Законы Хаммурапи

Введение
Когда высокий Анум *, царь ануннаков *, и Эллиль *, владыка
небес и земли, определяющий судьбу страны, определили Мардуку ^
первородному сыну Эа *, владычество над всеми людьми, возвеличили
его среди богов *, Вавилон * назвали его высоким именем,
сделали его могучим среди частей света и основали в нем вечное
царство, фундамент которого прочен, как небеса и земля - тогда
меня, Хаммурапи *, заботливого князя, почитающего богов, чтобы
справедливость в стране заставить сиять, чтобы уничтожить преступников
и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы
подобно Шамашу * восходить над черноголовыми ^ и озарять страну,-
Анум и Эллиль призвали меня для блага народа.
Я - Хаммурапи, пастырь, названный Эллилем, скопивший богатство
и изобилие, сделавший все для Ниппура*, связи небес
и земли, заботливый попечитель Экура *, могучий царь, восстановивший
Эриду * на своем месте, очистивший ритуалы Эабзу *.
Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона,
удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки, который
дни свои служил Эсагиле*; царственный потомок, которого создал
Син*, обогативший город Ур*, смиренный богомолец, принесший
изобилие в Экишнугаль *.
Благоразумный царь, послушный Шамашу, могучий, укрепивший
фундамент Сипнара *, одевший зеленью часовню Айи *, поднявший
храм ^барру *, подобно небесному чертогу.
Герой, помиловавший Ларсу *, обновивший Эбарру для Шамаша,
своего помощника.
Владыка, давший жизнь Уруку *, проведший обильную воду его
населению, высоко поднявший главу Эанны *, скопивший богатство
для Анума и Иштар *.
Защита страны, собравший рассеянное население Иссипа *, заставивший
течь богатство в храм Эгалмах.
Дракон среди царей, любимый брат Забабы*, прочно основавший
поселение города Киш *, окруживший сиянием храм Эметеурсаг
*, упорядочивший воликне ритуалы богини Иштар, пекущийся
о храме Хурсагкаламмы*.
Западня [для] врагов, которому Эрра *, друг *его, дал достигнуть
своих желаний, возвеличивший город Куту *, увеличивший все
мыслимое для Меслама.
Ярый буйвол, бодающий врагов, любимец Туту *, радующий Борсипну
*, попечитель, не перестающий [заботиться] об Эзиде.
Бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву Дильбата, наполнивший
житницы для бога Ураша *, могучего.
Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала совершенным
мудрая богиня Мама *, укрепивший границы города Кеш"*,
сделавший обильными чистые жертвоприношения для богини
Нинту *.
^Усердный, совершенный, определивший пастбища и водопой для
Лагаша и Гирсу, приносящий великие хлебные жертвы в храм
Энинна. Одолевший врагов, любимец богини Телитум*, .исполнивший
предсказания Халлаба, радующий сердце Иштар.
Светлый государь, поднятие рук которого знает бог Адад *, успокоивший
сердце Адада, могучего, в Бит-Каркаре, установивший
все нужное в храме Эугалгале, царь, давший жизнь Адабу, заботящийся
о храме Эмах.
Герой царей, не имеющий равных в бою, который даровал жизнь
городу Машканшабрим *, напоивший богатством храм Меслам.
Мудрый вождь, достигший исполнения желаний, защитивший
население города Мальгума * от нужды, прочно основавший их
жилища в изобилии; [тот, Который] богу Эа, богине Дамгальнунне
*, возвеличивших его царство, навечно установил чистые жертвоприношения.
Первейший [среди] царей, покоривший селения [по] Евфрату
силою Дагана *, своего создателя, тот, который пощадил население
Мэра * и Ту ту ля *.

Заботливый князь, осветивший лик богини Иштар, установивший
чистые жертвоприношения богу Ниназу *, сохранивший своих
людей во время бедствия, мирно установивший их основание внутри
Вавилона.
Пастырь людей, деяния которого нравятся богине Иштар, установивший
[статую] богини Иштар в храме Эулмаш *, [что] посреди
площади Аккада, заставивший сиять истину, правильно руководящий
народами, возвративший в город Аппнур его добрую Ламассу *.
Усмиритель мятежа, царь, который дал воссиять имени Иштар
в Ниневии *, в храме Эмишмиш.
Я - заботливый, покорный великим богам потомок Сумулаэля *,
могучий наследник Синмубаллита *, вечное семя царства, могучий
царь, солнце Вавилона, давший свет стране Шумера и Аккада, царь,
вынудивший к послушанию четыре стралы света, любимец богини
Иштар.
Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить
людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину
и справедливость и улучшил положение людей. Отныне:
[Статьи законов]
( 1) Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него
[обвинение в] убийстве, но не доказал его, [то] обвинитель его
должен быть убит.
( 2) Если человек бросил на человека [обвинение в] колдов"
стве и не доказал это, [то] тот, на которого было брошено [обвинение
в] колдовстве, должен пойти к Реке ^ и в Реку погрузиться;
если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если
[же] Река очистит этого человека и он останется невредим, [тогда]
тот, который бросил на него [обвинение в] колдовстве, должен быть
убит, [а] тот, который погружался в Реку, может забрать дом его
обвинителя.
( 3) Если человек выступил в суде для свидетельства о преступлении
и слово, которое он сказал, не доказал, [то], если ?то
дело - дело о жизни, человек этот должен быть убит.
( 4) Если [же] он выступил для свидетельства [по поводу]
зерна или серебра, [то] он должен нести наказание этого дела.
( 5) Если судья разобрал дело, вынес решение и изготовил^
документ с .печатью, а затем решение свое изменил, [то] этого
судью следует изобличить в изменении решения, которое он постановил,
и исковую [сумму], имевшуюся в этом деле, он должен уплатить
в двенадцатикратном размере; кроме того, в собрании^ его
должны поднять с его судейского кресла, и он не должен вернуться,
он не должен [больше] садиться вместе с судьями в суде. '
( 6). Если человек украл имущество бога или дворца^, [то]
этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из
его рук краденое, должен быть убит.
Л ( 7). Если человек купил из рук сына человека^ или раба человека
либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо
вола, либо овцу, либо осла, либо [же] что бы то ни было без свидетелей
или договора или же принял на хранение, [то] этот чело"
век - вор, он должен быть убит.
/ ( 8). Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо
свинью, либо же лодку, [то], если [это] принадлежит богу или
дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если
это принадлежит мушкенуму ^ он должен возместить в десятикратном
размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит.
( 9) Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою
пропавшую вещь в руках [другого] человека, и тот, в чьих руках
была обнаружена пропавшая 1вещь], сказал: "Продавец-де мне [ее]
продал, при свидетелях-де я [ее] купил", а хозяин пропавшей [вещи]
сказал: "Я приведу свидетелей, знающих мою пропавшую
[вещь]", [затем] покупатель привел продавца, который продал ему
[эту вещь], и свидетелей, при которых он [ее] купил, и хозяин
пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую
[вещь], [то] судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, перед
которыми покупка была совершена, и свидетели, знающие пропавшую
[вещь], должны рассказать перед богом то, что они знают,
и тогда продавец - вор, он должен быть убит. Хозяин пропавшей
[вещи] может забрать свою пропавшую [вещь], [а] покупатель
может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил.

