Жанр: Журнал
О текущем моменте. Аналитика 2005г. 04.
...словиях, когда одно и то же лицо совмещало должности Генерального секретаря ЦК КПСС и
Председателя Президиума Верховного Совета СССР (Л.И.Брежнев) или Генерального
секретаря ЦК КПСС и Президента СССР (М.С.Горбачёв). Т.е. в будущем, когда общество
мировоззренчески дозреет, работать депутатами в Думе и в местных законодательных
собраниях, в органах государственной власти на руководящих должностях и руководить
партийными организациями и партией в целом должны разные люди. При этом руководство
партийных организаций должно избегать искушения управлять деятельностью партийцев -
депутатов и должностных лиц в государственном аппарате и бизнесе - на основе выдачи им
директивных указаний. О причинах этого было сказано ранее: государственность не должна
быть подчинена диктатуре руководства той или иной партии. В случае КПЕ есть ещё одно
обстоятельство, не свойственное другим партиям: ЖИЗНЕННОЕ ТРЕБОВАНИЕ верховенства
концептуальной самодисциплины членов партии над исполнительской дисциплиной в
отношении указаний вышестоящего партийного руководства.
Также надо понимать, что КОБ - достояние многонациональной Русской культуры,
вследствие чего за соответствие деятельности КПЕ перед обществом [67] отвечают сами
партийцы и руководители партийных организаций - как на местах, так и руководство партией
в целом. КПЕ - изначально самодеятельная общественная организация, а не "структурное
подразделение" ВП СССР, не его марионетка, предназначенная для осуществления
публично-политической деятельности. Но самодеятельность не может означать права на
корпоративную безответственность.
То же касается и всех прочих общественных организаций и объединений, заявляющих о
своей приверженности КОБ.
Если же говорить о различии спектра больших Идей (выражающих в оглашениях и
умолчаниях идеалы о том, как должно жить общество), которые были в культуре СССР в
последнее десятилетие его истории и на которые тогда возлагались надежды, и тот спектр идей,
который свойственен культуре нынешней России, то они качественно отличаются, хотя есть
общее и есть различие.
О большевизме. Общим является то, что в 1970-е - первой половине 1980-х гг. по
дорогам страны шли КАМАЗЫ с портретами И.В.Сталина в кабинах и на ветровом стекле. Это
был своеобразный народный протест неоспоримо рабочего [68] люда против фальши и
лицемерия партноменклатурной власти эпохи "застоя", поскольку украшать машины
портретами И.В.Сталина не только никто не приказывал, но их ещё надо было достать,
поскольку с начала борьбы хрущёвского психтроцкизма за искоренение большевизма в КПСС и
в СССР портреты И.В.Сталина не переиздавались.
Как сообщил 4 марта 2005 г. накануне очередной годовщины со дня официальной смерти
И.В.Сталина сайт http://www.yandex.ru/ со ссылкой на сайт агентства "Регнум"
(http://news.yandex.ru/yandsearch?cl4url=www.regnum.ru/news/416514.html) 40 % россиян ждут
"нового Сталина": т.е. похоронить дело Сталина и предать его забвению не удаётся уже на
протяжении более полувека.
Понимать этот возможно двояко:
* По-идиотски : россияне - закоренелые рабы и холопы, которые снова жаждут
маньяка-властолюбца на свою шею, история их ни чему не научила.
* По-человечески : история россиян всё же кое-чему научила и они жаждут
возобновления той политики ежегодного улучшения жизни простого труженика, которую в их
сознании олицетворяет И.В.Сталин (краткий ответ на всю похвальбу реформаторов об успехе
реформ в России выражается в словах: "Да здравствует сталинская политика планомерного
снижения цен!", - естественно, что при сохранении уровня номинальных доходов
трудящихся).
Падение авторитета И.В.Сталина во мнениях населения имело место под давлением
мощнейшей пропагандистской кампании второй половины 1980-х гг., но по мере того, как
"демократические" реформы показывали свою антинародную суть [69], авторитет И.В.Сталина
снова начал расти (этому способствовало и то обстоятельство, что антисталинская
пропагандистская кампания носила во многом характер лживый и шизофреничный [70]).
