Жанр: История
Конец и вновь начало
...и на латынь и стали их печатать в таких
роскошных изданиях, с таким хорошим филологическим анализом и на таком уровне,
который недоступен в наше время ни одному издательству мира; это были издательства
альдов и Эльзевиров. Альды издавали большие тома, главным образом Св. Отцов -
христианское чтение. Эльзевиры издавали маленькие изящные книжки для общего чтения.
Художников стало меньше, хотя они стали лучше. К этому времени относятся такие имена,
как Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль, Бенвенуто Челлини.
Невероятно пассионарным деятелем был Бенвенуто Челлини - талантливый писатель,
великолепный деятель, отчаянный драчун; его постоянно хватали за какие-то убийства,
совершенные ночью на улице. Но когда пришли немецкие войска грабить Рим, а
руководил ими коннетабль Бурбон, ренегат, перешедший от французского короля к
немецкому императору, то Бенвенуто Челлини принял участие в защите Рима. Он сам
лично навел ту пушку, которая убила коннетабля Бурбона, чем он впоследствии очень
гордился. Когда он позднее был во Франции, повсюду говорил об этом с огромным
удовольствием, потому что во Франции убийство ренегата, изменника ценилось высоко.
Но таких людей, как Челлини, становилось все меньше и меньше, французские войска
вторгались в Италию и занимали итальянские города почти без сопротивления. Французы,
с 1494 по 1559 г., не раз захватывали Флоренцию и всю Италию вплоть до Неаполя,
встречали сопротивление не среди итальянцев, а среди испанцев или немцев, которые
выбивали их оттуда и, в свою очередь, захватывали эти земли.
А теперь перейдем к обобщениям и попытаемся показать суть происшедшего более
широко.
Каков был итог Реформации и Контрреформации? Весь конфликт, как известно,
закончился компромиссом, а не победой той или другой страны.
ПАССИОНАРНЫЙ НАДЛОМ ВО ФРАНЦИИ
Самый показательный пример - Франция, где посадили на престол Генриха IV
Французского - очень энергичного, веселого, пассионарного человека, и в то же
практичного. Генрих знал, что гугеноты, партия, к которой он принадлежал, не могут
обеспечить ему торжества во Франции, потому что большая часть Франции была
католическая. С крайними католиками, членами Лиги, поддерживающими Гизов, он,
конечно, договориться не мог - те не шли ни на какие компромиссы, но подавляющее
большинство населения, заявило: "Мы, конечно, католики, но мы политики, политика для
нас важнее, и если король изменит свою религию, то мы его поддержим". Он ответил:
"Париж стоит мессы", - и стал католиком. Все вдруг стало тихо и спокойно. Генриха
поддержало подавляющее большинство Франции.
На этом кончилась трагедия, но за счет какой энергии она была? Ведь после невероятной
резни в XVI в. вдруг оказалось, что гугеноты и католики могут очень мирно уживаться друг
с другом, и до сих пор есть во Франции протестанты, но никто даже не интересуется тем,
кто протестант, кто католик.
Кстати, католическая вера не помешала Франции в Тридцатилетней войне сражаться на
стороне протестантской Швеции против Габсбургов: испанцев и австрийцев. Как мы
видим, те лозунги, которые были начертаны на знаменах, довольно слабо отражали суть
дела; они являлись скорее индикаторами, которые определяли то или иное направление
этногенетических процессов.
РОЛЬ ИСПОВЕДАНИЙ В ФАЗЕ НАДЛОМА
На истфаке нас учили просто, что католики были феодалы, а гугеноты - буржуа, и что
буржуазия боролась с феодалами. Но когда я стал готовиться к государственному экзамену
и прочитал литературу по этому вопросу, я, еще будучи студентом, вдруг увидел: ничего
себе буржуа - эти самые гугеноты. Во главе их стоит королева Наваррская и король
Наваррский, адмирал Колиньи, принц Конде, маршал Бассомпьер - это все гугеноты!
Гасконские бароны типа д'Артаньяна (д'Артаньян - то был уже католиком, а вот его дедыгугеноты),
бретонские вожди кланов - родовая знать. Горцы из Севенн (южная Франция),
крестьяне - они все гугеноты. Но, в том числе и буржуазия, конечно, была. Ла-Рошель и
Нант - замечательные торговые города - были гугенотскими. Но с другой стороны, самый
крупный буржуазный центр Франции Париж - католический, Анжер - католический,
Лилль - католический, Руан - католический. Герцоги Гизы - католики, крестьяне центра
Франции в подавляющем большинстве католики. Словом, принцип сословности не
выдерживается никак.
