Абзац: Полный самый		URL: https://lib.co.ua/history/unknown/zakonyhammurapi.jsp

	Законы Хаммурапи

	 Введение Когда высокий Анум *, царь ануннаков *, и Эллиль *, владыка небес и земли, определяющий судьбу страны, определили Мардуку ^ первородному сыну Эа *, владычество над всеми людьми, возвеличили его среди богов *, Вавилон * назвали его высоким именем, сделали его могучим среди частей света и основали в нем вечное царство, фундамент которого прочен, как небеса и земля - тогда меня, Хаммурапи *, заботливого князя, почитающего богов, чтобы справедливость в стране заставить сиять, чтобы уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы подобно Шамашу * восходить над черноголовыми ^ и озарять страну,- Анум и Эллиль призвали меня для блага народа. Я - Хаммурапи, пастырь, названный Эллилем, скопивший богатство и изобилие, сделавший все для Ниппура*, связи небес и земли, заботливый попечитель Экура *, могучий царь, восстановивший Эриду * на своем месте, очистивший ритуалы Эабзу *. Сокрушитель четырех стран света, возвеличивший имя Вавилона, удовлетворивший сердце Мардука, своего владыки, который дни свои служил Эсагиле*; царственный потомок, которого создал Син*, обогативший город Ур*, смиренный богомолец, принесший изобилие в Экишнугаль *. Благоразумный царь, послушный Шамашу, могучий, укрепивший фундамент Сипнара *, одевший зеленью часовню Айи *, поднявший храм ^барру *, подобно небесному чертогу. Герой, помиловавший Ларсу *, обновивший Эбарру для Шамаша, своего помощника. Владыка, давший жизнь Уруку *, проведший обильную воду его населению, высоко поднявший главу Эанны *, скопивший богатство для Анума и Иштар *.
 Защита страны, собравший рассеянное население Иссипа *, заставивший течь богатство в храм Эгалмах. Дракон среди царей, любимый брат Забабы*, прочно основавший поселение города Киш *, окруживший сиянием храм Эметеурсаг *, упорядочивший воликне ритуалы богини Иштар, пекущийся о храме Хурсагкаламмы*.
 Западня [для] врагов, которому Эрра *, друг *его, дал достигнуть своих желаний, возвеличивший город Куту *, увеличивший все мыслимое для Меслама.
 Ярый буйвол, бодающий врагов, любимец Туту *, радующий Борсипну *, попечитель, не перестающий [заботиться] об Эзиде.
 Бог царей, знающий мудрость, расширивший ниву Дильбата, наполнивший житницы для бога Ураша *, могучего.
 Владыка, достойный жезла и короны, которого сделала совершенным мудрая богиня Мама *, укрепивший границы города Кеш"*, сделавший обильными чистые жертвоприношения для богини Нинту *.
 ^Усердный, совершенный, определивший пастбища и водопой для Лагаша и Гирсу, приносящий великие хлебные жертвы в храм Энинна. Одолевший врагов, любимец богини Телитум*, .исполнивший предсказания Халлаба, радующий сердце Иштар.
 Светлый государь, поднятие рук которого знает бог Адад *, успокоивший сердце Адада, могучего, в Бит-Каркаре, установивший все нужное в храме Эугалгале, царь, давший жизнь Адабу, заботящийся о храме Эмах.
 Герой царей, не имеющий равных в бою, который даровал жизнь городу Машканшабрим *, напоивший богатством храм Меслам.
 Мудрый вождь, достигший исполнения желаний, защитивший население города Мальгума * от нужды, прочно основавший их жилища в изобилии; [тот, Который] богу Эа, богине Дамгальнунне *, возвеличивших его царство, навечно установил чистые жертвоприношения.

 Первейший [среди] царей, покоривший селения [по] Евфрату силою Дагана *, своего создателя, тот, который пощадил население Мэра * и Ту ту ля *.
 Заботливый князь, осветивший лик богини Иштар, установивший чистые жертвоприношения богу Ниназу *, сохранивший своих людей во время бедствия, мирно установивший их основание внутри Вавилона.
 Пастырь людей, деяния которого нравятся богине Иштар, установивший [статую] богини Иштар в храме Эулмаш *, [что] посреди площади Аккада, заставивший сиять истину, правильно руководящий народами, возвративший в город Аппнур его добрую Ламассу *.
 Усмиритель мятежа, царь, который дал воссиять имени Иштар в Ниневии *, в храме Эмишмиш.
 Я - заботливый, покорный великим богам потомок Сумулаэля *, могучий наследник Синмубаллита *, вечное семя царства, могучий царь, солнце Вавилона, давший свет стране Шумера и Аккада, царь, вынудивший к послушанию четыре стралы света, любимец богини Иштар.
 Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину и справедливость и улучшил положение людей. Отныне:
 [Статьи законов]
 ( 1) Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него [обвинение в] убийстве, но не доказал его, [то] обвинитель его должен быть убит. ( 2) Если человек бросил на человека [обвинение в] колдов" стве и не доказал это, [то] тот, на которого было брошено [обвинение в] колдовстве, должен пойти к Реке ^ и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если [же] Река очистит этого человека и он останется невредим, [тогда] тот, который бросил на него [обвинение в] колдовстве, должен быть убит, [а] тот, который погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя.
 ( 3) Если человек выступил в суде для свидетельства о преступлении и слово, которое он сказал, не доказал, [то], если ?то дело - дело о жизни, человек этот должен быть убит.
 ( 4) Если [же] он выступил для свидетельства [по поводу] зерна или серебра, [то] он должен нести наказание этого дела.
 ( 5) Если судья разобрал дело, вынес решение и изготовил^ документ с .печатью, а затем решение свое изменил, [то] этого судью следует изобличить в изменении решения, которое он постановил, и исковую [сумму], имевшуюся в этом деле, он должен уплатить в двенадцатикратном размере; кроме того, в собрании^ его должны поднять с его судейского кресла, и он не должен вернуться, он не должен [больше] садиться вместе с судьями в суде.	'
 ( 6). Если человек украл имущество бога или дворца^, [то] этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из его рук краденое, должен быть убит. Л ( 7). Если человек купил из рук сына человека^ или раба человека либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо [же] что бы то ни было без свидетелей или договора или же принял на хранение, [то] этот чело" век - вор, он должен быть убит. / ( 8). Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо же лодку, [то], если [это] принадлежит богу или дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это принадлежит мушкенуму ^ он должен возместить в десятикратном размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит.
 ( 9) Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою пропавшую вещь в руках [другого] человека, и тот, в чьих руках была обнаружена пропавшая 1вещь], сказал: "Продавец-де мне [ее] продал, при свидетелях-де я [ее] купил", а хозяин пропавшей [вещи] сказал: "Я приведу свидетелей, знающих мою пропавшую [вещь]", [затем] покупатель привел продавца, который продал ему [эту вещь], и свидетелей, при которых он [ее] купил, и хозяин пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [то] судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, перед которыми покупка была совершена, и свидетели, знающие пропавшую [вещь], должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец - вор, он должен быть убит. Хозяин пропавшей [вещи] может забрать свою пропавшую [вещь], [а] покупатель может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил.
 ( 10) Если покупатель не привел продавца, продавшего ему [эту вещь], и свидетелей, перед которыми он [ее] купил, а хозяин
 пропавшей [вещи] привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [тогда] покупатель-вор, он должен быть убит, [а] хозяин пропавшей [вещи] может свою пропавшую [вещь] забрать.

