Жанр: История
Пьесы
...Израиля, во время войны против амаликитян
не исполнил повеление бога истребить весь этот народ и его имущество. За это
Саул был лишен царской власти (Первая книга Царств, 9, 31). Магу Валааму из
племени мадианитян бог запретил противодействовать еврейскому народу,
поселившемуся на землях соседнего племени. Однако впоследствии Валаам
нарушил запрет и был за это убит (Числа, 22-24; 31 : 8, 16).
Древо ада - Зоак... - Сведения об этом фантастическом дереве Марло
почерпнул из хроники Лонитцера: "Считают достоверным... что посреди ада
цветет дерево, называемое Зоак, то есть древо горечи; оно как бы охвачено
пламенем, а плоды его подобны головам дьяволов". Лонитцер, в свою очередь,
заимствовал представление об адском дереве из корана (сура 35).
Пучина Орка. - Орк (римск. миф.) - одно из имен, которым римляне
называли бога подземного царства и само это царство.
Амасия - город в северо-восточной части Малой Азии.
...недвижным звездам... - Средневековые астрономы считали, что в
отличие от "блуждающих" звезд (планет, Солнца и Луны), обладающих
способностью к самостоятельному движению, остальные небесные светила
неподвижно прикреплены к равномерно вращающейся сфере.
Как в дни прямого противостоянья, || Когда они над головой Дракона ||
Висят, или к хвосту его уходят. - то есть во время затмений. В астрологии
"Драконом" называлась та часть видимого пути Луны, которая находится южнее
плоскости эклиптики; одна из точек пересечения эклиптики линией движения
Луны называлась "головой", а другая - "хвостом Дракона". Лунные и солнечные
затмения происходят тогда, когда Луна находится в одной из этих точек.
Тенедос - остров вблизи Трои. Лесбия, Коринна. - Под этими именами
воспевались возлюбленные римских поэтов. К Лесбии обращены многие
стихотворения Катулла, к Коринне - большинство "Любовных элегий" Овидия.
...роковых сестер схватив за космы, || Я в ров, что трижды опоясал ад,
|| Их погружу... - Представление о тройном рве, окружающем ад, возникло,
возможно, в связи с упоминанием о трех стенах ада в "Энеиде" Вергилия (VI,
548 и след.).
...в храме Януса стальным клинком || Заржавленную дверь я разбиваю... -
Янус (римск. миф.) - бог света, создатель человека, покровитель Рима. В Риме
храм Януса был заперт во время мира; при объявлении войны двери храма
открывались.
Кармания. - Область на юго-востоке Малой Азии.
Склавония, Газа, Фамастро, Хиос, Ризо, Алеппо. - Склавония (Аскалон) и
Газа - города на юго-восточном побережье Средиземного моря. В атласе Ортелия
Фамастро, Хиос (Хио), Ризо - города на черноморском побережье Малой Азии;
Сольдино, Алеппо - города в Сирии.
Лета, Флегетон (греч. миф.) - реки царства мертвых.
Беллона (римск. миф.) - богиня войны, супруга или сестра Марса.
Контрэскарпы, контрфорсы, куртины. - Контрэскарп - передний откос
внешнего рва укрепления; контрфорс - массивный устой с внешней стороны
стены; куртины - стены, соединяющие бастионы или крепостные башни.
Бассора - В атласе Ортелия Пассера (Бассора?) - незначительный
пограничный пункт между Анатолией и Сирией. В пьесе, возможно, смешана с
Басрой (Ирак).
Мортиры, фальконеты - легкие осадные орудия XV-XVI вв.
Дубравы Иды. - Ида - горная цепь в Малой Азии, близ Дарданелльского
пролива.
Фригия - древнее название области в северо-западной части Малой Азии.
...той страны прекрасной, где свой град || Семирамида превратила в
чудо... - Вавилон, столица Вавилонской империи, по преданию, был заново
отстроен Семирамидой, женой царя Нина. Висячие сады Семирамиды в Вавилоне
считались одним из "семи чудес света".
Как Гектор в греческий явился стан... - Этого эпизода нет в "Илиаде".
Марло мог опираться на средневековые переработки троянского цикла, в
частности на "Книгу о Трое" английского поэта Лидгейта (кн. III, песнь II,
3755 и след.)
