Жанр: История
Евреи. Христианство. Россия.
...нчить с войной в
Чечне. Многим казалось, что этот суровый человек сумеет победить мафию.
Ельцин предложил ген. Лебедю возглавить Совет безопасности и получил
большую часть голосов сторонников генерала. В итоге второго тура выборов
3 июля 1996 г. за Ельцина проголосовало 53,7 %, а за Зюганова - 40,4 %
голосов избирателей. В голосовании участвовало 67 % списочного состава
избирателей. Несмотря на трудную жизнь, измученный реформами народ решил
не возвращаться в коммунистическое прошлое. Международные наблюдатели и
Избирком РФ признали выборы состоявшимися и честными. 9 августа 1996 г.
Ельцин Б. Н. повторно вступил в должность Президента, и демократическая
Россия, скрипя, снова поплелась в неведомую даль.
2. О СОВЕТЕ СОВЕСТИ
Позади обзор 2,5-тысячелетней истории евреев, посвященный их роли в
судьбе христианства и России. Обзор неполный, краткий и в чем-то субъективный.
Автор не делает выводов, предоставляя это читателю, если у того
хватит терпения и интереса к данной теме. Гораздо важнее будущее России
и судьба тех русских евреев, которые не уехали в поисках еврейского
счастья, а остались здесь, связав свои надежды и планы с этой прекрасной
и больной страной. Их выбор означает признание России своей единственной
Родиной. Родина дала им жизнь в обмен на их труд и талант. Не все еще
сделали свой окончательный выбор. Слишком много крутых перемен произошло
в последние годы. Активно действует пропаганда сионистская и пропаганда
антисемитская. С последней суды не борются, бесстыдно проявляя нежелание
применять ст. 74 УК РСФСР о разжигании национальной розни. Характерен
пример суда в С.-Петербурге над отставным преподавателем марксизма, а
ныне "специалистом по определению жидов" и издателем "Майн Кампф" Безверхим
В. Н. Коллегия городского суда под председательством коммуниста
Голеца С. Ю. в январе 1995 г. вынесла ему оправдательный вердикт, не
найдя злого умысла в термине "жидовский ублюдок" и в "философских" упражнениях
фашиста. В "застойные" времена городской суд в том же составе
лихо выносил обвинительные приговоры по ст. 70 за антисоветскую пропаганду,
находя и злой умысел, и "цель подрыва".
Этот и другие метастазы коммунизма с националистическим или еще каким-либо
лицом возможны в России. Название лица придумают безработные
идеологи-ленинцы типа Безверхого. Однако в долгосрочном аспекте возврат
коммунизма маловероятен хотя бы потому, что он (коммунизм) не имеет хождения
среди молодежи. Да и русский народ в целом, почувствовав вкус свободы
и демократии, выработал в себе иммунитет к прельстительным теориям
и разного рода "сияющим вершинам".
Пугают евреев и фашистские группы со злобными и малограмотными фюрерами.
По невежеству своему они приняли "Майн Кампф" за истину, не озаботясь
тем, что Гитлер утверждал неполноценность славянской расы. Когда
фюреры поумнеют, то поймут две вещи. Во-первых, то, что им придется опровергать
Гитлера и его ученых, проводивших "научные" обмеры черепов
русских военнопленных. Это неизбежно вынудит их проводить обмеры немецких
черепов и доказывать свое расовое превосходство. Иначе настоящего
фашизма не получится. Во-вторых, то, что избыток энергии лучше направлять
не на борьбу с мировым сионизмом, а на что-нибудь конструктивное и
осязаемое. История показала, что "тысячелетние" империи и рейхи, чрезмерно
увлекавшиеся такой борьбой, в конечном итоге увязали в кризисах и
погибали, тогда как страны нейтральные к евреям здравствовали и процветали.
