Жанр: История
Русь, которая была
...являет, что вдовствующая царица, постриженная в монахини,
отказалась царствовать и благословлять своего брата Бориса на царство, а сам Борис Годунов
также не принимает царский венец.
После этого весь Собор единогласно принимает решение: просить Годунова стать царем.
Патриарх (в России накануне введена патриархия) и бояре сообщают Годунову, который даже
не присутствовал на Соборе, что он избран царем. Годунов вторично отказывается.
Патриарх и епископы объявляют ультиматум: если Годунов не согласится, то его отлучат
от церкви, а церковные иерархи снимут с себя сан и прекратят службы в церквах. Годунов
безмолвствует. Наконец, вдовствующая царица 22 февраля благословляет его на царство. "Все
упали к ногам царицы, которая, печально взглянув на смиренного Бориса, дала ему повеление
властвовать над Россией". Что же дальше? Борис все еще отказывается. После новых
настойчивых просьб он говорит: "Я согласен уступить требованию народа".
Кто поверит в такую русскую историю, зная из традиционной истории стремление
Годунова к власти? А сам Собор? Это не Собор, а какой-то партийный съезд, где все
единогласны.
Вряд ли мы когда-нибудь узнаем, что происходило на самом деле. Но один вывод сделать
все же можно: оказывается, в течение шести дней Собор не мог избрать царя.
А среди претендентов на престол был и слепой Симеон Бекбулатович, потому что в
присяге новому царю были такие слова: "...также мне Симеона Бекбулатовича и иного никого
на Московское Государство не хотети". Выходит, Симеон Бекбулатович был-таки конкурентом
Годунову?
Да, согласно АВ на протяжении всего периода после свержения Симеон Бекбулатович
был опасной политической фигурой, он мог при определенных обстоятельствах вновь прийти к
власти. Из-за этого новые претенденты на престол его и боялись. Поэтому-то еще во время
правления Федора Бельского и был запущен слух о его ложном, шутовском правлении: якобы
на самом деле правил прежний Иван Грозный.
Если вы думаете, что странности прихода к царской власти Годунова прекратились, то вы
глубоко ошибаетесь. Дальше - больше. Что делает Борис? Принимает царство? Да нет, он
остается в келье и только 26 февраля въезжает в Москву, чтобы вскоре вернуться обратно,
поручив боярской Думе управлять страной. Борис вновь начинает отказываться от престола и
лишь 30 апреля въезжает со своим семейством в Москву, чтобы 2 мая выехать в войска против
идущего на Москву крымского хана. А информация о движении крымских татар пришла в
Москву аж 1 апреля. Два месяца громадное русское войско ждет хана. Годунов дает обеды и
устраивает пьянки, пока не выясняется, что за крымское войско было принято несколько
татар-послов.
Если вы думаете, что по возвращении в Москву Годунов наконец-то венчается на царство,
то вы снова ошибаетесь. Борис не спешит и только 1 сентября возлагает на себя корону. Верите
ли вы всем этим историческим басням? Если нет, то давайте разберемся, что же могло
произойти на самом деле.
Итак, умирает бездетным царь Федор Иванович из рода Бельских. Был у Федора ребенок,
девочка, но она умерла в младенчестве. Правда, ряд источников утверждает, что это был
мальчик, названный Петром, а Годунов попросту избавился от претендента. Не потому ли
сестра Бориса так холодно к нему относилась?
От рода Бельских претендент - Б. Я. Бельский, сын палача Малюты, поэтому имеющий
ничтожные шансы на престол.
По мнению Глинских, главный претендент -
Ф. И. Мстиславский, близкий родственник погибшего царевича Дмитрия и главная фигура
в боярской Думе. Но на Соборе неожиданно появляется "воскресший" Дмитрий, а за ним стоят
влиятельные фигуры Романовых, Черкасских, Сицких. Мстиславский нейтрализован: в случае
его активного сопротивления признанию Дмитрия и его прав может просочиться правда о
событиях 1491 года, когда он ловко все свалил на Годунова. Что делает Годунов? Он бежит на
юг и, вновь заручившись поддержкой хана, ведет крымские войска плюс своих вооруженных
сторонников на Москву и, наконец, добивается своего: 1 сентября становится царем.
