Жанр: Журнал
Кабалла, ереси и тайные общества
...зерцанию, природа, созданная бессознательною волею
(похотью) действующего мужского начала,является единственным Богом, сотворившим
самого себя, а человек - венцом создания, выше которого уже ничего нет в мире,
ибо он один способен постигнуть тайну мироздания и из нее вывести нравственные
законы. Поэтому-то и гностики учили, что "превысшая всего и всесодержительная
сила называется человеком" [149]. На этом языческо-каббалистичиском. учении
основано и то философское направление, которое, под названием гуманизма, т.е.
обожествления человека, всесильно владело умами в эпоху Возрождения, и та
религия Природы и Разума, которую иудеи через посредство тайных обществ до сих
пор стремятся навязать христианскому миру.
Что же касается общей цели, которую преследовали союз натурфилософов, то
она:заключалась, по выражению Шустера в "реформации всего света", или, как
говорит другой исследователь тайных обществ, - "в замене христианской
цивилизации, заключающей в себе высокие нравственные законы, цивилизациею
натурализма, дающею полную свободу от всяких законов [150]".
Весьма поэтому понятно, что общества, исповедывавшие такое учение и
преследовавшие такую цель, принуждены были "облекать покровом тайны свои
стремления и организацию и прятать их под диковинными эмблемами и
наименованиями, чтобы замаскировать свои религиозные и научные убеждения и
натурфилософские сведения, находившиеся в прямом противоречии с
господствовавшими учениями церкви [151]". После этой общей характеристики
тайного учения и тайной цели натурфилософских союзов, нам остается еще посвятить
несколько слов их внешней истории.
Розенкрейцеры. Существует предположение, что орден Розенкрейцеров возник еще в
конце ХІV века. Но исследователи, принадлежащие к масонству или сочувствующие
ему, как Финдель, Шустер и другие, склонны относить столь раннее возникновение
Ордена к области легенд, считая вполне доказанным лишь факт его существования,
начиная с XVII века.
Действительно, если не считать указания графа Куте де Кантеле [152], который
говорит, что Тамплиеры, после разгрома их Ордена в 1314 г., основали во Франции
тайный Орден Розенкрейцеров, распространившийся в XV веке в Богемии Германии, то
все предположения о существовании до XVII века тайного общества под, этим,
именнонаименованием имеют единственным своим источником лишь несколько анонимных
сочинений, посвященных этому союзу и появившихся в начале XVII века.
Из сочинений этих наиболее замечательно "Fama fraternitatis R.C." [153]. В нем
подробно рассказывается история некоего тайного общества, поставившего себе
задачею "реформацию всего мира... приведение человечества к истинной философии,
которую познал Адам после своего падения,и которой следовал и Моисей и Соломон"
[154]. В означенной истиннойфилософии заключалось якобы "высшее знание".
Основателем этого общества был, якобы, некий немец Христиан Розенкрейц,
родившийся в 1378 г., который, побывав н юношеском. возрасте в Палестине, Аравии
и Египте и набравшись там мудрости, основал,.затем в Германии Орден
Розенкрейцеров... Христиан Розенкрейц умер 106 лет от роду, но Орден продолжал
существовать и через 120 лет после смерти своего основателя, получил новую дозу
премудрости, открыв могилу X. Розенкрейца и найдя в ней "рукописи с изложением
тайн и откровений Ордена". В заключение предлагалось всем, желающим быть
посвященными в тайны общества и действовать в его духе, сообщить свое имя.
Вслед за "Fama fraternitatis R.C." появилось несколько других сочинений
подобного же рода, быстро распространившихся по всей Европе и вызвавших, начиная
с 1620 года, возникновение многочисленных союзов Розенкрейцеров, сперва в
Германии, а затем в Англии, Италии, Франции и других странах.
Автором этих сочинений считается протестантский пастор Валентин Андреэ, который
в последующих своих трудах объявил, что "все это только шутка", и стал
беспощадно осмеивать. пресловутый Орден Розенкрейцеров. Но было поздно:
"Орден, - говорит Финдлель, - уже основался, и его уже нельзя было истребить
сочинениями" [155].