 ( 11) Если хозяин пропавшей [вещи] не привел свидетелей, знающих его пропавшую [вещь], [то] он-лжец, он возвел напраслину [и] должен быть убит.
 ( 12) Если продавец умер^, [то] покупатель может взять в доме продавца [сумму] иска этого дела в пятикратном размере.
 ' ( 13) Если свидетелей этого человека нет поблизости, [то] судьи должны назначить ему срок до шести месяцев, а если в течение шести месяцев он не привел своих свидетелей, то этот человек - лжец; он должен нести наказание [по] этому делу.
 ( 14) Если человек украл малолетнего сына [другого] человека, [то] он должен быть убит.
 ^/ V ( ^) Если человек вывел за городские ворота либо дворцового раба, либо дворцовую рабыню, либо раба мушкенума, либо рабыню мушкенума, [то] он должен быть убит.
 У "/ ( 16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба или рабыню, принадлежащих дворцу или же мушкенуму, и не вывел [их] на клич глашатая, [то] хозяин дома должен быть казнен. (^ ( 17) Если человек поймал в степи беглого раба или рабыню и привел его к его хозяину, [то] хозяин раба должен дать ему два сикля серебра. \ \
 ^ ( 18) Если этот раб не назвал своего хозяина, [то] он [поимщик] должен привести^ его во дворец, дело его должно быть рассмотрено, а затем должны вернуть его хозяину. '( 19) Если же он [поимщик] этого раба задержал в своем доме, а затем раб был схвачен в его руках, [то] этот человек должен быть убит.	. -
 ( 20) Если раб ^убежал из рук поймавшего его, [то] этот человек должен произнести клятву во имя бога^ хозяину раба, и он будет оправдан.
 ( 21) Если человек сделал пролом в доме [другого человека], [то] перед этим проломом его следует убить.
 ( 22) Если человек совершил ограбление и был пойман, то этот человек должен быть убит.
 ( 23) Если грабитель не был схвачен, [то] ограбленный человек может показать перед богом все свое пропавшее, а поселение и градоправитель, на земле и территории которых было совершено ограбление, должны ему возместить все его пропавшее.
 ( 24) Если [при этом была загублена] жизнь ^, [то] поселение ~" старейшина должны отвесить 1 мину серебра его родичам. /УС, ( 25) Если в доме человека разгорелся огонь, а [другой] человек^ который пришел для тушения [пожара], поднял свой взор на добро домохозяина и взял добро домохозяина, [то] этот человек должен быть брошен в этот огонь.
 "^( 26) Если редум или же байрум^, которому было приказано идти в царский поход, не пошел или он нанял наемника и послал его взамен себя, [то] этот редум или баирум должен быть казнен, а его наемник может забрать его дом.
 & ( 27) Если редум или баирум в крепости царя был взят [в плен]., и после него его поле и его сад отдали другому, и тот нес его службу ^ [то] если он [пленный] вернулся и достиг своего поселения, ему должны вернуть его поле и его сад; только он [сам] должен нести свою службу.					 ,
 ( 28) Если сын редума или байрума, который был взят [в плен] в крепости царя, в состоянии нести службу, [то] поле и сад должны быть отданы ему, пусть несет службу своего отца.
 ( 29) Если сын его мал и он не в состоянии нести службу своего отца, [то] третья часть поля и сада должны быть отданы его матери, и пусть его мать растит его.
 ^( 30) Если либо редум, либо баирум из-за службы бросил свое поле, свой сад и свой дом и удалился, [а] после него другой принял его поле, его сад и его дом и в течение трех лет нес его службу, (то] если тот вернется и потребует свое поле, свой сад и свой дом, они не должны быть ему даны; только тот, который принял [их] и нес его службу, может нести [ее и впредь].
 ( 31) Если он удалился только на один год, затем он вернулся, [то] ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом; пусть он сам несет свою службу.
 ^ ( 32) Если тамкар^ выкупил редума или баирума, угнанного [в плен] 'при походе царя, и доставил его в его поселение, [то] *если в его доме имеются [средства для] выкупа, он сам должен себя выкупить; если в его доме нет [средств для] выкупа, он должен быть выкуплен храмом своего поселения; если в храме его поселения нет [средств для] выкупа, его должен выкупить дворец; его поле, его сад и его дом не могут быть отданы за выкуп.
 ( 33) Если сотник или десятник ^ взял человека из хозяйства ^ [воина] или же он принял для царского похода наемника и послал [его в качестве] замены, [то] этот сотник^ или десятник должен быть убит.
 ( 34) Если сотник или десятник забрал добро редума, притеснил редума, отдал редума в наем, продал редума сильному в суде [или] забрал подарок, который царь дал редуму, [то] этот сотник или десятник должен быть убит.
 ( 35) Если человек купил из рук редума волов или овец, которых царь дал редуму, [то] он теряет свое серебро ^.
 ( 36) Поле, дом и сад, принадлежащие редуму, бапруму или плательщику дохода, нс могут быть проданы за серебро. А ( 37) Если человек купил поле, сад или дом, принадлежащие редуму, байруму или плательщику дохода, [то] его документ должен быть разбит, а свое серебро он теряет; поле, сад или дом он обязан вернуть их [прежнему] владельцу.
 ( 38) Редум, байрум и плательщик дохода не может отписать своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые [входят в состав] его пайка, а также не может отдавать [их] за свою долговую расписку. '( 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и приобретал, он может отписать своей жене или своей дочери, а также отдавать за свою долговую расписку.
 ( 40) Надитум^, тамкар и [несущий] другую службу может продавать за серебро свое поле, свой сад и свой дом; покупатель [же] должен будет нести службу [за] поле, сад и дом, которые он \ покупает.
 Д ( 41) Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие редуму, байруму или плательщику дохода и дал приплату, [то] редум, баирум или плательщик дохода может вернуться к своему полю, своему саду и своему дому, а приплату, которая была ему дана, он может взять [себе].
 ( 42) Если человек арендовал поле для обработки и не вырастил на поле зерна, [то] его следует уличить в невыполнении [необходимой] работы на поле, а затем он должен будет отдать хозяину поля зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.
 ( 43) Если он вовсе не обработал поле, [а] забросил [его], (то] он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии [с урожаем] у его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить, вспахать, взборонить и затем вернуть хозяину поля.
 ^( ^^ Если человек арендовал на три года залежную землю для распашки, но он был нерадив и не распахал поле, [то] на четвертом году он должен вспахать, промотыжить и взборонить, а затем вернуть владельцу поля; кроме того, он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур поля.
 ( 45) Если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату ^ и получил арендную плату [за] свое поле, а затем Адад побил поле' или же половодье унесло [урожай], [то] убыток-на пахаре.