Русские цари и генсеки, своей неумной политикой выгнавшие евреев в
Америку, сделали эту страну тем, чем она в настоящее время является -
сверхдержавой и законодателем планеты.
Но думают русские евреи не столько о коммунистах и фашистах, сколько
о том, что русский человек им ближе и роднее, чем, например, эфиопский
еврей, с которым придется жить по соседству в Израиле в окружении беснующихся
арабов. Слишком много вместе с русскими водки выпито, соли съедено
и песен перепето, чтобы бросить Россию в трудный час и ехать на историческую
родину. К таким евреям, собственно, и обращена эта книга. Трудный
опыт сосуществования русских и евреев имеет много положительного для
обеих наций. Гораздо больше, чем отрицательного, о чем твердят русские и
еврейские националисты. О русско-еврейском симбиозе в науке и культуре
говорилось выше. Все понимают, что государственный антисемитизм исчез,
но остался антисемитизм бытовой. Поскольку он вечен, то евреи к нему
привыкли, как к дождливой петербургской погоде, и смотрят на него спокойно.
Антисемитская риторика в красно-коричневой прессе всем надоела и
стала стихать, а каких-либо акций антисемитской направленности в последние
годы не наблюдалось.
Вопрос заключается в том, как использовать исторический опыт для мирного
вхождения в третье тысячелетие в духе пророчеств Исайи и заповедей
Христа? Как обновить русско-еврейские отношения и поднять диалог на высшую
ступень? От этого зависит не только межэтнический дух, но и, благодаря
влиянию еврейской диаспоры, межгосударственный климат. Межгосударственный
климат делается политиками, однако допускать политиков к межэтническим
отношениям опасно из-за их амбиций и вечного стремления к
личной или партийной выгоде. По этой причине политики могут извратить и
погубить любую благородную идею. Так было, например, с идеей социальной
справедливости, попавшей в руки экстремистов, невежд и людей с так называемой
"классовой моралью", т. е. без морали вообще. К сожалению, среди
этих уродов было много евреев.
Говоря об историческом опыте, следует иметь в виду как сотрудничество,
так и межэтнические трения, конфликты и права наций. Многих конфликтов
можно было бы избежать или преуменьшить их последствия, если бы существовал
внегосударственный национальный Совет Совести каждой этнической
группы, авторитетный в вопросах этики и морали. Его вердикт, в случае
возникающих межэтнических и внутриэтнических коллизий, относился бы
лишь к членам данной этнической группы, признавался бы ею как выражение
нравственного порядка. Совет Совести уравновешивал бы партии и группы
политиков-националистов, которые всегда являлись спусковым механизмом
конфликтов, злобно "качали права" своей нации и звали к джихаду.
Нравственные авторитеты есть у каждого народа. Даже будучи одиночками,
не объединенными ни в какие советы, Сахаров А. Д. и Солженицын А. И.
оказывали мощное влияние на умы людей и, в конечном итоге, на политику.
Предлагаемый автором Совет Совести объединял бы нескольких людей такого
калибра для разработки рекомендаций по проблемам, не подпадающим под
юрисдикцию действующих законов и структур, по проблемам духа этноса. В
перечень таких проблем можно было бы включить отношение этноса к конкретным
историческим событиям, поведенческие реакции на другие этносы,
поддержание и коррекцию заповедей религиозного и светского характера и
т. д. Из этого следует, что Совет Совести не должен подменять собой политическую
партию, Совет безопасности, Верховный или Конституционный
суд, религиозные и другие подобные структуры.
Для мирного вхождения в третье тысячелетие Совет Совести каждого этноса
мог бы объявить, как минимум, акцию покаяния за грехи прошлых веков
по отношению к соседним этносам. Это должен сделать и Совет Совести
русских евреев за буйства своих сынов в годы большевизма. Антисемитов от
этого в России не убавится, но совесть народа станет чище, а опыт - мудрее.