Да этого, конечно, и не требовалось, ибо, хотя масонские писатели и стараются
доказать, что всесочинения Андреэ, в том числе и "Fama fraternitatis R.C.", были
лишь сатирою, направленною против царившего в то время.даже среди образованных
классов "безумного суеверия", но существуют данные, позволяющие утверждать, что
почтенный пастор имел, в виду совершенно иную цель, нежели борьбу с суевериями.
Именно, В. Андреэ не только не был противником, суеверий и тайных обществ, но
сам состоял членом одной из тайных германских академий натурфилософов, именно,
там. так называемого Ордена Пальмы [156].
Поэтому мы гораздо более склонны присоединится к приводимому Шустером мнению
другого исследователя, Л.Келлера, который говорит, что "Андреэ мечтал объединить
общества, академии и школы натурфилософов под новым именем" и хотел испытать его
применимость для своих заветных целей, для чего и отдал его на всеобщее
обсуждение... Впоследствии выяснилось, что это название не годится, т.к.
противникам (?) удалось придать ему характер секты со скверным направлением и
окончательно его дискредитировать" [157]. Известно, что много лет спустя (в 1717
г.) таким же сознательным или бессознательным агентам Темной Силы иудейства,
каким был Андреэ, удалось найти другое, более пригодное название и осуществить
"мечту" Андреэ, объединив жидовствующие тайные общества во всемирный союз франкмасонов.
Заметим кстати, что преобразователи ремесленного союза каменщиков в
тайное философское общество франк-масонов были именно члены Ордена
Розенкрейцеров. Что же касается самого названия Розенкрейцер, то хотя
большинство исследователей производят его от имени легендарного основателя
Ордена Христиана Розенкрейца, но мы полагаем, что другое объяснение, даваемое
тем же Келлером, ближе к истине. Именно Келлер говорит, что Андреэ в 1620г.
основал общество под названием "Христианское Братство", в котором "членам
братства, в качестве отличительного знака, присваивалась эмблема страдания в
любви - роза с крестом внутри", и что, кроме того, "в академиях натурфилософов,
помимо всех прочих символов, были в употреблении роза и крест" [158]. Поэтому
весьма естественно, что Орден Розенкрейцеров, который был ничто иное, как та же
академия натурфилософов, избрал для своего названия именно этот символ. К
характеристике Розенкрейцеров XVII века можно прибавить, что они, по-видимому,
усиленно занимались алхимиею, так как Шустер, перечисляя академии
натурфилософов, указывает, что около 1622 года в Амстердаме была Академия
Алхимиков-Розенкрейцеров, и что члены ее являлись на свои собрания с голубою
орденскою лентою, на которой висел золотой крест с розою. Другая Академия
Алхимиков-Розенкрейцеров была основана в 1624 году в Нюренберге. Общество это
окружало себя тайною и поддерживало оживленные сношения с единомышленными
тайными союзами в Германии, Англии, Италии и Голландии, выступавших под видом
литературных обществ. Членом нюренбергского союза Алхимиков-Розенкрейцеров был
знаменитый философ и ученый Готфрид Лейбниц, состоявший в, юные годы секретарем
союза.
К той же категории относится, по-видимому, союз Алхимиков, основанный в 1620 г.
Ростоке (Германя) выдающимся естествоиспытателем, математиком врачом Иоахимом
Юнгисом, который находился в дружественных сношениях с Андреэ. Союз, этот,
носивший название "Соllegium Рhilоsорhісum", имел своею целью "изыскание истины
из разума и опыта", официально же задачею своею выставлял "поощрение науки о
воспитании". Имена членов и обряды хранились в глубокой тайне, так же как и те
труды общества, которые входили "в список подлежавших умолчанию".
На основании вышеизложенного мы неизбежно приходим к выводу, что все
разглагольствования масонских писателей о происхождении Ордена Розенкрейцеров и
о том, существовало ли действительно до XVII века тайное общество под этим
именно названием, -в высшей степени неискренни и единственною своею целью имеют
намерение запутать вопрос и сбить читателя с правильного пути. Масонские
писатели, вероятно лучше нас осведомлены о том, что тайные общества по учению,
происхождению и целям своим тождественные с Орденом Розенкрейцеров существовали
в Европе задолго до появления сочинений натурфилософа Андреэ и продолжали
существовать после их появления. А назывались ли они Розенкрейцерами,
Алхимиками, Чешкими Братьям, или еще как ни будь иначе - представляется довольно
безразличным...