Крыша Мира. - В атласе Ортелия "Крышей Мира" назван Урал.
...тот, кто глыбы гор в тебя швырял || И ношу Атласа потряс
бесстрашно... - По древнегреческому мифу, воинственное племя гигантов
попыталось свергнуть олимпийских богов. Гиганты бросали на Олимп обломки
скал и горящие деревья. Ноша Атласа - см. коммент. к стр. 61.
Эак, Радамант (греч. миф.) - судьи над душами в царстве мертвых.
Мудрейшие раввины наших дней... - В XVI веке раввинами зачастую
называли не только еврейских богословов, но и вообще ученых людей.
Дис (римск. миф.) - Дис Патер, или Дит - одно из имен бога смерти и
преисподней.
Асфальтида. - Средневековые путешественники сообщали, что в
окрестностях древнего Вавилона расположены нефтеносные земли. По-видимому,
опираясь на эти сведения, Марло говорит о целом нефтяном озере.
Алкид кобыл фракийских укротил, || Их человеческим кормили мясом... -
Одним из подвигов Геракла (Алкида) было единоборство с фракийским царем
Диомедом, который отдавал попадавшихся ему в руки путников на съедение
свирепым лошадям-людоедам. Победив Диомеда, Геракл затем укротил лошадей.
О повелитель мрачной преисподней, || Юпитеру во всем по власти равный,
|| Как некогда в Сицилию пришел ты... - По греческому мифу, Аид (римск.
Плутон) похитил дочь богини земледелия Деметры (римск. Церера) Персефону
(римск. Прозерпина). Культ Прозерпины был заимствован римлянами у греков
южной Италии и Сицилии, поэтому место действия мифа относилось ими иногда к
этим областям. В подземном царстве Аид пользовался неограниченной властью. В
"Энеиде" он, например, называется "Юпитером Стигийским" (IV, 638).
Звезду Альдебаран... на самом третьем небе. - Альдебаран - яркая звезда
в созвездии Тельца, которое, по средневековым представлениям, вместе с
одиннадцатью другими созвездиями Зодиака расположено на последней небесной
сфере.
Илион - Троя.
...подобный древу миндаля, || Что на чудесной выросло вершине ||
Зеленого Селина, где белеют || Цветы, нежнее лика Эрицины... - Селин - город
и гора в Сицилии; Эрицина - одно из имен Афродиты, возникло в связи с тем,
что в Сицилии на горе Эрике был воздвигнут храм Афродиты.
Где Бэл, и Нин, и Александр прошли... - Бэл - мифический основатель
Вавилона, сын Посейдона; Нин - легендарный вавилонский царь; Александр
Македонский в 331 г. до н. э. завоевал Вавилонскую империю, а затем разрушил
город.
Асафетида - смолистое вещество с чесночным запахом; употреблялось как
пряность.
...духов киммерийских... - то есть подземных духов. См. коммент. к стр.
83.
... проколет грудь || Того, чьи плечи держат ось земли! - Имеется в
виду Атлант (см. коммент. к стр. 61). Однако Атлант поддерживает не ось
земли, а небосвод.
Урины вашей осмотрев осадок... - В средние века врачебный диагноз
основывался, главным образом, на осмотре мочи больного. Врач Тамерлана,
очевидно, и астролог, так как он упоминает о "критическом дне", то есть дне,
когда сочетание звезд является наиболее опасным для течения болезни. Смысл
диагноза врача заключается в том, что влага и жар, составляющие кровь
Тамерлана, истощены. То и другое - не обычного, природного происхождения, а
божественного. Вместо них в жилах Тамерлана - лихорадочный жар, грозящий
смертью.
Сын Климены - Фаэтон (см. коммент. к стр. 99).
Чтоб выбросить тебя, как Ипполита, || На кручи... - Ипполит (греч.
миф.) - сын афинского царя Тесея. В него влюбилась мачеха Федра; когда
Ипполит отверг ее, Федра оклеветала пасынка перед Тесеем. Ипполит был
проклят отцом; призванный Тесеем Посейдон послал огромную волну на берег,
вдоль которого ехал на колеснице Ипполит. Кони понесли и разбили колесницу
вместе с возничим об острые прибрежные скалы.
А. Парфенов
Кристофер Марло.