Посмотрим на соседние страны эпохи Реформации, например Нидерланды. Там
кальвинисты-гезы - обедневшее дворянство. Зато католики в крупных городах южной
Фландрии (современной Бельгии) - буржуазия. Итальянские купцы, например, остались
католиками, испанские тоже. Дворяне южнофранцузские были гугеноты,
северофранцузские - католики. В Швеции и Дании короли и вся масса населения с
потрясающей легкостью перешли в протестантизм. Даже Ливонский орден, состоявший из
братьев-монахов, запросто перешел в протестантскую веру; эти монахи-рыцари объявили,
что теперь они все просто феодалы, бароны: подчинились они частью Польше, частью
Швеции - в общем, с потрясающей легкостью отказались от католичества. И рядом с ними
Бавария, тоже феодальная страна, отстаивала католицизм с дикой яростью.
Но попробуем положить все это на этническую карту и сразу увидим, по какому принципу
строилась эта война, подогреваемая пассионарным напряжением, которое уже начало
спадать. Возьмем ту же самую Францию. Северо-западная часть населена кельтами: кельты
ненавидят Париж, а в Париже католики; следовательно, в Вандее гугеноты. Юго-западная
- населена гасконцами; гасконцы ненавидят Париж - гугеноты. На юге провансальцы
живут; они в XVI-XVII вв. довольно вяло относятся к Парижу и - Прованс не участвует
активно в религиозных войнах. В Севеннах дикие горцы, которые и говорят даже не пофранцузски,
а на каком-то диалекте (здесь основа гугенотов). Центральная часть Франции,
захваченная еще за тысячу лет перед этим французами, - сплошь католики.
Социальной системы здесь нет; система здесь, видимо, была чисто психологическая.
Сложились два психологических рисунка, которые оказались несовместимы друг с другом.
ПАССИОНАРНЫЙ НАДЛОМ В ВИЗАНТИИ
По тому же самому конфессиональному принципу раскололась золотая Византия.
Несториане ушли с родины в Китай и Монголию, монофизиты - в Африку и Армянские
горы, но и оставшиеся православные раскололись на иконопочитателей и иконоборцев.
Акматическая фаза в Византии была в IV-VI вв. Значит, надлом падает на VII-VIII вв.
КАРТА. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
Византия была в то время уже маленькая. Она охватывала Малую Азию, Грецию,
небольшие части Италии, Сицилии (маленькие области) и часть Балканского полуострова.
Это была Византия в узком смысле слова, но и здесь нашли повод для раскола, хотя при
строгих формах православия, казалось, и спорить-то не о чем - все предусмотрено, все
расписано, система стала жесткой, ортодоксальной. И тем не менее нашли из-за чего
разойтись. Греки очень любили рисовать иконы, художники они были замечательные,
традиции их великолепного искусства шли из Древнего Египта и с Ближнего Востока.
Люди вешали в церквах и у себя дома иконы и на них молились, находя в этом утешение и
удовлетворение.
Малоазиаты - народ восточный, и поэтому они склонны больше мыслить абстрактными
категориями. Они говорили, что надо молиться Богу-Духу, а не видимости, изображению.
Им говорили: "Да изображение нам просто помогает сосредоточиться". - "Ну, да, -
говорили те, - сосредоточиться?! Вы доске молитесь, а не духу". Слово за слово.
Император Лев III из Исаврийской династии, выходец из горных районов Киликии,
подвел итог спорам в 718 г. "Мы, конечно, православные люди, - сказал он, - но иконам
молиться нельзя; если вы хотите рисовать, рисуйте светские изображения, а не иконы". И
велел сорвать самую красивую икону Божьей матери, которую жители Константинополя
очень почитали. Но когда солдат полез снимать икону, то прихожане, женщины главным
образом, выбили у него лестницу из-под ног, и он разбился.
И с этого началось. Воинственные, храбрые, прекрасные организаторы, императорымалоазиаты
требовали, чтобы икон не было и чтобы люди молились абстрактным идеям.
Исавры считали, что иконы - это идолопоклонство. Жители европейской части империи -
греки, славяне, албанцы говорили: "Как! Наши святые иконы разрушать? Что за
безобразие!" Но у правительства в руках была вся власть, армия и финансы, чиновничий
аппарат. Выступали против них монахи Студийского монастыря и все любители
изобразительного искусства [+12].