Некоторые отечественные историки, не признавая версию о единогласном избрании
Годунова, говорят о четырех претендентах на престол: помимо Годунова называются имена Ф.
Романова, Б. Бельского и Ф. Мстиславского. По ТВ шансы Б. Бельского как близкого
родственника палача Малюты Скуратова-Бельского невелики. Князь Мстиславский -
праправнук Ивана III, глава боярской Думы, но как выходец из Литвы не является серьезным
претендентом. Худородный Годунов, потомок крещенного татарского мурзы Чета, также, по
мнению этих историков, не легитимен. Итак, наибольшие шансы имеет Федор Романов? К
сожалению, если следовать логике этих авторов, то Ф. Романов как потомок выходцев из
Литвы, еще более худородных, чем Годуновы, шансов на избрание вообще иметь не должен. А
то, что сын Ф. Романова Михаил в 1613 году был избран царем, то для этого страна должна
была пройти через Смутное время.
Что же в стране происходило дальше? Начало правления Годунова ознаменовалось
назначениями в состав высшего руководства страны. Титулы получили как сторонники
Годунова, так и его противники, но самые важные назначения получили все же люди Годунова:
Дмитрий Годунов стал конюшим, а киргизский царевич Ураз-Магмет - Касимовским царем.
Через два года, закрепившись на престоле, Борис начал действовать. Первый удар постиг
Бельского: по приказу царя ему выщипали бороду и отправили в один из низовых городов.
Следующий удар постиг сторонников Дмитрия: Романовых, Черкасских, Сицких и многих
других родовитых, большинство из которых погибло в ссылке.
Удар постиг и Александра Ивановича Шуйского, получившего боярский титул еще при
Федоре Ивановиче и благодаря своим незаурядным данным быстро продвинувшегося по
ступенькам иерархической лестницы среди бояр. Именно он на земском Соборе выступал
против Годунова, и последний ему этого не простил.
Из тех, кто попал в опалу, самыми влиятельными были Федор Никитич Романов и
Александр Иванович Шуйский. Обоих насильно постригли в монахи, оба вскоре стали
митрополитами, а затем патриархами, которых мы знаем под именами Филарета и Ермогена, но
в будущих событиях они оказались по разные стороны баррикад. Более способный и
энергичный Шуйский первым из них подошел к престолу, а посредственный Романов - позже,
но такова судьба: именно его род закрепился у власти.
Но это все будет позже, а в описываемое время царевич Дмитрий успевает уйти в Литву,
откуда в 1604 году с набранным войском вступает в Россию. Население западных земель
начинает переходить на сторону Дмитрия. Годунову ничего не остается, как объявить царевича
самозванцем. В конце года основное сражение разгорелось за Новгород, который царские
войска во главе с Басмановым смогли удержать. Чаша весов склоняется на сторону Годунова.
Победителя Басманова с торжеством встречают в Москве. А в апреле 1605 года Годунов
умирает. Царем становится его юный сын Федор.
Бояре и народ, принимая присягу, обязуются не изменять ему ни в пользу Симеона
Бекбулатовича, "ни злодея, именующего себя Дмитрием". Ответьте: с чего Годуновым так
бояться слепого старика Симеона Бекбулатовича? В рамках традиционной истории это остается
большой загадкой, на которую не находится ответа. В альтернативной версии русской истории
Симеон Бекбулатович - бывший царь и отец царевича Дмитрия. Прекрасным подтверждением
этому могут быть слова Карамзина о присяге вначале Борису Годунову, а через семь лет и его
сыну Федору: "Не думать о возведении на престол бывшего Великого князя Тверского Симеона
Бекбулатовича или сына его". То есть, с одной стороны, Годуновы опасались некоего сына
Симеона Бекбулатовича, а с другой стороны, злодея Лжедмитрия! Которые, оказывается, одно
и то же лицо?