Страстный пастух - своей возлюбленной
Перевод И. Жданова
Кристофер Марло, Сочинения, Государственное издательство художественной
литературы, М., 1961
OCR Бычков М.Н.
Страстный пастух - своей возлюбленной
Приди, - любимая моя!
С тобой вкушу блаженство я.
Открыты нам полей простор,
Леса, долины, кручи гор.
Мы сядем у прибрежных скал,
Где птицы дивный мадригал
Слагают в честь уснувших вод
И где пастух стада пасет.
Приди! Я плащ украшу твой
Зеленой миртовой листвой,
Цветы вплету я в шелк волос
И ложе сделаю из роз.
Тончайший я сотку наряд
Из шерсти маленьких ягнят.
Зажгу на башмаках твоих
Огонь застежек золотых.
Дам пояс мягкий из плюща,
Янтарь для пуговиц плаща.
С тобой познаю счастье я,
Приди, любимая моя!
Для нас весною у реки
Споют и спляшут пастушки.
Волненье сердца не тая,
Приди, любимая моя!
КОММЕНТАРИИ
В сокращенном виде это стихотворение было опубликовано в 1599 г.
(сборник "Страстный пилигрим"). Полностью оно было напечатано в следующем
году в сборнике "Геликон Англии". На русском языке публикуется впервые.
А. Парфенов
А.Парфенов.
Кристофер Марло
Кристофер Марло, Сочинения, Государственное издательство художественной
литературы, М., 1961
OCR Бычков М.Н.
"...защищаясь и ради спасения своей жизни, тогда и в том месте вступил
в борьбу с названным Кристофером Морли {Фамилия Марло писалась его
современниками не менее чем в 6 вариантах: транскрипция фамилий в Англии
конца XVI в. вообще была крайне неустойчивой.}, чтобы отобрать у него
упомянутый кинжал; в каковой схватке этот Ингрэм не мог уклониться от
названного Кристофера Морли; и так случилось в этой схватке, что названный
Ингрэм, защищая свою жизнь, нанес тогда и в том месте упомянутым ранее
кинжалом, стоимостью в 12 пенсов, названному Кристоферу смертельную рану над
правым глазом глубиной в два дюйма и шириной в один дюйм; от каковой
смертельной раны вышеупомянутый Кристофер Морли тогда и в том месте тотчас
умер".
Так коронер двора ее величества Елизаветы I излагал в докладе
Канцлерскому суду на казенной судебной латыни обстоятельства смерти поэта
Марло, происшедшей 30 мая 1593 года в местечке Дептфорд, близ Лондона.
Меньше чем через месяц королева подписала помилование убийце.
То, что официально было признано случайностью, по мнению Томаса Бэрда,
проповедника и публициста, которому выпало на долю быть школьным учителем
Оливера Кромвеля, обнаруживало явственные следы перста божия.
"В атеизме и нечестии не уступая прочим, о ком шла речь, равное с ними
всеми понес наказание один из наших соотечественников, на памяти многих,
именуемый Марлин, по профессии - ученый, воспитанный с юных лет в
университете Кембриджа, но по обычаю своему драмодел и непристойный поэт,
который, дав слишком много воли своему уму и жаждая скачки с отпущенными
поводьями, впал (поделом) в такую крайность и ожесточение, что отрицал бога
и сына его Христа, и не только на словах кощунствовал над троицей, но также
(как достоверно сообщают) писал книги противнее, утверждая, что наш
спаситель - обманщик, а Моисей - фокусник и совратитель народа, что святая
библия - лишь пустые и никчемные сказки, а вся религия - выдумка политиков.
Но поглядите, что за кольцо господь вдел в ноздри этого пса лающего..."
Немногие, кто знал подлинную причину гибели Марло, предпочитали
молчать. "Бедный покойный Кит Марло!" - вот и все, что мог сказать его
товарищ по университету и по неблагодарному призванию писателя Томас Нэш.
За кулисами инсценированной агентами тайной полиции драки в таверне
Дептфорда осталась человеческая трагедия, тем более значительная во всех
своих эпизодах, что она была зерном трагического искусства великого
предшественника Шекспира.
Обстоятельства жизни большинства английских драматургов конца XVI века
известны лишь по отрывочным и скудным сведениям. Они нередко затемнены
легендой, анекдотом или намеренной ложью. Марло не представляет здесь
исключения. Обо многом в истории его жизни можно говорить лишь
предположительно, многое неизвестно совсем.
