Жанр: История
Рыцари
...о сказать, что высмеивал он, конечно, далеко не лучшие
образцы, а в действительности литература знает в этом жанре немало достижений. Знаменитый
трогательный и нежный роман "Тристан и Изольда". Многочисленные романы о короле Артуре
и его рыцарях Круглого стола...
Впрочем, разговор о них впереди. Пришла пора вспомнить и трубадуров, лирика которых
стала столь же важной и неотъемлемой частью литературы рыцарских веков, как героический
эпос, как рыцарский роман.
О чем пели трубадуры
Далеко не случайно поэзия расцветала в первую очередь именно в Провансе. Многие
города Южной Франции были основаны еще в эпоху Древнего Рима и во многом сохранили
древние культурные традиции. К тому же издавна они имели тесные торговые связи не только с
северными христианскими странами, но и с более утонченным мусульманским миром, а также
с Италией, Сицилией, Византией. Уже к XI веку они стали и крупными экономическими
центрами с развитыми ремеслами, производящими в том числе и предметы роскоши.
К этому времени и начинается в замках и городах Прованса поэтическое движение,
достигшее своего расцвета к XII веку. Поэзия трубадуров вышла за границы Прованса, стала
общим явлением для всех стран Южной Европы, оказала большое влияние на страны
немецкого языка, на Англию.
Очень разной была лирика трубадуров. В ней определились разные направления, жанры
- например, двухголосая пасторела, представляющая собой обычно разговор рыцаря с
приглянувшейся ему пастушкой. Или альба - рассветная песня, в которой, как правило,
верный друг напоминает товарищу, забывшему о времени на свидании с возлюбленной, о том,
что пришел рассвет, или влюбленные сами жалуются на неизбежность разлуки.
Еще один жанр - сирвентес, сатирические песни, живо откликающиеся на злободневные
события или проблемы. Известны еще и песня-спор, песня-плач, песня-распря...
Разумеется, воспевали трубадуры Прекрасную Даму, жаловались на превратности любви,
на жестокость разлуки, но случалось им поэтизировать и упоение битвой, азарт сражения.
Только многое ли можно рассказать о поэзии, пользуясь прозой? Не лучше ли на миг
самим вообразить себя в каком-то из провансальских замков XII века, заглянуть в него как раз в
тот момент, когда забрел туда волей случая или по приглашению владельца
исполнитель-жонглер...
Вот он пробует струны своего нехитрого инструмента, замирают слушатели, собравшиеся
во дворе или выглядывающие из окон покоев. И звучат, например, строки альбы - рассветной
песни:
Боярышник листвой в саду поник,
Где донна с другом ловят каждый миг:
Вот-вот рожка раздастся первый клик!
Увы, рассвет, ты слишком поспешил!
- Ах, если б ночь господь навеки дал,
И милый мой меня не покидал,
И страж забыл свой утренний сигнал...
Увы, рассвет, ты слишком поспешил!
Под пенье птиц сойдем на этот луг.
Целуй меня покрепче, милый друг, -
Не страшен мне ревнивый мой супруг!
Увы, рассвет, ты слишком поспешил...
Продолжим здесь свою игру, дружок,
Покуда с башни не запел рожок:
Ведь расставаться наступает срок.
Увы, рассвет, ты слишком поспешил!
Как сладко с дуновеньем ветерка,
Струящимся сюда издалека,
Впивать дыханье милого дружка!
Увы, рассвет, ты слишком поспешил!
Красавица прелестна и мила
И нежною любовью расцвела,
Но, бедная, она невесела, -
Увы, рассвет, ты слишком поспешил!
К сожалению, неведомым осталось имя автора этих строк. Зато хорошо известно, что
обычной темой для Бертрана де Борна, рыцаря и поэта, была воинская отвага и доблесть,
собственная крепкая рука и надежный друг. Среди его звучных стихов - "плачи" о погибших
героях-рыцарях, в том числе и о короле Ричарде Львиное Сердце, стихи о важных
политических событиях. Однако и любовной лирики он не чурался.
А еще можно было бы услышать во дворе нашего провансальского замка и жалобу на то,
что крестовые походы, сражения за христианскую веру, несут разлуку влюбленным сердцам.
Имя автора таких стихов тоже дошло до наших дней. "Маркабрюн был подкидыш, - сообщает
о нем современник. - найденный у ворот некоего богатого господина, так что никогда и не
узнали, кто он и откуда взялся".
