Жанр: История
Боги нового тысячелетия
...Закария Ситчин полагает, что Ану действительно
правил обществом на Нибиру, но давайте посмотрим, насколько
эта версия вероятна. Например, может ли на Нибиру быть
приемлемый для жизни климат? Орбита планеты настолько удалена
от Солнца, что она получает солнечного тепла в шесть раз
меньше, чем Земля. Правда, теоретически возможно, что планета
имеет значительный источник внутреннего тепла. Как говорилось
ранее, судя по текстам, Нибиру обладала большим
количеством внутреннего тепла (а также воды). Если основываться
на тех скудных сведениях, которыми мы располагаем,
климат Нибиру можно уподобить горячей ванне, стоящей под
звездным небом. Возможно это и не так ужасно, как может показаться,
но, во всяком случае, гораздо хуже, чем благодатные
условия на Земле. Почему же правитель богов Ану предпочитал
жить на Нибиру?
Может быть, Ситчин ошибочно истолковал древние тексты?
На ум приходят две другие альтернативы. Первая состоит в
том, что совсем не обязательно боги должны принадлежать к
царской семье, и тогда вполне вероятно, что они действовали по
чьему-то приказу. В этом случае можно объясить присутствие на
негостеприимной Нибиру одного или нескольких богов. Вторая
возможность — что когда в надписях упоминается о решениях,
принимавшихся Ану, имеется в виду, что они транслировались
через передатчик, установленный на Нибиру, а сам Ану был в
это время в другом месте.
Выскажу свою точку зрения. А может быть, боги прибыли
на Землю не с Нибиру, а при помощи Нибиру? Возможно, планета
Нибиру использовалась как удобный космический корабль,
передвигающийся в Солнечной системе без затраты топлива, со
скоростью примерно 10 тысяч миль в час? Эта версия подкрепляется
тем, что говорится об этом путешествии в вавилонском
тексте. Там сказано, что на шестой "станции", на Марсе, делается
пересадка на "пассажирский корабль". Как раз этого и следовало
ожидать, если бы Нибиру сама служила космическим
кораблем, пока она не достигла своего перигелия между Юпитером
и Марсом. Иначе зачем бы было пересаживаться на другой
корабль?
Если продолжить далее эти рассуждения, нужно признать
маловероятным, что боги могли развиваться в условиях планеты
Нибиру. И по двум причинам. Во-первых, климатическая среда
Нибиру совершенно иная, чем на Земле, но тем не менее, судя
по всем источникам, боги превосходно адаптировались к земным
условиям. Во-вторых, систематические катаклизмы, происходившие
на планете, пока она проходила через Пояс Астероидов,
создавали такую обстановку, при которой любому виду
было бы чрезвычайно трудно развиваться, так как он мог располагать
для спокойного развития периодом не более нескольких
десятков тысяч лет. На Земле же такие катаклизмы происходили
с интервалами в миллионы лет, и, таким образом, они могли
действовать в качестве сил, способствовавших эволюционному
развитию.
Где же в таком случае могли развиваться боги, или, скажем
иначе — где мог развиваться "разум"? С моей точки зрения,
местом его развития, значительно более удобным, чем планета
Нибиру, могла бы быть подобная Земле планета в соседней звездной
системе, находящейся в направлении орбиты Нибиру (в
южном звездном небе). Основываясь на опыте нашего собственного
генетического развития, о чем говорилось в главе 2, мы
должны искать планету, условия которой могли бы обеспечить
длительный и спокойный период эволюции.
Теперь известно, что на Марсе прежде был совсем иной
климат, что там было много воды, которая могла способствовать
жизни на планете. Помимо того, на сделанных НАСА фотографиях
поверхности Марса обнаружен как будто искусственный
характер некоторых деталей, и это вызвало целую волну
предположений о том, что там когда-то существовала весьма
развитая цивилизация. Самая любопытная информация была
получена американскими учеными — Винсентом Ди Пьетро и
Грегори Моленааром: Они сделали увеличенные фотографии
монументального "Лица" в Сидонии, и имеются серьезные доводы
в пользу того, что это искусственное сооружение. Вполне
возможно, что население Марса эмигрировало сотни миллионов
лет назад, именно в результате изменения климатических условий
планеты.