( 10) Если покупатель не привел продавца, продавшего ему
[эту вещь], и свидетелей, перед которыми он [ее] купил, а хозяин
пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую
[вещь], [тогда] покупатель-вор, он должен быть убит, [а] хозяин
пропавшей [вещи] может свою пропавшую [вещь] забрать.
( 11) Если хозяин пропавшей [вещи] не привел свидетелей,
знающих его пропавшую [вещь], [то] он-лжец, он возвел напраслину
[и] должен быть убит.
( 12) Если продавец умер^, [то] покупатель может взять в
доме продавца [сумму] иска этого дела в пятикратном размере.
' ( 13) Если свидетелей этого человека нет поблизости, [то]
судьи должны назначить ему срок до шести месяцев, а если в течение
шести месяцев он не привел своих свидетелей, то этот человек
- лжец; он должен нести наказание [по] этому делу.
( 14) Если человек украл малолетнего сына [другого] человека,
[то] он должен быть убит.
^/ V ( ^) Если человек вывел за городские ворота либо дворцового
раба, либо дворцовую рабыню, либо раба мушкенума, либо
рабыню мушкенума, [то] он должен быть убит.
У "/ ( 16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба или рабыню,
принадлежащих дворцу или же мушкенуму, и не вывел [их]
на клич глашатая, [то] хозяин дома должен быть казнен.
(^ ( 17) Если человек поймал в степи беглого раба или рабыню
и привел его к его хозяину, [то] хозяин раба должен дать ему два
сикля серебра. \ \
^ ( 18) Если этот раб не назвал своего хозяина, [то] он [поимщик]
должен привести^ его во дворец, дело его должно быть рассмотрено,
а затем должны вернуть его хозяину.
'( 19) Если же он [поимщик] этого раба задержал в своем
доме, а затем раб был схвачен в его руках, [то] этот человек должен
быть убит. . -
( 20) Если раб ^убежал из рук поймавшего его, [то] этот человек
должен произнести клятву во имя бога^ хозяину раба, и он
будет оправдан.
( 21) Если человек сделал пролом в доме [другого человека],
[то] перед этим проломом его следует убить.
( 22) Если человек совершил ограбление и был пойман, то
этот человек должен быть убит.
( 23) Если грабитель не был схвачен, [то] ограбленный человек
может показать перед богом все свое пропавшее, а поселение
и градоправитель, на земле и территории которых было совершено
ограбление, должны ему возместить все его пропавшее.
( 24) Если [при этом была загублена] жизнь ^, [то] поселение
~" старейшина должны отвесить 1 мину серебра его родичам.
/УС, ( 25) Если в доме человека разгорелся огонь, а [другой] человек^
который пришел для тушения [пожара], поднял свой взор на
добро домохозяина и взял добро домохозяина, [то] этот человек
должен быть брошен в этот огонь.
"^( 26) Если редум или же байрум^, которому было приказано
идти в царский поход, не пошел или он нанял наемника и послал
его взамен себя, [то] этот редум или баирум должен быть казнен,
а его наемник может забрать его дом.
& ( 27) Если редум или баирум в крепости царя был взят [в плен].,
и после него его поле и его сад отдали другому, и тот нес его службу
^ [то] если он [пленный] вернулся и достиг своего поселения,
ему должны вернуть его поле и его сад; только он [сам] должен
нести свою службу. ,

( 28) Если сын редума или байрума, который был взят [в
плен] в крепости царя, в состоянии нести службу, [то] поле и сад
должны быть отданы ему, пусть несет службу своего отца.
( 29) Если сын его мал и он не в состоянии нести службу своего
отца, [то] третья часть поля и сада должны быть отданы его матери,
и пусть его мать растит его.
^( 30) Если либо редум, либо баирум из-за службы бросил свое
поле, свой сад и свой дом и удалился, [а] после него другой принял
его поле, его сад и его дом и в течение трех лет нес его службу,
(то] если тот вернется и потребует свое поле, свой сад и свой дом,
они не должны быть ему даны; только тот, который принял [их]
и нес его службу, может нести [ее и впредь].
( 31) Если он удалился только на один год, затем он вернулся,
[то] ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом; пусть он
сам несет свою службу.
^ ( 32) Если тамкар^ выкупил редума или баирума, угнанного
[в плен] 'при походе царя, и доставил его в его поселение, [то]
*если в его доме имеются [средства для] выкупа, он сам должен
себя выкупить; если в его доме нет [средств для] выкупа, он должен
быть выкуплен храмом своего поселения; если в храме его поселения
нет [средств для] выкупа, его должен выкупить дворец;
его поле, его сад и его дом не могут быть отданы за выкуп.
( 33) Если сотник или десятник ^ взял человека из хозяйства ^
[воина] или же он принял для царского похода наемника и послал
[его в качестве] замены, [то] этот сотник^ или десятник должен
быть убит.
( 34) Если сотник или десятник забрал добро редума, притеснил
редума, отдал редума в наем, продал редума сильному в суде
[или] забрал подарок, который царь дал редуму, [то] этот сотник
или десятник должен быть убит.
( 35) Если человек купил из рук редума волов или овец, которых
царь дал редуму, [то] он теряет свое серебро ^.
( 36) Поле, дом и сад, принадлежащие редуму, бапруму или
плательщику дохода, нс могут быть проданы за серебро.
А ( 37) Если человек купил поле, сад или дом, принадлежащие
редуму, байруму или плательщику дохода, [то] его документ должен
быть разбит, а свое серебро он теряет; поле, сад или дом он
обязан вернуть их [прежнему] владельцу.
( 38) Редум, байрум и плательщик дохода не может отписать
своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые [входят
в состав] его пайка, а также не может отдавать [их] за свою
долговую расписку.
'( 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал,
он может отписать своей жене или своей дочери, а также отдавать
за свою долговую расписку.
( 40) Надитум^, тамкар и [несущий] другую службу может
продавать за серебро свое поле, свой сад и свой дом; покупатель
[же] должен будет нести службу [за] поле, сад и дом, которые он \
покупает.
Д ( 41) Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие
редуму, байруму или плательщику дохода и дал приплату, [то]
редум, баирум или плательщик дохода может вернуться к своему
полю, своему саду и своему дому, а приплату, которая была ему
дана, он может взять [себе].
( 42) Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил
на поле зерна, [то] его следует уличить в невыполнении [необходимой]
работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину
поля зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.
( 43) Если он вовсе не обработал поле, [а] забросил [его],
(то] он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии [с урожаем]
у его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить,
вспахать, взборонить и затем вернуть хозяину поля.