О либерализме. При этом время реформ в 1990-х гг. развеялись надежды большинства на
то, что идеи либерализма и корпоративно-нидивидуалистической демократии, на основе
которых живёт Запад, могут качественно улучшить жизнь большинства россиян: главные
выразители этих идей - "Союз правых сил" и "Яблоко" - на выборах в Государственную
Думу 2003 г. при колоссальных финансовых вливаниях в их избирательную кампанию даже не
смогли преодолеть 5 %-ный барьер.
Об идейном "мраксизме". Однако наряду с этим марксизм во всех его модификациях и
"мраксистские" партии теряют своих приверженцев за счёт ухода из жизни старших поколений
и неприятия "мраксизма" молодёжью. В обозримой перспективе у марксизма перспектив нет,
поскольку он утратил в обществе свои позиции в условиях, когда "научный коммунизм" был
обязательной учебной дисциплиной чуть ли ни с детского сада по аспирантуру и докторантуру
включительно. Надеяться на то, что в нынешних условиях снова удастся надеть на молодёжь
"мраксистские" шоры, - идейным марксистам не следует.
От иллюзий в отношении марксизма к настоящему времени освободились как думающие
приверженцы коммунистических идеалов, так и эксплуататоры невежества толпы и
коммунистических идеалов. Разница между этими двумя группами освободившихся от
иллюзий в отношении "мраксизма" только в том, что:
* приверженцы коммунистических идеалов (осуществления Царствия Божиего на Земле)
освободились от иллюзий в отношении дееспособности марксизма безвозвратно,
* а эксплуататоры невежества и идеалов идейно всеядны, и если бы исторические условия
снова позволили им пасти и стричь толпу под лозунгами "мраксизма", то они бы с
удовольствием стали бы истинными марксистами снова, уверяя других, что в годы
капиталистической диктатуры, навязанной народу его врагами, тоже были истинными
марксистами, но работали в подполье, прикидываясь новыми русскими и олигархами для того,
чтобы приблизить "торжество коммунизма".
Об экстремизме. Что касается всевозможных течений революционно-принуждающего к
чему-либо толка (так называемых "экстремистов"), то им всё равно, какими идеями
прикрываться: для их закулисных заправил всё равно под лозунгами, каких идей пасти толпу; а
у их массовки нравственно-психологическая подоплёка в общем-то одинаковая вне
зависимости от лозунгов и идей.
Более того, на протяжении всей истории с идейной основой деятельности у массовки
принуждающих к "благодетельности" революционеров всегда было туго: их представителям
накачивать мощь мускулов, упражняться в интриганстве и политиканстве с целью управления
людьми - проще, нежели развивать собственный интеллект, осваивать и развивать большие
Идеи и потенциал своего личностного развития. Миссию вырабатывать и осваивать идеи - они
предпочитают возлагать на своих вождей, которые исторически реально большей частью
представляют собой зомби и демонов, в свою очередь управляемых "мировой закулисой".
Однако обычную для толпо-"элитарного" общества подростковую преступность и
политический экстремизм [71] (обусловленные инстинктивно [72]) некоторые политики и
публицисты пытаются представить в качестве фашизма - идейно вызревшего политического
экстремизма, якобы укоренившегося и набирающего силы в молодёжной среде.
В действительности, хотя такое в истории и бывало, но для того, чтобы из этой
инстинктивно обусловленной подростковой преступности вырастить массовое фашистское
движение, - необходим глубокий социальный кризис. В условиях кризиса, тем более
затяжного, чреватого "революционной ситуацией", такие субъекты активизируются как
вурдалаки при запахе крове, что в общем-то соответствует организации психики "вождей
экстремистских течений". Если же кризиса нет, то хотя в кругах одуревшей от утончённого
"элитаризма" интеллигенции некоторые вожди воспринимаются в качестве высоких
интеллектуалов и духовно продвинутых людей, но в народе к ним и их взрослой
малочисленной массовке относятся как психически ненормальным. Пример тому - Э.Лимонов
и подопечные ему "нацболы".
Самая высокая готовность оказать поддержку впавшим в экстремизм и политиканство
"вождям" - претендентам на должность "Пиночета всея Руси" - была в обществе в середине
1990-х гг., но в среде революционеров - политических экстремистов - тогда не нашлось
никого, кто сумел бы организовать заговор, сохранить его в тайне [73] и успешно довести его
до госпереворота.