Другой вариант — разум вначале развился на Земле. Если
мы пересмотрим заново науку о Солнечной системе, нам станет
ясно, что Земля находится в уникальном уголке Вселенной. Периодические
катаклизмы, порождавшиеся возвращением Нибиру
в центр Солнечной системы, могли иметь значительные последствия
для ускорения эволюции на Земле. Согласно законам дарвинизма,
повторяющиеся случаи частичного вымирания видов
приводили к ускоренному развитию тех организмов, которые
сумели выжить. Если вообще где-либо и существовали условия
для развития разума, то Солнечная система была одним из таких
мест, где для этого существовали наилучшие возможности.
В 1993 году Микаэл Кремо и Ричард Томпсон опубликовали
книгу в 900 страниц, посвященную критике ортодоксальной
археологии и антропологии под названием: " Запретная археология:
сокровенная история человеческой расы". Работа Кремо и Томпсона
— плод их восьмилетних изысканий — показывает, что
человекообразные существовали на Земле сотни миллионов лет.
В этом аргументированном труде приводится масса нетривиальных
материалов, в том числе найденные в скальных слоях образцы
обработанных предметов и останки людей, возраст которых
исчисляется сотнями миллионов лет. Описанные в этой главе
периодические катаклизмы могут в известной мере объяснить,
каким образом эти останки могли оказаться в сплошных скальных
слоях. Работа Кремо и Томпсона заслуживает самого серьезного
внимания. Она может пролить свет не только непосредственно
на историю происхождения человечества, но и на происхождение
наших создателей.
ВЫВОДЫ ИЗ СЕДЬМОЙ ГЛАВЫ
• В "Энума Элиш" описывается непротиворечивая версия
образования Земли и Пояса Астероидов, происхождения Луны,
комет и многих элементов Солнечной системы, которым не дает
объяснения современная наука
• В число планет Солнечной системы входит десятая планета,
открытая астрономами путем математических вычислений и
названная планетой X.
• Шумеры знали планету Х под именем Нибиру — планеты,
с которой боги прибыли на Землю. Возможно, что боги прибыли
не с Нибиру, а на Нибиру, а сами жили и развивались в
другом месте.
• Планета Нибиру имеет очень вытянутую эллиптическую
орбиту, с периодом обращения 3600 лет. Во время периодического
возвращения в глубь Солнечной системы она забросила на
Землю семена жизни и ускорила процесс развития на ней.
• Потоп был подлинным историческим событием, которое
произошло примерно 13 тысяч лет назад. Он был вызван редким
расположением внешних планет, благодаря которому планета
Нибиру оказалась в тесном противостоянии с Землей.
ГЛАВА 8
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БОЖЕСТВЕННОГО
РУКОВОДСТВА
ГОРОДА БОГОВ
Мало кто знает, почему наша планета называется Землей
(Earth). В действительности ее название происходит от имени
древнего города Эриду, где археологи нашли самые первые свидетельства
шумерской цивилизации. Эриду был не только первым
городом шумеров, но и первым поселением богов. В его
названии E.RI.DU отражается его прежняя история, так как
буквально это означает "Дом, построенный в Дальней земле" —
это имя как нельзя более подходило для пришельцев с планеты
Нибиру. В шумерских летописях говорится, что город Эриду принадлежал
богу Энки, которому до прибытия его брата Энлиля
было поручено ведать Землей. Строительство этого первого города
на Земле запечатлено в шумерской поэме "Сказание об Энки
и Эриду":
Властелин водных глубин, царь Энки...
Построил свой дом...
В Эриду он построил Дом на берегу...
Царь Энки... построил дом:
Он поднял Эриду из земли
Как большую гору;
В хорошем месте он построил его.
Но почему же тогда археологи не обнаружили никаких следов
прежнего обитания богов? Самое простое объяснение состоит
в том, что прежний город Эриду был сметен Потопом и
его покрыл слой грязи — настолько толстый, что даже если бы ^|
археологи точно знали, где искать, им пришлось бы потратить
всю жизнь, чтобы раскопать его. Но на самом деле не осталось
ничего, что свидетельствовало бы о прежнем поселении, так
что когда археологи достигли уровня шумерского Эриду, примерно
3800 лет до РХ, они отложили лопаты в сторону.
