Жанр: Электронное издание
CELITEL
... подушку. Сон наступает быстро, как только
почувствуете тепло. Если компресс не греет, значит сделали его плохо.
Боль проходит в течение 20-30 минут и не повторится, возможно, до
следующего времени, когда обычно ощущается обострение с 13 до 15 часов,
либо ночью с 1 до 3 часов. Компресс накладывается ежедневно на ночь.
Утром вы должны приготовить новый. Делать это нужно 7 дней, а после
этого срока по желанию. Если в первые 2-3 дня боль исчезла и на 3-4
день она не появляется, нет необходимости делать эти компрессы дальше.
Можно использовать и припарки. Берется зеленый лист и обдается
крутым кипятком, в дуршлаге. Как только он остынет до температуры тела,
измельченный лист завертывают в холст, прикладывают к больному месту,
забинтовывают и оставляют до полного охлаждения. Припарки такого рода
делаются в экстренных случаях. Для компресса подойдут самые различные
листья, но хорошо бы с добавлением листьев и шишек ольхи.
Широко распространены горчичники. Но использовать его можно только
в том случае, если нет тромбоза. Для горчичника берется столовая ложка
пчелиного меда в чашку, которая ставится в горячую воду. Мед помешивают
до его разогревания до температуры тела. Когда мед будете намазывать на
чистое тело, нанесите его тонким слоем. Затем приклейте туалетную
бумагу. После чего возьмите лист горчичника и держа его за уголок,
положите в воду, налитую в мелкую тарелку с горячей водой. Ни в коем
случае не макать горчичник, как это показано. Делать это нужно
мгновенно, чуть смочив его. Затем положите один или два горчичника на
бумагу и прижмите пуховой подушкой. Если была боль, то она пройдет
быстро. Больной может быстро уснуть. Поэтому около больного нужно
дежурить, чтобы не дать больному спать. Как только образовалась
краснота, снимите горчичники и бумагу. Отличное средство. Попробуйте.
И самое простое. Хочу вам сказать о том, как важно вводить в
рацион крапиву. Тот, кто употребляет ее хотя бы два раза в неделю,
спасет кровь от "порчи". Крапива удерживает кровь в нормальном ритме
работы, это растение - могучее средство в поддержании равновесия
состава крови. Крапиву можно использовать в пищевом рационе круглое
лето.
Если вы будете выполнять хотя бы часть моих советов, и выполнять
их правильно, вы сами убедитесь в их пользе для здоровья.
Л.ПРИДОРОГИН
Наши публикации
В.И.Петров
ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ МЕДИЦИНЫ
П Р Е Д И С Л О В И Е
Обстоятельства жизни сложились так, что мне еще в детстве пришлось
столкнуться и с врачами, и с народными лекарями. А в зрелом возрасте по
долгу службы разбирать одно интересное знахарское дело; потом долго и
сильно болеть и лечиться у разных врачей, во множестве клиник.
И уж совсем неожиданно для себя был вынужден заняться изучением
истории медицины вообще, так как против своей воли оказался объектом
медицинского "милосердия".
Читая литературу по этим вопросам, был крайне поражен явной
противоречивостью взглядов, невероятной путаницей на время появления,
развитие, общественную значимость народной медицины, на степень знаний
народных лекарей. Удивляли и чересчур хвалебные публикации об
официальной медицине. Болея и лечась, я видел слишком много
негативного.
Так, большинство исследователей народной медицины прошлого века
видели в ней один только вред или в лучшем случае абсолютную
бесполезность. С большой долей скепсиса относились к восточной
медицине, гомеопатии и пр.
Другие, а их явное меньшинство, сетовали на то, что врачи не
изучают народное знахарство, считая его "кучей навоза", что вековой
народный опыт врачевания служит для них лишь предметом глумления и
насмешек.
Клянясь Гиппократом, врачи европейской медицины по-видимому
забыли, что "отец медицины" высоко ценил народный опыт лечения недугов
и рекомендовал его использовать; они во многом отошли от Гиппократа.