Опасаясь Дмитрия, Годуновы ищут более широкой опоры среди знати: в Москву для
коллегиального руководства вызываются Мстиславский, Василий и Дмитрий Шуйские,
освобожден и вызван Бельский. Во главе армии поставлен Басманов, зарекомендовавший себя
как ярый противник Дмитрия. Но здесь Годуновы допустили ошибку: Басманов не забыл казни
своего отца и деда, совершенной Бельскими, и вместе с войском переходит к Дмитрию. У
Годуновых не остается верных войск, их судьба предрешена. Дмитрий въезжает в столицу, а
Федор Годунов с матерью убиты.
Ложь о Лжедмитриях
О Лжедмитрии в истории написано много. Но, читая те или иные исторические
документы, ссылки на очевидцев происходивших событий, довольно легко можно заметить
определенную тенденциозность этих сведений.
На характеристики Лжедмитрия не жалели черных красок. Но этот человек все-таки был
царем, коронован патриархом! Не может же в хрониках быть один негатив?
Лжедмитрия обвиняют в осквернении храмов. В чем это выражалось? В том, что он
входил туда с иностранцами-иноверцами, раньше-де такого не было. Полноте, и не такое было
при татарах. Это, во-первых. Во-вторых, если это такое святотатство, а под именем
Лжедмитрия скрывался монах, как уверяют нас летописи, Отрепьев, то монах, пусть и бывший,
этого бы просто не допустил. Наконец, как утверждают летописи, поляки частенько входили в
церкви с собаками. Вопрос: куда смотрели церковные служители? Молчали и продолжали
службу. Так, значит, вина их, а не царя.
Перед нами любопытный исторический документ.
"Страстный к обычаям иноземным, ветреный царь не думал следовать русским обычаям,
желал во всем уподобляться Западу: в одежде и прическе, в походке и в телодвижениях; ел
телятину, которая считалась у нас заповедным, грешным яством; не мог терпеть бани и никогда
не ложился спать после обеда (как издревле делали все россияне - от венценосца до
мещанина), но любил в сие время гулять: украдкою выходить из дворца, один или сам-друг;
бегал из места в место, к художникам, золотарям, аптекарям; а царедворцы, не зная, где царь,
везде искали его с беспокойством и спрашивали о нем на улицах, чему дивились москвитяне,
дотоле видав государей только в пышности, окруженных на каждом шагу толпою знатных
сановников. Все забавы и склонности царя казались странными: он любил ездить верхом на
диких, бешеных жеребцах и собственною рукою, в присутствии двора и народа, бить медведей;
сам испытывал новые пушки и стрелял из них в цель с редкою меткостью; сам учил воинов,
строил, брал приступом земляные крепости, кидался в свалку и терпел, что иногда толкали его
небрежно, сшибали с ног, давили - то есть, хвалился искусством всадника, зверолова,
пушкаря, бойца, забывая достоинство монарха. Он не помнил сего достоинства и в действиях
своего нрава вспыльчивого: за малейшую вину, ошибку, неловкость выходил из себя и бивал
палкою знатнейших воинских чиновников".
Как вы думаете, про кого это может быть написано? Про Петра Первого? Нет, про
Лжедмитрия. Но списано, безусловно, с истории времен Петра. Впрочем, таких
вставок-близнецов гуляет в нашей древней истории довольно много. Приведенный отрывок
(признаюсь честно: с тем, чтобы не раскрывать заранее карты, мне пришлось в нем несколько
раз заменить имя Лжедмитрий на слово "царь" и Польшу - на Запад) показывает, что наша
история правилась и писалась заново даже в XVIII веке. Кстати, Петр Первый в нашей истории
подается с большим знаком плюс, хотя вел себя похуже Лжедмитрия. Вот если бы в свое время
случился дворцовый переворот и Петр был бы убит, тогда во всех источниках ему припомнили
бы все, окрасив его правление в исключительно черные краски. Что, кстати, и случилось со
свергнутыми и убитыми императорами Петром Третьим и его сыном Павлом.