Возможно, будь Меркабрюн рыцарем, и не написал бы он никогда таких строк.
Как Людовик VIII воевал против трубадуров
Увы, утонченной поэзии трубадуров история готовила поистине трагический конец. В
начале XIII века по цветущим землям Прованса прошла опустошительная война. Начали ее
рыцари северных французских провинций с благословения папы римского, так как официально
война именовалась крестовым походом против еретиков-альбигойцев.
Альбигойцы, большей частью ремесленники и некоторые крестьяне, выступали против
церковных догматов, и в основе их верований, в отличие от христианского аскетизма, лежала
философия гораздо более жизнелюбивая. Неудивительно, что альбигойские идеалы стала
исповедовать и немалая часть знати Южной Франции, как несомненно и то, что эта вера во
многом питала и творчество трубадуров. Она становилась все более популярной, оттесняя
строгие христианские постулаты и распространяясь на все большей территории.
Это религиозное движение было осуждено Вселенским собором в 1215 году, но войны за
веру развернулись в Южной Франции еще раньше - в 1209 году и длились двадцать лет. В
конце концов в крестовом походе против альбигойцев принял участие и сам король Франции
Людовик VIII, присоединивший в результате этого к королевскому домену часть Тулузского
графства. Горели города и деревни, в огне помимо других ценностей погибали и собрания
рукописей, многие творения были утрачены безвозвратно.
А самим трубадурам, по крайней мере, значительной их части, пришлось искать приюта в
итальянских феодальных княжествах, при дворах каталонских, португальских, арагонских,
кастильских монархов. Стихам их пришлось зазвучать на чужих языках. И, разгромленная у
себя на родине, никогда уже не достигавшая прежних высот лирика трубадуров оказала тем не
менее огромное влияние на литературу других западно-европейских стран.
Как и когда появилось слово "роман"
Но одновременно с тонкой провансальской поэзией развивался и еще один
популярнейший литературный жанр, которому выпала более счастливая доля - рыцарский
роман, поначалу всегда стихотворный, а затем и прозаический. Кстати, и само слово "роман"
появилось в XII веке применительно именно к этому жанру и обозначало поначалу только
стихотворный текст на живом романском языке в отличие от текста на церковной латыни.
По своему содержанию рыцарский роман близок лирике трубадуров тем, что в нем
непременно присутствует тема возвышенной любви, служения Прекрасной Даме. Вместе с тем
рыцари, действующие в романах, переживают самые невероятные, фантастические
приключения, совершают головокружительные подвиги, пускаются в странствия в далекие
сказочные страны. Причем все эти подвиги совершаются не во славу родины и сеньора, как в
эпических поэмах, и даже не во имя чести рода, а ради личной славы. Еще одной существенной
особенностью рыцарских романов было то, что хоть и происходило в них действие в самых
отдаленных и фантастических странах или в незапамятные времена, однако читатель находил в
них картины из современной ему жизни, современного общества, созвучные ему злободневные
проблемы.
Возник рыцарский роман прежде всего на севере Франции и уже оттуда увлечение им
перешло постепенно и в другие страны. А самым первым материалом для этой литературы
стали античные времена. Объясняется это тем, что в античности можно было найти сюжеты,
совмещающие и любовную тематику, и самые невероятные, фантастические приключения,
вполне перекликающиеся с рыцарскими идеалами средневековья.
Одним из первых произведений такого рода стал "Роман об Александре", вернее, сразу
несколько обработок древнейшего жизнеописания великого полководца Александра
Македонского. Впервые оно появилось еще в Египте в III веке н.э., затем было переведено с
греческого на латынь, и латинская редакция послужила основой для нескольких версий на
французском языке, но с добавлением полного набора всех рыцарских "атрибутов".
В самой полной из них и наиболее художественно разработанной Александр
Македонский, завоеватель полумира, представлен блестящим средневековым рыцарем.
Стихотворный роман прежде всего подробно рассказывает о его воспитании. Младенцем
Александр отверг кормилицу, посчитав такой способ питания слишком грубым. Пришлось
приставить к нему царевну, которая стала кормить младенца с золотой ложечки. Один глаз у
Александра был, как сообщают авторы (а ими историки литературы называют сразу двух
поэтов XII века - Ламбер де Тора и Александра де Берне) голубым, как у дракона, а другой
черным, как у грифа. Александр легко обуздал коня Буцефала, который был будто бы помесью
слона и верблюда. В юности Александр получил от фей две рубашки - одна защищала его от
холода и жары, а другая от ран. Когда пришло время посвятить будущего героя в рыцари, то
щит ему подарил царь Соломон, а меч - царица амазонок Пентезилея.