Впрочем, для полного выяснения этого вопроса, приведем следующее указание
английского врача Роберта Флудда, "оракула британских мистиков и теософов" и
главного распространителя розенкрейцерства в Англии: "Общество, которое само
себе приписывало бы имя Розенкрейцеров не существовало до XVII века, а были
только такие Розенкрейцеры, которые называли себя не Розенкрейцерами, а Божиими
Друзьями или Братьями" [159]. Божиими же Друзьями, как мы знаем, называлась
манихейская секта, имевшая широкое распространение во всей Европе в Средние века
в эпоху, предшествовавшую Реформации (см. глава VII).
Таким образом, можно с уверенностью сказать, что Орден Розенкрейцеров
существовал гораздо ранее XVII века, но под другим названием, вероятнее всего
под названием "Божиих Друзей". Сочинения же Андреэ имели своим, результатом,
лишь более широкое, начиная с 1620 г., распространение уже существовавшей ранее
тайной организации под заманчивым и новым для непосвященных названием
Розенкрейцеров.
Тайные академии Италии. В Италии академии натурфилософов возникают с XV века.
Наиболее замечательными из них были: "Асаdemiа Romanа, Асаdemiа Secreti,
Платоническая Академия, Общество Лопатки (лопатка каменщиков, один из масонских
символов), Асаdemiа dеllа Сrusса (Сrusса - мякина. Официальною целью этого
общества было очищение итальянского языка, которое оно отожествляло с очищением
зерна от мякины.) [160].
Асаdemiа Romanа, т.е. Римская Академия была основана в Риме в XV веке Помнонием
Лото; собрания ее происходили в катакомбах; председатели ее назывались
"Верховными Патриархами". Папа Павел 11 преследовал этот тайный союз, и в 1408
г. большинство членов его были арестованы по обвинению в сатанизме (язычестве) и
в политическом заговоре, имевшем целью убийство папы и обращение его владений в
римскую республику [161].
Асаdemiа Secreti, т.е. Тайная Академия была учреждена Иоанном Порта в Неаполе.
Против нее вооружилась инквизиция, обвиняя ее в колдовстве [162].
Платоническая Академия была основана во Флоренции в 1480 г. Зала, в которой
происходили собрания ее членов, сохранилась до нашего времени и можно видеть,
что старинная скульптура украшающая ее, изображает символы современного
масонства [163].
Общество Лопатки, учрежденное в 1512 г.:также в Флоренции, насчитывало среди
своих членов много высокопоставленных лиц и ученых. Общество, подобно
шотландским масонам, считало своим покровителем св. Андрея и имело масонские
символы: лопатку, молоток, наугольник.
Наконец во Флоренции же существовала - Асаdemiа dеllа Сrusса - Академия Мякины,
в которую в 1600 г. вступил князь Людвиг Ангальт-Котенский, и по образцу которой
были основаны германские научно-литературные тайные общества.
Тайные Академии Германии. Возникновение германских тайных союзов научнофилософского
характера, "официально фигурировавших под видом литературных
кружков", относятся к ХVІІ веку. Апологет масонства Эрнест Нис считает их
прямыми преемниками итальянских тайных академий, а Шустер, не отрицая этого,
добавляет, что "они находились во внутреннем родстве с учением и организациею
Чешских Братьев". Оба масонских писателя совершенно правы, и союз Чешских
Братьев, и еретическая тайные Академии Италии и Германии были ветвями одного
дерева, корни которого следует, искать в иудейской Каббале.
Германские тайные академии натурфилософов, "дабы отклонить всякие подозрения со
стороны светской и духовной власти", отказались от "непопулярного в то время
названия академии".Так, первое из возникших в Германии тайных, обществ этого
характера символом своим избрало кокосовую пальму, "которая дает все, что нужно
человеку", и стало называться "Обществом Пальмы". Оно было основано 1617 г.
князем Людвигом Ангальт-Котенским и герцогом Иоганном Веймарским.
Новый союз окружил себя такою таинственностью, что только через 30 лет после его
возникновения в публику проникли кое-какие смутные сведения об его уставе,
символах. и членах.
По образцу Ордена Пальмы стали возникают в Германии в ХVІІ веке и новые союзы,
как "Братство трех Роз", "Орден Цветов", "Орден Лебедя" и другие.
