Жанр: История
Рыцари
... вновь вспыхнули раздоры. Некоторые из предводителей, рассорившись с Кирбогой, даже
отвели свои войска от осажденного города. Особенно чувствительным для "неверных" был
уход эмира Дамасского.
Сельджукские лучники стали обстреливать христиан, едва только те стали выходить из
ворот. Однако крестоносцы шли вперед словно в каком-то исступлении, не обращая внимания
на стрелы. Их натиск был так стремителен, что быстро удалось прорвать центр войска Кирбоги.
Рыцари вступили в привычные им рукопашные схватки с сельджукскими всадниками.
Кирбога попробовал сосредоточить удар против одного из флангов крестоносцев и даже
оттеснил его, но другая часть рыцарского войска, разгромив своих противников, пришла на
выручку.
Вскоре в рядах сельджуков началась настоящая паника, и наконец мусульмане бросились
спасаться бегством. Крестоносцы захватили все, что было в лагере осаждающих - запасы
продовольствия, коней, драгоценности. Теперь можно было торжествовать победу.
Рыцари продолжают поход
Но оставалось решить немаловажный вопрос: кому владеть Антиохией?
Боэмунд Тарентский был уверен - именно ему и никому другому, раз город удалось
взять только благодаря его хитрости. Скрепя сердце, его права признавали и многие из
предводителей крестоносного войска. Категорически против был граф Раймунд Тулузский. Он
даже настаивал на том, что город, согласно вассальной клятве, данной императору Алексею
Комнину в Константинополе, должно передать под власть Византии.
Раз за разом собирались в храме Святого Петра, том самом, где нашли Святое копье,
высшие сеньоры, чтобы разрешить спор. В конце концов, чтобы помочь светской власти, были
приглашены епископы, сопровождавшие крестоносное войско. Благодаря им удалось все-таки
добиться соглашения - владыкой Антиохии признали Боэмунда Тарентского.
Антиохийское княжество стало вторым государством крестоносцев на Востоке после
Эдесского графства. Пора было выступать к главной цели крестового похода - Иерусалиму.
Однако рыцари не очень-то спешили. За два с лишним года крестоносное войско сильно
поредело. На полях сражений, а также от болезней и голода погибла примерно половина всех
тех, кто переправился через Босфор и вступил в Малую Азию. Иерусалим был еще далек, его
только предстояло завоевать, а города Сирии - рядом, под рукой. И они один за другим
открывали ворота крестоносцам после падения Антиохии.
Готфрид Бульонский захватил в свое владение города Тель-Башир и Равендан. Роберт
Нормандский взял портовый город Латакию. Захватили крестоносцы и богатый город Маарру.
Здесь произошел примечательный эпизод в истории первого крестового похода. Наиболее
неимущая часть крестоносного войска - слуги, пешие воины из крестьян, да и иные из мелких
рыцарей, только обнищавших за время пути, ничего не приобретя, - подняла бунт, требуя
выступления на Иерусалим.
Недовольство прорывалось и прежде, когда в Антиохии продолжался спор, кому владеть
городом. Однажды народ, окончательно убедившись, что сеньорам нет до него дела, даже
ворвался в храм Святого Петра. Оборванные, вооруженные дубинами и ножами люди
потребовали - прекратить распри и вести войско дальше.
"Пусть, кто хочет владеть золотом императора, владеет им, - воскликнул один
из этих людей, - и кто хочет, пусть получает доход с Антиохии. Мы же, которые
идем сражаться за Христа, двинемся дальше под его водительством".
"Да погибнут во зле те, кто желает жить в Антиохии, как погибли недавно ее жители", -
добавил другой.
В Маарре гнев обездоленных проявился еще более действенным образом: в один
прекрасный день все кинулись к городским укреплениям, чтобы снести их. "И там один
человек, ослабевший от голода, - сообщает хронист, - легко выворачивал из стены и далеко
откатывал такой камень, который едва ли могли тащить три или четыре пары быков".
В один день в назидание сеньорам все укрепления и башни Маарры были снесены до
основания, увещевания священников и самих знатных сеньоров, метавшихся по всему городу,
ни к чему не привели.
Бунт дал свои результаты: был отдан приказ о продолжении похода. Весной 1099 года,
после прекращения зимних дождей, сорока тысячное войско крестоносцев пошло на
Иерусалим.