Все знаменитые медики древности и средневековья ничего не
придумывали сами, а всего лишь собрали и обобщили крупицы народных
знаний по медицине и использовали их в своей практике. Это хорошо
просматривается в их сочинениях и тех средствах, которыми они лечили и
рекомендовали лечить разные недуги.
Наши отечественные ученые 18 века, такие как М.В.Ломоносов,
И.И.Лепехин, Н.М.Максимович-Амболик и др., также отмечали
целесообразность многих методов и средств знахарского лечения,
призывали изучать и использовать лекарственную флору своего Отечества.
Известно, что выдающиеся врачи прошлого века тоже внимательно
изучали и высоко ценили многие достижения знахарского врачевания. А
знаменитый наш клиницист В.А.Манассеин (1841-1901), которого называли
совестью русской медицины, прямо заявлял, что "врачи лишь отчасти
открывали лекарства сами, многому же они научились у народа".
Публикации современных авторов ничуть не прояснили сути дела.
Более того, все что касается народной медицины и носителей ее знаний,
оказалось еще более запутанным, грубо говоря "заболтанным". Это будет
достаточно убедительно показано в изложении материала.
Книга писалась, как говорят, "в стол" и была закончена в 1980
году. Когда начался период открытости и гласности, появилась надежда
издать ее. Дополнив новыми материалами о современных целителях, врачах
восточной медицины, а также медицины официальной, автор выносит ее на
суд читателей.
ИСТОКИ НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ
Не может быть никакого сомнения в том, что еще в самых глубинных
временах истории, когда собственно человек еще не был гомо сапиенс
(человеком разумным), он оказывал себе посильную помощь для
самосохранения и избавления от телесных страданий, как это делали и
делают животные.
Сельским жителям испокон веков известно, что больные кошки и
собаки уходят в лес или на луга, едят какие-то травы и возвращаются
здоровыми. Существует даже поговорка: "И собака знает, что травой
лечатся".
Курицы, чтобы избавиться от паразитов, порхаются в теплой пыли,
обсыпая ею свое тело. Воробьи и некоторые другие птицы поступают
подобным же образом или купаются в воде. Часто можно наблюдать, как
стайки воробьев купаются в лужах ранней весной или поздней осенью,
когда вода не очень пригодна для этого - слишком холодная. Если
внимательно присмотреться, то не трудно заметить, что их перья поражены
пухоедом, или еще чем-то.
Натуралисты наблюдали, как с той же целью многие лесные птицы
принимают муравьиные ванны. Спасаясь от кишечных паразитов, лоси едят
мухомор и многие ядовитые травы, овцы - полынь и т.д. Пополняя
недостающие в организме вещества, травоядные животные иногда поедают
кости, рога и даже птенцов певчих птиц. Подобных примеров много в книге
известного немецкого зоолога А.Э.Брема (1829-1884) "Жизнь животных", в
работах других авторов.
Мы знаем, что все животные зализывают свои раны и язвы. Знаем и о
том, что лечение ран и язв вылизыванием практиковалось в древности у
египтян, греков и других народов. Объясняя этот факт, некоторые авторы
утверждают, что наши предки переняли такой способ лечения от животных.
Ерунда все это. Это же рожденный инстинкт. Каждый может вспомнить свое
детство и свои ушибы, порезы, ссадины. Пораненная рука сама тянется ко
рту. Мы на нее и дуем, и лижем, ничего не ведая о животных. Природа
мудра и предусмотрительна. Оказывается - слюна антибиотик. И не
случайно в народе бытует поверье, что на языке собаки имеется до 12
различных лекарств. И в былые времена поранившиеся люди, особенно
охотники, давали зализывать свою рану собаке, если она под рукой.
Пишут о том, что и кровопусканию люди научились у гиппопотама. При
этом ссылаются на древнеримского писателя и ученого Плиния Старшего
(24-79 гг.), который первым поведал об этом. Но нельзя же слепо верить
всему, что писали древние. Тот же автор писал, например, о женщине
родившей слона, потому что во время беременности она смотрела с особым
вниманием на это четвероногое животное (см. Г.Попова, В.Ф.Демича и
др.).