О надеждах на "ренессанс" традиционных верований. За годы реформ 1990-х гг.
выросла доля тех, кто возлагает свои надежды на то, что жизнь всех россиян может стать лучше
на основе возврата к традиционным верованиями (православию, исламу, буддизму, иудаизму,
разноликим язычеству и шаманизму), которые были свойственны народам Российской
империи. Оценка ВП СССР перспектив осуществимости такого рода надежд состоит в том, что
они если не тщетны, то не гарантированы, вследствие того, что вероучения и ритуальная
дисциплина исторически сложившихся традиционных культов направлены на то, чтобы
население было концептуально безвластно [74] . Поэтому, как Россия на основе традиционных
для неё верований была приведена к катастрофе 1917 г., так она и ныне на основе тех же самых
верований может быть приведена к новой катастрофе теми же глобально-политически
активными силами.
Главное же в том, что:
* в бытность СССР Концепции общественной безопасности, включая и теорию
концептуальной власти в обществе, по сути не было: были только её зачатки [75] и
предпосылки к её детальному развёртыванию [76].
* В настоящее время КОБ изложена в довольно широком тематическом спектре и
необратимо вошла в состав культуры России. Это - свершившееся достижение нового
качества.
По существу это означает, что новый качественный рубеж определяется не количеством
(долей в составе населения) людей, которые что-то знают о существовании КОБ или в каких-то
аспектах знают материалы КОБ, а тем, какова доля тех, кто в личностном развитии поднялся до
концептуальной властности её полноте в русле Богодержавия.
Жизнь общества - непосредственное и опосредованное взаимодействие личностей друг с
другом в преемственности поколений. Поэтому для преображения жизни общества и его
культуры необходимо, чтобы:
* знания, составляющие КОБ, были внедрены в культуру общества необратимо (по
принципу "что написано пером - не вырубишь топором", включая и "топоры" войн и палачей
той или иной "инквизиции");
* в обществе росло количество носителей этих знаний;
* снижался возрастной порог (статистический показатель) - возраст, по достижении
которого люди узнают о существовании КОБ и проявляют интерес к ней;
* люди развивали КОБ по потребности, интегрируя Науку в религию, и вырабатывали и
передавали другим жизненные навыки, выражающие КОБ во всех аспектах жизни личности в
обществе и в жизни общества в целом;
* люди целенаправленно изменяли бы себя сами, осваивая генетический потенциал
личностного развития, для того, чтобы они (персонально каждый и все вместе) соответствовали
КОБ в её развитии в русле Божиего Промысла и обретали полноту концептуальной властности
как основу соборности [77].
Но именно последнее - личностное развитие, наращивающее долю концептуально
властных в Богодержавии людей в составе населения, и их свободная разносторонняя
деятельность верующих Богу по жизни людей является той "лошадью", которая ныне
вытягивает Россию из катастрофы: поэтому не надо забегать вперёд "лошади", и пытаться
тянуть её "под уздцы"; не надо ей мешать, пытаясь запрячь впереди неё или в одну запряжку с
нею какого-нибудь пока ещё "жеребчика", "чучело" или "троянского коня".
Всё идёт и должно идти впредь в соответствии с обетованиями и рекомендациями Свыше:
Лука, гл. 17: "20. Быв же спрошен фарисеями, когда прuдет Царствие Божие, отвечал им:
не прuдет Царствие Божие приметным образом, 21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там.
Ибо вот, Царствие Божие внутрь [78] вас есть".
Коран, сура 3: "104. и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру,
приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы".
Коран, сура 13: "12. Бог не меняет того, что (происходит) с людьми, покуда люди сами не
переменят того, что есть в них". [79]
Внутренний Предиктор СССР
24 февраля - 5 марта 2005 г.
Уточнения: 7 марта 2005 г.
[1] Родился 4(16).06.1867 в деревне Гумнищи Владимирской губернии, скончался
23.12.1942 в Нуази-де-Гран, близ Парижа.
[2] Извращённая половая ориентация субъекта либо - результат врождённой
дефективности организма (дефективные структуры хромосом или сбой генетической
программы развития организма под воздействием внешних по отношению к ней причин); либо
- результат воздействия среды и культуры на генетически безпроблемного в смысле половой
ориентации субъекта: когда половая зрелость уже достигнута, а человечный тип строя психики
(о типах строя психики см. далее в разделе 4.1) не достигнут, то жажда чувственных
наслаждений и разнообразия, при безсмысленном отношении к будущему или отсутствии воли,
толкает попробовать и однополый секс в качестве источника удовольствия, что становится
комплексом условных рефлексов, т.е. привычкой.