 ( 46) Если он не получил арендную плату за свое поле, то отдал ли он поле из половины или из третьей доли [урожая], поделить зерно, которое будет [собрано] на поле, в соответствии (?) [с условиями договора].
 ( 47) Если пахарь, поскольку он в прошлом году не оправдал [даже] ^своих расходов, сказал: "Поле я [вновь] обработаю", [то] хозяин поля не должен возражать; только этот пахарь может обработать его поле, а во время жатвы он возьмет зерно согласно своим обязательствам.
 * ( 48) Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад побил поле, пли половодье унесло урожай, или же из-за безводья зерно не появилось на поле, [то] в этом году он не обязан вернуть зерно [своему] заимодавцу; он может переписать свою табличку ^ и проценты за этот год не платить.
 ( 49) Если человек взял у тамкара серебро и отдал тамкару возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему: "Поле обработай и зерно или же сезам, которые будут, собери и возьми, [то] 'если землепашец^ вырастит на поле зерно или сезам, только хозяин поля^ должен забрать зерно или сезам, которые будут на поле; а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое он у него
 взял с процентами; он также должен отдать тамкару расходы [по] обработке [поля).
 ( 50) Если он отдал обработанное зерновое поле или же обработанное сезамовое поле, [то] только хозяин поля^ может забрать зерно или сезам, которые будут на поле, а тамкару он должен вернуть серебро с его процентами.
 ( 51) Если он не имеет серебра для возврата, [то] он может отдать тамкару зерно или сезам соответственно его серебру с процентами ^, которые он взял у тамкара, согласно царскому указу^.
 ( 52) Если землепашец не вырастил на поле зерна или сезама, [то] его обязательства не должны быть изменены. у4 ( 53) Если человек был нерадив в отношении укрепления плотины, что [на] его земле, не укрепил [свою] плотину, и в его плотине образовалась брешь, и вода затопила поле [соседей], то человек, в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить зерно, которое он погубил.
 ( 54) Если он не в состоянии возместить зерно, [то] его самого и его имущество должны продать за серебро, а владельцы полей ^ зерно которых вода затопила, должны разделить [это серебро между собой].
 ( 55) Если человек открыл свой арык для орошения, но был нерадив, и вода затопила поле соседей его, [то] он должен отмерить зерно в соответствии [с урожаем] его соседей.
 ( 56) Если человек открыл воду, и вода затопила работу, [произведенную] на поле его соседа, [то] он должен отмерить [по] 10 гуров зерна за каждый бур [площади].
 ( 57) Если пастух не испросил согласия у хозяина поля для скармливания травы овцам, а скормил поле овцам без разрешения хозяина поля, [то] хозяин поля может сжать свое поле, [а] пастух, который без [разрешения] хозяина поля скормил поле овцам, сверх того^ должен отдать хозяину поля [по] 20 гуров зерна за каждый [бур] площади.
 ( 58) Если пастух после того, как овцы поднялись с луга [и] знак окончания пастьбы был вывешен на городских воротах^, пустил овец на поле и скормил поле овцам, [то] пастух должен охранять поле, которое он скормил, и во время жатвы он должен отмерить хозяину поля [по] СО гуров зерна за каждый бур [площади] ( 59) Если человек срубил дерево в саду человека без ведома хозяина сада, [то] он должен отвесить ^/2 мины серебра.
 ( 60) Если человек отдал поле садовнику для насаждения сада [и] садовник насадил сад, [то] четыре года он должен сад растить, [а] на пятом году хозяин сада и садовник разделят сад поровну; хозяин сада может свою долю выбрать и взять.
 ( 61) Если садовник не закончил насаждения [сада] на поле и оставил пустошь, [то] пустошь должны ему включить в состав
 его доли.
 ( 62) Если [на] поле, которое ему было дано, он не насадил сада, [то], если [это] возделываемая земля, садовник должен отмерить хозяину поля доход [от] поля за годы, в которые оно было заброшено, как его соседи, а на поле он должен произвести работы и затем вернуть хозяину поля.
 ( 63) Если [это] залежная земля, [то] он должен произвести работу на поле и вернуть [его] хозяину поля, а за один год он должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур [площади].
 ( 64) Если человек отдал садовнику свой сад для возделывания, [то] садовник, пока он держит сад, должен из дохода отдавать хозяину сада ^/з, [а] он может взять Уз.
 ( 65) Если садовник сад не возделывал и сократил доход, [то] садовник должен отмерить доход [от] сада, как его соседи.
 Д( 66) Если человек взял деньги у тамкара и тамкар этот прижимает его, а ему нечем заплатить [долг], [и] он отдал тамкару свой сад после опыления и сказал ему: "Финики, сколько их будет в саду, ты заберешь за свое серебро", [то] тамкар не должен согласиться; только хозяин сада должен забрать финики, сколько их будет в саду, и серебро с его процентами, согласно его документу, он должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в саду, должен забрать только хозяин сада.
 ( 71) Если он [человек] отдает зерно, серебро или [другое] добро за дом повинности^, принадлежащий дому его соседа, который он купил, [то] все, что [он] отдал, [он] теряет, [а] дом он ^ должен вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, [то) 1 он может [его] купить: за этот дом он может отдавать зерно, се^
 ребро или [другое] добро.
 ^ ( 73) Если... жилец полностью заплатил хозяину [дома] арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до , истечения его полного срока, [то] так как хозяин дома выселил из ', своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро, которое
 ^ жилец дал ему, он теряет. ^ ...................-.......
 ( 88) Если тамкар дал зерно ^ как процентный долг, [то] он*
 может взять за один гур 75 зерна как проценты ^, если он дал ^ серебро как процентный долг, [то] за один сикль серебра он может '.^ взять Уб сикля [и] 5 ше [как] проценты.
 ^ ( 94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или серебро, ^ и, когда он давал [в долг], он дал серебро малой гирей и зерно малой мерой, а когда получил [назад долг], он принял серебро V большой гирей [и] зерно большой мерой, [то] этот тамкар теряет ' все, что оп дал [в долг].
 ^( 96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, [а] имеет только [другое] движимое имущество, [то] все, что он имеет в своих руках, он может отдать своему тамкару, как только он [это] принесет при свидетелях; тамкар не может отказываться, он должен принять. (Далее следует лакуна, содержащая лишь слова "...он должен быть казнен".)
 ( 99) Если человек дал человеку серебро для товарищества, [то] прибыль и убыток, которые будут, они должны поровну поделить перед богом.
 ( 100) Если тамкар дал шамаллуму^ серебро для выдачи и получения и послал его в [торговое] путешествие, [а] шамаллум в пути серебро израсходовал, [то] если там, куда он отправился, он получил прибыль, он должен сосчитать проценты [на] все серебро, сколько он взял, и дни его они должны сосчитать ^ а затем он должен уплатить своему тамкару. ^
 ( 101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли, [то] серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать тамкару^.
 ^^ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму из милости (без процентов], а там. куда он направился, он понес убыток, [то] он "дружен вернуть тамкару [только] капитал^.
 \^( 103) Если при его продвижении в пути враг заставил его отдать все, что он нес, [то] шамаллум должен произнести божественную клятву, и он свободен.
 ^- ( 104) Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно, шерсть, масло или всякое [другое] добро, [то] шамаллум должен сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить документ с печатью [на] серебро, который он давал тамкару.
 ( 105) Если шамаллум был небрежен и не получил документ ^ печатью [на серебро], которое он дал тамкару, [то] серебро без документа к счету не будет причислено^ ---( 106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит со своим тамкаром, [то] этот тамкар может перед богом ^ и свидетелями уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен отдать тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.