Что касается Гришки Отрепьева, то этот человек существовал на самом деле. Он был
спутником Дмитрия, когда тот уходил из России в Литву, а затем вместе с ним вернулся в
Россию, но показал себя негодяем и пьяницей, за что и был сослан Дмитрием в Ярославль. Уже
в царствование Шуйского Отрепьев признавал Дмитрия истинным царевичем, которого он
вывел из России, а такие откровения по тем временам были смертельно опасны.
Вообще история с Отрепьевым довольно странная. Есть данные, что Отрепьевы были
родом из УГЛИЧА, где владели двором, а Борис Годунов купил землю РЯДОМ с их усадьбой.
То есть не исключена возможность, что не случайно Годунов объявил именно Отрепьева
Лжедмитрием.
Дмитрий родился в конце 1583 года, следовательно, ему в начале 1602 года, во время
бегства в Литву, было 18 лет. Согласно ТВ это был не Дмитрий, а беглый монах Гришка
Отрепьев. Но здесь возникает очень интересное обстоятельство. Дело в том, что Отрепьев во
время его пребывания в Чудовом монастыре получил чин диакона, который по уставам Русской
Православной церкви могли получать в возрасте не ранее 25 лет. То есть Отрепьеву в 1602 году
должно было быть под тридцать лет, а то и больше. Можно ли принять тридцатилетнего
мужчину за 18-летнего юношу? Традиционная история этот щекотливый вопрос обходит.
Итак, Годунов объявляет, что Отрепьев и "царевич Дмитрий" - это одно и то же лицо.
Но монахи Чудова монастыря, специально посланные Годуновым в Путивль для разоблачения
самозванца, неожиданно присылают Годунову письмо, где сообщается об истинности царевича.
Единственной виной Дмитрия, за которую он и поплатился, было то, что он
действительно был монахом-расстригой, в юности ему пришлось стать монахом и скрываться в
монастырях. А все остальные обвинения против Дмитрия явно несерьезны, как, к примеру, его
свадьба с Мариной Мнишек.
Ее обвиняют в том, что дома она ходила в польском платье. Но это дело семейное, на
официальные мероприятия Марина надевала русское платье, посещала русскую церковь и
внешне блюла православные обряды. Дмитрию ставят в укор, что она была не королевских
кровей. В таком случае вспомните официальную историю: одной из законных жен Ивана
Грозного была купчиха, а ее братьев Грозный сделал первыми боярами страны. И ничего,
стерпели.
Вот еще одна легенда. Был якобы некий инок, который знал Дмитрия как Отрепьева. Он
жил с ним в одном монастыре и учился у него грамоте. Этот инок первым всенародно стал
уличать Дмитрия в самозванстве. Дело кончилось тем, что инока ТАЙНО умертвили в темнице.
Простите, но если умертвили тайно, то как все это просочилось на страницы документов?
Перед нами очередная вставка поздних лет правки истории.
Но вернемся к началу царствования Дмитрия. Дмитрий возвращает в Москву и дает
высокие звания многим, кто попал в опалу в предыдущие царствования: своим родственникам
Нагим, Романовым и другим его сторонникам. В Москву с почетом возвращается ослепленный
Симеон Бекбулатович, которого Дмитрий требует называть царем. Если Симеон Бекбулатович
- простая пешка и пугало времен Ивана Грозного, как это утверждает история, то зачем
Дмитрию все это надо? Нет, Дмитрий - его сын, и других действий с его стороны быть не
могло.
Через несколько месяцев в опалу попадают Шуйские. По традиционной истории Шуйский
постоянно плетет заговоры против Дмитрия, а тот упорно не обращает на это внимания. Когда
чаша терпения все же переполняется, Шуйский схвачен и поведен на плаху, где ему и
объявляют помилование. В реальной, реконструированной, истории Шуйский казнен, а другие
Шуйские сосланы. В опале находился и казанский митрополит Ермоген (Александр Шуйский),
выступивший против Дмитрия. Но благодаря заступничеству матери Дмитрия через полгода он
милует всех этих Шуйских, а вот своего отца Симеона Бекбулатовича Дмитрий отправляет в
монастырь, причина здесь одна: два царя - это много.