В любом из этих двух вариантов субъект оказывается эмоционально и энергетически (в
аспекте физиологии биополей) зависимым от чувственного наслаждения в процессе секса.
Освобождение от гомосексуализма и прочих половых извращений - переход к человечному
строю психики, при котором достигается эмоционально-энергетическая самодостаточность
человека, не зависящая от секса.
О типах строя психики и алгоритмике становления психики личности в материалах КОБ
см. работу ВП СССР "Диалектика и атеизм: две сути несовместны".
Как относиться к гомосексуалистам персонально и субкультуре геев и лесбиянок -
зависит от принятия либо отрицания воззрения на гомосексуализм как на ненормальность, а
также от представлений о смысле и перспективах развития человека и человечества.
[3] В качестве ещё одного гомосексуального партнёра С.А.Есенина, но уже в 1920-е гг.,
биографы называют поэта А.Б.Мариенгофа (1897 - 1962).
[4] Кораническая оценка разгула гомосексуализма (содомии) в Содоме и Гоморре - сура
7: "80. (...) Вот он (Лут - в арабском звучании это библейский Лот: - наше пояснение при
цитировании) сказал своему народу: "Неужели вы будете творить мерзость, в которой никто из
миров вас не опередил? 81. Ведь вы приходите по страсти к мужчинам вместо женщин. Да, вы
- люди, вышедшие за предел "Божиего попущения"!" 82. Ответом его народа было только то,
что они сказали: "Изведите их из вашего селения; ведь они - люди, стремящиеся к чистоте!"
83. И Мы спасли его и его семейство, кроме его жены; она была среди оставшихся. 84. И
пролили Мы на них дождь. Посмотри же, каков был конец грешников!"
[5] "Общественное бытиё определяет общественное сознание" - одно из утверждений
"мраксизма". Оно неоднозначно понимаемо по его существу вследствие того, что общество
индивидуальным (т.е. неделимым) сознанием не обладает.
[6] В другом переводе - поколениями.
[7] Вопреки известному ему же: "Бог не есть бог неустройства, но мира. Так бывает во
всех церквах у святых" (1 послание Коринфянам апостола Павла, гл. 14:33). "Вы знаете, что
князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет
так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть
первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Матфей, 20:25 -
28).
[8] Далее текст выделен жирным нами при цитировании. В первой половине XIX века
А.С.Хомяков так выразил принципы, на основе которых должны строиться текущие
политические доктрины России для того, чтобы её политика - глобальная, внешняя и
внутренняя - лежала в русле Промысла Божиего и потому была бы благодетельно безопасна
для неё самой и человечества в целом.
[9] Ещё раз: слово "свобода" - это и аббревиатура: С- овестью ВО- дительство БО- гом
ДА- нное. именно поэтому свобода - не вседозволенность.
[10] Не надо забывать, что такие деятели третьего рейха как Риббентроп и Розенберг -
порождение культуры Российской империи, которые ушли в свой этнический нацизм в том
числе и под воздействием того, чем восхищался Ф.И.Тютчев, и что безальтернативно порицал
А.К.Толстой.
[11] Поговорка: "Христос терпел и нам велел..."
[12] 50 томов второго издания Сочинений К.Маркса и Ф.Энгельса и 55 томов пятого
издания Полного собраний сочинений В.И.Ленина.
[13] В материалах Концепции общественной безопасности (КОБ) об этом см. в работах
ВП СССР "Мёртвая вода", "Краткий курс...". Работы ВП СССР полностью опубликованы в
интернете на сайтах www.mera.com.ru и www.vodaspb.ru и распространяются на
компакт-дисках.
[14] В материалах Концепции общественной безопасности об этом см. в работах ВП СССР
"Диалектика и атеизм: две сути несовместны".
[15] Ссылаться на "Моральный кодекс строителя коммунизма" не надо, поскольку:
* Он появился в 1960-е гг., когда все классики марксизма давно уже были в могилах.