Двадцать девять лет, которые прожил Марло, он провел в городах. Среди
них самую важную роль в его жизни сыграли три города: Кентербери, где он
провел свое детство, Кембридж, где было закончено его образование, и Лондон,
в котором прошли семь последних лет - время его творческой деятельности.
Кентербери - город большой старинной славы, в нем находятся собор и дворец
архиепископа - главы национальной церкви, обладающего правом короновать
английских монархов. В течение многих веков кентерберийская святыня -
гробница Томаса Бекета, непокорного архиепископа, убитого в церкви гонцами
разъяренного Генриха II, - привлекала паломников со всех концов Англии. К
середине XVI века в религиозной жизни Кентербери произошли большие
изменения, отразившие перемены во всей Англии. Зависимость от римского папы
была уничтожена, власть верховного руководителя церкви перешла к королю; в
Кентербери, как и в других местах, были закрыты монастыри, а их имущество и
земли конфискованы. Реформация тесно связала церковь с государственным
аппаратом, абсолютизм - с христианской догмой. Отныне враг короля был врагом
церкви, а враг церкви - врагом короля. Кроме того, Реформация принесла с
собой в Кентербери еще одно нововведение: в Королевской грамматической школе
за, счет церковных доходов стали обучать пятьдесят мальчиков.
Другая важная черта в облике города - это то, что через Кентербери
проходит большая дорога Лондон - порт Дувр. Горожанам легко было увидеть
контрасты Англии, почувствовать, нем она живет. В дороге джентльмены,
уезжающие в Италию и Францию путешествовать и учиться; солдаты, воевавшие на
континенте не столько ради славы, сколько ради хлеба насущного; купцы с
грузом из Дувра; тайные агенты правительства с поручениями и письмами - во
Францию, Германию, Италию и даже Турцию. На дороге много нищих: в графстве
Кент, как и в других областях Англии, в течение многих десятилетий земли,
ранее принадлежавшие крестьянским общинам, насильственно "огораживались", то
есть переходили в руки крупных земельных собственников, а это лишало
множество крестьянских семей средств к существованию. Зато на огороженных
полях густо зацвели яблоневые сады: Кент поставлял в Лондон - город с
населением около двухсот тысяч человек - огромное количество фруктов.
В Кентербери, в семье мастера цеха сапожников и дубильщиков Джона Марло
26 февраля 1564 года родился сын Кристофер.
Семья Джона Марло не была богата, хотя сам он был мастером и работал
вместе с подмастерьями. Средства для того, чтобы нанять учителя для
маленького Кристофера, нашлись не сразу. Получив необходимые первоначальные
знания, Кристофер поступил в грамматическую школу переростком (четырнадцати
лет) и на церковную стипендию.
Среди его детских впечатлений, вероятно, одно из самых ярких -
посещение Кентербери королевой Елизаветой, когда Марло еще не было десяти
лет. В городе устраивались празднества, торжественные процессии; две недели
толпа пышно одетых высокомерных придворных заполняла Кентербери. Позднее в
пьесах Марло триумф героев зачастую связывался с пышными процессиями и
шествиями.
В его памяти остались и мрачные средневековые "достопримечательности"
города: камера смертников в Западных воротах (из окна этой камеры
приговоренного выталкивали с петлей на шее, и он повисал на городской
стене); рассказы о казни в Кентербери монаха Стоуна (он был брошен живым в
котел с кипящей водой, а затем вздернут на виселице). Зато ни в одном из
сочинений Марло мы не найдем упоминания о главной "достопримечательности"
города - соборе, мимо которого Кристофер в детстве проходил каждый день,
направляясь в школу. Герои, созданные его воображением, склонны скорее
мечтать о разрушении гордых храмов, нем любоваться ими.
Немногое известно о школьных годах Марло. Быть может, одна реплика в
трагедии "Эдуард II" подсказывает, какие воспоминания Марло сохранил о них.
Ученый из Оксфорда Болдок, призывая короля к смелым действиям, говорит
укоризненно:
Как будто бы король еще школяр
И нужно вашу милость как ребенка
Держать и в подчинении и в страхе.