 ^. ( 107) Если тамкар доверил шамаллуму. а шамаллум вернул своему тамкару все, что тамкар дал ему, [но] тамкар отрицал все, что шамаллум дал ему, [то] этот шамаллум может уличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим шамаллумом спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил [от него], в шестикратном размере.
 ( 108) Если шинкарка не принимала зерно в [качестве] ц^йы за сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала эквивалент сикеры по отношению к эквиваленту зерна, [то] эту шинкарку должно изобличить и бросить ее в воду.
 ( 109) Если шинкарка, в доме которой собирались преступники, не схватила этих преступников и не привела [их] во дворец [к властям], [то] эта шинкарка должна быть убита.
 ( 110) Если надитум или энтум^, которая не живет в затворничестве, проникла в шинок или ради сикеры вошла в шинок, [то] эту женщину должны сжечь.
 ГГ

 ^ " ^
 ^
 ( 111) Если шинкарка дала в долг 60 ка пива, [то] во время [сбора] урожая она может получить 50 ка зерна.
 ( 112) Если человек, находясь в пути, дал человеку серебро, золото, [драгоценные] камни или [другое] имущество, что у него на руках, и послал его для доставки [на место], [а] этот человек все, что было послано [с ним], там, куда было послано, не отдал, а забрал (себе], то хозяин посылки может уличить этого человека в том, что тот не" отдал всего, что было послано [с ним], и этот человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было дано, в пятикратном размере.
 ( 113) Если человек имел за [другим] человеком зерно или серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, [то] этого человека должно уличить во взятии зерна из амбара или с гумна без [согласия] хозяина зерна, и сколько он взял зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал [в долг], пропадет.
 ( 114) Если человек не имел за [другим] человеком зерна или серебра, а его заложника взял в залог ^, [то] за одного заложника он должен отвесить Уз мины серебра.
 *^ 115) Если человек имел за другим человеком зерно или серебро и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме своего залогодержателя естественной смертью, [то] по этому делу не может быть возмещения.
 -^( 116) Если заложник умер в доме залогодержателя от побоев или дурного обращения, [то] хозяин заложника^ может уличить своего тамкара, и, если [это] кто-либо из людей ^, должны казнить его [ростовщика] сына, если [это] раб человека, [ростовщик] должен отвесить Уз мины серебра, а все, что он дал взаймы, он теряет. .^Д 117) ^. Если долг одолел человека и он продал за серебро его жену, его сына и его дочь или отдал их в кабалу, [то] три года они должны обслуживать дом их покупателя или их закабалителя, в четвертом году им должна быть предоставлена свобода. ^?( 118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, [а] тамкар дал истечь сроку [займа], [то] он может продать их за серебро [и] не должен быть оспариваем.
 ( 119) Если долг одолел человека и он продал за серебро свою рабыню, которая родила ему детей, [то] серебро, которое тамкар отвесил, хозяин рабыни может отвесить [ему] и выкупить свою рабыню.
 ( 120) Если человек ссыпал свое зерно в доме [другого] человека для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал, что зерно было ссыпано в его доме, [то] хозяин зерна может перед богом показать свое зерно, и хозяин дома должен будет удвоить [количество] зерна, которое он взял, и отдать хозяину зерна.
 ( 121) Если человек ссыпал зерно в доме [другого] человека. [то] за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год [как] арендную плату за ссыпку.
 ( 122) Если человек захочет отдать на хранение [другому] человеку серебро, золото или что бы то ни было, [то] все, сколько он хочет отдать, он должен показать свидетелям и заключить договор, затем [только] он может отдать на хранение.
 ( 123) Если он дал на хранение без свидетелей и договора, а там, куда он отдал [на хранение], его отрицают, то этому делу не может быть возмещения.
 ( 124) Если человек дал на хранение [другому] человеку серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он [это] отрицает, [то] этого человека должно изобличить, и все, что он отрицал, он должен удвоить и отдать.
 ( '125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там, куда он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо из-за подкопа, либо из-за пролома,1 [то] домохозяин, который был небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен [ее] восполнить, а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.
 ( 126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал: "Нечто мое пропало", и собрал свой квартал, [то] его квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не пропало, и все, что он требовал, он должен удвоить и отдать своему кварталу.
 ( 127) Если человек указал пальцем^ на энтум или жену [другого] человека, [но] не уличил [ее], [то] этого человека должно избить перед судьями и половину [его головы] должно обрить ^.
 ( 128) Если человек взял жену и не заключил с ней договора, [то] эта женщина - не жена.
 ^ ( 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим мужчиной, [то] их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены пощадит свою жену, [то] и царь пощадит своего раба.
 ( 130) Если человек [насильно] овладел женою [другого] человека, которая [еще] не познала мужчину и которая [еще] про^ живала в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, [то] этот человек должен быть убит, [а] женщина должна быть оправдана.
 ( 131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиной, [то] она может произнести божественную клятву и вернуться в свой дом.
 ( 132) Если на жену человека был простерт палец по поводу другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим мужчиною, [то] ради своего мужа она должна погрузиться в реку ^.
 ( 133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется пропитание, [то] его жена должна до освобождения мужа беречь свое тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не берегла свое тело и вошла в дом другого, [то] эту женщину должны уличить и бросить ее в воду.
 ( 134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет пропитания, и его жена вступит в дом другого, [то] эта женщина не имеет вины.
 ( 135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого и ро" дила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего поселения, [то] эта женщина должна вернуться к своему супругу, а дети должны идти за своими отцами.
 ( 136) Если человек бросил свое поселение и убежал, и после него его жена вступила в дом другого, [то] если этот человек вернулся и захотел взять свою жену, [то] так как он презрел свое поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему
 мужу.
 ( 137) Если человек захочет оставить шугетум^, которая родила ему детей, или же надитум, которая дала ему детей ^, [то] этой женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны дать половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих детей; после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать, как одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем муж, который ей понравился, может взять ее [замуж].
 ( 138) Если человек захочет оставить свою супругу, которая не родила ему детей, [то] он должен" дать серебро, равное ее выкупу, а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома своего отца, а затем он сможет ее оставить.
 ( 139) Если выкупа не было, [то] он должен дать ей одну мину серебра за оставление.
 ^( 140) Если он мушкенум, [то] он должен дать ей 72 мины серебра.
 ( 141) Если жена человека, которая проживает в доме человека, захочет уйти и начнет копить средства, разорять свой дом и унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал: "Я ее оставлю",- он может ее оставить и ничего ей не дать [в] дорогу [за] оставление ее.
 Если ее муж сказал: "Я ее не оставлю", [то] ее муж может взять [в жены] другую женщину, [а] эта женщина должна жить в доме своего мужа как рабыня. ^^'
 ( 142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: "Не прикасайся ко мне", [то] дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и, если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж "гулял" и очень ее унижал, [то] эта женщина не имеет вины: она может забрать свое приданое и уйти в дом своего о^ца.
 ^ ( 143) Если она не блюла себя, "гуляла", дом свой разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в воду.
 ( 144) Если человек взял [в жены надитум, и эта надитум дала своему мужу рабыню и дала [ему иметь сыновей, [а] этот человек захочет жениться на шугетум, [то] этому человеку не должны разрешить, он не может жениться на шугетум.
 ( 145) Если человек взял [в жены] надитум, а она не дала ему иметь сына и он захочет жениться на шугетум, [то] этот человек может жениться на шугетум и ввести ее в свой дом; эта шугетум не должна равняться с надитум. '/ ( 146) Если человек взял [в жены] надитум. а она дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, [то], так как она родила сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
 ( 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать ее за серебро.
 ( 148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?), и он захочет взять другую, [то] он может взять, [но] свою жену, которую постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может жить в его доме, который он построил, и, пока она жива, он должен ее содержать.
 ( 149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего мужа, [то] он должен возместить ей ее приданое, которое она принесла из дома своего отца, и она может уйти.
 ( 150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или имущество и дал ей документ с печатью, [то] после [смерти] ее мужа ее сыновья не могут предъявлять ей иска, [а] мать [то, что останется] после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату она не может отдавать.
 ( 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила [его] выдать документ [о том], что кредитор ее мужа не схватит ее, [то], если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял [в жены] эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее кредитор не может схватить ее мужа.
 ( 152) Если после того, как эта женщина вступила в дом человека, на них появился процентный долг, [то] оба они должны отвечать кредитору.
 ( 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, [то] эту женщину должны посадить на кол.
 ( 154) Если человек познал свою дочь, [то] его должны изгнать из [его] поселения.
 ( 155) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын познал ее, а затем он [сам] возлежал на ее лоне, и его схватили, [то] этого человека должны связать и бросить его в воду.
 ( 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын [еще] не познал ее, [а] он [сам] возлежал на ее лоне, [то] он должен отвесить ей '/з мины серебра и возместить все, что она принесла из дома своего отца, а затем ее может взять [в жены] муж, который ей [по] сердцу.
 ( 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после [смерти] отца, [то] их обоих должно сжечь.
 ( 158) Если человек после [смерти] своего отца был схвачен на лоне своей мачехи, родившей детей, [то] этот человек должен быть изгнан из дома отца ^.
 ( 159) Если человек, который послал в дом своего тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: "Я не возьму [в жены] твою дочь", то [отец] дочери может забрать все, что ему было принесено.