Эта война унесла очень много жизней и стоила Византии больших потерь, потому что
соперники мешали друг другу сопротивляться внешним врагам: арабам, болгарам,
западным европейцам, берберам, которые тем временем захватили Сицилию; тем не
менее внутренняя война продолжалась. Только кончилось в Византии все это несколько
быстрее, чем в Европе, потому что сам по себе массив Византии был меньше, и в 842 г.
иконоборчество было отменено. Все эти споры угасли, и началась здесь четвертая фаза
этногенеза - инерционная, о которой разговор впереди.
Я сказал сейчас о переходе Византии в инерционную фазу как о чем-то само собой
разумеющемся. А это не так, вернее, не совсем так, поскольку вероятность перейти из
одного состояния в другое есть всегда. Но в этногенезе, как и каждом природном явлении,
вероятность состояния - еще не предопределенность. В надломе обычно бывает короткий
период депрессии - разгула субпассионариев. Надо суметь его пережить, чтобы войти в
инерционную фазу. В Византии с этой задачей справился Василий Македонянин, в Риме -
Октавиан Август, в Древнем Китае - Лю Бан, основатель династии Хань, во Франции -
Людовик XI, а вот в Арабском халифате попытки халифов-Мамуна (813- 833), Мутаваккиля
(убит в 861 г.) и Мутамида (погиб в 870 г.) - навести порядок кончились трагическими
неудачами. Фактически уже в Х в. Багдадский халифат Аббасидов перестал быть арабским
по этносу, хотя и оставался таковым по языку [+13].
Ослабление, а потом и унижение такой мировой державы, как Багдадский халифат,
трактовалось неоднократно и разнообразно. В аспекте этнологии мы уже говорили об
этом, и проблема ясна: полигамия и привоз разных рабов из Азии, Африки и даже Европы
создали в арабских странах этническую пестроту, для удержания которой в рамках системы
требовалась огромная затрата энергии, т.е. высокий уровень пассионарного напряжения.
Но и это не спасало, потому что дети грузинок, половчанок, гречанок и африканок
наследовали пассионарность своего арабского отца и вкусы своих матерей, вследствие
чего часто становились врагами друг другу. При спаде пассионарности в фазе надлома это
усугубилось, и наиболее сильными оказались этнические монолиты, например дейлемиты,
захватившие Багдад в 955 г. Так арабам в Х- XIII вв. не повезло, хотя они сами в этом были
не виноваты.
Фаза надлома - это возрастная болезнь этноса, которую необходимо преодолеть, чтобы
обрести иммунитет. Этнические коллизии в предшествующей - акматической и
последующей - инерционной фазах не влекут столь тяжелых последствий, ибо не
сопровождаются столь резкими изменениями уровня пассионарности, как при надломе, и
раскола этнического поля в этих фазах не происходит.
Примечания
[+1] Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал
трактат "О низлагаемости папы" (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).
[+2] Оттокар II - последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла,
выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его
двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил
города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати.
Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую
(германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и
половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г.
Указ. соч. Т. 7. С. 709-711).
[+3] Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германофранцузский
- в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило
надлом суперэтнического поля.
[+4] Король Вацлав (Венцеслав) IV в 1409 г. издал Кутногорский декрет, по которому во
всех важных университетских делах чехи имеют три голоса, а "тевтоны", т.е. иностранцы, -
только один. Тогда немецкие профессора покинули Пражский университет, ректором коего
стал Ян Гус (см.: Хрестоматия по истории Средних веков /Под ред. Н. П. Грацианского и
С. Д. Сказкина. М., 1950. Т. II С. 134-139).
[+5] О национальном подъеме чехов существует огромная литература не только на
русском, но еще больше на иностранных языках (как старая, так и новая), приводить ее
здесь нецелесообразно.
[+6] Фаза надлома поведенческого стереотипа, именуемая эпохой Возрождения,
характеризуется текстом Охранной грамоты императора Сигизмунда магистру Яну Гусу и
последующим нарушением ее самим императором (см.: Бильбасов В. А. Чех Ян Гус из
Гусинца. СПб., 1869. С. 11). И магистр, и император были людьми фазы надлома, но с
разными доминантами. Поэтому мотивировки их поступков заслуживают внимания.