^( ^^ Если человек арендовал на три года залежную землю
для распашки, но он был нерадив и не распахал поле, [то] на
четвертом году он должен вспахать, промотыжить и взборонить, а
затем вернуть владельцу поля; кроме того, он должен отмерить по
10 гуров зерна за каждый бур поля.
( 45) Если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату
^ и получил арендную плату [за] свое поле, а затем Адад побил
поле' или же половодье унесло [урожай], [то] убыток-на пахаре.
( 46) Если он не получил арендную плату за свое поле, то отдал
ли он поле из половины или из третьей доли [урожая], поделить
зерно, которое будет [собрано] на поле, в соответствии (?)
[с условиями договора].
( 47) Если пахарь, поскольку он в прошлом году не оправдал
[даже] ^своих расходов, сказал: "Поле я [вновь] обработаю", [то]
хозяин поля не должен возражать; только этот пахарь может обработать
его поле, а во время жатвы он возьмет зерно согласно своим
обязательствам.
* ( 48) Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад
побил поле, пли половодье унесло урожай, или же из-за безводья
зерно не появилось на поле, [то] в этом году он не обязан вернуть
зерно [своему] заимодавцу; он может переписать свою табличку ^
и проценты за этот год не платить.
( 49) Если человек взял у тамкара серебро и отдал тамкару
возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему: "Поле обработай
и зерно или же сезам, которые будут, собери и возьми, [то]
'если землепашец^ вырастит на поле зерно или сезам, только хозяин
поля^ должен забрать зерно или сезам, которые будут на поле;
а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое он у него
взял с процентами; он также должен отдать тамкару расходы [по]
обработке [поля).
( 50) Если он отдал обработанное зерновое поле или же обработанное
сезамовое поле, [то] только хозяин поля^ может забрать
зерно или сезам, которые будут на поле, а тамкару он должен вернуть
серебро с его процентами.
( 51) Если он не имеет серебра для возврата, [то] он может
отдать тамкару зерно или сезам соответственно его серебру с процентами
^, которые он взял у тамкара, согласно царскому указу^.
( 52) Если землепашец не вырастил на поле зерна или сезама,
[то] его обязательства не должны быть изменены.
у4 ( 53) Если человек был нерадив в отношении укрепления плотины,
что [на] его земле, не укрепил [свою] плотину, и в его плотине
образовалась брешь, и вода затопила поле [соседей], то человек,
в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить зерно,
которое он погубил.
( 54) Если он не в состоянии возместить зерно, [то] его самого
и его имущество должны продать за серебро, а владельцы
полей ^ зерно которых вода затопила, должны разделить [это серебро
между собой].
( 55) Если человек открыл свой арык для орошения, но был
нерадив, и вода затопила поле соседей его, [то] он должен отмерить
зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.
( 56) Если человек открыл воду, и вода затопила работу, [произведенную]
на поле его соседа, [то] он должен отмерить [по]
10 гуров зерна за каждый бур [площади].
( 57) Если пастух не испросил согласия у хозяина поля для
скармливания травы овцам, а скормил поле овцам без разрешения
хозяина поля, [то] хозяин поля может сжать свое поле, [а] пастух,
который без [разрешения] хозяина поля скормил поле овцам, сверх
того^ должен отдать хозяину поля [по] 20 гуров зерна за каждый
[бур] площади.

( 58) Если пастух после того, как овцы поднялись с луга [и]
знак окончания пастьбы был вывешен на городских воротах^, пустил
овец на поле и скормил поле овцам, [то] пастух должен охранять
поле, которое он скормил, и во время жатвы он должен
отмерить хозяину поля [по] СО гуров зерна за каждый бур [площади]
( 59) Если человек срубил дерево в саду человека без ведома
хозяина сада, [то] он должен отвесить ^/2 мины серебра.
( 60) Если человек отдал поле садовнику для насаждения сада
[и] садовник насадил сад, [то] четыре года он должен сад растить,
[а] на пятом году хозяин сада и садовник разделят сад поровну;
хозяин сада может свою долю выбрать и взять.
( 61) Если садовник не закончил насаждения [сада] на поле
и оставил пустошь, [то] пустошь должны ему включить в состав
его доли.
( 62) Если [на] поле, которое ему было дано, он не насадил
сада, [то], если [это] возделываемая земля, садовник должен отмерить
хозяину поля доход [от] поля за годы, в которые оно было
заброшено, как его соседи, а на поле он должен произвести работы
и затем вернуть хозяину поля.
( 63) Если [это] залежная земля, [то] он должен произвести
работу на поле и вернуть [его] хозяину поля, а за один год он должен
отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур [площади].
( 64) Если человек отдал садовнику свой сад для возделывания,
[то] садовник, пока он держит сад, должен из дохода отдавать хозяину
сада ^/з, [а] он может взять Уз.
( 65) Если садовник сад не возделывал и сократил доход, [то]
садовник должен отмерить доход [от] сада, как его соседи.
Д( 66) Если человек взял деньги у тамкара и тамкар этот прижимает
его, а ему нечем заплатить [долг], [и] он отдал тамкару
свой сад после опыления и сказал ему: "Финики, сколько их будет
в саду, ты заберешь за свое серебро", [то] тамкар не должен согласиться;
только хозяин сада должен забрать финики, сколько их будет
в саду, и серебро с его процентами, согласно его документу, он
должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в
саду, должен забрать только хозяин сада.
( 71) Если он [человек] отдает зерно, серебро или [другое]
добро за дом повинности^, принадлежащий дому его соседа, который
он купил, [то] все, что [он] отдал, [он] теряет, [а] дом он
^ должен вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, [то)
1 он может [его] купить: за этот дом он может отдавать зерно, се^
ребро или [другое] добро.
^ ( 73) Если... жилец полностью заплатил хозяину [дома] арендную
плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до
, истечения его полного срока, [то] так как хозяин дома выселил из
', своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро, которое
^ жилец дал ему, он теряет.
^ ...................-.......
( 88) Если тамкар дал зерно ^ как процентный долг, [то] он*
может взять за один гур 75 зерна как проценты ^, если он дал
^ серебро как процентный долг, [то] за один сикль серебра он может
'.^ взять Уб сикля [и] 5 ше [как] проценты.
^ ( 94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или серебро,
^ и, когда он давал [в долг], он дал серебро малой гирей и зерно
малой мерой, а когда получил [назад долг], он принял серебро
V большой гирей [и] зерно большой мерой, [то] этот тамкар теряет
' все, что оп дал [в долг].
^( 96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не
имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, [а] имеет только [другое]
движимое имущество, [то] все, что он имеет в своих руках, он может
отдать своему тамкару, как только он [это] принесет при свидетелях;
тамкар не может отказываться, он должен принять.

(Далее следует лакуна, содержащая лишь слова "...он должен
быть казнен".)
( 99) Если человек дал человеку серебро для товарищества,
[то] прибыль и убыток, которые будут, они должны поровну поделить
перед богом.
( 100) Если тамкар дал шамаллуму^ серебро для выдачи и получения
и послал его в [торговое] путешествие, [а] шамаллум
в пути серебро израсходовал, [то] если там, куда он отправился, он
получил прибыль, он должен сосчитать проценты [на] все серебро,
сколько он взял, и дни его они должны сосчитать ^ а затем он
должен уплатить своему тамкару. ^
( 101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли,
[то] серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать
тамкару^.
^^ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму из милости (без
процентов], а там. куда он направился, он понес убыток, [то] он
"дружен вернуть тамкару [только] капитал^.
\^( 103) Если при его продвижении в пути враг заставил его
отдать все, что он нес, [то] шамаллум должен произнести божественную
клятву, и он свободен.
^- ( 104) Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть,
масло или всякое [другое] добро, [то] шамаллум должен сосчитать
серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ
с печатью [на] серебро, который он давал тамкару.
( 105) Если шамаллум был небрежен и не получил документ
^ печатью [на серебро], которое он дал тамкару, [то] серебро без
документа к счету не будет причислено^
---( 106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит
со своим тамкаром, [то] этот тамкар может перед богом ^ и свидетелями
уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен
отдать тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.
^. ( 107) Если тамкар доверил шамаллуму. а шамаллум вернул
своему тамкару все, что тамкар дал ему, [но] тамкар отрицал все,
что шамаллум дал ему, [то] этот шамаллум может уличить тамкара
перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим шамаллумом
спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил [от
него], в шестикратном размере.
( 108) Если шинкарка не принимала зерно в [качестве] ц^йы
за сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала
эквивалент сикеры по отношению к эквиваленту зерна, [то] эту
шинкарку должно изобличить и бросить ее в воду.
( 109) Если шинкарка, в доме которой собирались преступники,
не схватила этих преступников и не привела [их] во дворец
[к властям], [то] эта шинкарка должна быть убита.
( 110) Если надитум или энтум^, которая не живет в затворничестве,
проникла в шинок или ради сикеры вошла в шинок, [то]
эту женщину должны сжечь.
ГГ
^ "
^
^
( 111) Если шинкарка дала в долг 60 ка пива, [то] во время
[сбора] урожая она может получить 50 ка зерна.
( 112) Если человек, находясь в пути, дал человеку серебро,
золото, [драгоценные] камни или [другое] имущество, что у него
на руках, и послал его для доставки [на место], [а] этот человек
все, что было послано [с ним], там, куда было послано, не отдал,
а забрал (себе], то хозяин посылки может уличить этого человека
в том, что тот не" отдал всего, что было послано [с ним], и этот
человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было
дано, в пятикратном размере.