	164 '( 160)' Если человек послал в дом тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал:"Я не отдам тебе свою дочь", [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть.
 ( 161) Если человек послал в дом своего тестя [брачное] приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошел его [дарами], [и] тесть сказал хозяину жены^: "Ты не бери мою дочь", [то] все, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть, а равный ему не должен взять [в жены] его жену.
 ( 162) Если человек взял жену [и] она родила ему сыновей, а затем эта женщина умерла, [то] по поводу ее приданого ее отец не может предъявлять иска; ее приданое принадлежит только ее сыновьям.
 ( 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь сыновей [и] эта женщина умерла, [то] если выкуп, который этот человек принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое принадлежит только дому ее отца.
 ( 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, [то] из ее приданого он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а затем он должен вернуть ее приданое в дом ее отца.
 ( 165) Если человек подарил своему наследнику, которого он любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, [то] когда братья будут делиться после того как отец умрет, подарок, который отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны поделиться поровну имуществом ^, [что] в доме их отца.
 ( 166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел, [а] малолетнему сыну он жену не взял, [то] когда братья будут делиться после того как отец умрет, из имущества, [что]* в доме их отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не взял [себе] жену, серебро [для] выкупа, сверх его доли, и дать ему [возможность] взять [себе] жену.
 ( 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, [а потом] эта женщина умерла, [и] после нее он взял [в жены] другую женщину, и она родила сыновей, [то] после того как отец умрет, сыновья не должны делиться по своим матерям; они могут забрать [только] приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца, они должны делить поровну ^.
 У( 168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал судьям: "Я отвергну своего сына", [то] судьи должны рассмотреть его дело. и, если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую [полагается] отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть своего сына от наследства.
 ( 169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую полагается отвергнуть от наследства, [то] в первый раз они [судьи] должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую обиду, [то] отец может отвергнуть своего сына от наследства.
 ( 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его рабыня родила ему сыновей [и] отец при жизни своей сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: "Мои сыновья", и он их причислил к сыновьям супруги, [то] после того, как отец умрет, сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать [свою долю] и взять.
 ( 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям, которых 'ему родила рабыня: "Мои сыновья", [то] после того как отец умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, [что] в доме их отца вместе с сыновьями супруги, [но] рабыне и ее сыновьям должна быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства. Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж ей подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа. Пока она жива, она может [этим] пользоваться, [но] за серебро не может продать. После ее [смерти] это принадлежит только ее сыновьям.

 ( 172) Если ее муж не подарил ей дара, [то] должны восстановить ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она может получить долю, как один наследник. Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы изгнать [ее] из дома, [то] судьи должны рассмотреть ее дело и наложить наказание на сыновей, [а] эта женщина не обязана уйти из дома своего мужа. Если [же] эта женщина захочет уйти, [то] дар, который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, [а] приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по сердцу, может взять ее [в жены].
 ( 173) Если эта женщина там, куда она вступила [к новому мужу] ^ родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина умерла, [то] ее приданое должны поделить прежние и сле^ дующие сыновья ^.
 ( 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей, [то-] ее приданое могут забрать только сыновья ее [первого] супруга.

 	175. Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял [в жоны] дочь [полноправного] человека и она родила сыновей, [то] хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери ^полноправного] человека относительно рабства. )^У( 17^) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял [в жены] дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, [то] дочь [полноправного] человека может забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь ^полноправного] человека для своих сыновей.
 	176. Если дочь [полноправного] человека не имела приданого, [то] все, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам,' и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь [полноправного] человека для своих сыновей.
 ( ^ 177) Если вдова, сыновья которой [еще] малы, захочет вступить в дом второго [мужа], [то] без [ведома] судей она не должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго [мужа], судьи должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое серебро [и] обязан вернуть имущество его хозяину.
 ,( 178) Если угбабтум, надитум или же зикрум^, которой ее отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который он ей написал, не написал ей, [чтобы] после ее [смерти] отдавать ^куда ей угодно и не дозволил ей совершать желаемое, [то] после того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее братья и по размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном, маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце.
 Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по размеру ее доли и не удовлетворили ее сердце, [то] она может отдать свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее дал ей, она может пользоваться, пока жива, [но] она не может продать [это] за серебро и удовлетворить [требования] другого ^человека], ее наследство принадлежит только ее братьям.
 ^ 179) Если угбабтум, надитум или же зикрум, которой ее отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном для нее документе записал ей, чтобы после ее [смерти] отдавать [что останется] куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, 1[то] после того, как отец умрет, она может отдать [то, что] после нее [останется] куда ей угодно, ее братья не могут подавать [про-* тив] нее иска.
 ( 180) Если отец не дал приданого своей дочери-живущей в затворничестве надитум или же зикрум, [то] после того, как отец умрет, она должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца, как один наследник и может пользоваться [ею] пока жива; после ее [смерти это] принадлежит только ее братьям.
 ( 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же кульмашитум^ и не дал ей приданого, [то] после того как отец умрет, она должна получить из имущества, [что] в доме ее отца, из своей наследственной доли и может [ею] пользоваться пока жива; после ее [смерти] это принадлежит только ее братьям.
 '( 182) Если отец не дал приданого своей дочери-надитум бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей, [то] после того, как отец умрёт, она может получить вместе со своими братьями из своей наследственной доли, а повинность она не обязана нести; надитум бога Мардука может отдать [то, что] после нее [останется], куда она захочет^

	167 '( 183) Если отец дал приданое своей дочери шугетум, выдал её замуж и написал ей документ с печатью, [то] после того, как отец умрет, она не должна принять участие в разделе имущества, [что] в доме ее отца.
 ( 184) Если человек не дал приданого своей дочери-шугетум и не выдал ее замуж, [то] после того как отец умрет, ее братья должны дать ей приданое соразмерно с достоянием, [что] в доме отца, и выдать ее замуж.
 ( 185) Если человек взял под своим именем малолетнего в усыновление и вырастил его, [то] этот воспитанник не может быть оспариваем по иску.
 ( 186) Если человек взял в усыновление малолетнего и, когда он его [уже] взял, он [приемыш] отыскал своего отца и свою мать, {то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.
 ( 187) [Приемный?] сын евнуха или же [приемный?] сынзикрум не может быть оспариваем по иску^.