У великих людей древности вообще много завирального. Чтобы
убедиться в этом, достаточно прочесть рассуждения того же Гиппократа о
матке, об узнавании кем (мальчиком или девочкой) беременна женщина, как
зародить мальчика и как зародить девочку и пр. А посмотрите, что писал
в своем "Каноне" о слюне, выдающийся философ и естествоиспытатель, врач
Абу-Али-аль-Гуссеин-Абдулла-Эбн-Сина де Бокара, более известный под
именем Ибн-Сина (Авиценна), живший в конце 10 и начале 11 веков.
Надо полагать, что то двуногое, согбенное существо, покрытое
редкими волосами, которое потом станет человеком разумным, было не
глупее гиппопотама, само получало ранения, теряло кровь и не могло не
заметить, не почувствовать при некоторых недомоганиях облегчения с
последующим выздоровлением.
Многие авторы без каких-либо оговорок повествуют о том, что и
целебные травы человек узнал от травоядных животных, наблюдая за их
поведением во время болезни. Конечно, и такой путь познания нельзя
исключить, особенно в отношении тех растений, которые вряд ли мог
"исследовать" сам.
Но нет никакого сомнения в том, что большинство лечебных средств
он узнал сам, руководствуясь каким-то шестым, звериным чувством:
обостренным обонянием, вкусом и пр. Первочеловек находил свои лекарства
так же, как находят их животные. Возможно именно это чувство иногда
приводит диких животных к ветлечебницам, о чем иногда сообщает наша
печать. Так что, будучи полуживотным, он был и протоэскулапом.
Это шестое чувство - "зов природы", было врожденным отражением
здоровья. Оно иногда наглядно проявляет себя и в наши дни.
Маленький сельский карапуз, еще не вставший на ноги, ползет к
печке и с удовольствием гложет глину. Таким путем он восполняет
недостаток минеральных солей в организме. Такое случалось довольно
часто особенно зимой.
Из тех, страшно далеких от нас времен, пришла к нам традиция
потреблять в пищу то, что не является собственно пищей. Так, коренные
населения в Колумбии, Венесуэле и Гвиане едят некоторые виды почвы, а в
Сенегале - зеленую глину. Американские негры - потомки вывезенных
когда-то из Сенегала, такую же глину находят на новой родине. Иранцы
едят какую-то особую глину из-под Гивеха, а в Италии раньше ели т.н.
"алику" - смесь пшеницы и мергеля из-под Неаполя и т.д.
Тысячелетиями человек ест хрен, лук, чеснок, горчицу. И делает это
не ради утоления голода, а по какой-то потребности организма. Эти
горечи захватывают дух, выжимают слезы, а он ими с удовольствием
лакомится.
На поверку оказалось, что потребление некоторых из них, кроме
всего прочего, служит и профилактической мерой, т.к. они являются
лекарством против наиболее вредных для человека микробов -
дизентерийной и туберкулезной палочек, брюшно-тифозной бактерии,
возбудителей паратифы, стафилококков, холерного вибриона.
В этой связи вспоминается такой интересный факт. В конце 70-х
годов, осенью у нас в городе была вспышка дизентерии. Вся моя семья
оказалась в больнице. У меня тоже начались известные при этом
заболевании симптомы. Вечером поел помидоров в "шубе" (резаные помидоры
с большим количеством натертого чеснока). Почувствовал улучшение. Трое
или четверо суток я питался только этими помидорами с небольшим
количеством хлеба и... поправился окончательно.
Известный ботаник, профессор Томского университета П.Н.Крылов
(1850-1931) сто с лишним лет назад писал о женщине, которую знал лично.
Врачи ничем не могли ей помочь. Зная, что есть травы, которые должны
помочь, она пошла в лес и ела все, что попадалось под руку.
"Дегустировала", так сказать. Набрела на дикий хмель, наелась его шишек
и ... получила отравление. Дома ее отпоили молоком; и "неизлечимая"
болезнь отпустила ее. Этот случай описан в книгах ряда земских врачей
как курьез своего рода.
Известный наш писатель В.А.Солоухин в "Третьей охоте" описывает
тоже нечто подобное. Дядя его жены страдал болезнью печени, которая не
поддавалась лечению в клиниках. Будучи однажды в лесу, поел земляники и
его потянуло на эту ягоду. Стал есть по кринке ежедневно и ...