( 113) Если человек имел за [другим] человеком зерно или
серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия хозяина
зерна, [то] этого человека должно уличить во взятии зерна из амбара
или с гумна без [согласия] хозяина зерна, и сколько он взял
зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал [в долг], пропадет.
( 114) Если человек не имел за [другим] человеком зерна
или серебра, а его заложника взял в залог ^, [то] за одного заложника
он должен отвесить Уз мины серебра.
*^ 115) Если человек имел за другим человеком зерно или серебро
и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме своего
залогодержателя естественной смертью, [то] по этому делу не может
быть возмещения.
-^( 116) Если заложник умер в доме залогодержателя от побоев
или дурного обращения, [то] хозяин заложника^ может уличить
своего тамкара, и, если [это] кто-либо из людей ^, должны казнить
его [ростовщика] сына, если [это] раб человека, [ростовщик] должен
отвесить Уз мины серебра, а все, что он дал взаймы, он теряет.
.^Д 117) ^. Если долг одолел человека и он продал за серебро
его жену, его сына и его дочь или отдал их в кабалу, [то] три года
они должны обслуживать дом их покупателя или их закабалителя,
в четвертом году им должна быть предоставлена свобода.
^?( 118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, [а] тамкар
дал истечь сроку [займа], [то] он может продать их за серебро
[и] не должен быть оспариваем.
( 119) Если долг одолел человека и он продал за серебро свою
рабыню, которая родила ему детей, [то] серебро, которое тамкар
отвесил, хозяин рабыни может отвесить [ему] и выкупить свою
рабыню.
( 120) Если человек ссыпал свое зерно в доме [другого] человека
для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же хозяин
дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал, что
зерно было ссыпано в его доме, [то] хозяин зерна может перед
богом показать свое зерно, и хозяин дома должен будет удвоить
[количество] зерна, которое он взял, и отдать хозяину зерна.
( 121) Если человек ссыпал зерно в доме [другого] человека.
[то] за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год [как]
арендную плату за ссыпку.
( 122) Если человек захочет отдать на хранение [другому]
человеку серебро, золото или что бы то ни было, [то] все, сколько
он хочет отдать, он должен показать свидетелям и заключить договор,
затем [только] он может отдать на хранение.
( 123) Если он дал на хранение без свидетелей и договора,
а там, куда он отдал [на хранение], его отрицают, то этому делу
не может быть возмещения.
( 124) Если человек дал на хранение [другому] человеку серебро,
золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он
[это] отрицает, [то] этого человека должно изобличить, и все, что
он отрицал, он должен удвоить и отдать.
( '125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там, куда
он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо
из-за подкопа, либо из-за пролома,1 [то] домохозяин, который был
небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен [ее] восполнить,
а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может
разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.
( 126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал:
"Нечто мое пропало", и собрал свой квартал, [то] его квартал должен
его уличить перед богом в том, что ничего его не пропало, и все,
что он требовал, он должен удвоить и отдать своему кварталу.
( 127) Если человек указал пальцем^ на энтум или жену [другого]
человека, [но] не уличил [ее], [то] этого человека должно
избить перед судьями и половину [его головы] должно обрить ^.

( 128) Если человек взял жену и не заключил с ней договора,
[то] эта женщина - не жена.
^ ( 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим
мужчиной, [то] их должно связать и бросить в воду. Если хозяин
жены пощадит свою жену, [то] и царь пощадит своего раба.
( 130) Если человек [насильно] овладел женою [другого] человека,
которая [еще] не познала мужчину и которая [еще] про^
живала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили,
[то] этот человек должен быть убит, [а] женщина должна быть
оправдана.
( 131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была
схвачена при лежании с другим мужчиной, [то] она может произнести
божественную клятву и вернуться в свой дом.
( 132) Если на жену человека был простерт палец по поводу
другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим
мужчиною, [то] ради своего мужа она должна погрузиться в
реку ^.
( 133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется
пропитание, [то] его жена должна до освобождения мужа беречь
свое тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина
не берегла свое тело и вошла в дом другого, [то] эту женщину
должны уличить и бросить ее в воду.
( 134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет пропитания,
и его жена вступит в дом другого, [то] эта женщина не имеет
вины.
( 135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет пропитания,
и до его возвращения его жена вступила в дом другого и ро"
дила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего поселения, [то]
эта женщина должна вернуться к своему супругу, а дети должны
идти за своими отцами.
( 136) Если человек бросил свое поселение и убежал, и после
него его жена вступила в дом другого, [то] если этот человек вернулся
и захотел взять свою жену, [то] так как он презрел свое
поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему
мужу.
( 137) Если человек захочет оставить шугетум^, которая родила
ему детей, или же надитум, которая дала ему детей ^, [то]
этой женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны
дать половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих
детей; после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать,
как одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем
муж, который ей понравился, может взять ее [замуж].
( 138) Если человек захочет оставить свою супругу, которая
не родила ему детей, [то] он должен" дать серебро, равное ее выкупу,
а также восстановить ей приданое, которое она принесла из
дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.
( 139) Если выкупа не было, [то] он должен дать ей одну мину
серебра за оставление.
^( 140) Если он мушкенум, [то] он должен дать ей 72 мины
серебра.
( 141) Если жена человека, которая проживает в доме человека,
захочет уйти и начнет копить средства, разорять свой дом
и унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал:
"Я ее оставлю",- он может ее оставить и ничего ей не дать
[в] дорогу [за] оставление ее.
Если ее муж сказал: "Я ее не оставлю", [то] ее муж может взять
[в жены] другую женщину, [а] эта женщина должна жить в доме
своего мужа как рабыня. ^^'
( 142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала:
"Не прикасайся ко мне", [то] дело ее должно быть рассмотрено
в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила,
а ее муж "гулял" и очень ее унижал, [то] эта женщина не имеет
вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего
о^ца.