 ( 188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и передал ему свое ремесло, [то] он [приемыш] не может быть оспариваем по иску.
 ( 189) Если он не^ передал ему своего ремесла, [то] этот воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.
 ( 190) Если человек не причислил к своим сыновьям малолетнего, которого он взял в усыновление и которого он вырастил, [то] этот \ воспитанник может вернуться в дом своего [родного] отца.
 ( 191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завел [родных] детей и пожелал отвергнуть воспитанника, [то] этот [[приемный] сын не должен уйти с пустыми руками; [приемный] отец, воспитавший его, должен ему дать из своего движимого иму-" щества Уз его наследственной доли, и затем тот должен будет уйти; из поля, сада и дома он может ему [ничего] не дать.
 '( 192) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын зикрум сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его: "Ты не мой-отец, ты не моя мать", [то] ему должны отрезать язык.
 ( 193) Если [приемный] сын евнуха или же [приемный] сын зикрум опознал дом своего [родного] отца и возненавидел [приемного] отца, воспитавшего его, и [приемную] мать, воспитавшую его, и ушел в дом [родного] отца, [то] ему должны вырвать глаз.
 ( 194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын умер на руках у кормилицы, и кормилица без [согласия] его отца и его матери подменила его другим, [то] ее должны уличить, и, так как она без [согласия] его отца и его матери подменила ребенка, ей должны отрезать груди.
 ( 195) Если сын ударил своего отца, [то] ему должны отрубить руку.
 ( 196) Если человек выколол глаз сыну человека, [то] должны выколоть ему глаз.

	168 -, '( 197) Если он переломил кость человеку, [то] должны переломить ему кость.
 -^( 198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость мушкенуму, [то] он должен отвесить 1 мину серебра. у ( 199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил кость рабу человека, [то] он должен отвесить половину его [покупной] цены.
 ( 200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, [то] должны ему выбить зуб.
 1/( 201) Если он выбил зуб мушкенуму, [то] он должен отвесить Уз мины серебра.				 : ^ ( 202) Если человек ударил [по] щеке человека высшего [по положению], чем он сам, [то] он должен быть отхлестан в собрании^ воловьей плетью 60 раз.
 ( 203) Если сын человека ударил [по] щеке сына человека, равного ему, [то] он должен отвесить 1 мину серебра. у^( 204) Если мушкенум ударил [по] щеке мушкенума, [т:о] он должен отвесить 10 сиклей серебра.
 ^( 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, [то] ему должны отрезать ухо.
 ( 206) ЕСЛИ человек сильно ударил человека в драке и нанес ему рану, [то] этот человек должен поклясться: "Неумышленно ' я ударил",- и оплачивать лекаря.
 ( 207) Если он умер от его побоев, [то виновный] должен поклясться, и, если [умерший] - сын^ человека, [виновный] должен отвесить 72 мины серебра.
 \/( 208) Если [умерший]-сын мушкенума, [то виновный] должен отвесить Уз мины серебра.
 	( 209) Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, [то] он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод.
 ( 210) Если эта женщина умерла, [то] должны убить его дочь. ул( 211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума, [то] он должен отвесить 5 сиклей серебра.
 ( 212) Если эта женщина умерла, [то] он должен отвесить Уз мины серебра.
 ( 213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш, [то] он должен отвесить 2 сикля серебра.
 ( 214) Если эта рабыня .умерла, [то] он должен отвесить Уз мины серебра.
 ( 215) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) [у] человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, [то] он может получить 10 сиклей серебра.
 ^ ( 216) Если [это] сын мушкенума, [то лекарь] может получить 5 сиклей серебра.
 ^ ( 217) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен дать лекарю 2 сикля серебра.
 ( 218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и убил [этого] человека или же он вскрыл бельмо (?) [у] человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, [то] ему должны отрубить кисть руки.
 	219) Если лекарь сделал тяжелую операцию бронзовым ножом рабу мушкенума и убил его, [то] он должен возместить раба за раба.
 ( 220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и выколол ему глаз, [то] он должен отвесить серебром половину его покупной цены.
 ( 221) Если лекарь срастил сломанную кость [у] человека или же вылечил больной сустав, [то] больной должен заплатить лекарю 5 сиклей серебра.
 ^( 222) Если [это] сын мушкенума, [то] он должен заплатить 3 сикля серебра.
 ( 223) Если [это] раб человека, [то] хозяин раба должен заплатить лекарю 2 сикля серебра.
 ( 224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжелую операцию волу или же ослу и спас [его], [то] владелец вола или осла должен заплатить лекарю Уе сикля серебра, его наемную плату.
 ( 225) Если он сделал тяжелую операцию волу или же ослу и убил [его], [то] он должен заплатить владельцу вола или же осла У4 его [покупной] цены.
 ( 226) Если цирюльник без [дозволения] рабовладельца сбрил рабский знак у чужого раба, [то] этому цирюльнику должны отрубить кисть [руки].	 ,
 ( 227) Если человек обманул (?) цирюльника, и тот сбрил рабский знак [у] чужого раба, [то] этого человека должны казнить и повесить у ворот, [а] цирюльник должен поклясться^ "Если бы д знал, я бы не выбрил", и он будет оправдан.
 ( 228) Если строитель построил дом человеку и завершил его, [то] за один сар дома он [домовладелец] должен ему дать в подарок 2 сикля серебра.
 ( 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, [то] этот строитель должен быть казнен.
 ( 230) Если он убил сына хозяина, [то] должны убить сына этого строителя.
 / ( 231) Если он убил раба хозяина, [то] он [строитель] должен отдать хозяину раба за раба.
 ( 232) Если он погубил имущество, то все, что он погубил, он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не сделал прочно и тот рухнул, он должен [также] отстроить дом из собственных средств.
 ( 233) Если строитель построил человеку дом и работу свою не укрепил, п стена обрушилась, [то] этот строитель должен укрепить стену пз собственных средств.
 ( 234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою работу сделал ненадежно, п это судно рассохлось (?) в том же году [или] оно имело [другой] недостаток, [то] лодочник должен это судн-о