Рыцари двигались быстро, потому что, по свидетельству того же хрониста, участника
похода, "каждый хотел опередить остальных, увлекаемый желанием овладеть замками и
деревнями, ибо у нас было обыкновение, что, если кто-нибудь первым подходил к крепости или
селению и водружал свое знамя и ставил стражу, никто после этого уже не оспаривал его прав".
А после этих слов хронист добавляет с явным сожалением: "Немногие помнили о Боге".
Как крестоносцы осаждали Иерусалим
Ранним утром 7 июня 1099 года с высокой горы, которая потом получила название Горы
радости, крестоносцы увидели перед собой древний Иерусалим, город, священный и для
христиан, и для мусульман, и для евреев, город с тысячелетней историей и трудной судьбой.
По древне-еврейски он назывался Иерушалаим, по-арабски - Аль-Кудс. Владели городом
и Иудейское царство, и Александр Македонский, и Селевкиды, а вслед за ними - Древний
Рим, Византия, арабы, сельджуки.
За год до того, как к Иерусалиму подошли крестоносцы, его вновь отвоевал у сельджуков
халиф Египта. Впрочем, для христиан арабы были точно такими же "неверными", как и
сельджуки. И хоть с арабами они еще у стен Антиохии вели переговоры о союзе, под стенами
Иерусалима об этом уже никто не вспоминал.
Город, как можно было судить даже издали, отличался особенной красотой - со
множеством мечетей, высокими минаретами, белыми домами, причудливо извивающимися
улицами. Где-то среди них был и священный для христиан храм Воскресения с Гробом
Господним.
Но Иерусалим был не только красив, но и прекрасно укреплен. С трех сторон его защищал
глубокий ров, вокруг всего города тянулись высокие стены. Башенные бойницы, из которых
можно было обстреливать осаждавших или лить на них кипящую смолу, в случае
необходимости закрывались от вражеских стрел и дротиков тюками с хлопком или сеном. В
городе были большие запасы пресной воды, собранной в цистернах и бочках, много
продовольствия.
Правда, сам арабский гарнизон был не очень велик - не более тысячи воинов. Этих сил
явно не хватило бы для обороны достаточно протяженной линии стен, но комендант мог
надеяться на помощь жителей-мусульман, у которых были все основания опасаться
воинов-христиан.
Взять Иерусалим штурмом с первого раза христианскому войску не удалось - не хватало
осадных лестниц. Но и долгую осаду нельзя было вести - почти во всех колодцах в
окрестностях Иерусалима "неверные" отравили воду. На помощь крестоносцам пришли
предприимчивые купцы из европейских стран.
В порт Яффу, служивший морскими воротами Иерусалиму, стали подходить суда с грузом
дерева, веревок, гвоздей, топоров, материалов и инструментов, необходимых для сооружения
осадных орудий. На этих же судах прибыли и искусные мастера. Они принялись сооружать
стенобитные машины-тараны из толстых бревен, обитых с одного конца железом, а также
высокие штурмовые башни на колесах. Сколотили огромное количество штурмовых лестниц.
Но все-таки даже и с таким мощным арсеналом город все никак не удавалось взять.
Арабские воины из гарнизона и местные жители-мусульмане, откликнувшиеся на призыв
помочь защитникам, умело оборонялись.
На деревянные осадные башни, едва только они подкатывались к стенам, выбрасывался из
железных труб "греческий огонь" - горючая смесь из нефти и селитры. Были и другие
остроумные средства. "Они начали кидать в наши орудия, - вспоминал очевидец, -
просмоленные, обмазанные воском и серою деревяшки, обертывая их в горящее тряпье. Я
говорю, что они были со всех сторон обмазаны серою и еще утыканы гвоздями для того, чтобы,
куда бы ни попадали, цеплялись и, цепляясь, воспламеняли бы".
Крестоносцы в свою очередь тоже проявляли немалую изобретательность: защищая от
воспламенения свои осадные орудия, они закрывали их мокрыми звериными шкурами из своих
охотничьих трофеев.
Но осаждающие все больше страдали от жажды. Воду приходилось доставлять издалека, в
самодельных огромных бурдюках, сшитых из кожи быков и мулов. У многих источников и
речушек посланных за водой поджидали засады; сарацины, как называли тогда арабов, да и
вообще всех "неверных", безо всякой жалости убивали христианских воинов.
Спешить со взятием священного города надо было не только из-за нехватки воды.
Точь-в-точь, как это было под Антиохией, по лагерю христиан пронесся слух, что на выручку
осажденному городу идет из Египта большое подкрепление. В самом начале июля началась
подготовка к решительному штурму.