^ ( 143) Если она не блюла себя, "гуляла", дом свой разоряла
и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
( 144) Если человек взял [в жены надитум, и эта надитум
дала своему мужу рабыню и дала [ему иметь сыновей, [а] этот
человек захочет жениться на шугетум, [то] этому человеку не должны
разрешить, он не может жениться на шугетум.
( 145) Если человек взял [в жены] надитум, а она не дала ему
иметь сына и он захочет жениться на шугетум, [то] этот человек
может жениться на шугетум и ввести ее в свой дом; эта шугетум
не должна равняться с надитум.
'/ ( 146) Если человек взял [в жены] надитум. а она дала своему
мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала
равнять себя со своей госпожой, [то], так как она родила сыновей,
ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить
на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
( 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать
ее за серебро.
( 148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?),
и он захочет взять другую, [то] он может взять, [но] свою жену,
которую постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может
жить в его доме, который он построил, и, пока она жива, он должен
ее содержать.
( 149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего мужа,
[то] он должен возместить ей ее приданое, которое она принесла
из дома своего отца, и она может уйти.
( 150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или
имущество и дал ей документ с печатью, [то] после [смерти] ее
мужа ее сыновья не могут предъявлять ей иска, [а] мать [то, что
останется] после нее, может отдать своему сыну, которого она любит;
брату она не может отдавать.
( 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала
своего мужа и заставила [его] выдать документ [о том], что кредитор
ее мужа не схватит ее, [то], если этот человек имел на себе
процентный долг до того, как он взял [в жены] эту женщину, его
кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела
на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека,
ее кредитор не может схватить ее мужа.
( 152) Если после того, как эта женщина вступила в дом человека,
на них появился процентный долг, [то] оба они должны отвечать
кредитору.
( 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради
другого мужчины, [то] эту женщину должны посадить на кол.
( 154) Если человек познал свою дочь, [то] его должны изгнать
из [его] поселения.
( 155) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын
познал ее, а затем он [сам] возлежал на ее лоне, и его схватили,
[то] этого человека должны связать и бросить его в воду.
( 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын
[еще] не познал ее, [а] он [сам] возлежал на ее лоне, [то] он
должен отвесить ей '/з мины серебра и возместить все, что она принесла
из дома своего отца, а затем ее может взять [в жены] муж,
который ей [по] сердцу.
( 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после
[смерти] отца, [то] их обоих должно сжечь.
( 158) Если человек после [смерти] своего отца был схвачен
на лоне своей мачехи, родившей детей, [то] этот человек должен
быть изгнан из дома отца ^.
( 159) Если человек, который послал в дом своего тестя [брачное]
приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину
и сказал своему тестю: "Я не возьму [в жены] твою дочь", то
[отец] дочери может забрать все, что ему было принесено.

164

'( 160)' Если человек послал в дом тестя [брачное] приношение
и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал:"Я не отдам тебе свою
дочь", [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить
и вернуть.
( 161) Если человек послал в дом своего тестя [брачное] приношение
и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошел
его [дарами], [и] тесть сказал хозяину жены^: "Ты не бери
мою дочь", [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить
и вернуть, а равный ему не должен взять [в жены] его жену.
( 162) Если человек взял жену [и] она родила ему сыновей,
а затем эта женщина умерла, [то] по поводу ее приданого ее отец
не может предъявлять иска; ее приданое принадлежит только ее
сыновьям.
( 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь сыновей
[и] эта женщина умерла, [то] если выкуп, который этот человек
принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может
предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое
принадлежит только дому ее отца.
( 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, [то] из ее приданого
он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а затем
он должен вернуть ее приданое в дом ее отца.
( 165) Если человек подарил своему наследнику, которого он
любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, [то]
когда братья будут делиться после того как отец умрет, подарок,
который отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны
поделиться поровну имуществом ^, [что] в доме их отца.
( 166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел,
[а] малолетнему сыну он жену не взял, [то] когда братья будут
делиться после того как отец умрет, из имущества, [что]* в доме
их отца, они должны определить своему малолетнему брату, который
не взял [себе] жену, серебро [для] выкупа, сверх его доли,
и дать ему [возможность] взять [себе] жену.
( 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, [а потом]
эта женщина умерла, [и] после нее он взял [в жены] другую
женщину, и она родила сыновей, [то] после того как отец умрет,
сыновья не должны делиться по своим матерям; они могут забрать
[только] приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца,
они должны делить поровну ^.
У( 168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал
судьям: "Я отвергну своего сына", [то] судьи должны рассмотреть
его дело. и, если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую
[полагается] отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть
своего сына от наследства.
( 169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую
полагается отвергнуть от наследства, [то] в первый раз они [судьи]
должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую
обиду, [то] отец может отвергнуть своего сына от наследства.
( 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его рабыня
родила ему сыновей [и] отец при жизни своей сказал сыновьям,
которых ему родила рабыня: "Мои сыновья", и он их причислил к
сыновьям супруги, [то] после того, как отец умрет, сыновья супруги
и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме
их отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать [свою
долю] и взять.
( 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям, которых
'ему родила рабыня: "Мои сыновья", [то] после того как отец
умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, [что] в доме
их отца вместе с сыновьями супруги, [но] рабыне и ее сыновьям
должна быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут
предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства.
Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж
ей подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа.

Пока она жива, она может [этим] пользоваться, [но] за серебро не
может продать. После ее [смерти] это принадлежит только ее сыновьям.
( 172) Если ее муж не подарил ей дара, [то] должны восстановить
ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она может
получить долю, как один наследник.
Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы изгнать
[ее] из дома, [то] судьи должны рассмотреть ее дело и наложить
наказание на сыновей, [а] эта женщина не обязана уйти из дома
своего мужа. Если [же] эта женщина захочет уйти, [то] дар, который
ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим,
[а] приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который
ей по сердцу, может взять ее [в жены].
( 173) Если эта женщина там, куда она вступила [к новому
мужу] ^ родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина
умерла, [то] ее приданое должны поделить прежние и сле^
дующие сыновья ^.
( 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей,
[то-] ее приданое могут забрать только сыновья ее [первого] супруга.
175. Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял
[в жоны] дочь [полноправного] человека и она родила сыновей,
[то] хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери
^полноправного] человека относительно рабства.
)^У( 17^) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял
[в жены] дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она
вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе
с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились,
они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб,
либо же раб мушкенума умер, [то] дочь [полноправного] человека
может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели
после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину
может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь
^полноправного] человека для своих сыновей.
176. Если дочь [полноправного] человека не имела приданого, [то]
все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились,
должны поделить пополам,' и половину может забрать хозяин раба,
половину может забрать дочь [полноправного] человека для своих
сыновей.
( ^ 177) Если вдова, сыновья которой [еще] малы, захочет вступить
в дом второго [мужа], [то] без [ведома] судей она не должна
вступить. Когда она будет вступать в дом второго [мужа], судьи
должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего
мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине,
а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут
дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут.
Покупатель, который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое
серебро [и] обязан вернуть имущество его хозяину.
,( 178) Если угбабтум, надитум или же зикрум^, которой ее
отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который
он ей написал, не написал ей, [чтобы] после ее [смерти] отдавать
^куда ей угодно и не дозволил ей совершать желаемое, [то] после
того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее братья и по
размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном, маслом
и шерстью и удовлетворять ее сердце.
Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью
по размеру ее доли и не удовлетворили ее сердце, [то] она может
отдать свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее
землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее
дал ей, она может пользоваться, пока жива, [но] она не может
продать [это] за серебро и удовлетворить [требования] другого
^человека], ее наследство принадлежит только ее братьям.
^ 179) Если угбабтум, надитум или же зикрум, которой ее
отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном
для нее документе записал ей, чтобы после ее [смерти] отдавать [что
останется] куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое,
1[то] после того, как отец умрет, она может отдать [то, что] после
нее [останется] куда ей угодно, ее братья не могут подавать [про-*
тив] нее иска.