Покаяние - важная и полезная для духа человека процедура, издревле
применяемая людьми, а в последнее время и политиками. Канцлеры Германии
К. Аденауэр и В. Брандт от имени немецкого народа просили евреев простить
немцев за совершенные злодеяния. Нет нужды говорить, что за злодеяния
ГУЛАГа несут ответственность преступная ленинская партия и "меч диктатуры
пролетариата" - НКВД. Но поскольку в этой партии и в этом НКВД
было не один и не два, а много евреев, то преступления их замарали еврейский
народ в целом. И то, что евреи сами стали жертвой сталинских
беззаконий, ничего при этом не меняет. И дело совести каждого народа -
русского, украинского, латышского, еврейского и т. д. - решать вопрос о
своей вине, или, точнее, о части своей вины перед другими этносами за
участие своих преступных сынов в этом самом ГУЛАГе и во взаимных геноцидах.
А так как коммунистические партии Зюганова, Тюлькина, Анпилова и
других вождей каяться не хотят, то пусть каются отдельные совестливые
лица либо отдельные совестливые народы друг перед другом за беды, причиненные
друг другу. А если и они каяться не захотят, то жить нам с этим
ГУЛАГом, Освенцимом и геноцидом и в третьем тысячелетии.
Разумеется, без дискуссий здесь не обойтись. Найдутся евреи, которые
скажут: "Мы столько страдали, нас громили, убивали и притесняли две тысячи
лет, и мы же должны каяться?!" Что тут можно возразить? Только лишь
то, что страдания не дают права на вечную правоту. Испытания на правоту
не выдержал ни один народ, ни одно государство, ни одна философия. В
кровавом XX веке оказалось, что быть народом Книги легче, чем быть народом
Совести. Иначе бы евреи выдвинули не Троцкого, Зиновьева и Ягоду, а
пророков, подобных Иеремии, Исайе и Даниилу, которые вразумили бы евреев,
а заодно и неевреев, не буйствовать, не убивать, не красть и т. д.
Помимо акта покаяния, Совет Совести евреев мог бы предложить русскому
народу пакт о межэтнической дружбе и о помощи в деле воссоздания Великой
демократической России. Вторая историческая Родина, возможно, еще не раз
окажет приют евреям в случае катаклизмов на крутых виражах третьего тысячелетия.
Это особенно вероятно в связи с эволюцией исламского терроризма
в сторону ядерного, химического и биологического оружия. Попадание
такого оружия в руки террористов является лишь вопросом времени, и тогда
существование Первой исторической Родины евреев станет более эфемерным,
чем "построение коммунизма в отдельно взятой стране".
Независимо от того, как сложится судьба предлагаемого Совета Совести,
будет он создан или не будет, русские евреи, учитывая всю предысторию,
должны держаться подальше от политики и заниматься тем, в чем они зарекомендовали
себя наиболее успешно, т. е. культурой, наукой и экономикой.
Здесь они смогут проявить свои таланты, свою честность, свое благородство
и заслужить уважение всех. При демократическом развитии России
евреи всегда найдут достойную их нишу в семье вольных народов и послужат
стране своим умом и старанием.
Тюмень - С.-Петербург
1993 - 1996 гг.
Библиографический указатель
1. Авторханов А. Загадка смерти Сталина // Новый мир. 1991. •1 5.
2. Адамович А. Дублер // Дружба народов. 1989. •1 11.
3. Алданов М. А. Третье марта // Сб. в честь 70-летия П. Н. Милюкова.
Париж, 1929. С. 25.
4. Амбелен Р. Драмы и секреты истории. М.: Прогресс-Академия, 1993.
С. 45 - 48.
5. Там же. С. 48 - 49.
6. Анфилов В. А. Бессмертный подвиг. М.: Наука, 1971. С. 171.
7. Архив Президента Российской Федерации (АПРФ). Ф. 31, оп. 1, д. 4,
л. 216.