Сигизмунд, выслушав окончательный результат, побледнел и затрясся, как будто бы
должен произнести приговор над самим собою: он знал, что от него зависели свобода и
жизнь Гуса. Гробовое молчание воцарилось под сенью храма, когда отзвучала последняя
речь, и Сигизмунда спросили: "Ваше величество, император! Каково будет ваше
окончательное решение: за учение Гуса или против? Признаете ли вы его еретиком,
заслуживающим, смерти?.."
Вопрошаемый взволнованным голосом ответил так; "Продолжаю утверждать, что Гус -
еретик и по праву вполне заслуживает смерти сожжением, если не отречется..."
Тогда Гус мужественно спросил: "Ваше императорское величество, ужель вы можете так
поступить в унижение своей короны и немецкой чести? Ужель сами уничтожаете свою
Охранную грамоту, утвержденную вашей печатью и подписью, беря на свою голову
преступление и вероломство? Не о моей жизни речь, но о вашем честном имени..."
"Я действительно обещал тебе, еретик, безопасный проезд, но только сюда, а это ты
получил. Обратного же пути я не обещал... Твое требование неосновательно. Тебя осудил
собор большинством голосов". Так ответил Сигизмунд.
Все были столь разгорячены, что ломали столы и бросали обломками их. Во время этого
шума государь удалился. Мог бы удалиться и Гус, если бы захотел. Он, однако, возвратился
в свою тюрьму. Когда в храме никого уже не было, противники Гуса схватили его. Они
распорядились ударить в набат и сторожить городские ворота, чтобы он не мог убежать из
города. Однако, войдя в тюрьму, они нашли Гуса стоящим на коленях и усердно
молящимся. Стражи не заперли даже дверей тюрьмы и любовались благородством души
Гуса" (Послание магистра Иоанна Гуса, сожженного римской курией в Констанце 6-го
июля 1415-го года. М., 1903. С. 254-272, 282-284).
[+7] ...В воскресенье 17 марта (1420 г.) по приказанию папского легата, находившегося в то
время вместе с Сигизмундом, королем римским и венгерским, в городе Вратислава был
объявлен на проповедях по храмам крестовый поход против богемцев, особенно против
ревнителей причащения чашей, как против еретиков и врагов церкви римской"
(Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника. М., 1962. С. 50).
[+8] Трачевский А. Учебник русской истории. СПб., 1900. Ч. 1. С. 180.
[+9] Карл V (1500-1558) 6 мая 1521 г. издал в Вормсе эдикт о провозглашении Лютера
еретиком, но не был поддержан князьями, рыцарством и городами. Лютер публично сжег
папскую буллу с требованием отречения от своего учения и в письме к одному из своих
друзей Спалатину объявил папу Льва Х антихристом (Хрестоматия. М., 1950. Т. III. С. 111112).
Надо отметить, что "формула отлучения от церкви", возникшая в XIII в. и постоянно
употреблявшаяся в XVI-XVIII вв., содержит повод для такого обвинения: "Взываю к тебе,
сатана, со всеми посланниками, да не примут они покоя, пока не доведут этого грешника
до вечного стыда, пока не погубят его вода или веревка... Предписываю тебе, сатана, со
всеми твоими посланниками, чтобы, как я гашу теперь эти светильники, так ты погасил
свет его очей" (там же. С. 213). Трудно дать в руки врагов папства более веский аргумент о
союзе папы с дьяволом.
[+10] См.: Джившегов А. Германия после Тридцатилетней войны: Книга для чтения по
истории нового времени. М., 1911. Т. II. С. 307-346. При этом примечательно, что погибло
3/4 населения - 40% городского и 60% сельского (12-13 млн). В этой связи интересна
депопуляция Чехии. В 1420 г. чехов было 3 млн, а в 1620 г. после битвы на Белой Горе -
всего 800 тыс. человек (Трачевский А. Указ. соч. С. 180). Это показывает, что лозунги
Реформации были не причиной, а индикатором смены знака или надлома, т.е. начала
упрощения системы.
Проверим этот вывод на примере Галлии (см.: Уряанис Б. Ц. Рост населения в Европе. М.,
1941. С. 33-43). В I в. до н.э. население этой страны насчитывало 6-7 млн человек, а во II
в. н.э. после жестокого завоевания Цезарем, восстаний и гражданской войны против
Нерона - 8 млн. человек. Вторжение германцев в IV-V вв., казалось бы, должно было
повести к обезлюденью этой страны, но около 1000 г. при первых Капетингах население
достигло 9 млн., в три раза превысив население Германии, где между Эльбой и Роной
обитало 3 млн (в 1328 г.), но победу в Столетней войне одержала Англия, где находилось
всего 3 млн (там же. С. 57). Население Франции после объединения ее Людовиком XI
составляло всего 15 млн (там же. С. 43). Даже эти отрывочные данные позволяют сделать
вывод, что характеристика фаз определяется естественным процессом этногенеза, а не
культурными сдвигами и кризисом, хотя последние часто совпадают с ними.