В своих странствиях и походах Александр движим не столько стремлением завоевать мир,
сколько желанием все узнать и увидеть. Среди других чудес света он встречает людей с
песьими головами, находит источник вечной юности, оказывается в лесу, где вместо цветов
вырастают из земли по весне молодые девушки, которые с холодами снова уходят в землю,
достигает земного рая. Он долго путешествует сначала в краю вечного мрака, а затем -
вечного света. Не ограничиваясь земной твердью, Александр хочет постичь тайны вод и небес.
В огромной стеклянной бочке он спустился на дно морское и наблюдал за его диковинами. С
помощью огромных птиц - грифов - он поднялся и в воздух...
Александр наделен всеми чертами, обязательными для рыцаря: храбростью, умением
угождать дамам, щедростью. Когда один жонглер восхитил его своим искусством, Александр в
награду подарил ему целый город, и приближенные стали всерьез побаиваться, как бы он не
раздарил в один год все свои богатства и владения.
Существовал ли в действительности король Артур?
Одновременно с "Романом об Александре" появился "Роман об Энее", восходящий к
"Энеиде" Вергилия и сочиненный безымянным французским автором. Почти сразу же он был
переведен на немецкий язык Генрихом фон Вельдеке и стал таким образом популярным
практически по всей Европе. И "Роман о Трое", сложенный Бенуа де Сент-Мором. Правда, в
отличие от классического античного сюжета, героями здесь представлены не греки, а троянцы.
Многие эпизоды автор присочинил сам - например, историю любви троянского царевича
Троила к пленной гречанке Бризеиде, заканчивающуюся изменой коварной красавицы. Бенуа де
Сент-Мор сурово осуждает женское непостоянство: "Печаль женщины длится недолго. Одним
глазом она плачет, а другим смеется. Настроение у женщины меняется быстро, и даже самая
разумная из них достаточно легкомысленна".
Надо полагать, эти произведения пользовались огромным успехом, как в замках, так и в
городах, потому что известно большое количество их рукописных списков. Но все же
особенному своему расцвету рыцарский роман обязан не античности, а кельтским народным
сказаниям.
Кельты, древнейшие племена, обитавшие на территории Европы еще до нашей эры,
заселившие Британские острова (кельты Британии получили название бриттов), оставили
огромное количество сказаний, насыщенных причудливой фантастикой. Многие из них связаны
с именем короля Артура, которого историки отождествляют с одним из реальных вождей
бриттов V-VI веков, героически защищавшего от англо-саксов еще не захваченные ими области
Британии.
Около 1137 года появилась написанная на латыни хроника Гальфрида Монмутского
"История королей Британии". В этой рукописи излагалась сказочная, мифическая история
древней Британии, начиная с происхождения бриттов от легендарного троянца Брута, внука
Энея, до событий VII века н.э. Но центральное место в ней отводилось именно королю Артуру.
Опираясь на древние кельтские сказания, но еще больше гиперболизируя их, Гальфрид
превратил его не только в могущественного короля всей Британии, но и во властелина
Скандинавии, Галлии, победителя римского императора, повелителя половины Европы.
По легенда, Артур утвердил свое владычество над Британией, сумев вытащить из-под
лежащего на алтаре камня чудесный меч, что до этого не удавалось сделать никому. Гальфрид
рассказывает не только о воинских подвигах короля Артура, но и его чудесном рождении, об
отплытии его, когда он был смертельно ранен, на волшебный остров Аваллон, обитель
бессмертия, о деяниях его сестры - феи Морганы и волшебника Мерлина. Двор короля
бриттов представлен, как средоточие высшей доблести и благородства. Помимо самого Артура,
здесь правит его жена, прекрасная королева Гиньевра, а вокруг королевской четы собраны
племянник Артура, доблестный Говен, сенешаль Кей, еще один племянник Артура, злой
Мордред, в конце концов восставший против короля и послуживший причиной его гибели,
доблестные рыцари...
Хроника Гальфрида, написанная по-латыни, вскоре была переведена на французский и
английский языки. Но переводчики добавили еще кое-какие подробности, черпая их опять-таки
из кельтских сказаний. Одной из самых существенных подробностей оказалась такая: король
Артур будто бы повелел соорудить в пиршественном зале своего дворца круглый стол, чтобы
не было за ним ни лучших, ни худших мест, и чтобы все рыцари чувствовали себя за ним
равными.