8. АПРФ. Ф. 3, оп. 58, д. 280, л. 12 - 13.
9. Арбатов А. Из недавнего прошлого // Дружба народов. 1990. •1 9,
10.
10. Аронсон Г. Россия накануне революции. Нью-Йорк, 1962.
11. Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.
12. Бальзак О. История тринадцати. М.: Правда, 1960. С. 11 (Собр.
соч.: В 24 т.; Т. 11).
13. Беляев Е. А. Арабы, ислам и Арабский халифат. М., 1965. С. 238.
14. Берберова Н. Люди и ложи. Русские масоны XX столетия. Нью-Йорк,
1986.
15. Там же, с. 21.
16. Там же, с. 30.
17. Бережков В. Как я стал переводчиком Сталина. М.: ДЭМ, 1993. С.
339.
18. Там же. С. 16.
19. Там же. С. 31, 32.
20. Там же. С. 38.
21. Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории
Русского государства. Пг., 1919.
22. Бертран Р. Почему я не христианин? М.: Политиздат, 1987. С. 220.
23. Там же. С. 231.
24. Бикерман И. М. Россия и русское еврейство // Сб.: Россия и евреи.
Берлин, 1923.
25. Бройтман Э. Знаменитые евреи. М.: ТОО "Внешсигма", 1992.
26. БСЭ. М.: ОГИЗ СССР, 1947. C. 59.
27. Там же. С. 806 - 814.
28. Бунич И. Полигон сатаны. Золото партии. СПб.: Шанс, 1994.
29. Там же. С. 10 - 11, 16 - 18.
30. Там же. С. 109 - 110.
31. Там же. С. 43, 51.
32. Там же. С. 23.
33. Бурцев В. Л. Протоколы Сионских мудрецов: доказанный подлог. Париж,
1938.
34. Вавилонский Талмуд, Берахот, 28b.
35. Валишевский К. Первые Романовы. М.: СП "Квадрат", 1993.
36. Василевский А. М. Дело всей жизни/ М.: Политиздат, 1978.
37. Великая война России за свободу и объединение славян: Сб. статей
/ Под ред. Д. И. Тихомирова. М., 1914.
38. Верт Н. История Советского государства. 1900 - 1991. М.: Прогресс-Академия,
1994. С. 18.
39. Там же. С. 46.
40. Там же. С. 261.
41. Витте С. Ю. Воспоминания: В 2 т. М., 1960.
42. Там же. Т. 1. С. 439. Т. 2. С. 290.
43. Там же. Т. 2. С. 143.
44. Витте С. Ю. Мемуары. Берлин: Слово, 1922. Т. 1. C. 394 - 395.
45. Воейков В. Н., С царем и без царя: Воспоминания последнего дворцового
коменданта императора Николая II. Гельсингфорс, 1936.
46. Волкогонов Д. Ленин. М.: Новости, 1994. Кн. 1. С. 94 - 114.
47. Там же. С. 197 - 232.
48. Там же. С. 216 - 217.
49. Там же. С. 212.
50. Там же. С. 211.
51. Там же. С. 207.
52. Там же. С. 220.
53. Там же. С. 327 - 430.
54. Там же. С. 348.
55. Там же. С. 410.
56. Там же. С. 364 - 388.
57. Воронов Н. Н. На службе военной. М.: Воениздат, 1963. С. 172.
58. Вырубова А. А. Страницы из моей жизни. Берлин, 1923.
59. Газета-копейка. 1917. 7 июля; Единство. 1917. 7 июля; New York
Times. 1917. 25 Yuly.
60. Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. М.: Худ. лит.,
1990.
61. Гендлин Л. За Кремлевской стеной. СПб.: Водолей, 1994.
62. Герасимов А. В. На лезвии с террористами. М.: Тов-во Русских художников,
1991. С. 26.
63. Там же. С. 197.
64. Там же. С. 123.
65. Там же. С. 198.
66. Там же. С. 55.