поправился.
Таких или подобных случаев излечения жизнь и литература фиксирует
много и нет надобности перечислять их. Но что это? Мудрая
предусмотрительность природы? "Внутренний врач", которого каждый из нас
носит в себе?
Есть такое выражение: "Организм знает, что ему нужно". Если не
ошибаюсь, оно принадлежит академику И.П.Павлову (1849-1936 гг.). Значит
наш собственный организм и заставляет нас искать и есть необходимое.
Ведь о крайней необходимости, которая заставляла искать и
открывать медицинское искусство, писал еще Гиппократ (460-377 гг. до
н.э.). Он и о пище говорил, как о лекарстве от голода.
О крайней необходимости, заставившей дикаря открывать питательные,
возбудительные и целебные свойства самых невзрачных растений, писал и
великий английский естествоиспытатель, творец эволюционной теории
Ч.Дарвин (1809-1882).
Теперь мы знаем, что потребляемое нами в пищу в разумных
количествах и по потребности организма, является и лучшим
профилактическим лекарством.
Утоляя голод, человек перепробовал все, что его окружало. При
этом он не мог не выявить рвотных, слабительных, болеутоляющих,
ядовитых и прочих растений. Они запоминались, использовались или могли
использоваться.
Понятно, что самолечение животных медициной не назовешь. Точно
также нельзя говорить о медицине первобытного человека до тех пор, пока
в ее основе лежит инстинкт - инстинктивное стремление биологического
характера.
Но становясь разумным существом, все унаследованное от инстинкта
самосохранения, самооблегчения страданий, он стал постепенно обобщать в
определенный свод знаний. Это было в общих интересах рода, племени,
точно так же как добывание пищи, защита от недругов и природных
неблагоприятных явлений.
Немалую роль в становлении медицины играло и чувство сострадания к
больным и раненым. Натуралисты и исследователи - зоологи утверждают,
что чувства сострадания, взаимовыручки не лишены и высшие животные. В
печати описано много подобных фактов среди обезьян, слонов, собак и
даже у птиц.
Исходя из вышеизложенного можно сделать вывод: медицина зародилась
тогда, когда инстинкт к самосохранению и облегчению недомоганий,
заложенный в человеке природой, начал входить в сознание коллектива или
группы людей.
Это была эпоха древнейшего ископаемого человека. А потом
постепенно случайные находки и медицинские познания отдельных людей
начинают передаваться из рода в род, как предание, поверье, табу, миф,
наконец.
ПРИЧИНЫ ПОРОДИВШИЕ ЛЕКАРЕЙ
То, что народная медицина - коллективный опыт народа, никто не
спорит. То, что она в течение тысячелетий развивалась, обогащалась
новыми лекарственными средствами, приемами и методами врачевания, тоже
все согласны. Спор среди писавших и пишущих на эти темы ведется вокруг
носителей знаний народной медицины. Одни смотрят на нее как на нечто
аморфное, общее, неолицетворенное - весь народ. Будто в древности
каждый человек мог оказать медицинскую помощь себе и другому. При этом
ссылаются на "Одиссею" Гомера, в которой легендарный эпический поэт
Древней Греции писал:
"В древнем Египте, где множество
всяческих трав порождает
Тучная почва: немало целебных,
немало и вредных.
Каждый в народе там врач."
Другие авторы в народной медицине видят прежде всего медицину
народных лекарей - знахарей, шаманов, заклинателей и т.д.
По-видимому, в той или иной степени правы и те, и другие. Скажем,
потогонные, снотворные, рвотные, слабительные и другие средства
наверняка и в древности знали все. Что касается тяжелых заболеваний, то
лечение их вряд ли было под силу каждому. И потом, Древний Египет
времен Гомера - это цивилизованное общество, а я говорю пока о годах
теряющихся в дымке времени.
Но полагаю, что и тогда, на самой ранней стадии развития
человеческого общества, медицинские познания были достаточно обширными.