Характерные общие черты этих союзов следующие: - они, по свидетельству
Шустера, - "скрывали от посторонних всю свою символику, имена. членов, свою
организацию и цели, придавая им официально невинный и национальный характер" и
задачами своими выставляли: очищение и развитие немецкого языка, возрождение
национальной поэзии, невинные занятия музыкою и литературою. Показное
преследование задач такого рода "не только давало обществам этим желанную
внешнюю безопасность, но являлось неоценимым средством объединения", т.е.
привлечение таких членов, которые, будучи действительно причастны к литературе и
искусству,.служили прикрытием для тех истинных целей, во имя которых сообщества
эти принуждены были окружать себя такою таинственностью.
О том, что "развитие немецкого языка было для этих союзов лишь прикрытием, за
которым заботливо скрывались, другие более широкие задачи",... лучше всего
свидетельствуют. следующие факты, приводимые тем же Шустером: Среди учредителей
некоторых из этих обществ, например, Ордена Пальмы, "не было ни одного, который
подвизался бы в качестве писателя", но зато среди членов, было много
иностранцев, которые "вряд ли были приняты в воздаяние их заслуг по обработке
немецкого языка" [164]. Затем, в члены этих обществ принимались не только
католики и лютеране, но и "представители других религиозных направлений, не
пользовавшихся государственным признанием" (т.е. всякие еретики а, вероятно, и
иудеи), а также "значительный элемент составляли люди, бежавшие от религиозных
преследований" [165]. Общества эти имели несколько степеней посвящения и обряды,
символы и условные знаки, подобно масонским [166].
Многие члены германских. тайных академий состояли одновременно членами таких же
сообществ в Италии, Англии и других странах, что указывает на тесную связь между
собою этих тайных организаций и на их космополитический характер.
Тайные Академии Англии. В стране, которая предназначена была Темною Силою дать
приют всемирной организации франк-масонов, академии натурфилософов появляются
также в XVII веке.
После битвы у Белой Горы, давшей в Богемии победу католичеству над
протестантством (1620 г.), множество Чешских Братьев, Розенкрейцеров и других
еретиков, нашли себе убежище в Англии и основали здесь свои "невидимые" общества
и коллегии, главною из которых была "Асаdеmіа Londonensis".
Но еще раньше, именно около 1618 г., в Англии были основаны тайные союзы под
названием "Масагіа", "Novа Аtlаntis" (Новая Атлантида) и другие. Все эти союзы
находились в деятельных сношениях с немецкими тайными академиями и чешскими
еретиками.
Так, последний вождь секты Чешских Братьев Иоганн Амос Коменский или Ян
Коменский (1592-1671), ученый педагог, сочинения которого переведены на многие
языки мира до сих пор пользуются авторитетом в области педагогики, покинувший
богемию после разгрома секты в 1620 г., поддерживал сношения с главнейшими
представителями английских тайных академий и их влиянию был обязан тем, что в
1641 г. английский парламент пригласил этого еретика для реформы школ [167].
В том же 1641 г. Коменский написал в Лондоне книгу под заглавием "Vіа Lucis"
(Путь к Свету), в, которой предлагал для распространения "света" между народами,
объединить в одной общей организации под руководством Англии все те (тайные)
академии, коллегии и общества, которые были разбросаны по всем странам" [168].
Коменскому принадлежат и многие другие сочинения, между прочим "Ореrа Didaсtіса"
(Поучительные Труды), "которые содержит места, буквально согласующиеся с Книгою
Уставов Андерсона" (масонский устав 1723 г.) [169]. Мы знаем, что идея
Коменскаго об объединении всех тайных организаций была впоследствии осуществлена
в Англии его единомышленниками.
Строительные союзы
Теперь, когда мы до некоторой степени очертили те тайные жидовствующие
организации, которым в 1717 году предстояло объединиться во всемирном союзе
франкмасонов [170], сам собою напрашивается вопрос: почему тайные
противохристианские и противогосударственные общества давно стремившиеся, как мы
знаем, к объединению, избрали для этой цели ремесленный союз вольных каменщиков,
влачивший, кстати сказать, в то время уже весьма жалкое существование?
Для разъяснения этого интересного вопроса, необходимо бросить беглый взгляд на
историю строительных союзов и указать на некоторые весьма знаменательные в ней
факты.