* Руководство марксистских партий всегда действовало на основе принципа "цель
оправдывает средства!", а "Моральный кодекс строителя коммунизма" предназначался в СССР
только для того, чтобы, во-первых, партийная массовка и беспартийные граждане были более
управляемы; а во-вторых, все благонамеренные люди, ознакомившись с ним, оказывали бы
поддержку провозгласившей его партии, а по существу - её мафиозно-корпоративному
руководству.
[16] Диссидентами были возомнившие о своей правоте демоны и зомби - одинаково
невежественные в вопросах социологии, истории и текущей политики.
[17] Хотя в каноническом тексте здесь стоят слова "Царство Небесное". В нашем
понимании это результат того, что цензоры и редакторы канона Нового Завета
приспосабливали Откровение для нужд их вполне земного своекорыстия.
[18] "Христос дал истину жизни, но не дал форм её, предоставив их (формы) злобе
дня", - ещё один из афоризмов В.О.Ключевского.
[19] "Царствие Божие благовествуется и каждый усилием входит в него" (Лука, 16:16).
Как запомнилось по изучению первоисточников в курсе "научного коммунизма" ещё в
советские времена, В.И.Ленин в одной из своих работ осмеивал Л.Н.Толстого (ещё при его
жизни, т.е. ранее 1908 г.) за его поиски путей нравственного самосовершенствования и призывы
к нравственному совершенствованию, поскольку сам В.И.Ленин, веруя в марксистскую
доктрину, был убеждён, что все проблемы взаимоотношений людей мгновенно (по
историческим масштабам времени) решит силовое революционное переустройство организации
жизни общества.
[20] Не имея возможности вернуться к капитализму под властью троцкистского фашизма
И.В.Сталин создал архитектуру государства, которая лет на 100 - 150 обогнала
нравственно-этическое развитие общества и поддерживал взаимное соответствие
государственно приемлемой этики в обществе и государства, ориентируясь на далёкое будущее,
методами диктатуры, способствуя насколько позволяли обстоятельства воплощению в
общества идеалов этого будущего праведного общежития. Однако после устранения
И.В.Сталина общество за 40 лет вернулось к организационным формам, соответствующим
реально преобладающей в нём нравственности и организации психики.
[21] Т.е. если на иных путях развития пробелы восполнены, задачи решены, то "откат в
прошлое" для общества невозможен по внутренним причинам, даже если бы какие-то
политические силы и начали бы его прессовать для того, чтобы вернуть в прошлое.
[22] ДОТУ - Достаточно общая теория управления. Более обстоятельно в материалах
КОБ см. одноимённую работу ВП СССР, а также одноимённый раздел работы ВП СССР
"Мёртвая вода".
[23] История краха СССР может быть выражена в словах из песни "за победу мы по
полной осушили, за друзей добавили ещё" и так продолжали, покуда не пропили "великий,
могучий Советский Союз" (слова из гимна). После этого кто-то продолжает, а кто-то втянулся в
процесс пропивания России. Пора остановиться и входить в абсолютную трезвость.
[24] В этот раздел, чтобы показать их взаимосвязь в жизни личности и общества,
включены с некоторыми уточнениями и дополнениями фрагменты нескольких работ ВП СССР
прошлых лет.
[25] Чарльз Дарвин некогда сказал: "Обезьяна, однажды опьянев от бренди, никогда к
нему больше не притронется. И в этом обезьяна значительно умнее большинства людей"
(приведено по публикации "Орангутаны - культурное племя" в газете "Известия" от 8 января
2003 г. Интернет-адрес:
[26] Возрастному периоду, когда половые инстинкты уже пробудились и завершается
генетически запрограммированный процесс формирования структур организма (теле и
биополя).
[27] Вопрос о соответствии людей Божиему Предопределению достоинства человека не
нов. В каноническом новозаветном Евангелии от Матфея читаем в гл. 7: "21. Не всякий,
говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю
Отца Моего Небесного. 22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего
ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем
многие чудеса творили? 23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня,
делающие беззаконие".
Т.е. одних призывов к Богу и ссылок на Него - недостаточно: человек обязан сам
предпринять усилия к тому, чтобы состояться человеком. И в связи с этим Свыше к людям
обращён вопрос: "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" - и не делаете того, что Я
говорю?" (Лука, гл. 6:46).