67. Герцен А. И. Былое и думы. М.: Дет. лит., 1974. С. 218.
68. Гершуни Г. Из недавнего прошлого. М.: 1917.
69. Гитлер А. Майн кампф. Т-ОКО, 1992. С. 100.
70. Там же. С. 562, 563.
71. Там же. С. 130, 131.
72. Там же. С. 551.
73. Там же. С. 556.
74. Говорухин С. Кинофильм "Россия, которую мы потеряли". 1992.
75. Горбачев М. Жизнь и реформы. М.: Новости, 1995.
76. Государственная Дума. Стенографические отчеты. Спб.: Гос. типография,
1907 г. Т. 1. С. 1880 - 1897.
77. Григорьев В. В. О двойственности верховной власти у хазаров //
Григорьев В. В. Россия и Азия. Спб., 1876.
78. Газ. Гроза. 1971. 20 и 27 авг.
79. Громыко А. А. Памятное. М.: Политиздат, 1988. Кн. 1. С. 67.
80. Гроссман В. Все течет // Октябрь. 1988. •1 1.
81. Гумилев Л. Н. Этносфера. История людей и история природы. М.:
Экопрос, 1993.
82. Давыдов Ю. В. Бурный Бурцев // Огонек. 1991. •1 48. С. 26.
83. Данилов Ю. Н. Мои воспоминания о Николае II. // Архив русской революции.
Берлин, 1928. С. 15, 213 - 217.
84. Два взгляда из-за рубежа: Переводы. М.: Политиздат, 1990.
85. 20 лет ВЧК-ОГПУ-НКВД. М.: ОГИЗ, 1938.
86. Делевский Ю. Протоколы Сионских мудрецов. Берлин, 1923.
87. Деникин А. И. Путь русского офицера. // Октябрь. 1991. •1 1 - 3.
•1 3. С. 107.
88. Там же. •1 2, 3.
89. Там же. •1 2. С. 98.
90. Там же. С. 111.
91. Там же. •1 1. С. 135.
92. Там же. •1 3. С. 110 - 136.
93. Дело Гершуни, или О так называемой боевой организации. Спб.:
Изд-во Врублевского, 1906.
94. Дитерихс М. К. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на
Урале. М.: Скифы, 1991.
95. Дневники императора Николая II. М.: Орбита. 1991.
96. Еврейское население России по данным переписи 1897 г. и по новейшим
источникам. Пг.: Евр. Статист. Об-во, 1917.
97. Еврейские погромы. 1918 - 1921. М.: Школа и книга, 1926.
98. Еременко А. И. В начале войны. М.: Наука, 1964.
99. Жертвы войны и репрессий: цифры стали точнее // Известия. 1995. 8
авг. •1 146.
100. Жуков Г. К. Воспоминания и размышления: В 3 т. М.: АПН, 1988. Т.
1. С. 295 - 296.
101. Там же. С. 259.
102. Там же. С. 254 - 255.
103. Там же. С. 265.
104. Там же. Т. 2. С. 28.
105. Там же. Т. 1. С. 286.
106. Там же. С. 282.
107. Там же. С. 297.
108. Там же. Т. 2. С. 91 - 99.
109. Замойский Л. П. За фасадом масонского храма. М.: Политиздат,
1990. С. 141.
110. Там же. С. 178.
111. Там же. С. 256.
112. Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М.,
1962.
113. Иванов С. П., Гутченко Н. И., Ольштынский Л. И. Начальный период
войны. М.: Воениздат, 1974. С. 212.
114. Игнатьев А. А. Пятьдесят лет в строю. М.: Воениздат, 1988.
115. Из документов и публикаций в связи с началом первой мировой войны
// Российский ежегодник. 1990. Вып. 2. С. 125 - 142.
116. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русах
Абу-Али-Ахмеда бен-Омара ибн-Даста, пер. Д. А. Хвольсона. Спб.,
1869.