Наконец, в мае 1606 года происходит переворот. Москва восстала. По ТВ Дмитрий убит,
вырезаны его друзья - поляки. Давайте обратим внимание на ряд странных поступков,
которые при более внимательном рассмотрении помогут понять события последующих лет.
Итак, Москва бунтует. Дмитрий, выхватив бердыш, грозит народу, крича: "Я вам не
Годунов!" Что, разве Годунов по ТВ был размазней? Наоборот. В таком случае, что же могут
значить его слова? В бунтующей толпе слышны крики: "Самозванец!" Вот из этого и следует
исходить. Дмитрий, в отличие от Бориса Годунова, был царским сыном. Да, его отец Симеон
Бекбулатович был из худородных, но все-таки царем! А Годунов был просто потомком
крещенного татарского мурзы. Вот его сын Федор Годунов - уже сын царя, Бориса Годунова.
То есть законен. А сам, повторю, Борис царских предков не имел. Поэтому-то Дмитрий, сын
царя Симеона Бекбулатовича, и крикнул возмущенно: "Я вам не Годунов!"
Далее по летописям: Дмитрий схвачен. От него требуют признания, что он самозванец.
Народ ломится в дверь дома, где происходит допрос, интересуясь, признался ли расстрига.
Дмитрий заявляет: "Несите меня на лобное место: там объявлю истину всем людям". Раздаются
два выстрела, и народу объявлено, что расстрига признался и убит. Вытаскивают изрубленное
тело и сбрасывают с крыльца. Труп кладут на стол с МАСКОЮ, дудкой и волынкой. Кого же
убили 17 мая 1606 года? Дмитрий имел характерную внешность, бородавки на лице. Найти
похожего на него человека невозможно, а обезображенный труп с маской на лице выдать за
якобы убитого Дмитрия намного легче. Через несколько дней тело похороненного Дмитрия
извлекают из могилы и сжигают.
Марфа, мать царевича Дмитрия, объявляет собравшейся толпе москвичей, что это не ее
сын, что это самозванец. Эти слова ей пришлось сказать под нажимом Шуйских, возглавивших
переворот, но она и не солгала: убитый и не был ее сыном, так как настоящий Дмитрий остался
жив. В живых осталась и вся польская верхушка: Марина, Мнишеки, Вишневецкий, польские
послы. Погибло лишь некоторое количество безвестных поляков, часть из которых была убита
не москвичами, а польскими беглыми, нашедшими прибежище в немецкой слободе. Так,
значит, поляков не очень-то и резали? То есть, опять в нашей традиционной истории грубые
нестыковки.
Вместе с Дмитрием был убит и некий ливонский дворянин Фирстенберг. Вот как пишет
об этом Карамзин, переводя один из западных источников: "Фирстенберг с товарищами внес
Димитрия наверх, в царские комнаты... Тут бояре начали говорить с ним и допрашивать; но
нельзя знать, что между ими происходило. Фирстенберга умертвили, дабы он не разгласил сей
тайны". Любопытная информация, не так ли?
Как мог спастись Дмитрий? По Иловайскому: "Впопыхах он забыл о потайном ходе в
подземелье или не попал в него". Следовательно, ход существовал, и в реальности Дмитрий
ушел через него. Согласно Маржерету вскоре после переворота неизвестные лица потребовали
на царской конюшне лошадей для Дмитрия, а по Москве пошел слух, "что Дмитрий с
Молчановым и с несколькими иными потаенно ушел".
А царем стал согласно ТВ Василий Шуйский.
Призрак на престоле
Царь-патриарх
Итак, согласно ТВ на престоле - Василий Шуйский. Предлагали, говорят, быть царем
Мстиславскому, но тот отказался: "Если изберут меня в цари, то немедленно пойду в монахи".