Крестоносцы поднимали свой боевой дух с помощью торжественных молебнов. Вокруг
всего Иерусалима устраивались крестные шествия. Рыцари, оруженосцы, слуги, пешие воины
шли босиком. священнослужители несли большие деревянные кресты. Со святых для христиан
мест - Сионской и Масличной гор - к воинам обращались самые именитые представители
духовенства, в том числе епископ Адемар, представитель самого Папы римского Урбана II.
Иерусалимское королевство
Решительный штурм начался ранним утром 15 июля 1099 года. Главный удар
христианские воины нанесли там, где сарацины меньше всего его ожидали. Крестоносцам
удалось вскарабкаться на стену и завязать на ней рукопашный бой. В других местах арабы
успешно отбивали атаки. Когда одна из осадных башен была придвинута к стене вплотную,
защитники города, по описанию очевидца, "стали действовать против них и поливали кипящим
маслом и жиром и жгли пылающими факелами упомянутую башню и рыцарей, которые в ней
находились. И таким образом для многих сражающихся с той и другой стороны наступала
смерть быстрая и преждевременная".
Ожесточенный бой продолжался несколько часов. Крестоносцы, распаленные отчаянным
сопротивлением, атаковали все яростнее. Наконец в разных местах оборонительные линии
были прорваны, и крестоносцы ворвались на улицы священного города.
В отместку за то, что на стенах вместе с воинами-арабами были и горожане, в городе
убивали всех без разбора. В течение трех дней погибли не меньше 70 тысяч мусульман.
Напрасно горожане пытались укрыться в мечетях - именно в них искали сокровища воины
Готфрида Бульонского и Танкреда, первыми ворвавшиеся в город. В мечети ал-Акса,
построенной на месте древнего храма царя Соломона, укрылись несколько сот человек -
старики, женщины, дети, калеки. Распаленные битвой крестоносцы не пощадили никого.
Одновременно с резней на улицах и в мусульманских мечетях, началось торжественное
богослужение в христианском храме Воскресения, где покоится Гроб Господень. И поистине
поразительные, ни укладывающиеся ни в какое воображение картины можно было видеть в тот
день в Иерусалиме - те, кто шли в крестных ходах по святым местам, ступали по горам
трупов; воины, только что в слезах припадающие к плитам храма Воскресения, вновь хватались
за мечи и устремлялись на поиски мусульман; сокровища, только что отнятые у "неверных",
тут же жертвовались христианской Церкви или самым бедным из участников крестового
похода во имя искупления грехов...
В домах горожан рыцари захватывали все ценное. Любой дом, независимо от того, был ли
он богат или беден, считался собственностью того, кто ворвался в него первым. В этом случае
рыцарь спешил повесить на воротах свой щит, чтобы оповестить остальных, что здесь уже есть
хозяин.
После этой даты - 15 июля 1099 года - хозяина обрел и весь Иерусалим.
Быть королем Иерусалимским предводители крестоносцев предложили поначалу графу
Раймунду Тулузскому. Но тут случилось неожиданное: граф Раймунд, отчаянно боровшийся с
Боэмундом Тарентским за право владеть Антиохией, а по пути к Иерусалиму призывавший
начать осаду богатого города Триполи, на который тоже имел виды, отказался от высокой
чести. Он объявил, что никогда не будет носить земную корону в Святой земле.
Тогда выбор пал на Готфрида Бульонского.
Однако и этот герой не захотел носить короны там, где "Христос был коронован
терновым венцом", и согласился принять лишь титул заступника Гроба Господня.
Между тем к Иерусалиму и в самом деле приближалось огромное четырехсот тысячное
войско египетского халифа. Крестоносцев, обосновавшихся в Святом городе, оставалось в
двадцать раз меньше. Однако рыцарское войско было безмерно воодушевлено тем, что главная
цель наконец достигнута и Гроб Господень отныне находится под их защитой. Готфрид
Бульонский, первый правитель Иерусалима, вывел крестоносцев навстречу сарацинам и напал
на них в долине Аскалона. Несмотря на подавляющее численное превосходство, мусульмане
были разбиты и бежали с поля битвы.
Эта победа отдала в руки христиан почти всю, за исключением немногих городов, Святую
землю.
Заступник Святого Гроба успел еще построить христианский монастырь в долине
Иосафата, поставил в Святой Земле патриарха и всячески поддерживал Церковь и духовенство.