[28] Один из аспектов Вседержительности Божией состоит в том, что Правда-Истина в
ряде случаев открывается Свыше прежде всего непосредственно тем, кто от неё достаточно
далеко уклонился в своих помыслах или делах, либо стоит на пути к тому, чтобы уклониться.
Это позволяет им вернуть течение своей жизни в русло Промысла, хотя не все из таких людей
осуществляют эту возможность.
[29] Примеров тому много, в том числе и культуре России: А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов,
М.А.Булгаков в своём творчестве выразили многое, что было выше достигнутого каждым из
них личностного, прежде всего, нравственно-этического развития.
[30] В смысле перейти к естественному духа (биополя) , т.е. снять разного рода
внутренние напряжённости: мышечные, чувственные, рассудочную "зацикленность" на
каких-то одних и тех же не разрешённых проблемах, вожделениях и т.п.
Разнородная закрепощённость и напряжённость, свойственные личности, подобны тому,
как зажатая струна не откликается на прохождение акустической волны соответствующей
частоты, а перетянутая струна - откликается резонансным звучанием не на ту частоту, на
которую ей нормально должно откликаться; а возбуждаемая струна. звучит сама, заглушая
сторонние звуки. То же касается и "струн души", посредством которых мы воспринимаем
Жизнь.
[31] В смысле отсутствия собственных шумов, порождаемых разнородной внутренней
напряжённостью и психической активностью личности.
[32] Такого рода превращение в "танк", мировоззренческую клетку, в которой личность
оказывается запертой, - выражение не преодолённого Я-центризма личности.
[33] Замкнутость (запертость) души в (личностной информации, энергетики и
алгоритмики плюс к ним эгрегориальных дополнений) - следствие недоверия Богу или
выражение безсознательной самооценки слабости психики (личностной недоразвитости) по
отношению к обстоятельствам (включая и других людей), в которых оказывается человек.
[34] Которые представляют собой устойчивые волновые структуры физических полей.
[35] Дух человека - это не его душа, а одна из компонент организма, принадлежащего
тварному Мирозданию.
[36] Кроме того, в структуре биополя присутствуют и другие компоненты, по локализации
которых человек либо всегда открыт миру, либо всегда замкнут от него на самого себя.
[37] Чувство меры воспринимает в том числе и энергетическую накачанность матриц,
вследствие чего энергетически пустые матрицы от накачанных отличимы.
[38] Некоторые признаки одержимости, в том числе и эгрегориальной (пленения в
эгрегоре): обидчивость и самодовольство как две стороны гордыни, глухота и слепота к
мнениям других людей, привязанность внимания и сознания к каким-то частностям вплоть до
возведения их в ранг "идей фикс".
[39] Термин "концептуальная власть" следует понимать двояко: во-первых , как тот вид
власти (если соотноситься с системой разделения специализированных властей), который даёт
обществу ; во-вторых , как власть самой концепции (Идеи) над обществом (т.е. как
информационно-алгоритмическую внутреннюю скелетную основу культуры и опору для всей
жизни и деятельности общества).
В первом значении - это власть конкретных людей, чьи личностные качества позволяют
увидеть возможности, избрать цели, найти и выработать пути и средства достижения
избранных ими по их произволу целей, внедрить всё это в алгоритмику коллективной психики
общества, а также и в устройство государственности. Все концептуально безвластные -
заложники концептуальной власти в обоих значениях этого термина. Именно по этой причине в
обществе концептуально безвластных людей невозможны ни демократия, ни права человека.
[40] Это к вопросу о защите человечества от астероидов и прочих природных факторов,
Божьим попущением способных очистить Землю от неправедной цивилизации.
[41] Поскольку должна быть определённость в том, кто и как оказывает матричную
поддержку управлению.
[42] Хотя в некоторых специфических состояниях психики человек способен
(непосредственно или через эгрегор) воспринять более или менее полно и детально в своё
сознание поток чувств, мыслей, переживаний нескольких (а то и очень многих) людей
одновременно, т.е. в смысле получения информации он может быть как бы ими всеми
одновременно. Однако, чтобы войти в такое состояние и выйти из него, не свихнувшись самому
и не покалечив других, - надо, чтобы это было дано или хотя бы позволено Свыше. И если
кому-либо этого захоч
...Закладка в соц.сетях