Именно эта хроника стала основным источником для множества романов о великодушном
и отважном короле Артуре, мудром правителе, и подвигах его рыцарей Круглого стола.
Но кельтские сказания стали основой и для другого знаменитого сюжета, обработанного
многими авторами рыцарских романов - о всепоглощающей любви рыцаря Тристана и
Изольды, золотокудрой красавицы-жены короля Марка, мудрого человека, в глубине души
даже сочувствующего двум влюбленным.
А самым первым из авторов, создавших значительные произведения в жанре рыцарского
романа, стал француз Кретьен де Труа, живший во второй половине XII века. В своем
творчестве он использовал и артуровские сюжеты, и легенду о Тристане и Изольде. Можно
считать, что первым он связал и похождения рыцарей артуровского Круглого стола с легендами
о Святом Граале, положив начало целому направлению литературы рыцарских веков.
Подвиги рыцаря Эрека
Кретьен де Труа - характерный тип французского трувера своего времени. Жизнь этого
образованного человека, хорошо знавшего латынь и в молодости переводившего Овидия,
протекала при дворах крупных сеньоров - Марии Шампанской, Филиппа Фландрского. После
Овидия он взялся за собственные литературные опыты. Одним из первых был стихотворный
роман о Тристане, но, к сожалению, он не дошел до нашего времени. Следующими стали
романы о короле Артуре и его доблестных рыцарях - "Эрек и Энида", "Клижесе", "Ланселот,
или Рыцарь телеги", "Ивейн, или Рыцарь со львом" и, наконец, незаконченный "Персеваль".
По остроте мысли, живости воображения, проблематике, наконец, по литературному
мастерству, Кретьена де Труа, бесспорно, надо считать одним из самых замечательных
французских поэтов средневековья. Он способен в увлекательном сюжете задаться важными
морально-философскими вопросами, злободневными для своего времени. Скажем, таким -
совместима ли любовь с рыцарскими подвигами? Ответ на него и предлагается поискать в
первом романе Кретьена де Труа "Эрек и Энеида". Может быть, и мы попробуем это сделать...
Эрек, сын короля Лака, рыцарь при дворе короля Артура, однажды встретил девушку
редкой красоты по имени Энида, дочь бедного рыцаря, и без памяти влюбился в нее с первого
взгляда. Он просит ее руки, и отец сразу же соглашается на этот брак. Узнав об этом, богатая
кузина бедной Эниды хочет подарить ей роскошные платья, но Эрек объявляет, что свой наряд
она получит только из рук самой королевы Гиньевры, и увозит девушку в бедном изношенном
платье, сквозь дыры которого видна рубашка.
Весь двор короля Артура восхищен красотой Эниды. Вскоре после свадьбы умер король
Лак, отец Эрека, и он увозит юную жену в свое королевство. Некоторое время супруги живут в
полном счастье, но затем придворные начинают роптать - от чрезмерной любви к жене, с
которой он не расстается, Эрек утратил силу и доблесть. Энида, до которой стали доходить эти
толки, не решается пересказать их мужу, но однажды он застает ее плачущей и узнает наконец
о причине ее страданий.
Впав в гнев, Эрек объявляет, что немедленно выезжает на подвиги. Но от обычных
рыцарских походов этот будет отличаться тем, что впереди Эрека поедет Энида, которая при
виде опасности ни в коем случае не должна предупреждать об этом мужа.
Эреку пришлось выдержать немало сражений - с разбойниками, другими
странствующими рыцарями, причем, в нарушение запрета, Энида несколько раз заботливо
сообщала ему о нависшей угрозе. Это привело к ссоре между мужем и женой, но однажды
только преданность Эниды спасла Эреку жизнь. Когда израненный и лишившийся чувств Эрек
лежал в замке одного графа, давшего ему приют, Энида узнала, что граф хочет убить мужа,
чтобы сделать ее своей любовницей. Тогда она привела Эрека в чувство, усадила на коня и
вывезла из замка. Заканчивается роман тем, что после множества испытаний, покрытый ранами,
но торжествующий, доказав свою доблесть и примирившись с верной женой, Эрек
возвращается домой, и счастливая, безмятежная семейная жизнь продолжается...