Даже сам город Иерусалим он принял от патриарха в качестве ленного владения. 18 июля 1100
года Готфрид Бульонский умер в Иерусалиме и был торжественно погребен в храме
Воскресения рядом с Гробом Спасителя.
Уже после его смерти крестоносцы создали Иерусалимское королевство. Королем рыцари
и народ провозгласили Балдуина, брата Готфрида Бульонского, властвовавшего в Эдессе. 25
декабря 1100 года, в праздник Рождества Христова, Балдуин 1 был коронован в святом для
христиан местечке Вифлеем, где родился Иисус. Короновал его патриарх Даимберт.
Как христиане жили на Востоке
После освобождения Гроба Господня внимание крестоносцев обратилось на богатые
города средиземноморского побережья. Эти города долго выдерживали осаду, потому что
получали морем постоянную помощь из Египта. Но со временем крестоносцам начали
оказывать поддержку торговые города Генуя, Венеция, Пиза, рассчитывавшие на значительные
прибыли в землях Иерусалимского королевства. Сильные флоты итальянских городов
блокировали побережье, отогнав египетские корабли.
В 1104 году Балдуин I взял важную приморскую крепость Акру, в 1110 году - Бейрут и
Сидон. Несколько лет длилась осада богатого города Триполи, взятого в 1109 году. Им очень
хотел владеть граф Раймунд Тулузский, захвативший до этого города Тортосу и Джебейль, но
умер во время осады в 1105 году.
После взятия Триполи образовалось еще одно, четвертое по счету государство
крестоносцев на Востоке, - графство Триполи. Вместе с Эдесским графством и Антиохийским
княжеством оно находилось в вассальной зависимости от Иерусалимского королевства.
На завоеванных восточных землях утвердились те же феодальные порядки, что и
европейских странах, на родине крестоносцев. Деревни и города поделили между собой
светские сеньоры и Церковь. Местное население было обращено в подневольных слуг,
обязанных трудиться на полях и в доме барона. Многие рыцари, не имевшие в Европе ничего,
кроме знатного имени, обрели обширные поместья, графы и герцоги - целые области, в
которые входили на правах ленных владений земли простых рыцарей.
Территория Иерусалимского королевства простиралась узкой полосой вдоль побережья
Средиземного моря, расширяясь к югу и включая себя всю Палестину и часть Синайского
полуострова с его древними христианскими монастырями. На севере границы королевства
доходили до верхнего течения Ефрата.
Если не считать климата, не привычного европейцам, и других природных условий, здесь
началась с победой христианского воинства точно такая же жизнь, как, скажем, в графстве
Тулузском или герцогстве Бретань.
По различным поводам устраивались любимые рыцарские ратные игрища - турниры.
Если было время, бароны отправлялись на охоту. На высоких холмах возводились хорошо
укрепленные замки - и на случай войны, и чтобы держать в страхе покоренное население. По
зову сеньора рыцари собирались в военный поход. А их, конечно, было немало.
Очень долгое сопротивление крестоносцам оказывал богатый прибрежный город Тир; он
сдался лишь в 1124 году. Много раз рыцарское войско отправлялось на восток, во внутренние
области Сирии, где внимание христиан привлекали древние города Алеппо, Хама, Дамаск, -
последний в особенности.
Но Дамаск так и не покорился, а в 1125 году войско иерусалимского короля, которым к
этому времени стал Балдуин II, племянник Балдуина I, вообще было разгромлено под
городскими стенами. Крестоносцы отступили столь поспешно, что даже оставили "неверным"
свою походную церковь. Некоторое время спустя они опять осадили город, но вскоре ушли,
получив богатый выкуп и взяв с Дамаска обязательство платить иерусалимскому королю
ежегодную дань.
Несмотря на дамасские неудачи, именно при Балдуине II Иерусалимское королевство
достигло наибольших пределов. Казалось, западно-европейские рыцари обосновались на
Востоке навсегда...
И вряд ли кто-нибудь в том же 1125 году мог предположить, что эпоха крестовых походов
только-только начинается, что пройдет шесть десятков лет, и другой иерусалимский король,
которым стал Гвидо Лузиньян, вместе со знатнейшими графами и герцогами попадет в плен к
великому полководцу Востока Салах ад-Дину, который, впрочем, обойдется с христианами
вполне милостиво.