Так в свое время "отказывался" и Годунов, но реальная основа здесь проще: Мстиславский был
ближайшим родственником Дмитрия, но Дмитрий снова не погиб и вскоре вновь появится в
истории уже под именем Лжедмитрия II.
История называет тех, кто стоял за московскими событиями переворота 1606 года:
Шуйские, Голицын, Куракин. Старшим из Шуйских называют Василия Ивановича, который по
ТВ через несколько дней после убийства Лжедмитрия I провозглашается царем. Но был ли
мальчик?
В данном случае Василий Шуйский.
В "России, которой не было" Бушкова я обратил внимание на любопытные строки о
Василии Шуйском: "Он попросту н и к а к о й. Бесцветный". Прекрасная характеристика. Но
почему бесцветный? Отвечу: не было его в действительности, потому-то и получился в
летописях бесцветным.
Прежде всего обратите внимание на имя и отчество царя: Василий Иванович, то есть
государь милостью Божьей. Во-вторых, земский Собор для избрания царя не собирался, не
было ни соборного приговора, ни утвержденной грамоты об избрании на трон. В-третьих,
традиционного при избрании царя пожалования русской знати в бояре в этот раз тоже не было.
Как, впрочем, и самого царя Василия Шуйского. Наша традиционная история называет в эти
годы четырех Шуйских: братьев Василия, Дмитрия и Ивана Ивановичей и их родственника
способного полководца Михаила Васильевича Скопина-Шуйского.
Еще один Шуйский - Александр Иванович умер по нашей традиционной истории в 1601
году, а его вдова была выдана замуж за крещенного ногайского князя Араслана Петра Урусова,
сторонника Годунова. Историки XVIII века, правившие русскую историю, сознательно пошли
на подлог, заменив Василия Федоровича Скопина-Шуйского, сошедшего с исторической сцены
по ТВ еще при царе Федоре Ивановиче, на Василия Ивановича Шуйского, приписав
последнему многие поступки первого. В реальной жизни Василия Ивановича Шуйского вообще
не существовало, а Василий Федорович Скопин-Шуйский был казнен в 1605 году Дмитрием.
Этот эпизод вошел в традиционную историю как осуждение и помилование прямо на плахе
Василия Ивановича Шуйского. А вот Александр Иванович Шуйский, наоборот, не умер, а
остался по АВ в живых, он в 1601 году был пострижен в монахи под именем Ермогена. Именно
эту личность и следует частично отождествлять с придуманным историками Василием
Шуйским.
Таким образом, по АВ также в этот период было четверо Шуйских: братья Александр (а
не Василий!), Дмитрий и Иван Ивановичи и Михаил Васильевич Скопин-Шуйский.
По традиционной истории В ПЕРВЫЙ ЖЕ ДЕНЬ восшествия на престол Василий
Шуйский снимает патриарха Игнатия и заключает его в монастырь. Обратите внимание: В
ПЕРВЫЙ ЖЕ ДЕНЬ! Новым патриархом избирается Ермоген. Итак, появляется любопытная
для традиционной истории связка: царь Василий Шуйский - патриарх Ермоген.
Что уготовила история обоим? При вступлении поляков в 1610 году в Москву Василий
Шуйский был пострижен в монахи и отправлен в Иосифов монастырь (к западу от Москвы),
хотя первоначально хотели заключить его в КИРИЛЛОВ монастырь (в Москве). Ермоген снят с
патриаршества и заключен то ли в Чудов монастырь (в Москве), то ли в КИРИЛЛОВО подворье
(это тоже Москва).