117. Известия. 1918. 27 июня. •1 158.
118. Известия. 1936. 11 июня.
119. Иллюстрированная история СССР. М.: Мысль, 1974. С. 229.
120. Император Павел I. По Шильдеру и воспоминаниям современников.
М., 1907.
121. Иосиф Флавий. Иудейская война. Минск: Изд-во "Беларусь", 1991.
С. 91.
122. Там же. С. 154.
123. Ириней Лионский. Против ересей, III, III, 3. (См. также Ренан Э.
Евангелия. Репринтное изд., 1991. С. 183-197.)
124. История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века / Пер. К.
Патканьяна. СПб., 1861.
125. История ВКП(б). Краткий курс. М.: Правда, 1938. С. 275.
126. История СССР. XIX - начало XX века. М.: Высшая школа, 1987. Изд.
2-е. С. 443 - 461.
127. Иустин. Апология, I, 31. (См. также Ренан Э. Христианская церковь.
Репринтное изд., 1991. С. 204)
128. Как погибла царская семья. Свидетельство очевидца И. П. Мейера.
М.: Т-во "Возрождение", 1990.
129. Карамзин Н. М. Предания веков. М.: Правда, 1988.
130. Касвинов М. К. Двадцать три ступени вниз. М.: Мысль, 1987. С.
80.
131 Там же. С. 102 - 109.
132. Там же. С. 189.
133. Там же. С. 193.
134. Там же. С. 139.
135. Там же. С. 203.
136. Катков Г. Россия 1917. Лондон, 1969.
137. Клизовский А. Правда о масонстве. Рига: Виеда, 1990. С. 12.
138. Кожинов В. В. История Руси и русского слова // Наш современник.
1992. •1 6 - 10.
139. Там же. •1 10 - 12.
140. Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л., 1932.
С. 75
141. Конев И. С. Сорок пятый. М.: Воениздат, 1966.
142. Кони А. Ф. Собр. соч.: В 4 т. М., 1971. Т. 2. С. 377 - 383.
143. Конквест Р. Жатва скорби. М., 1988.
144. Константин Багрянородный. Об управлении государством. ИГА ИМК,
1934. Вып. 91.
145. Красиков И. С. СССР и союзники: кто кому помогал? // Час пик.
1995. 26 июля. •1 133.
146. Краснов П. Н. На внутреннем фронте. // Октябрьская революция.
Мемуары. М.: Орбита, 1991. С. 24.
147. Кузнецов Н. Г. Накануне. М.: Воениздат, 1974. С. 321.
148. Лависс Э., Рамбо А. История XIX века. М., 1939. Т. 7. С. 212.
149. Лаврецкий В. Поход на Москву // Альманах "Минувшие дни". 1928.
•1 1. С. 89 - 91.
150. Лакер У. Черная сотня. Происхождение русского фашизма. М.:
Текст, 1994.
151. Там же. С. 54.
152. Ламсдорф В. Н. Дневник. М., 1934.
153. Ланин П. Тайные пружины истории (масонство в его прошлом и настоящем)
// Молодая гвардия. 1991. •1 7, 8.
154. Ларин Ю. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л., 1929.
155. Лемке М. К. 250 дней в царской Ставке. Пг., 1920.
156. Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 9. С. 241.
157. Там же. Т. 11. С. 339 - 343.
158. Там же. Т. 12. С. 32, 34.
159. Там же. Т. 26. С. 6.
160. Там же. Т. 49. С. 13 - 14.
161. Там же. Т. 26. С. 284.
162. Там же. Т. 34. С. 8 - 9.
163. Ленин В. И. О погромной травле евреев // Полн. собр. соч., 5
изд. Т. 38. С. 242.
164. Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и
сына его Феофилакта / Пер. В. И. Оболенского и Ф. А.Терновского // Чтения
МОИДР. 1884 - 1887. С. 263.