	170 разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать судовладельцу прочное судно.
 ( 235) Если лодочник соорудил человеку судно [емкостью] 60 гуров, [то] он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.
 ( 236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику, а лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, [то] "лодочник должен возместить судно судовладельцу.
 ( 237) Если человек нанял лодочника п судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым [другим] грузом, [а] этот лодочник был нерадив п потопил судно и погубил то, что в нем [было], [то] лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и все, что погубил в нем.
 ( 238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял его, [то] он должен заплатить серебром половину его [покупной] цены.
 ( 239) Если человек нанял лодочника, [то] он должен ему платить 6 гуров зерна в год.
 ( 240) Если весельное судно ударило парусное судно и потопило [его], [то] судовладелец, чье судно было потоплено, может [клятвенно] показать перед богом все, что погибло на его судне, и весельное [судно], которое потопило парусное судно, должно возместить ему его судно и все погибшее у него.
 ( 241) Если человек [самовольно?] взял быка в залог (?), [то] он должен отвесить Уз мины серебра.
 ( 242) Если человек нанял на один год [скотину], [то] наем^ ная плата [за] рабочее животное - 4 гура зерна.
 ( 243) Наемную плату за переднее (?) ^ животное - 3 гура зерна он должен дать его хозяину.
 ( 244) Если человек нанял вола [или] осла, и лев убил его в степи, [то] убыток - только его хозяина.
 ( 245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или побоями, [то] он должен возместить вола за вола хозяину вола.
 ( 246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же рассек ему шейную жилу, [то] он должен возместить вола за вола хозяину вола.
 ( 247) Если человек нанял вола и выколол ему глаз, [то] он должен заплатить хозяину вола половину его [покупной цены] серебром.
 ( 248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал ему хвост или же повредил ему морду (?), [то] он должен заплатить серебром '/5 его [покупной] цены.
 ( 249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он издох, [то] человек, нанявший вола, может произнести божественную клятву и он будет свободен.
 ( 250) Если бык при своем хождении по улице забодал человека и умертвил его, [то] это дело не имеет [основания для] иска.
 ( 251) Если бык человека [был] бодлив, и его квартал сообщил ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не
 т
 спутал, и этот бык забодал и умертвил сына человека, [то] тот должен заплатить 72 мины серебра.
 V/ ( 252) Если [это] раб человека, [то] тот должен заплатить Уз мины серебра.
 ( 253) Если человек нанял человека для управления своим полем и доверил ему скот и обязал его [договором] обрабатывать поле, [то] если этот человек украл семена пли же фураж, и это было схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.
 ( 254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он должен возместить убыток (?) зерна (?), который он причинил (?)
 ( 255) Если скот [того] человека он отдал в наем или же украл семена и в поле ничего не вырастил, [то] этого человека должны уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить [по] 60 гуров зерна за каждый бур [площади поля].
 ( 256) Если он не может уплатить свое возмещение^, то его должны растерзать на этом [же] поле с помощью скота.
 ( 257) Если человек нанял пахаря, [то] он должен ему платить 1-по] 8 гуров зерна в 1 год.
 ( 258) Если человек нанял погонщика волов, [то] он должен платить ему [по] 6 гуров зерна в 1 год.
 он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.
 ( 260) Если он украл сошник или же борону, [то] он должен заплатить 3 сикля серебра.
 ( 261) Если человек напял пастуха для пастьбы крупного п мелкого рогатого скота, [то] он должен платить ему [по] 8 гуров зерна в 1 год.
 ( 262). Если человек вола или овцу для ... (Следует лакуна в 7 строк.)
 ( 263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему даны, [то] он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу за овцу.
 ( 264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый скот и овца для пастьбы, получил всю свою наемную плату, и его сердце было удовлетворено, уменьшил [количество] крупного рогатого скота, уменьшил количество овец [п] сократил приплод, [то1 он должен давать приплод и доход согласно по договору.
 ( 265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал [скот] за серебро, [то] его должны уличить, и он должен возместить крупный рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном [количестве].
 ( 266) Если на скотном дворе появилась эпидемия^ или же лев побил [скот, то] пастух должен очиститься ^ перед богом, а падеж [на] скотном дворе должен принять [на себя] хозяин скотного двора.
 ( 267) Если пастух был нерадив, п па скотном дворе появились чесотка^ (?), [то] пастух, который причинил ущерб от чесотки
 '(?)' на скотном дворе, должен восстановить [поголовье] крупного 'рогатого скота и овец и отдать владельцу их.
 ( 268) Если человек нанял вола для молотьбы, [то] его наемная плата - 20 ка зерна.
 ( 269) Если он нанял Для молотьбы осла, [то] его наемная плата-10 ка зерна.
 ' ( 270) Если он нанял ягненка для молотьбы, [то] его наемная плата - 1 ка зерна.
 ( 271) Если человек нанял волов, телегу и ее погонщика, [то] он должен платить [по] 180 ка зерна за 1 день.
 ( 272) Если человек нанял только самое телегу, .[то] он должен платить [по] 40 ка зерна за 1 день.
 ( 273) Если человек нанял наемника, [то] от начала года до пятого месяца он должен ему платить [по] 6 шеумов серебра за один день, [а] от шестого месяца до конца года он должен платить [по] 5 шеумов серебра за один день. ^( 274) Если человек наймет мастерового, [то] наемнай плата его ... шеумов серебра, наемная плата кирпичного мастера - 5 (?) шеумов серебра, наемная плата ткача - 5 шеумов серебра, наемная плата гравера-... шеумов серебра, наемная плата... шеумов серебра, наемная плата кузнеца (?) -... шеумов серебра, наемная плата плотника -... шеумов серебра, наемная плата сапожника - ... шеумов серебра, наемная плата корзинщика -... шеумов серебра, наемная плата строителя -... шеумов серебра [за] один день он должен платить.				 ^^
 ( 275) Если человек нанял парусное (?) судно, [т^ ^о наемная плата - 3 шеума серебра за один день.	 \
 ( 276) Если [человек] нанял весельное судно, [то]-^н должен платить [в качестве] его наемной платы 272 шеума серебра за один день.
 ( 277) Если человек нанял судно [емкостью] 60 гуров, то он должен платить [в качестве] его наемной платы Уе сикля серебра за 1 день.
 ^Г ( 278) Если человек купил раба [или] рабыню, и месяц не прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), [то] покупатель может вернуть [его] своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.
 ( 279) Если человек купил раба [или] рабыню, и по поводу ^него предъявлен иск, [то] продавец обязан отвечать по иску. У( 280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню [другого] человека, а когда он явился в свою страну, хозяин раба или рабыни опознал своего раба или свою рабыню, [то], если это раб и рабыня - дети страны, им должна быть предоставлена свобода безвозмездно.
 ( 281) Если [они]-сыпы другой страны, [то] покупатель должен скачать перед богом [количество] серебра, которое он отвесил, а хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро, которое тот отвесил, и выкупить своего раба или "свою рабыню.

 у^'( 282) Если раб сказал своему господину: "Ты - не мой господин", то он должен уличить его в том, что он - его раб, а затем его господин может отрезать ему ухо.
 [Заключение]
 [Вот] справедливые законы, которые установил Хаммурапи, могучий царь, и [тем самым] давший стране истинное счастье ц доброе управление.
 Я - Хаммурапи, царь совершенный, не был невнимателен к черноголовым, которых даровал мне Эллиль и пастырство над которыми вручил мне Мардук. Я не был нерадив. Я отыскал им безопасные места, открывал выход из тяжких бедствий и заставил свет взойти над ними.
 Могучим оружием, врученным мне богом Забабой и богиней Иштар, мудростью, определенной мне богом Эа, мощью, данной мне богом Мардуком, я истребил врагов на севере и на юге.
 Я искоренил междоусобицы, улучшил положение страны, поселил людей в надежных местах и избавил их от страха. Великие боги меня призвали, и поэтому я - пастырь-миротворец, скипетр которого прям. Моя благая сень распростерта над моим городом, [и] я держу на своем лоне людей страны Шумера и Аккада. С помощью моей богини покровительницы они стали преуспевать, я привел их к благополучию [и] укрыл их своей мудростью.
 Чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы оказать справедливость сироте и вдове, чтобы в Вавилоне - городе, главу которого вознесли Анум и Эллиль, [и] в Эсагиле - храме, фундамент которого прочно установлен, точно небеса и земля,- судить суд страны, выносить решения страны [и] притесненному оказать справедливость, я начертал свои драгоценные слова на своем памятнике и установил перед своим, царя справедливости, изображением.