Итак, по моему мнению, царь Василий Шуйский во многом идентифицируется с
патриархом Ермогеном. Но, обратите внимание, Ермоген лишь патриарх, но не царь. Царя в эти
годы как такового не было, а страной правила боярская верхушка во главе с патриархом
Ермогеном (Александром Шуйским), мирские дела возглавлял его брат Дмитрий. Вот выдержка
из указа так называемого Василия Шуйского: "...царь и в. к. Василий Иоаннович всея Русии с
отцем своим, Гермогеном патриархом..." Ничто человеческое Шуйским не было чуждо, и они с
удовольствием взошли бы на престол, но этому не позволяли обстоятельства: их соратники по
свержению Дмитрия в 1606 году Голицын и Куракин резко настаивали на ограничении царской
власти, и, что самое главное, Дмитрий остался жив: с двумя спутниками он покинул мятежную
столицу. Его жена Марина отнюдь не скорбно заявляла: "Избавьте меня от ваших
безвременных утешений", и это было сказано после официальной казни Дмитрия.
Новая власть (Шуйские) начинает активную пропаганду, направленную против Дмитрия.
С этой целью производится перезахоронение тела угличского царевича Дмитрия, как
свидетельство того, что новый Дмитрий (Лжедмитрий) всего лишь самозванец. При вскрытии
гроба мощи царевича оказались нетленными, за 15 лет практически неповрежденными. О чем
это говорит нам? 1. Это в самом деле чудо, что, в принципе, тоже нельзя отрицать; 2. Выдумки
историков XVIII века; 3. Тело было подменено убитым накануне ребенком.
Интересна реакция Марфы Нагой, матери царевича. При встрече процессии, перевозящей
мощи из Углича в Москву, Марфа не говорит ни слова. Спасая положение, Шуйский заявляет,
что привезенное тело и есть мощи царевича.
Шуйские торжественно хоронят Годуновых. Примечательны слова царевны Ксении: "Ах,
горе мне, одинокой сироте. Злодей, назвавшийся Дмитрием, обманщик, погубил моих родных,
любимых отца, мать и брата, сам он в могиле, но и мертвый он терзает русское царство, суди
его, Боже". Да это же чистой воды пропаганда, заранее вызубренные слова, которые должны
еще раз показать обществу, что это был самозванец, и что самое главное, САМОЗВАНЕЦ
МЕРТВ.
В поддержку правительственной версии выступил Мстиславский, который особо
подчеркивал, что угличский царевич был убит по приказу Годунова, а самозванец казнен. Такие
действия подняли "предвыборный" рейтинг Мстиславского, как ближайшего родственника
царевича, в его царских амбициях, возле него стали группироваться противники Шуйских.
Но Мстиславскому суждено было остаться неудачником, так как объявляется живой и
невредимый Дмитрий (Лжедмитрий II), а западные русские земли вновь переходят на его
сторону. Московская власть называется шубниками по имени главных бояр - Шуйских и
боярского атрибута - шуб.
Войска Дмитрия идут к Москве, знать и народ бегут к нему. Ростовский митрополит
Филарет (Федор Романов) в Тушине, временной столице Дмитрия, провозглашен патриархом,
и, вероятно, именно за это Филарет подарил Дмитрию восточный яхонт из своего жезла,
равный стоимости полбочки золота. Активная продмитриевская роль Филарета была известна
всем, но потом, когда Романовы были уже у власти, при переписывании истории выяснилось,
что Филарет чуть ли не возглавлял борьбу с Лжедмитрием, а тот его НАСИЛЬНО сделал
патриархом и прилюдно оказывал ему честь, "но держал его в тесном заключении как
непреклонного в верности царю Василию". Можно ли верить таким небылицам?
Любопытна информация о поведении старца Филарета в те времена, когда войска первого
Лжедмитрия приближались к Москве. "В январе 1605 года - когда в областях рассылались
патриаршие грамоты о молебствии по случаю вторжения Лжедмитрия и его проклятии -
старец Филарет вдруг изменил свое поведение в Сийском монастыре, стал кричать на монахов
и грозить им". То есть он чувствовал, что в Москве скоро сменится власть в пользу его партии.
Среди тех, кто перебежал в Тушино при Лжедмитрии II, или просто туда наведывался,
были многие, лично знавшие Лжедмитрия I. Неужели они не могли отличить подмены? Почему
они верно служили безро
...Закладка в соц.сетях