[+11] Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад /Пер. Лозинского. М.; Л., 1950.
[+12] М. Я. Сюзюмов в очерке "Трагедия иконоборчества" (История Византии. М., 1967. Т.
2. С. 54-56) показал мировоззренческие противоречия малоазиатов и греков. Иконоборцы
считали почитание икон идолопоклонством, утверждая, что икона - материализация
исконной реальности, отображение сверхчувственного мира; связь изображения с
прототипом осуществляется не естеством, а благодаря божественной энергии. И они
обвинили иконоборцев в манихейской тенденции - отрицании причастности материи к
Божеству. Позднее, в конце фазы надлома, при императоре Феофиле, в Малой Азии
появилось движение еще более крайнее, уже не христианское - павликианство.
Павликиане считали всю материю творением сатаны, грабили монастыри и города, а
пленных юношей и девушек продавали арабам. Так они боролись с материальным миром
(там же. С. 77).
[+13] Этническая пестрота в Багдадском халифате повела к многочисленным беспорядкам,
из коих наиболее опасными были восстания зинджей (869-883) и карматов (890-906). Для
подавления мятежей халиф Мутасим (833-842) учредил гвардию гулямов - тюркских
удальцов, которых покупали в степях Евразии и в Африке. Они служили в коннице. Тюрки
предпочитали своих вождей халифам и, почувствовав свою силу, стали низвергать и
убивать халифов. Запуганное население Багдада подчинялось тюркам, а все области
отпали, за исключением Ирака и Западного Ирана. Политическое единство было утрачено
навеки, но суперэтническая целостность - мусульманский мир - сохранилась.
VIII. Контакты на уровне суперэтносов
ПОЛЯРИЗАЦИЯ В СУПЕРЭТНОСАХ
Суперэтносы имеют одну интересную особенность - поляризацию внутри системы. Как
монолиты они ведут себя только в фазе пассионарного подъема, а затем, подчиняясь
диалектическому закону единства противоположностей, они находят направления для
деятельности, "соблюдая" устойчивое равновесие в постоянной борьбе между собой.
Однако по отношению к другим суперэтносам они выступают как целостность, хотя
разные половины системы ведут себя неодинаково. Поясним этот тезис на некоторых
примерах.
Еще Фукидид заметил, что эллины, единодушно сражавшиеся с персами, раскололись на
партии: аристократическую и демократическую, первую возглавила Спарта, вторую -
Афины. Теперь, после многих исследований, ясно, что эти названия отнюдь не отражали
классовых противоречий. И та и другая стороны были равно рабовладельческими, а
присвоенные ими наименования - не более чем клички. То же самое наблюдается в
эллинизированном "Вечном городе" - Риме. Там "демократами" были богатейшие
всадники: купцы и ростовщики, а "аристократов" поддерживали обнищавшие крестьяне,
ставшие ради пропитания легионерами. И вождем "демократов" был член древнего
патрицианского рода Юлиев - Цезарь, а главный его противник, Лабиен, начал карьеру как
народный трибун, т.е. плебей. Да, дело не в названиях, а в смысле событий. Ведь когда обе
партии исчезли, а остались только тихое население и легионеры, эти последние постоянно
схватывались друг с другом, без каких-либо политических программ. Это была эпоха
солдатских императоров (III в. н.э.).
Ту же самую коллизию можно увидеть в Византии, которая начала делиться на
православных и еретиков начиная с IV в. В Арабском халифате единый ислам раскололся
на три партии: суннитов, шиитов и хариджитов, причем последние впоследствии
примыкали к шиитам. В средневековом Китае тоже боролись направления: имперское -
династия Тан, опиравшаяся на кочевников; и шовинистическая оппозиция, победившая в
Х в. и погубившая свою страну.
Но самая наглядная картина - это Западная Европа, "Христианский мир", ставший в XIX в.
"Миром цивилизованным". Там под христианством понимался только католицизм, причем
папы имели опорой императоров. Так вот они и ссорились между собой. При
кульминации борьбы в акматической фазе сторонники папы назывались в Италии -
гвельфы (от фамилии своих немецких сторонников саксонских герцогов Вельфов), а их
противники - гибеллины, защищавшие швабских императоров - Гогенштауфенов. Однако в
крестовые походы они ходили вместе.