Один из мусульман, участник этих событий, вошедших в историю, как битва при
Тивериаде, так описывал этот великий для "неверных" день:
"Все попали к нам руки: король иерусалимский со всеми своими графами и
вельможами. Веревок от палаток не хватало. Я видел человек тридцать-сорок,
связанных одной веревкой, я видел более ста человек под охраной одного. До
тридцати тысяч было убито, но все же пленников было такое множество, что наши
продавали пленного рыцаря за пару сандалий. Уже целое столетие не отдавали так
дешево пленников.
Какими гордыми и величественными были эти христианские рыцари несколько
часов назад. Они называли правду ложью, Коран - обманом, и вот теперь они
сидели, опустив головы, полуголые, поверженные в прах рукою истины..."
Было это 4 июля 1187 года, почти целый век спустя после Клермонского собора. И
несмотря на это страшное поражение, сражаться в Святых местах с "неверными"
рыцарям-христианам предстояло еще больше века.
Как христиане стали терпеть поражения
О том, сколько всего было крестовых походов, у историков так и не сложилось единого
мнения. Насчитывают их от восьми до шестнадцати. Иной раз западно-европейские рыцари
отправлялись на подмогу своим единоверцам не крупными армиями, а небольшими отрядами.
Но если брать в расчет только крупные экспедиции, то их после первого крестового похода
было еще семь.
Первую ощутимую потерю крестоносцы, обосновавшиеся на Востоке, понесли уже 1144
году, причем 25 декабря, как раз в день Рождества Христова. Эта дата стала предзнаменованием
многих грядущих бед.
Иерусалимское королевство сложилось в краю, раздираемом точно такими же
феодальными усобицами, что и европейские страны. Сельджукские и арабские эмиры
враждовали между собой и друг с другом. Они вели войны, нередко вступали в союз с
"франками", как они называли рыцарей-пришельцев, желая обеспечить себе поддержку против
соседнего эмира.
Однако к сороковым годам XII века эмиры Месопотамии и Сирии стали объединяться под
властью правителя Мосула и Халеба Имад ад-Дина Зенги. Первый удар они нанесли по Эдессе,
и 25 декабря 1144 года, после четырехнедельной осады, город пал. В Европе утрату Эдесского
графства восприняли как повод для нового крестового похода.
Он начался в 1147 году, и возглавили его не графы или герцоги, а сами государи:
французский король Людовик VII и германский император Конрад III.
Помимо рыцарей в нем приняли участие и огромное число крестьян, - особенно из тех
мест, где свирепствовал нередкий для Европы голод. Правда, почти все эти крестьяне, как и в
первом крестовом походе двигавшиеся отдельно от рыцарей, погибли далеко от границ
Иерусалимского королевства - от голода, болезней и нападений сельджуков в Малой Азии.
Рыцарское войско Людовика VII тоже пострадало в этих краях, однако дошло до
Палестины, где соединилось с рыцарями Конрада III, прибывшими морем.
Король и император решили двинуться на Дамаск, однако против этого возражали
местные бароны - сыновья и внуки первых крестоносцев, пришедших на Восток. В ту пору
они предпочитали сохранять мирные отношения с дамасскими эмирами и, по некоторым
источникам, даже вступали с ними в тайные переговоры о совместных действиях против
новоприбывших крестоносцев.
Тем не менее французские и немецкие рыцари выступили к Дамаску. Неподалеку от него
они разбили лагерь в обширном оазисе Гуте.
Людовик VII и Конрад III все больше и больше ощущали неприязненное отношение
старожилов Иерусалимского королевства. Предпринятая было осада Дамаска оказалась совсем
непродолжительной, вскоре участники второго крестового похода предпочли вернуться на
родину.
Между тем дела в Иерусалимском королевстве шли все хуже. Потерпев большую неудачу
на севере - потерю Эдесского графства, - иерусалимский король и его бароны пытались
уравновесить ее путем наступления на Египет. В 1153 году франки взяли Аскалон, однако
войти в долину Нила не смогли.
Борьбу с Иерусалимским королевством продолжил Нур ад-Дин, сын эмира Имад ад-Дина
Зенги, взявшего Эдессу. Прежде всего он довершил ликвидацию остатков Эдесского графства.
Слабые рыцарские отряды были разбиты и вытеснены из западных районов графства, места их
последнего прибежища, а последний граф Эдесский Жоселен II попал в плен.
В 1164 году войска Нур ад-Дина завоевали часть Антиохийского княжества, в плен были
захвачены князь Антиохийский Боэмунд III и его союзник граф Триполийский Раймунд III.