За что королева Гиньевра гневалась на рыцаря Ланселота
Своеобразную "теорию" беззаветной рыцарской любви, способной на любые подвиги,
Кретьен де Труа создал в романе "Ланселот, или Рыцарь телеги". Есть свидетельства, что поэт
получил от Марии Шампанской, при дворе которой он в ту пору состоял, специальное задание
показать, как должен вести себя в различных ситуациях и что чувствовать "идеальный"
влюбленный. Таким предстает в данном случае еще один рыцарь короля Артура Ланселот,
позже ставший героем многих других произведений и других авторов.
В этом романе Кретьен де Труа вновь нанизывает одно приключение на другое.
Незнакомый рыцарь похитил королеву Гиньевру, которую хвастливый и трусливый сенешаль
Кей не смог защитить. Влюбленный в королеву Ланселот бросился в погоню. Он спрашивает у
встретившегося карлика, по какой дороге уехал похититель, но карлик обещает ответить лишь в
том случае, если Ланселот согласится проехать в телеге - требование, унизительное для
рыцаря. Но после минутного колебания Ланселот, ради беззаветной любви к королеве,
соглашается выполнить требование.
После целого ряда опасных приключений отважный рыцарь достигает наконец замка
короля Бадемагю, где живет его сын Мелеаган, который и похитил королеву. Чтобы освободить
Гиньевру, Ланселот вызывает его на поединок, за которым наблюдают и сама плененная
королева, и король Бадемагю. Когда становится очевидно, что Мелеаган вот-вот будет
повержен, Бадемагю умоляет королеву заступиться за сына, что она и делает, приказывая
Ланселоту поддаваться противнику. Скрепя сердце, влюбленный рыцарь идет и на это,
подвергая свою жизнь опасности; однако честный Бадемагю объявляет его победителем и ведет
Ланселота к Гиньевре. Но тут его ждет еще одно неожиданное испытание: королева
отворачивается от влюбленного рыцаря.
С огромным трудом Ланселот наконец узнал, что причина гнева обожаемой королевы
состоит в том, что он все же колебался одно мгновение, прежде чем сесть в телегу. Прощение
рыцарь получает лишь тогда, когда в отчаянии он пытается покончить с собой; и впервые за все
время беззаветного служение ей Гиньевра назначает Ланселоту любовное свидание.
Дальше следуют новые приключения: освобожденная королева возвращается к своему
двору, а Ланселота люди Мелеагана предательски бросили в темницу, где он томится долгие
дни и ночи. Между тем при дворе короля Артура устраивается рыцарский турнир, в котором,
разумеется, и Ланселот хотел бы принять участие. На честное слово его отпускает жена
тюремщика; Ланселот пообещал после турнира вернуться в темницу. Скрыв свое имя, рыцарь
доблестно сражается на турнире, однако именно по доблести королева догадывается, кто он
такой.
Зная, что во всем мире лишь один рыцарь способен покориться любому, даже самому
позорному приказу, если он исходит от нее, Гиньевра велит ему сражаться, как можно хуже.
Ланселот идет и на это, выставляя себя трусом и служа всеобщим посмешищем.
Еще раз убедившись в покорности влюбленного рыцаря, Гиньевра отменяет свой приказ,
и Ланселот побеждает всех противников, а потом незаметно скрывается и возвращается в
темницу. Но в финале романа его спасает сестра Мелеагана, который Ланселоту довелось
оказать большую услугу. Узнав о месте его заключения, она помогает Ланселоту бежать...
Ивейн и Лодина
Опять-таки размышления о том, что важнее - любовь или рыцарские подвиги и забавы
- составляют нравственную основу еще одного стихотворного романа Кретьена де Труа
"Ивейн, или Рыцарь со львом". И, конечно, одно приключение следует за другим.
До двора короля Артура дошел однажды слух о том, что в далеком лесу есть источник с
чудесным свойством: если зачерпнуть из него воду и вылить ее, поднимется ужасная буря, а
затем является черный рыцарь, который вступает в единоборство со смельчаком, решившимся
подступить к источнику, и всегда убивает его. На поиски этого источника и отправляется герой
романа, один из рыцарей Круглого стола Ивейн.
Разумеется, ему-то удается одолеть черного рыцаря и смертельно ранить его. Затем,
преследуя противника по пятам, Ивейн въезжает в ворота замка, которые тут же за ним
захлопываются. Оказавшись в западне, рыцарь спасается лишь благодаря Люнете, служанке
владелицы замка, которая, пожалев его, дает Ивейну кольцо, делающее его невидимым. После
погребения умершего черного рыцаря Люнета предоставляет Ивейну возможность удалиться из
замка, но тот отказывается, потому что увидел вдову убитого Лодину и влюбился в нее без
памяти. Ивейн молит служанку походатайствовать за него перед своей госпожой.