Но вот в фазе надлома наступила Реформация: паписты и протестанты схватились
насмерть, а когда выяснилось, что силы равны и надо думать не столько об убийствах за
тонкости обряда, сколько о политике и экономике, те и другие успокоились. Был
провозглашен циничный лозунг: "Чья власть, того и вера"; подданным было запрещено
выбирать себе исповедание.
Война в Западной Европе не утихла, но приняла иной характер, свойственный
инерционной фазе этногенеза. Прошедшие бури Реформации унеслись в прошлое, оставив
после себя различия в этнографическом облике и психологическом складе католиков и
протестантов. Внутри европейского суперэтноса эти особенности постепенно стирались,
но за океанами они ощущались настолько сильно, что обойти их вниманием неправомерно
и невозможно.
В АМЕРИКЕ
Раскол единого поля в "Христианском мире" совпал с эпохой великих открытий. И
представители обеих сторон этнической дивергенции, происшедшей в XV -XVI вв.,
устремились за пределы Европы. Устремились и католики - испанцы, французы;
устремились и протестанты - англичане, голландцы. На новых землях все они столкнулись
с одними и теми же народами, и вдруг оказалось, что эти контакты дают совершенно
различные результаты. Когда испанцы захватили Центральную и Южную Америку, то
оказалось, что при всем своем зверстве, при всех ужасах и жестокостях, сопровождавших
их вторжение, они нашли общий язык с местными жителями: побеждая и покоряя ацтеков,
инков и муисков, они видели в них людей.
Надо сказать, что создавшиеся в XII в. государства ацтекское (Анагуак), инкское
(Тахуантинсуйу) и муискское (Чибча) [+1] к XVI в. - к моменту появления испанцев - были
на самых ранних фазах этногенеза. Поэтому ацтеки, инки и муиски вели себя очень
жестоко по отношению к покоренным, которых сделали низшими сословиями, низшими
классами. Например, муиски (это народность, которая населяла современную Колумбию),
составлявшие высший, господствующий класс, т.е. господствующие племена, завоевавшие
местное население, считали, что если к ним, к господину, вождю или аристократу, должен
подойти по какому-то делу обыкновенный индеец, то он должен раздеться догола, сесть на
карачки, ползти спиной, уткнув голову в колени, и в таком виде произносить свою
просьбу, которая будет либо удовлетворена, либо нет, а если он нагло посмотрит на своего
повелителя, на человека, принадлежавшего к высшему классу, то, в лучшем случае, с него
могли просто снять кожу живьем, в худшем же - бросали в подземные пещеры,
заполненные водой до половины, и он в полной темноте там плавал, пока его не кусала
ядовитая водяная змея. Вот такие наказания были за непочтительность.
И когда Кесада завоевал эту территорию, назвав ее Новой Гренадой, то он этих
аристократов, захватив в плен, конечно, крестил и сделал своими приближенными. Один
из них, уже став очень образованным человеком, хорошо писавший по-испански, говорил
Кесаде: "Странно, ты, Кесада, себя ведешь, я вижу, к тебе подходят твои солдаты, они тебе
что-то говорят и даже смеются, а ты им отвечаешь, потом они посмеются, поговорят и
отходят". Для испанца конкистадора солдаты были его боевыми товарищами, а для
цивилизовавшегося индейца - низшая каста; ему непонятно было, как солдат смел
взглянуть на своего предводителя, его надо было бы убить немедленно, чтобы проучить.
Инки, которые создали хорошо продуманную административную систему, ввели
одновременно с ней полицию нравов. Например, за гомосексуализм они сжигали живьем,
запретили передвижение местного населения из одной деревни в другую, ввели жестокую
трудовую повинность, запретили грамотность, которая была до них, уничтожили все
письменные исторические документы, которые были написаны на древних доинкских
языках, чтобы покоренные индейцы забыли свою историю [+2]. А ацтеки устроили службу
спасения мира от стихийных бедствий. По их теории, мир четыре раза погибал и должен
погибнуть в пятый раз. Один раз мир погибал от страшных ураганов, в другой - от
наводнений, в третий - от землетрясений, в четвертый - от огня, и в пятый раз он должен
был погибнуть от голода. Для того чтобы спастись, надо
...Закладка в соц.сетях