В грамматической школе Марло занимался латынью, основами греческого; в
школе учили также пению и правилам стихосложения, В 1580 году Марло был
среди выпускников школы. Он оказался одним из счастливцев, которым
представилась возможность продолжать свое образование в Кембриджском
университете. Несколько стипендий для уроженцев Кентербери, окончивших
Королевскую грамматическую школу, были недавно учреждены в Кембридже
архиепископом Паркером. С марта 1581 года Марло - студент кембриджского
колледжа Тела Христова. По традиции, сыновья небогатых родителей готовились
в университете к духовной карьере; эта же перспектива была открыта и для
Марло.
В 80-е годы XVI века Кембриджский университет представлял собой в
значительной мере светское учреждение; черты средневекового богословского
центра, каким он был еще в первой трети века, отступили на второй план.
Исчезли толпы монахов, в праздности проводящих время в alma mater;
схоластическому богословию пришлось потесниться: большинство юношей из
богатых и знатных семей готовились к светской деятельности и занимались
главным образом латынью, риторикой, изучали античных авторов, знакомились с
античной философией и астрономией. Исчезла и ничем не ограничиваемая свобода
средневекового студенчества; жизнь 1300 кембриджских студентов была строго
регламентирована. Вставали рано, перед началом учебного дня читалась общая
молитва, лекции и подготовка к экзаменам продолжались до вечера. Нельзя было
носить длинные волосы, одежду модного покроя или из шелка. Стипендия
(шиллинг в неделю) выдавалась только при условии посещения занятий и
выполнения университетских правил. Впрочем, суровый режим и строгие правила
относились только к студентам из небогатых семей - к таким, как Марло.
Но в одном наставники - а вместе с ними и добрая сотня проповедников
при университете - ни для кого не делали послаблений: это - чистота веры
воспитанников. Ересь и самое страшное зло - католицизм - выслеживались с
полицейской зоркостью.
Правда, продуманная система религиозного воспитания иногда "давала
осечку"; почти одновременно с Марло в Кембридже учился Френсис Кетт, который
еще в университете или несколько позже стал приверженцем секты унитарианцев
и был сожжен за ересь в Нориче в 1589 году.
Начиная с марта 1581 года, когда Марло был внесен в списки студентов
Кембриджа, его имя стало чаще встречаться в официальных и неофициальных
документах; неизмеримо больший след годы, проведенные в университете,
оставили и в его произведениях.
Доктор Фауст, персонаж трагедии Марло, изображен воспитанником
университета в немецком городке Виттенберг. Однако, присмотревшись
внимательнее к Виттенбергу Марло, мы увидим в нем Кембридж с его аудиторией
для диспутов (Schooles) и студенческим жаргоном, В "Эдуарде II" Марло,
предвосхищая английских эссеистов начала XVII века, рисует иронический и
точный в бытовом и психологическом отношении портрет типичного
университетского ученого: черная одежда, расчетливая скромность, потупленный
взор и никому не нужная тонкость в употреблении вместо propterea quod союза
quandoquidem {Вследствие чего... учитывая сие (лат.).}.
В диалоге герцога Гиза и Рамуса в пьесе "Парижская резня" Марло
обнаруживает осведомленность в основных положениях философии Рамуса и даже в
его терминологии; в этом сказывается особенность кембриджской научной жизни:
система логики Рамуса и сама личность ученого-протестанта, погибшего от руки
католического убийцы, вызывали в университете сочувственный интерес,
В университете Марло основательно изучил классические языки. Если Бен
Джонсон мог с чувством превосходства сказать о Шекспире, никогда не
учившемся в университете: "Он слабо знал латынь, а греческий еще слабее", -
о Марло никто бы этого не сказал.
Античные авторы и среди них любимейший - Овидий - составляли
постоянный круг чтения Марло; он приобрел способность использовать миф и
античный сюжет для выражения его собственных поэтических переживаний, еще в
Кембридже он перевел на английский язык "Любовные элегии" Овидия (после
первой же публикации в 1599 году этот перевод был сожжен по приказу
архиепископа Кентерберийского за "безнравственность" содержания) и первую
книгу эпической поэмы Марка Аннея Лукана "Фарсалия" Сюжет поэмы "Геро и
Леандр", трагедии "Дидона, царица Карфагена", частые мифологические ссылки и
сравнения, цитаты из "Метаморфоз" Овидия, трагедий Сенеки, из Аристотеля -
вот самый беглый перечень классического арсенала творчества Марло.