А тем временем в Египте уже восходила счастливая звезда самого талантливого из
полководцев Востока - Салах ад-Дина. Пройдет совсем немного времени, и он приобретет
громкую известность у европейцев под именем Саладина.
Племянник одного из военачальников Нур ад-Дина, Салах ад-Дин сумел в смутах
междоусобиц стать великим везиром Египта, а в 1171 году положил конец династии
Фатимидов, отстранив от власти родственников умершего последнего халифа Адыда. Приняв
титул султана Египта, позже он стал владыкой и Сирии.
Разгромив войско короля Иерусалимского Лузиньяна в битве на Тивериадской равнине в
1187 году, Салах ад-Дин вступил в Иерусалим. И это стало поводом для третьего крестового
похода.
Как крестоносцы, потеряв Иерусалим, приобрели Кипр
Потеря священного города произвела в Европе поистине ошеломляющее впечатление. В
храмах не прекращались богослужения, христиане истово просили Господа вернуть на Востоке
свои милости европейским воинам. Папа Климент III обращался к монархам, призывая их вновь
встать на защиту Святого Гроба.
В 1189 года на Восток отправились рыцари Франции, Германии, Англии. Во главе их
опять встали государи - французский король Филипп II Август, германский император
Фридрих I из знаменитой династии монархов-трубадуров Гогенштауфенов, прозванный
Барбароссой - "Рыжебородым", - и английский король Ричард I, у которого было еще более
знаменитое прозвище - Львиное Сердце.
Вновь, как и во время первого крестового похода, предводителями его двигала не одна
только святая христианская вера. Сохранение государств крестоносцев на Востоке означало и
сохранение огромных прибылей от торговых пошлин, оседавших в казне английского и
французского королей и германского императора. А вдобавок ко всему король Ричард был и
отважным искателем приключений, рыцарем в полном смысле слова.
Но и третий крестовый поход не принес успеха. Немецкое войско повернуло назад, едва
добравшись до Малой Азии, после того, как во время переправы через бурную горную речку
утонул Фридрих Барбаросса. Отчаяние и растерянность немецких рыцарей были столь велики,
что после гибели своего предводителя, случившейся 10 июня 1190 года, они уже и не
помышляли о продолжении похода.
Французское и английское воинство добиралось до Святой земли морем. Многие месяцы
крестоносцы простояли у стен Акры, которой к этому времени тоже владели сарацины. Летом
1991 года гарнизон сдался, и Акре суждено было еще ровно сто лет, до 19 мая 1291 года,
оставаться во владении христиан.
Однако Иерусалим так и не удалось освободить. В 1192 году пришлось подписать мирное
соглашение с Салах ад-Дином, признавая факт утраты Святого города.
Правда, третий крестовый поход принес и новое территориальное приобретение - остров
Кипр, где в том же 1192 году было создано Кипрское королевство.
А результаты четвертого крестового похода были совсем уж поразительны: в 1202 году
немецкие, французские и итальянские рыцари взяли штурмом и разгромили столицу Византии
Константинополь. Для этого было немало причин.
Во-первых, дав еще перед первым крестовым походом вассальную клятву императору
Алексею Комнину, герцоги и графы, обосновавшись на Востоке, много раз обращались за
помощью к Византии в борьбе с "неверными", но тщетно.
Император Алексей III не откликнулся и на прямой призыв папы Иннокентия III принять
участие в четвертом крестовом походе. А во-вторых, Византийская греческая Церковь,
образовавшаяся в 1054 году после раскола христианства, никак не отвечала на призывы Рима к
объединению.
Была, наконец, и третья причина: давнее торговое соперничество Византии с Венецией.
Именно венецианские корабли должны были переправить участников четвертого
крестового похода через Средиземное море в Египет - предполагалось нанести удар Салах
ад-Дину в самом сердце его владений. Однако дож Венеции Энрико Дандоло потребовал за
такую услугу непомерную плату, и крестоносцы не смогли ее внести. Тогда Дандоло
предложил рыцарям немного изменить маршрут, а Папа Иннокентий III благословил поход на
Константинополь.
После падения Константинополя на карте мира появилось новое государство -
Латинская империя. Но просуществовала она лишь немногим более полувека. В 1261 году
после многих восстаний греков против западных сеньоров Византийская империя была
восстановлена.
Чем завершились крестовые походы
Прошло совсем немного времени после разгрома Констант
...Закладка в соц.сетях