Об этом говорят данные археологии, быт и знания современных племен и
народов с примитивной общественной организацией и низкой материальной
культурой. Каждый не знал и не мог знать все. В то далекое от нас время
целебные средства и приемы лечения были случайными находками отдельных
личностей, но они могли быть достоянием всех и каждого. Они могли
теряться вместе со смертью случайного их обладателя. Делались новые
находки, теряли их и снова находили. Такие эксперименты длились
тысячелетия. Люди получали мудрые и жестокие уроки. Но метод проб и
ошибок не мог не обогатиться верными наблюдениями, талантливыми
догадками и прозрениями. Знания и навыки умножались.
Со временем появилась насущная необходимость хранить и беречь их.
Сбор и заготовка целебных растений и других лекарственных веществ также
требовали и знаний, и времени. Да и приготовление целебных составов не
простое дело. Нужно было знать дозировку, состав тех или иных
компонентов, способ приготовления, время необходимое для этого и многое
другое.
Понятно каждому, что наши пращуры не только страдали внутренними,
кожными и иными болезнями, но и получали ранения, вывихи, переломы
костей. Не трудно представить, что и за костоправство брался далеко не
каждый. Кому-то однажды удалось успешнее других сделать эту операцию.
Ведь нужны были и смелость, и ловкость, и сообразительность. А люди все
разные, в т.ч. и по интелекту. Нет никакого сомнения в том, что к этому
человеку при аналогичном поражении могли обратиться и второй, и третий
раз. А практикой приобретается опыт и мастерство.
Когда же в народную медицину стали проникать демонические взгляды
на болезни, то без специалистов этих суеверных способов лечения нам ее
уже не представить. Кто-то должен был понимать язык заклинаний,
заговоров, знать их потаенный смысл. В конце концов кто-то должен был
их придумать. Этим человеком и был знахарь, знахарь-заклинатель,
знахарь-жрец, шаман. Образно говоря, это был первый интеллигент
первобытного общества.
Эти и некоторые другие обстоятельства еще на заре человеческого
рода стали отправным моментом выделения из общей людской массы
отдельных личностей, занимавшихся врачеванием.
Этот наиболее опытный, более пытливый и знающий лекарь по всей
вероятности и начал классифицировать сведения о лечебных и вредных
(ядовитых) травах, других средствах и способах лечения. А с развитием
человеческого общества и общественного разделения труда выделилась
целая прослойка профессиональных целителей. Это было первое разделение
труда на труд умственный, и труд физический. Разделение было далеко не
полным. Разве только нафантазированные человеком демоны, полностью
отделили касту жрецов.
В дальнейшем, когда эти люди почувствовали выгоду от своих знаний
и умения, они постарались многое засекретить, напустив побольше всякой
бесовщины. А потом поняли, что иногда и эта бесовщина лечит. Я имею в
виду психотерапию. Все это давало им определенную выгоду, уважение
соплеменников и некоторую власть над ними.
ПРИОРИТЕТ ЭМПИРИКИ НАД МИСТИКОЙ
Критикуя знахарство, многие авторы утверждают, что оно ведет свое
начало от религиозной медицины. Договариваются даже до того, что и вся
народная медицина шла от мистики к эмпиризму.
Историк русской медицины, доктор медицины Л.Ф.Змеев (1832-1901
гг.) писал: "Знахарь, бывший жрец, прибавив к своим заговорам травки,
стал врачом. Теснимый судьбами и христианством, он, бросив науку,
загрубел и сделался знахарем". Это писалось 100 лет назад.
А вот что пишут наши современники: "Знахарство берет свое начало
от теургической (религиозной) медицины, когда господствовало верование
в демоническое происхождение болезней. Бороться со злыми духами могли
только служители религии -жрецы. Жрецы были и первыми знахарями". (см.
Семенов С.Р., Телятьев В.В.).
Но большинство исследователей, как зарубежных, так и
отечественных, считают, и обоснованно, что в глубокой древности
народная медицина основывалась на опыте, на эмпиризме и только потом
религия наложила на нее свой отпечаток. Но при этом почему-то
утверждают, что эти знания народной медицины потом захватило, присвоило
себе жречество.