( 180) Если отец не дал приданого своей дочери-живущей
в затворничестве надитум или же зикрум, [то] после того, как отец
умрет, она должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца,
как один наследник и может пользоваться [ею] пока жива; после
ее [смерти это] принадлежит только ее братьям.
( 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же
кульмашитум^ и не дал ей приданого, [то] после того как отец
умрет, она должна получить из имущества, [что] в доме ее отца,
из своей наследственной доли и может [ею] пользоваться пока
жива; после ее [смерти] это принадлежит только ее братьям.
'( 182) Если отец не дал приданого своей дочери-надитум
бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей,
[то] после того, как отец умрёт, она может получить вместе со
своими братьями из своей наследственной доли, а повинность она
не обязана нести; надитум бога Мардука может отдать [то, что]
после нее [останется], куда она захочет^

167

'( 183) Если отец дал приданое своей дочери шугетум, выдал
её замуж и написал ей документ с печатью, [то] после того, как
отец умрет, она не должна принять участие в разделе имущества,
[что] в доме ее отца.
( 184) Если человек не дал приданого своей дочери-шугетум
и не выдал ее замуж, [то] после того как отец умрет, ее братья
должны дать ей приданое соразмерно с достоянием, [что] в доме
отца, и выдать ее замуж.
( 185) Если человек взял под своим именем малолетнего в
усыновление и вырастил его, [то] этот воспитанник не может быть
оспариваем по иску.
( 186) Если человек взял в усыновление малолетнего и, когда
он его [уже] взял, он [приемыш] отыскал своего отца и свою мать,
{то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного]
отца.
( 187) [Приемный?] сын евнуха или же [приемный?] сынзикрум
не может быть оспариваем по иску^.
( 188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и
передал ему свое ремесло, [то] он [приемыш] не может быть оспариваем
по иску.
( 189) Если он не^ передал ему своего ремесла, [то] этот воспитанник
может вернуться в дом своего [родного] отца.
( 190) Если человек не причислил к своим сыновьям малолетнего,
которого он взял в усыновление и которого он вырастил, [то]
этот \ воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.
( 191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего
и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завел
[родных] детей и пожелал отвергнуть воспитанника, [то] этот
[[приемный] сын не должен уйти с пустыми руками; [приемный]
отец, воспитавший его, должен ему дать из своего движимого иму-"
щества Уз его наследственной доли, и затем тот должен будет уйти;
из поля, сада и дома он может ему [ничего] не дать.
'( 192) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын
зикрум сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его:
"Ты не мой-отец, ты не моя мать", [то] ему должны отрезать
язык.
( 193) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын
зикрум опознал дом своего [родного] отца и возненавидел [приемного]
отца, воспитавшего его, и [приемную] мать, воспитавшую
его, и ушел в дом [родного] отца, [то] ему должны вырвать глаз.
( 194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын
умер на руках у кормилицы, и кормилица без [согласия] его отца
и его матери подменила его другим, [то] ее должны уличить, и,
так как она без [согласия] его отца и его матери подменила ребенка,
ей должны отрезать груди.

( 195) Если сын ударил своего отца, [то] ему должны отрубить
руку.
( 196) Если человек выколол глаз сыну человека, [то] должны
выколоть ему глаз.

168

-, '( 197) Если он переломил кость человеку, [то] должны переломить
ему кость.
-^( 198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость
мушкенуму, [то] он должен отвесить 1 мину серебра.
у ( 199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил
кость рабу человека, [то] он должен отвесить половину его [покупной]
цены.
( 200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, [то]
должны ему выбить зуб.
1/( 201) Если он выбил зуб мушкенуму, [то] он должен отвесить
Уз мины серебра. :
^ ( 202) Если человек ударил [по] щеке человека высшего [по
положению], чем он сам, [то] он должен быть отхлестан в собрании^
воловьей плетью 60 раз.
( 203) Если сын человека ударил [по] щеке сына человека,
равного ему, [то] он должен отвесить 1 мину серебра.
у^( 204) Если мушкенум ударил [по] щеке мушкенума, [т:о]
он должен отвесить 10 сиклей серебра.
^( 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, [то]
ему должны отрезать ухо.
( 206) ЕСЛИ человек сильно ударил человека в драке и нанес
ему рану, [то] этот человек должен поклясться: "Неумышленно
' я ударил",- и оплачивать лекаря.
( 207) Если он умер от его побоев, [то виновный] должен поклясться,
и, если [умерший] - сын^ человека, [виновный] должен
отвесить 72 мины серебра.
\/( 208) Если [умерший]-сын мушкенума, [то виновный]
должен отвесить Уз мины серебра.
( 209) Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш,
[то] он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод.
( 210) Если эта женщина умерла, [то] должны убить его дочь.
ул( 211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума,
[то] он должен отвесить 5 сиклей серебра.
( 212) Если эта женщина умерла, [то] он должен отвесить
Уз мины серебра.
( 213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш,
[то] он должен отвесить 2 сикля серебра.
( 214) Если эта рабыня .умерла, [то] он должен отвесить
Уз мины серебра.
( 215) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым
ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) [у]
человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, [то] он может получить
10 сиклей серебра.
^ ( 216) Если [это] сын мушкенума, [то лекарь] может получить
5 сиклей серебра.
^ ( 217) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен дать
лекарю 2 сикля серебра.
( 218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым
ножом и убил [этого] человека или же он вскрыл бельмо (?)
[у] человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, [то] ему
должны отрубить кисть руки.

219) Если лекарь сделал тяжелую операцию бронзовым ножом
рабу мушкенума и убил его, [то] он должен возместить раба
за раба.
( 220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и выколол
ему глаз, [то] он должен отвесить серебром половину его
покупной цены.
( 221) Если лекарь срастил сломанную кость [у] человека или
же вылечил больной сустав, [то] больной должен заплатить лекарю
5 сиклей серебра.
^( 222) Если [это] сын мушкенума, [то] он должен заплатить
3 сикля серебра.
( 223) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен заплатить
лекарю 2 сикля серебра.
( 224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжелую
операцию волу или же ослу и спас [его], [то] владелец вола или
осла должен заплатить лекарю Уе сикля серебра, его наемную
плату.
( 225) Если он сделал тяжелую операцию волу или же ослу
и убил [его], [то] он должен заплатить владельцу вола или же осла
У4 его [покупной] цены.
( 226) Если цирюльник без [дозволения] рабовладельца сбрил
рабский знак у чужого раба, [то] этому цирюльнику должны отрубить
кисть [руки]. ,
( 227) Если человек обманул (?) цирюльника, и тот сбрил
рабский знак [у] чужого раба, [то] этого человека должны казнить
и повесить у ворот, [а] цирюльник должен поклясться^ "Если бы
д знал, я бы не выбрил", и он будет оправдан.
( 228) Если строитель построил дом человеку и завершил его,
[то] за один сар дома он [домовладелец] должен ему дать в подарок
2 сикля серебра.
( 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу
сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина,
[то] этот строитель должен быть казнен.
( 230) Если он убил сына хозяина, [то] должны убить сына
этого строителя.
/ ( 231) Если он убил раба хозяина, [то] он [строитель] должен
отдать хозяину раба за раба.
( 232) Если он погубил имущество, то все, что он погубил,
он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не
сделал прочно и тот рухнул, он должен [также] отстроить дом из
собственных средств.
( 233) Если строитель построил человеку дом и работу свою
не укрепил, п стена обрушилась, [то] этот строитель должен укрепить
стену пз собственных средств.
( 234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою работу
сделал ненадежно, п это судно рассохлось (?) в том же году [или]
оно имело [другой] недостаток, [то] лодочник должен это судн-о

170

разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать судовладельцу
прочное судно.
( 235) Если лодочник соорудил человеку судно [емкостью]
60 гуров, [то] он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.
( 236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику,
а лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, [то] "лодочник
должен возместить судно судовладельцу.