Большинство масонских писателей производят тайное общество франк-масонов от
ремесленных союзов каменщиков; но в, то время, как одни из, этих писателей (как.
Финдель. и Шустер) имеют при этом в виду средневековые союзы. каменщиков, или
(Ребольд) римские строительные коллегии, - другие, желая, с. одной стороны,
возвеличить масонство, с. другой - объяснить как-нибудь происхождение его
диковинных символов и обрядов, видят, его начало в тайных и священных
строительных коллегиях Египта (Клавель).
Составитель первого устава символических каменщиков (1723 г.) Андерсон идет, еще
дальше и первым масоном считает Адама, который был, якобы, научен этому
искусству Самим Богом.
Не углубляясь подобно бр. Андерсону в столь древние времена, остальные известные
нам масонские писатели придерживаются, более или менее, исторической почвы,
причем их довольно многочисленные повествования о строительных союзах сводятся к
следующему:
В Египте архитектура, как и все отрасли человеческих знаний, находилась в руках
жрецов. Поэтому египетские строительные коллегии имели характер религиозных
обществ с тайными обрядами, посвящения и символами. Вследствие общеизвестной
связи, существовавшей между культурами Египта и Греции, организация, обычаи и
мистерии египетских строительных коллегий перешли в те строительные союзы
Греции, которые, занимаясь преимущественно постройкой храмов, были связаны с
культом языческих божеств.
Из Греции мистерии, соединенные с изучением архитектуры, проникли в римские
строительные коллегии, основание которых. приписывается еще легендарному
римскому царю Нуме Помпелию (714-671 г.г. до Р.Х.).Эти строительные коллегии
распространились затем во всех странах, попавших под владычество мировой державы
Рима, укрепляя повсюду победы римского оружия сооружением городов, крепостей,
мостов, дорог и проч.
Римские строительные коллегии пользовались большими привилегиями, они имели
собственный культ, собственные суд и управление. Пополняясь людьми различных
национальностей и религий, они издавна отличались величайшею терпимостьюи охотно
давали в своей среде приют самым разнообразным верованиям и тайным учениям.
Благодаря именно этой терпимости и космополитическому составу римских
строительных коллегий, туда, приблизительно в эпоху Юлия Цезаря, начали
проникать и иудеи, а вместе с ними и тайные иудейские учения, символы и обряды.
Христианство также с давних пор нашло себе многочисленных приверженцев среди
членов римских строительных коллегий, и во время гонений на христиан многие
строители разделили участь христианских мучеников, или же принуждены были
скрываться в катакомбах. Когда 313 году христианство было признано
государственною религиею Римской Империи, строительные коллегии начали сооружать
христианские храмы.
В смутную эпоху, вызванную великим переселением народов и падением западной
Римской Империи (476 г.), строительные союзы, лишились покровительства
государства и не находя применения для своей деятельности, частью распались,
частью перешли в Византию, Египет и Сирию.
С VI века центрами всякого просвещения, а также и строительного искусства
становятся монастыри. При них мало-помалу учреждаются строительные братства, в
состав которых входит почти исключительно монахи и послушники, причем настоятели
монастырей, в большинстве случаев сведущие архитекторы, составляют планы
построек и руководят работами. Весьма возможно,что, как утверждают масонские.
писатели, к этим монастырским братствам примкнули кое-какие остатки распавшихся
после падения Рима строительные коллегии. Возраставшая постепенно потребность в
строительстве заставила монастыри прибегнуть к помощи мирян. С XI века уже
начали основываться независимые от монастырей строительные ложи, а в XIII веке
строительное искусство уже окончательно перешло в руки организованных мирских
союзов каменщиков или масонов.
Такова в кратких и общих чертах история происхождения средневековых строительных
союзов. и та довольно, как мы видим, гадательная историческая связь их с
римскими строительными коллегиями, а через эти последние с мистериями древних
египтян и иудеев, которою многие масонские писатели пытаются объяснить
происхождение учения и ритуалов современного масонства.
В этом объяснении есть, быть может, крупинки истины, но к ним, согласно обычной
масонской тактике, примешано большое количество лжи.