Казалось бы, ситуация безнадежная - никогда Лодина не согласится выйти замуж за
убийцу черного рыцаря, своего прежнего супруга. Вот уж воистину шекспировская коллизия;
однако Кретьену де Труа удалось и психологически обосновать решение Лодины отдать свою
руку Ивейну.
Сначала она в негодовании прогоняет служанку, едва только та заговорила с ней о
возможности нового брака, еще не рассказывая ей ничего толком об Ивейне. Потом в Лодине
пробуждается любопытство, она сама начинает с Люнетой новый разговор и приходит в ярость,
узнав о том, что претендент на ее руку убил черного рыцаря. Но доводы служанки таковы:
должен же быть у замка и источника защитник, и кто будет в этой роли лучше победителя
прежнего защитника?
К этим доводам добавляется и естественное кокетство Лодины, убежденность в
неотразимости своих чар. И в конце концов владелица замка просит служанку как можно
скорее привести к ней Ивейна и в ожидании рисует в своем воображении предстоящую сцену
- как рыцарь будет оправдывать то, что он убил ее мужа, желанием получить возможность
самому жениться на ней, как он будет молить ее о любви, и как ей придется простить его...
Свадьбой, однако, роман не кончается. Артур вместе со своими рыцарями, обеспокоенный
долгим отсутствием Ивейна, отправляется на его поиски, находит и после радостной встречи
просит Лодину отпустить его на некоторое время к своему двору, чтобы Ивейн мог на
некоторое время окунуться в мир любимых им рыцарских забав. Лодина соглашается, но
назначает для возвращения строго определенный срок. Однако, как и следовало ожидать, среди
пиров, турниров, охотничьих развлечений Ивейн забывает о сроке и когда все же возвращается,
то находит ворота замка Лодины накрепко запертыми.
Следует новая вереница приключений: в отчаянии Ивейн едет наудачу, не выбирая
дороги, и совершает один подвиг за другим. На некоторое время он даже потерял рассудок,
страдая из-за отвергнутой любви, но затем исцелился. Однажды ему довелось встретить льва,
хромавшего из-за огромной занозы в лапе. Рыцарь без опаски извлек занозу, и с тех пор лев
привязался к нему и всюду за ним следовал. В конце концов, после долгих скитаний, Ивейн
снова оказывается возле замка Лодины и с помощью нового посредничества служанки получает
прощение.
Что такое Святой Грааль
В последнем, неоконченном стихотворном романе Кретьена де Труа "Персеваль",
появляется наконец и таинственный, непонятный, мистический Грааль, ради которого
совершали потом свои подвиги рыцари во множестве произведений других авторов.
Грааль, как некий магический талисман, имеет, по-видимому, отношение и к кельтским
сказаниям, но вместе с тем он и порождение более поздних христианских времен. Именно
синтез древнейших преданий с христианской религиозностью породил особое направление
рыцарского романа.
Святой Грааль - это некий сосуд, материализованная святыня, имеющая магические
свойства. В христианских представлениях обычно считалось, что это чаша с кровью Иисуса
Христа, которую собрал Иосиф Арифамейский, снявший с креста тело распятого Господа.
Часто предполагалось, что эта чаша служила Христу и апостолам во время Тайной вечери -
она была потиром, чашей для причащений.
Однако по другим, более редким религиозным версиям, Грааль - это серебряное блюдо,
на котором лежала отрубленная голова Иоанна Крестителя.
Некоторая неясность, что же такое Грааль - а им назывались иногда и другие
предметы, - вообще неотделимая часть легенды о нем, так как предполагалось, что Грааль -
это тайна, невидимая для недостойных, а достойным являющаяся то так, то иначе. Как бы то ни
было, Грааль обладает чудесными свойствами исцелять, насыщать своих избранников
неземными яствами, даровать молодость. На поиски Грааля и отправлялись в рыцарских
романах один герой за другим.
Стихотворный роман Кретьена де Труа о нем называется "Персеваль", но имеет и второе
название, прямо указывающее на его суть - "Повесть о Граале". Начинается действие с того,
что вдова одног
...Закладка в соц.сетях