( 237) Если человек нанял лодочника п судно и нагрузил его
зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым [другим] грузом,
[а] этот лодочник был нерадив п потопил судно и погубил то,
что в нем [было], [то] лодочник должен возместить судно, которое
он потопил, и все, что погубил в нем.
( 238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял
его, [то] он должен заплатить серебром половину его [покупной]
цены.
( 239) Если человек нанял лодочника, [то] он должен ему платить
6 гуров зерна в год.
( 240) Если весельное судно ударило парусное судно и потопило
[его], [то] судовладелец, чье судно было потоплено, может
[клятвенно] показать перед богом все, что погибло на его судне,
и весельное [судно], которое потопило парусное судно, должно
возместить ему его судно и все погибшее у него.
( 241) Если человек [самовольно?] взял быка в залог (?), [то]
он должен отвесить Уз мины серебра.
( 242) Если человек нанял на один год [скотину], [то] наем^
ная плата [за] рабочее животное - 4 гура зерна.
( 243) Наемную плату за переднее (?) ^ животное - 3 гура
зерна он должен дать его хозяину.
( 244) Если человек нанял вола [или] осла, и лев убил его
в степи, [то] убыток - только его хозяина.
( 245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или
побоями, [то] он должен возместить вола за вола хозяину вола.
( 246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же рассек
ему шейную жилу, [то] он должен возместить вола за вола
хозяину вола.
( 247) Если человек нанял вола и выколол ему глаз, [то] он
должен заплатить хозяину вола половину его [покупной цены]
серебром.
( 248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал ему
хвост или же повредил ему морду (?), [то] он должен заплатить
серебром '/5 его [покупной] цены.
( 249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он издох,
[то] человек, нанявший вола, может произнести божественную
клятву и он будет свободен.
( 250) Если бык при своем хождении по улице забодал человека
и умертвил его, [то] это дело не имеет [основания для]
иска.
( 251) Если бык человека [был] бодлив, и его квартал сообщил
ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не
т
спутал, и этот бык забодал и умертвил сына человека, [то] тот должен
заплатить 72 мины серебра.
V/ ( 252) Если [это] раб человека, [то] тот должен заплатить
Уз мины серебра.
( 253) Если человек нанял человека для управления своим полем
и доверил ему скот и обязал его [договором] обрабатывать поле,
[то] если этот человек украл семена пли же фураж, и это было
схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.
( 254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он должен
возместить убыток (?) зерна (?), который он причинил (?)
( 255) Если скот [того] человека он отдал в наем или же украл
семена и в поле ничего не вырастил, [то] этого человека должны
уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить [по] 60 гуров
зерна за каждый бур [площади поля].

( 256) Если он не может уплатить свое возмещение^, то его
должны растерзать на этом [же] поле с помощью скота.
( 257) Если человек нанял пахаря, [то] он должен ему платить
1-по] 8 гуров зерна в 1 год.
( 258) Если человек нанял погонщика волов, [то] он должен
платить ему [по] 6 гуров зерна в 1 год.
он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.
( 260) Если он украл сошник или же борону, [то] он должен
заплатить 3 сикля серебра.
( 261) Если человек напял пастуха для пастьбы крупного п
мелкого рогатого скота, [то] он должен платить ему [по] 8 гуров
зерна в 1 год.
( 262). Если человек вола или овцу для ... (Следует лакуна в
7 строк.)
( 263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему
даны, [то] он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу
за овцу.
( 264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый
скот и овца для пастьбы, получил всю свою наемную плату, и его
сердце было удовлетворено, уменьшил [количество] крупного рогатого
скота, уменьшил количество овец [п] сократил приплод, [то1
он должен давать приплод и доход согласно по договору.
( 265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный
рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал
[скот] за серебро, [то] его должны уличить, и он должен возместить
крупный рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном
[количестве].
( 266) Если на скотном дворе появилась эпидемия^ или же
лев побил [скот, то] пастух должен очиститься ^ перед богом, а
падеж [на] скотном дворе должен принять [на себя] хозяин скотного
двора.
( 267) Если пастух был нерадив, п па скотном дворе появились
чесотка^ (?), [то] пастух, который причинил ущерб от чесотки
'(?)' на скотном дворе, должен восстановить [поголовье] крупного
'рогатого скота и овец и отдать владельцу их.
( 268) Если человек нанял вола для молотьбы, [то] его наемная
плата - 20 ка зерна.
( 269) Если он нанял Для молотьбы осла, [то] его наемная плата-10
ка зерна.
' ( 270) Если он нанял ягненка для молотьбы, [то] его наемная
плата - 1 ка зерна.
( 271) Если человек нанял волов, телегу и ее погонщика, [то]
он должен платить [по] 180 ка зерна за 1 день.
( 272) Если человек нанял только самое телегу, .[то] он должен
платить [по] 40 ка зерна за 1 день.
( 273) Если человек нанял наемника, [то] от начала года до
пятого месяца он должен ему платить [по] 6 шеумов серебра за
один день, [а] от шестого месяца до конца года он должен платить
[по] 5 шеумов серебра за один день.
^( 274) Если человек наймет мастерового, [то] наемнай плата
его ... шеумов серебра, наемная плата кирпичного мастера - 5 (?)
шеумов серебра, наемная плата ткача - 5 шеумов серебра, наемная
плата гравера-... шеумов серебра, наемная плата... шеумов серебра,
наемная плата кузнеца (?) -... шеумов серебра, наемная
плата плотника -... шеумов серебра, наемная плата сапожника -
... шеумов серебра, наемная плата корзинщика -... шеумов серебра,
наемная плата строителя -... шеумов серебра [за] один день
он должен платить. ^^

( 275) Если человек нанял парусное (?) судно, [т^ ^о наемная
плата - 3 шеума серебра за один день. \
( 276) Если [человек] нанял весельное судно, [то]-^н должен
платить [в качестве] его наемной платы 272 шеума серебра за один
день.
( 277) Если человек нанял судно [емкостью] 60 гуров, то
он должен платить [в качестве] его наемной платы Уе сикля серебра
за 1 день.
^Г ( 278) Если человек купил раба [или] рабыню, и месяц не
прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), [то] покупатель может
вернуть [его] своему продавцу и получить серебро, которое
он отвесил.
( 279) Если человек купил раба [или] рабыню, и по поводу
^него предъявлен иск, [то] продавец обязан отвечать по иску.
У( 280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню
[другого] человека, а когда он явился в свою страну, хозяин раба
или рабыни опознал своего раба или свою рабыню, [то], если это
раб и рабыня - дети страны, им должна быть предоставлена свобода
безвозмездно.
( 281) Если [они]-сыпы другой страны, [то] покупатель
должен скачать перед богом [количество] серебра, которое он отвесил,
а хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро,
которое тот отвесил, и выкупить своего раба или "свою рабыню.
у^'( 282) Если раб сказал своему господину: "Ты - не мой господин",
то он должен уличить его в том, что он - его раб, а затем
его господин может отрезать ему ухо.
[Заключение]
[Вот] справедливые законы, которые установил Хаммурапи,
могучий царь, и [тем самым] давший стране истинное счастье ц
доброе управление.
Я - Хаммурапи, царь совершенный, не был невнимателен к черноголовым,
которых даровал мне Эллиль и пастырство над которыми
вручил мне Мардук. Я не был нерадив. Я отыскал им безопасные
места, открывал выход из тяжких бедствий и заставил свет
взойти над ними.
Могучим оружием, врученным мне богом Забабой и богиней
Иштар, мудростью, определенной мне богом Эа, мощью, данной
мне богом Мардуком, я истребил врагов на севере и на юге.
Я искоренил междоусобицы, улучшил положение страны, поселил
людей в надежных местах и избавил их от страха. Великие
боги меня призвали, и поэтому я - пастырь-миротворец, скипетр
которого прям. Моя благая сень распростерта над моим городом,
[и] я держу на своем лоне людей страны Шумера и Аккада. С помощью
моей богини покровительницы они стали преуспевать, я
привел их к благополучию [и] укрыл их своей мудростью.
Чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость
сироте и вдове, чтобы в Вавилоне - городе, главу которого
вознесли Анум и Эллиль, [и] в Эсагиле - храме, фундамент
которого прочно установлен, точно небеса и земля,- судить суд
страны, выносить решения страны [и] притесненному оказать
справедливость, я начертал свои драгоценные слова на своем памятнике
и установил перед своим, царя справедливости, изображением.
Я - царь, который велик среди царей, мои слова отменны, моя
мудрость не имеет [себе] равных. По велению Шамаша, великого
судьи небес и земли, да воссияет в стране моя справедливость; по
слову Мардука, моего владыки, пусть мои указы не имеют нарушителя
[их]. В Эсагиле, который я люблю, пусть мое имя вечно
произносится в благе!
Угнетенный человек, который обретет судебное дело, пусть подойдет
к моему, царя справедливости, изображению, пусть заставит
прочитать мой написанный памятник, пусть он услышит мои драгоценные
слова, а мой памятник пусть покажет ему [его] дело,
пусть он увидит свое решение, пусть успокоит свое сердце и пусть
сильно скажет: "Хаммурапи-де владыка, который является для людей
как бы родным отцом, он склонился перед велением Мардука,
его владыки, и одержал победы Мардука на севере и на юге, сердце
Мардука, его владыки он удовлетворил и определил людям благоденствие
навеки, а также справедливо управлял страной!", и
пусть он от полного сердца благословит меня перед Мардуком, моим
владыкой, и Царпанит *, моей владычицей.