Если даже допустить, что действительно кое-чтоиз тайных египетских и иудейских
учений, символов и обрядов проникло через остатки римских строительных коллегий
в средневековые союзы каменщиков, а оттуда и в современное масонство, то, зная о
многовековом преемстве жидовствующих тайных обществ (а масонские писатели вряд
ли могут этого не знать) - нельзя сомневаться в том, что всю полнотусвоего
тайного учения всемирный жидовствующий союз франк-масонов получил не от
строительных союзов,а именно от тех тайных обществ, которые с первых веков
христианства и до самого объединения своего в масонстве имели своею миссиею
хранить и передавать из века в век, языческие и иудейские лжеучения и без
сомнения, делали это лучше, нежели ремесленные союзы, прославившие себя
несравненными памятниками строительного искусства.
Тем, не менее, хотя средневековые строительные союзы и не были духовными
родоначальниками символического масонства, в истории их, как мы уже указывали,
действительно наблюдаются некоторые весьма знаменательные явления, как-то: их
тайная организация, странная символика и обрядность, враждебное отношение к
Церкви, наблюдаемые на ряду с истинным благочестием, а также следы некоторого
участия их в политических и противогосударственных движениях.
Прежде всего, тайная.организация строительных союзов не была заимствована ими из
первоначальных монастырских братств,. а выработалась под другими влияниями, о
которых речь будет ниже. Добавим к этому, что тайнаяорганизация каменщиков была
собственно запрещена Церковью, именно постановлением Руанского собора в 1189
году и Авиньонского - в 1326 году, в каковых постановлениях совершенно ясно
сказано: "Запрещается братство, члены которого собираются однажды в год,
клятвенно обещаются любить и поддерживать друг друга, носить одинаковое платье,
имеют особые нарочные знаки для опознавания своих, и председателя, которому
присягают повиноваться [171]. Несмотря на это, благодаря сильным покровителям, а
также тому, что все классы и сословия имели нужду в каменщиках, тайные
организации строительных союзов продолжала существовать, и "Церковь, - как
выражается Финдель, - привыкла к хранению тайн с их стороны".
Что касается обрядов и символов, бывших в употреблении в этих союзах, то
некоторые из. них, как. торжественная и угрожающая формула присяги относительно
повиновения и хранения профессиональных тайн, символизация инструментов,
условные слова и знаки, т.е. особый таинственный язык, служащий каменщикам для
опознавания друг друга и для обозначения различных. правил и приемов их
искусства, - хотя они отчасти и перешли в символическое масонство, - но для
строительных. союзов имели значение главным образом практическое связанное с их
ремеслом.
Зато, наряду с указанными, у средневековых, каменотесов существовали такие
обряды, придания и символы, иудейское происхождение которых не подлежит ни
малейшему сомнению.
Так, в строительных, союзах Франции, известных под общим именем "Компаньонов"
(подмастерье или товарищ) [172], имевших "тайный устав и мистические обряды",
было в большом. ходу предание о Хираме, строителе Соломонова храма, которое, как
известно, играет видную роль в масонских обрядах.
В английских средневековых союзах каменщиков при приеме нового члена, этот,
последний должен был произнести установленную ритуалом фразу, которая начиналась
следующими словами: "Я был посвящен в каменщики, Воаза и Иахина я видел..." [173].
Именами "Воаз" и "Иахим" обозначались, как известно, два столба, приставленные к
притвору Соломонова храма [174]. Появление этих имен в обрядах строительных
союзов тем более странно, что в Средние века Церковь запрещала мирянам чтение
Библии. В символах современного масонства также большую роль играют две колонны,
именуемые Воазом и Иахимом. Но гораздо больше значения, нежели те или иные
символы и обряды, встречавшихся в союзах каменщиков, имеет враждебное отношение
к христианству и Церкви, которое, - хотя оно и не может быть приписываемо всему
цеху каменщиков вообще, - несомненно существовало среди отдельных членов этой
организации и нашло себе отчасти выражение во многих памятниках строительного
искусства.
"Так, в, церкви св. Зебальда в Нюренберге изображены были монах и монахиня в
неприличной позе. В Страсбурге в верхней галерее (собора) против кафедры
изображены были свинья и козел, которые несли, как, святыню, спящую лисицу; за
свиньею шла сука, а впереди шествия - медведь с крестом, и волк, с горящею
свечою... В доберанской церкви в Менленбурге до сих пор еще со
...Закладка в соц.сетях