 Я - царь, который велик среди царей, мои слова отменны, моя мудрость не имеет [себе] равных. По велению Шамаша, великого судьи небес и земли, да воссияет в стране моя справедливость; по слову Мардука, моего владыки, пусть мои указы не имеют нарушителя [их]. В Эсагиле, который я люблю, пусть мое имя вечно произносится в благе!
 Угнетенный человек, который обретет судебное дело, пусть подойдет к моему, царя справедливости, изображению, пусть заставит прочитать мой написанный памятник, пусть он услышит мои драгоценные слова, а мой памятник пусть покажет ему [его] дело, пусть он увидит свое решение, пусть успокоит свое сердце и пусть сильно скажет: "Хаммурапи-де владыка, который является для людей как бы родным отцом, он склонился перед велением Мардука, его владыки, и одержал победы Мардука на севере и на юге, сердце Мардука, его владыки он удовлетворил и определил людям благоденствие навеки, а также справедливо управлял страной!", и пусть он от полного сердца благословит меня перед Мардуком, моим владыкой, и Царпанит *, моей владычицей.

	174 Бог-хранитель, богиня-хранительница, боги, вступающие в Эсагилу, [и] кирпич Эсагилы пусть ежедневно одобряют [мои] помыслы перед Мардуком, моим владыкой, и Царпанит, моей владычицей.

 На будущие времена, навсегда: царь, который будет в стране, пусть хранит справедливые слова, которые я начертал на своей стеле; пусть не изменит законы страны, которые я установил, решения страны, которые я решил; пусть не отвергнет моих указов.
 Если этот человек будет иметь разум и сможет справедливо управлять своей страной, [то] пусть относится с почтением к постановлениям, которые я начертал на своей стеле, п пусть эта стела укажет ему стезю п направление, закон страны, который я установил, решения страны, которые я решил, и пусть он справедливо управляет своими черноголовыми, пусть разбирает их тяжбы, пусть решает их решения, пусть истребит в стране преступников и злых, пусть улучшит положение своих людей.
 Я - Хаммурапи, царь справедливостп, которому Шамаш даровал правду! Мои слова отменны, мои деяния не имеют равных! [Только] для неразумного [опп] - пустое, но мудрому [они] созданы для соблюдения.
 Если этот человек будет относиться с почтением к моим постановлениям, которые я начертал на своей стеле, не отвергнет моих законов, не исказит моих слов, не изменит моих указов, этот человек,- пусть Шамаш сделает долгим его скипетр, как мне, пусть он руководит своими людьми в справедливости.
 Если [же] этот человек не будет чтить мои постановления, которые я начертал на своей стеле, будет презирать мои проклятия, не побоится проклятий богов и ликвидирует законы, которые я установил, исказит мои слова, изменит мои указы, сотрет мое начертанное имя и напишет свое имя [или же] из-за этих проклятий подучит другого [сделать это], [то] - будь то царь, будь то властитель и будь то кто-либо из людей, названных именем,- пусть великий Анум, отец богов, призвавший меня к власти, отвратит от него царский ореол, пусть он сломает его скипетр, пусть он проклянет его судьбу.
 Пусть Эллиль-владыка, определяющий судьбы, велепия которого неотменяемы, возвеличивший мое царство, раздует в его жилище неподавимое восстание, губительную [для] него смуту; пусть определит ему в качестве судьбы тяжкое правление, краткие дни, голодные годы, беспросветную тьму, внезапную смерть, пусть он повелит своими почтенными устами погибель его города, рассеяние его людей, порабощение его царства, уничтожение в стране его имени п его названия.
 Пусть Эллиль *, великая матерь, повеления которой имеют вес в Экуре *, владычица, одобряющая мои помыслы,- сделает его дело скверным перед Эллилем в месте суда и решений; пусть она вложит в уста Эллиля-царя опустошение его страны, уничтожение его народа, излияния его души подобно воде.

	175 Пусть Эа --великий государь, чьи определения первенствуют, мудрейший [среди богов], всеведущий, продлевающий дни моей жизни,- отнимет у него ум и разум и введет его в безумие, пусть он заткнет его реки у [их] истоков, пусть он не даст вырасти на его земле хлебу - жизни людей.
 Пусть Шамаш - великий судья небес и земли, направляющий [на верный путь] всех живых существ, моя опора - сокрушит его царство, не разберет его тяжбы, запутает его дорогу, сотрясет [до] основания его войско; пусть определит ему при гаданиях плохое предзнаменование ^ [об] уничтожении его страны; пусть его быстро настигнет злое слово Шамаша, пусть он исключит его из живых наверху [и] заставит его дух жаждать воды внизу, в преисподней.
 Пусть Син * - владыка небес, бог, создавший меня, блеск которого сияет среди богов,- отнимет у него венец [и] царский престол; пусть наложит на него тяжкое наказание [за] его великий грех, который неистребим на его теле, и пусть он заставит [его] кончить дни, месяцы и годы своего правления во вздохах и стенаниях, пусть даст ему увидеть супостата [его] царства, пусть определит ему в качестве судьбы жизнь, которая подобна смерти.
 Пусть Адад-владыка изобилия, ороситель небес и земли, мой помощник - лишит его дождей из небес [и] половодья из источников; пусть погубит его страну голодом и нуждой; пусть он яростно гремит над его городом и превратит его страну в [наносный] холм потопа.
 Пусть Забаба - великий витязь, первородный сып Экура, шествующий [у] меня справа,- разобьет его оружие на месте битвы, пусть он ему обратит день в ночь и пусть над ним поставит его врага.
 Пусть Иштар - владычица войны и сражения, обнажающая мое оружие, моя благая богиня-храпительница, любящая мое правление,- проклянет его царство в своем гневном сердце, в своей великой ярости; пусть превратит его благо во зло, пусть разобьет его оружие па месте боя и сражения, пусть оппеделит ему восстание и мятеж; пусть она поразит его воинов [и] напоит землю их кровью; пусть она набросает в степи груды трупов его бойцов [и] пусть не проявит жалость [к] его людям; его самого пусть предаст в руки его врага и приведет его связанным в страну его супостата.
 Пусть Нергал * - могучий среди богов, несравненный боец, давший мне добиться триумфа,- бвоей великой силой сожжет его людей, точно страшный огонь - тростники, пусть он рассечет его своим могучим оружием, пусть раздробит его тело, точно глиняную статую.
 Пусть Пинту * - высокая княгиня стран, матерь, создавшая меня,- лишит его наследника, не даст ему иметь имени [в потомстве]. не создаст человеческого семени среди его людей.
 Пусть Нинкаррак * - дочерь Анума, благословляющая меня в Экуре,- даст выступить из его членов тяжкой болезни, злой хвори, болезненной ране, которую не исцелить, в которой лекарь несведущ, которую [даже] перевязкой нельзя успокоить, которую, подобно смертельному уку^у, не искоренить, и пусть он оплакивает свою прежнюю] мужскую силу, пока его жизнь не угаснет.
 Пусть великие боги земли и небес, ануннаки* в их совокупности, богохранитель храма и кирпич Эбарры проклянут злым пропроклятием его самого, его семя, его страну, его- бойцов, его людей и его войско.
 Пусть Эллиль своим неотменяемым речением проклянет его громкими проклятиями, и пусть они настигнут его тотчас.

URL: https://lib.co.ua/history/unknown/zakonyhammurapi.jsp