенно необъяснимую небрежность совершил С.К. Брешин при
переводе книги Чжан Минъу и Сунь Синюань "Китайская цигун-терапия" (М.:
Энергоатомиздат, 1991). Верно повторив вслед за авторами, что "произнесение звуков
должно быть правильным", он умудрился после этого исказить практически все
транскрипции. Из приведенных слогов более или менее соответствует китайской основе
лишь один: го (в переводе "гуо"; у-образный оттенок при произнесении действительно
присутствует, но именно как оттенок, а не самостоятельный звук). Остальные слоги
записаны неверно: неправильное "чэн" вместо правильного "чжэн", "гон" вместо "гун",
"шэн" вместо "шан", "ю" вместо "юй", а также "хэ" вместо "ха" и "дон" вместо "дун" (см.:
Китайская цигун-терапия. - С. 160-163). А ведь произнесение этих звуков рекомендуется
больным в качестве одного из методов лечения серьезнейших заболеваний, в том числе
раковых!
Вообще говоря, данному сочинению известных китайских врачей очень не повезло в
России. Изданное в свое время на доступном английском языке (Zhang Mingwu, Sun
Xingyuan. Chinese qigong therapy. - Jinan: Shandong Science and Technology Press, 1985), оно
стало легкой добычей для безответственных издателей. Помимо плохого перевода С.
Брешина, увидел свет и еще худший перевод Н.В. Невзоровой (см.: Цан Минву, Сунь
Хингуань. Китайская терапия цигун. - М.: ЦТР МГП ВОС, 1991). В нем искажены не
только вышеуказанные слоги, но и другие важнейшие термины (чего стоит "ней жин"
вместо "нэй цзин"). Переводчик и редактор даже не сверили названия точек и каналов с
популярными справочниками. И пусть кто-нибудь сумеет разглядеть в уродливом
звукосочетании "йионкван" название базовой AT юн-цюань! Но книга, тем не менее,
издана тиражом 100 000 экз. и предназначена, согласно аннотации, "врачам и
инструкторам, практикующим для лечения тяжелых (!) заболеваний китайскую
гимнастику цигун".
Описание "метода шести иероглифов" и "метода пяти звуков" приводит А.А. Маслов
(Гимнастика цигун. - М., 1992. - С. 45-49), который объединяет их в особый раздел
мнемонического
...Закладка в соц.сетях