165. Ломоносов М. В. Избр. пр. М.: Наука, 1988. Т. 2. С. 80.
166. Лондон А. Признание // Иностранная литература. 1988. •1 2. С.
164 -234.
167. Майков А. А. Революционеры и черносотенцы. СПб, 1907.
168. Максимова Э. Жил ли праведник по правде? // Известия. 1995. •1
39. 1 марта.
169. Мандельштам Осип. Стихотворения. М.: Радуга, 1991. С. 138.
170. Мельгунов С. П. Красный террор в России. 2-е изд. Берлин, 1922.
171. Мельгунов С. П. Золотой немецкий ключ большевиков. Нью-Йорк,
1989.
172. Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой. // Византийские
историки. СПб., 1860.
173. Милюков П. Н. Воспоминания, 1859 - 1917. Нью-Йорк, 1955. Т. 2.
С. 332 - 333.
174. Моисей Хоренский. История Армении / Пер. Н. О. Эмина. М., 1858.
175. Молотов В. М. Конституция социализма. М., 1936. С. 27. [Цитируется
ответ Сталина от 12.01.1931 г. на запрос Еврейского телеграфного
агентства.]
176. Мосолов А. А. При дворе императора. Рига, 1927. С. 10, 11, 108,
212.
177. Некрасов В. // Военно-исторический журнал. 1985. •1 9. С. 29.
178. Никитин Б. Роковые годы. Париж, 1937. С. 117 - 120.
179. Там же. С. 228.
180. Новый журнал. 1967. •1 87. С. 300 - 301.
181. Нью-Йорк Таймс. 1921. 23 авг.
182. Нью-Йорк Геральд Трибун. 1921. 24 янв.
183. Обзор политической истории хазаров. Сочинение В. Григорьева.
СПб, 1835. С. 19.
184. Обнинский В. П. Последний самодержец: Очерк жизни и царствования
императора России Николая II. М.: Республика, 1992.
185. Там же. С. 199.
186. Там же. С. 266 - 268.
187. Ориген / Против Цельса, I, 32. (См. также Ранович А. Б. Первоисточники
по истории раннего христианства. Античные критики христианства.
М., 1990. С. 274).
188. Остряков С. З. Военные чекисты. М.: Воениздат, 1979.
189. Паламарчук П. Г. Москва или Третий Рим? М.: Современник, 1991.
190. Палеолог Морис. Распутин. М., 1990.
191. Палеолог М. Царская Россия накануне революции. М.: Международные
отношения, 1991.
192. Переписка Николая и Александры Романовых. 1914 - 1917 гг. М.-Л.,
1923 - 1927. Т. 5. С. 188, 214.
193. Перестройка храма Соломона // Русское дело. 1991. •1 2.
194. Перро Ж. Красная капелла // Иностранная литература. 1989. •1 1,
2.
195. Петерс Я. Х. Воспоминания о работе в ВЧК в первый год революции
//Пролетарская революция. 1924. •1 10.
196. Петроградская газета. 1917. 7 июля.
197. Петроградский листок. 1917. 27 июля.
198. Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. Смоленск: Русич, 1993. С.
346.
199. Там же. С. 299.
200. Там же. С. 21.
201. Там же. С. 72.
202. Там же. С. 25.
203. Там же. С. 96, 98.
204. Платонов О. Царь Николай II // Сб. Герои и антигерои Отечества.
М.: Информэкспресс, 1992. С. 244 - 294.
205. Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука, 1976.
206. Повесть временных лет. М.-Л., 1950. Т. 1. С. 212.
207. Погромы в дни свободы. Каторга и ссылка. 1925. Вып. 46. С. 8 -
10, 12.
208. Покушение или убийство по политическим мотивам. Минск: Беларусь,
1993. С. 189 - 222.
209. Полевой Устав РККА. 1939 г.
210. Правда. 1927. 6 - 7 ноября. •1 255.
211. Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. СПб.,
1922. С. 23, 25.
212. Прокопий из Кесарии. Война с готтами / Пер. С. П. Кондратьева.
М., 1950.
213. Пролетарская революция. 1923. •1 3/15. С. 281 - 291.
214. Протокол •1 192 заседания Совнаркома от 5 сентября 1918 г.
215. Протоколы Сионских мудрецов: История одной фальшивки // За рубежом.
1988. •1 31.
216. Рабинович А. Большевики приходят к власти. Революция 1917 г. в
Петрограде. М.: Прогресс, 1989. С. 28 - 63.
217. Там же. С. 384 - 385.
218. Радзинский Э. "Господи... спаси и усмири Россию". М.: Вагриус,
1993.
219. Там же. С. 101.
220. Там же. С. 99.
221. Расстрел по 1-й категории // Известия. 1996. 3 апреля. •1 62.
222. Ренан Э. Евангелия. Второе поколение христианства. М.: Терра,
1991. С. 206.
223. Решин Е. Г. Генерал Карбышев. М.: ДОСААФ, 1971. С. 204.
224. Рид Джон. 10 дней, которые потрясли мир. М., 1923.
225. Родзянко М. В. За кулисами царской власти. М.: Панарама, 1991.
С. 10 - 12.
226. Родзянко М. В. Государственная Дума и Февральская революция 1917
г., Изд-во Панарама, 1991. С. 31.
227. Рокоссовский К. К. Солдатский долг. М.: Воениздат, 1968.
228. Российский ежегодник. 1990. Вып. 2. С. 276 - 288.
229. Россия в мировой войне 1914 - 1918 гг. в цифрах. М., 1925. -
Табл. 6.
230. Россия и евреи: Сб. статей. Берлин, 1923; Париж, 1978.
231. Русские ведомости. 1991. •1 3. [Издавались в типографии Упрполиграфиздата
Мособлисполкома г. Мытищи. Заказ 4686. Тираж 8000.]
232. Русский современник. 1924. •1 1. С. 241.
233. Русское дело. 1922. •1 2.
234. Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории
(РЦХИДНИ) [бывший Центральный партийный архив]. Ф. 17, оп. 3, д. 325, л.
1 - 2.
235. РЦХИДНИ. Ф. 2, оп. 2, д. 454, л. 1.
236. РЦХИДНИ. Ф. 2, оп. 2, д. 717, л. 1.
237. РЦХИДНИ. Ф. 19, оп. 1, д. 158, л. 8.
238. РЦХИДНИ. Ф. 588, оп. 3, д. 12, л. 18, 19, 30, 48, 59.
239. Там же. Л. 52 - 54.
240. Рыбаков Б. А. К вопросу о роли хазарского каганата в истории Руси
//Советская археология. 1953. •1 10.
241. Савинков Б. Воспоминания террориста. М.: Слово, 1991.
242. Там же. С. 94.
243. Сазонов Н. В. Потери России в войну 1914 - 1918 гг. // Тр. комиссии
по обследованию санитарных последствий мировой войны. М., 1923.
С. 173.
244. Сазонов С. Д. Воспоминания (Репринтное воспроизведение изд. 1927
г.). М.: Международные отношения, 1991.
245. Сахаров А. Д. Воспоминания // Знамя. 1990. •1 11.
246. Там же. •1 12. С. 49.
247. Симанович А. Воспоминания бывшего секретаря Григория Распутина.
Рига, 1924. [См. также: Симанович А. Распутин и евреи. Кооператив Ветеран
МП, 1991.]
248. Сионские протоколы. М.: Витязь, 1993. С. 72.
249. Там же. С. 36.
250. Сказания мусульманских писателей о славянах и русах (с половины
VII века до конца X века по Р. Х.) / Пер. А. Я. Гаркави. СПб., 1871.
251. Соколов Н. А.
Закладка в соц.сетях