Университет впервые познакомил Марло с глубинами теологии; в них рождалось и
знание "священного" текста, и истолкование его, и сомнение в его истинности.
В "Тамерлане Великом", "Мальтийском еврее" и в особенности в "Трагической
истории доктора Фауста" богословские вопросы - "специальность" Марло -
зачастую становятся предметом обсуждения; в этих пьесах находят выход
мучавшие Марло религиозные сомнения.
Наиболее глубокое воздействие на молодого поэта университет оказал тем,
что приобщил его к могучему и многообразному идейному течению эпохи -
гуманизму. В XVI веке образование, культурное самовоспитание в несравненно
большей мере, чем в наше время, было делом индивидуальным, предпринимаемым
"на свой страх и риск". Трудно сказать поэтому, когда именно и с какого
автора началось знакомство Марло с этим общеевропейским культурным
движением, которое зародилось в Италии в XIV веке и к концу XVI века прошло
уже много стадий развития.
Английский гуманизм, в истории которого Марло принадлежит выдающееся
место, именно в XVI веке стал мощной плодоносящей ветвью европейской
гуманистической культуры. Процесс разрушения средневекового общественного
уклада и созревания новых, буржуазных социально-экономических форм - главный
источник развития идеологии гуманизма - в Англии начался позднее, нем в
таких странах, как Италия и Нидерланды. Английский гуманизм воспринял
идейное богатство и художественный опыт итальянского и французского,
нидерландского и испанского Возрождения, пафос борьбы передовых европейских
гуманистов против идеологической диктатуры церкви, против кастовости
феодального мировоззрения, запиравшего человека в клетку сословия,
профессии. Была воспринята новая система ценностей: идеал гармонической,
физически и духовно совершенной личности; открытие для искусства красоты
реального внешнего мира и сложного мира человеческих переживаний; интерес и
доверие к точному знанию в противовес "потусторонней" направленности
средневековой философии и ее схоластическому методу; наконец, глубокое
освоение различных сторон культуры античного мира.
Но решающую роль в выработке собственной гуманистической культуры в
Англии сыграли особенности исторического развития страны.
В XVI веке переживает период расцвета английский абсолютизм, который
защищал не только интересы господствовавшего феодального дворянства, но и
интересы буржуазных и буржуазно-дворянских кругов. С классической четкостью
идет в стране процесс первоначального накопления капитала, затрагивая судьбы
масс населения, неся социальным низам множество бедствий. Английское
общество начинает осознавать свою национальную общность. Однако даже в самом
конце XVI века Англия экономически была в гораздо большей мере феодальной,
чем буржуазной страной. Еще одна характерная черта английской
действительности XVI века заключается в относительной демократизации
общества, в снижении межсословных барьеров. Это было вызвано, главным
образом, тем, что капиталистической деятельностью были заняты не только
часть горожан, но и многие дворяне, а правительство охотно повышало
социальный ранг удачливых предпринимателей.
В связи со спецификой английской истории гуманизм в Англии, являясь
реакцией на средневековье, в то же время тесно связан с его традициями. Как
и в других странах, английское гуманистическое искусство богато социальными
оттенками, но наибольшего расцвета и величайшей художественной силы в Англии
достигла драма - искусство, доступное всем. В многообразном единстве ее форм
и тем отражалось крепнущее национальное общество, которое сменяло пестрый
конгломерат средневековых общин; лучшие произведения гуманистической драмы
были близки интересам и художественному мышлению народа.
Интерес и сочувствие к сильной индивидуальности, характерные для
гуманизма в целом, разделялись и английскими гуманистами. Их представление о
человеке начиналось с отдельной личности, наделенной безграничными, еще не
испытанными силами и возможностями, "...эпоха, которая нуждалась в титанах и
которая породила титанов по силе мысли, страстности и характеру, по
многосторонности и учености" {"К. Маркс и Ф. Энгельс об искусстве", М. 1957,
т. 15 стр. 346.}, нуждалась также и в искусстве, которому была бы
свойственна высокая романтика. Английская драма XVI века в особенности
тяготеет к исключительным, острым положениям, страстным, титаническим
характерам, к эмоционально напряженному стилю речи. В редких случаях
гуманистическая романтика сочетается с отходом от конкретной
действительности в
...Закладка в соц.сетях