174

Бог-хранитель, богиня-хранительница, боги, вступающие в Эсагилу,
[и] кирпич Эсагилы пусть ежедневно одобряют [мои] помыслы
перед Мардуком, моим владыкой, и Царпанит, моей владычицей.
На будущие времена, навсегда: царь, который будет в стране,
пусть хранит справедливые слова, которые я начертал на своей
стеле; пусть не изменит законы страны, которые я установил,
решения страны, которые я решил; пусть не отвергнет моих
указов.
Если этот человек будет иметь разум и сможет справедливо
управлять своей страной, [то] пусть относится с почтением к постановлениям,
которые я начертал на своей стеле, п пусть эта стела
укажет ему стезю п направление, закон страны, который я установил,
решения страны, которые я решил, и пусть он справедливо
управляет своими черноголовыми, пусть разбирает их тяжбы, пусть
решает их решения, пусть истребит в стране преступников и злых,
пусть улучшит положение своих людей.
Я - Хаммурапи, царь справедливостп, которому Шамаш даровал
правду! Мои слова отменны, мои деяния не имеют равных!
[Только] для неразумного [опп] - пустое, но мудрому [они] созданы
для соблюдения.
Если этот человек будет относиться с почтением к моим постановлениям,
которые я начертал на своей стеле, не отвергнет моих
законов, не исказит моих слов, не изменит моих указов, этот человек,-
пусть Шамаш сделает долгим его скипетр, как мне, пусть
он руководит своими людьми в справедливости.
Если [же] этот человек не будет чтить мои постановления, которые
я начертал на своей стеле, будет презирать мои проклятия,
не побоится проклятий богов и ликвидирует законы, которые я установил,
исказит мои слова, изменит мои указы, сотрет мое начертанное
имя и напишет свое имя [или же] из-за этих проклятий подучит
другого [сделать это], [то] - будь то царь, будь то властитель и
будь то кто-либо из людей, названных именем,- пусть великий
Анум, отец богов, призвавший меня к власти, отвратит от него
царский ореол, пусть он сломает его скипетр, пусть он проклянет
его судьбу.
Пусть Эллиль-владыка, определяющий судьбы, велепия которого
неотменяемы, возвеличивший мое царство, раздует в его жилище
неподавимое восстание, губительную [для] него смуту; пусть
определит ему в качестве судьбы тяжкое правление, краткие дни,
голодные годы, беспросветную тьму, внезапную смерть, пусть он
повелит своими почтенными устами погибель его города, рассеяние
его людей, порабощение его царства, уничтожение в стране его
имени п его названия.
Пусть Эллиль *, великая матерь, повеления которой имеют вес
в Экуре *, владычица, одобряющая мои помыслы,- сделает его
дело скверным перед Эллилем в месте суда и решений; пусть она
вложит в уста Эллиля-царя опустошение его страны, уничтожение
его народа, излияния его души подобно воде.

175

Пусть Эа --великий государь, чьи определения первенствуют,
мудрейший [среди богов], всеведущий, продлевающий дни моей
жизни,- отнимет у него ум и разум и введет его в безумие, пусть
он заткнет его реки у [их] истоков, пусть он не даст вырасти на
его земле хлебу - жизни людей.
Пусть Шамаш - великий судья небес и земли, направляющий
[на верный путь] всех живых существ, моя опора - сокрушит его
царство, не разберет его тяжбы, запутает его дорогу, сотрясет [до]
основания его войско; пусть определит ему при гаданиях плохое
предзнаменование ^ [об] уничтожении его страны; пусть его быстро
настигнет злое слово Шамаша, пусть он исключит его из живых
наверху [и] заставит его дух жаждать воды внизу, в преисподней.
Пусть Син * - владыка небес, бог, создавший меня, блеск которого
сияет среди богов,- отнимет у него венец [и] царский престол;
пусть наложит на него тяжкое наказание [за] его великий
грех, который неистребим на его теле, и пусть он заставит [его]
кончить дни, месяцы и годы своего правления во вздохах и стенаниях,
пусть даст ему увидеть супостата [его] царства, пусть определит
ему в качестве судьбы жизнь, которая подобна смерти.

Пусть Адад-владыка изобилия, ороситель небес и земли, мой
помощник — лишит его дождей из небес [и] половодья из источников;
пусть погубит его страну голодом и нуждой; пусть он яростно
гремит над его городом и превратит его страну в [наносный] холм
потопа.
Пусть Забаба - великий витязь, первородный сып Экура, шествующий
[у] меня справа,- разобьет его оружие на месте битвы,
пусть он ему обратит день в ночь и пусть над ним поставит его
врага.
Пусть Иштар - владычица войны и сражения, обнажающая мое
оружие, моя благая богиня-храпительница, любящая мое правление,-
проклянет его царство в своем гневном сердце, в своей великой
ярости; пусть превратит его благо во зло, пусть разобьет его
оружие па месте боя и сражения, пусть оппеделит ему восстание
и мятеж; пусть она поразит его воинов [и] напоит землю их
кровью; пусть она набросает в степи груды трупов его бойцов [и]
пусть не проявит жалость [к] его людям; его самого пусть предаст
в руки его врага и приведет его связанным в страну его супостата.
Пусть Нергал * - могучий среди богов, несравненный боец,
давший мне добиться триумфа,- бвоей великой силой сожжет его
людей, точно страшный огонь - тростники, пусть он рассечет его
своим могучим оружием, пусть раздробит его тело, точно глиняную
статую.
Пусть Пинту * - высокая княгиня стран, матерь, создавшая меня,-
лишит его наследника, не даст ему иметь имени [в потомстве].
не создаст человеческого семени среди его людей.
Пусть Нинкаррак * - дочерь Анума, благословляющая меня в
Экуре,- даст выступить из его членов тяжкой болезни, злой хвори,
болезненной ране, которую не исцелить, в которой лекарь несведущ,
которую [даже] перевязкой нельзя успокоить, которую, подобно
смертельному уку^у, не искоренить, и пусть он оплакивает свою
прежнюю] мужскую силу, пока его жизнь не угаснет.
Пусть великие боги земли и небес, ануннаки* в их совокупности,
богохранитель храма и кирпич Эбарры проклянут злым пропроклятием
его самого, его семя, его страну, его- бойцов, его людей и
его войско.
Пусть Эллиль своим неотменяемым речением проклянет его
громкими проклятиями, и пусть они настигнут его тотчас.

Закладка в соц.сетях