Так, А.В.Чаклин (ныне доктор мед.наук) в 1964 году писал:
"Появившись на заре человечества, в далекую безрелигиозную эпоху,
начатки народной медицины, основанные на практическом опыте первобытных
людей, были присвоены в дальнейшем представителями религиозных
культов". А дальше делает такой вывод: "Таково происхождение
теургической (религиозной) медицины, от которой ведет свое начало и
знахарство". Но с таким выводом трудно согласиться.
Да, медицина появилась в дорелигиозную эпоху. Это наглядно
демонстрируют племена, оставшиеся на низкой ступени общественного
развития: аборигены Австралии, жители Огненной земли, некоторые племена
Амазонии, Индонезии.
Первые исследователи быта австралийцев не обнаружили у них
сложившихся религиозных верований. Но они уже широко применяли
кровопускание, как лечебное средство, лечили переломы, применяли
компрессы, знали целебные травы и т.д. И лечением у них занимались
определенные лица, которых мы и называем знахарями, т.е. знатоками
своего дела.
Тасманийцы, находясь на последней стадии древнекаменного века, не
имея религиозных верований, уже лечили раны прижиганием, а гноящиеся
раны и сыпь на теле посыпали горячим пеплом и прочее. То же самое можно
говорить об огнеземельцах, некоторых племенах на Суматре и других
регионов мира.
Некоторые авторы, стремясь доказать отсутствие какого-либо влияния
религии на первомедицину, ссылаются иногда на "Папирус Инготепа". В нем
проводится множество разных рецептов лечения заболеваний, но в них нет
мистики, отсутствует и религиозное влияние. А папирус был составлен
врачем Инготепом около 2900 года до н.э. Да, некоторые папирусы,
относящиеся к 3-му тысячелетию до н.э., совершенно свободны от
религиозно-мистических наслоений.
Мне кажется, что эти доводы не достаточно убедительны, а вернее
они ничего не доказывают - не доказывают того, что пытаются доказать
эти авторы.
Египтяне, да и греки той поры - не первобытные люди подобно,
скажем, тасманийцам или австралийцам 19 века. Они древние только по
отношению к нам по времени, разделяющего нас. Египет, Греция и
некоторые другие страны той эпохи - это высокоразвитые цивилизации,
имевшие развитую культуру и науку, письменность. Через 1000 лет мы тоже
станем древними в глазах потомков. Не будут же они изучать быт племен в
джунглях Амазонки, стоящих сейчас на уровне развития каменного века,
ссылаясь на нас и нашу цивилизацию.
Здесь причина отсутствия мистики другая. Ведь в Греции времен
Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в медицину
первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
Уже с появления зачатков самосознания человек столкнулся с
непонятным. Смена дня и ночи, времен года, сам небесный свод с его
светилами и звездами, грозные силы природы, необычное в растительном
мире, в поведении животных и, наконец, сам челвоек с его болезнями и
смертью, с его сновидениями, загадками психики, феноменальными
способностями отдельных лиц и т.д.
Известно, что явления гипноза широко распространены в животном
мире. Следовательно они были известны и человеку. А значит в какой-то
степени была известна и сила внушения, в т.ч. и в медицинском плане.
Поэтому мы не можем с уверенностью сказать, что некоторые зачатки
лечения болезней, путем внушения (мистическим, по нашим понятиям), не
были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
Наш далекий предок, становясь человеком разумным, не мог просто
созерцать все, что его окружало. Он прежде всего пытался понять
происходящее. В этот период своего развития своим слабым разумом
человек наделяет таковым и все окружающее. Идет процесс олицетворения,
одухотворения своей природы. А попытки понять и объяснить явления
природы привели его к анимизму, который и стал основой религиозных
верований.
Поскольку основным критерием в объяснении сил природы была
фантазия и творчество, то не трудно понять этот многообразный,
фантасмогорийный мир духов и демонов первобытного человека. Ведь
фантазии и домыслы бывает и нас, грамотеев, уводят далеко не в ту
сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом боремся
с ними.
Видя действие злых сил природы и тот вред, что они наносят,
человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать
...Закладка в соц.сетях