Другие поселения богов после Потопа также были затоплены
и похоронены под слоем грязи. Как мы пришли к такому
выводу? В 1976 году Закария Ситчин опубликовал замечательное
исследование, подтверждающее утверждения шумеров о том, что
их города были построены по "извечному плану" богов. И Ситчин
убедился, что размещения древних шумерских городов действительно
соответствовало точному плану: все они были расположены
на равном расстоянии друг от друга на трех осях, пересекающихся
в точке, где находится Сиппар (рис. 16). Самым южным
из этих городов был Эриду, стоявший у самого побережья
Персидского залива.
У шумеров было, разумеется, достаточно познаний в области
геометрии, чтобы разработать такой проект, однако имеется
одна важная подробность, которая свидетельствует о том, что
здесь принимали участие высшие силы? ось, проходящая через
Бад-Тйбиру, Шуруппак, Ниппур, Ларак и Сиппар, лежит точно
под углом в 45 градусов к меридиану, проходящему через
двуглавую гору Арарат. А гора Арарат — превосходный ориентир,
расположенный в 500 милях к северу.
Значение этой геометрической планировки полностью прояснилось,
когда Закария Ситчин расшифровал смысл названий
городов.
В центре этой схемы находится Ниппур, город Энлиля, главного
бога. Его название по-шумерски было в действительности
NIBRU.KI, что означает "Место Нибиру на Земле". Шумеры
называли это место DUR.AN.KI — "Связь Неба с Землей". Назначение
Ниппура выяснилось благодаря упоминанию в шумерских
надписях "высокой колонны, достигающей неба", а также
пиктографическому обозначению бога Энлиля — "Властителя
приказов", — на этой пиктограмме изображены башня и радарная
установка (см. рис. 17).
Следующий город к северо-западу от Ниппура был, по-видимому,
LA.RA.AK. Его местоположение еще не установлено
археологами, но он упоминается в древних текстах наряду с другими,
уже найденными городами. Его название буквально означает
— "Увидев яркий свет".
Сиппар, один из главных пунктов этой схемы, был городом
шумерского бога UTU, известного аккадцам под именем
Шамаш. Его имя означает — "Сияющий", "Тот, который освещает".
В более поздних ближневосточных языках "Сиппар" переводится
также как "Птица". Совсем не случайно такие определения,
связанные с полетом, применяются к богу Уту/Шамаш, —
ведь это был бог Гелиополиса, который поднимался в небеса и
летал там в своем MU и поэтому стал известен как Гелиос —
бог Солнца, летавший по небу в сияющей колеснице.
Ну, а что же другие города? Город Ларса, или, точнее
LA.AR.SA, означает — "Вижу красный свет". Лагаш, или
LA.AG.ASH, означает — "Вижу свет прямо впереди"; вероятно,
речь идет о расположенном поблизости промышленном центре
BAD.TIBIRA, "Освещенное место, где готовится руда". Наконец,
здесь был город Шуруппак — SHU.RUP.PAK — "Место
хорошего здоровья". Это был город богини Нинхурсаг, и в нем,
без сомнения, находился медицинский центр богов.
Исследовав все эти названия и план размещения городов,
Закария Ситчин пришел к заключению, что в допотопные времена
здесь находился "треугольный посадочный коридор" с космическим
аэропортом в Сиппаре и "диспетчерским пунктом" в
Ниппуре. Насколько такая версия вероятна?
Нам трудно сейчас оценить, насколько это место было удобно
для посадки космических кораблей, так как завалы от Потопа
совершенно изменили первоначальный вид местности. Однако
нам известно, что в этом районе было много натурального
топлива, которое просачивалось на поверхность еще во времена
Шумера. Предположение о том, что Сиппар являлся древним
космическим центром, откуда запускались в "небо" ракеты,
подтверждается тем, что этот город ассоциируется с именем бога
Уту/Шамаш, так как в последующие'времена он был хорошо,
известен как бог ракет. Ситчин отмечает, что, когда Сиппар после
Потопа был восстановлен в качестве города Уту, шумерские
писцы упоминали о том, что в храме был установлен громадный
A.PIN — "Предмет, прорывающийся сквозь". Этим термином,
видимо, обозначалась ракета, возможно — музейный экспонат,
поставленный там в память о Сиппаре как о первом космическом
центре.
Если Ситчин прав, то города Шумера были сосредоточены
в очень специфической местности — именно в южной части
Месопотамии. Это удивительным образом решает один из самых
интересных вопросов шумерской цивилизации, поскольку историки
постоянно размышляли над тем, почему на северную
Месопотамию не распространился ранний расцвет юга.
НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА БААЛЬБЕК
После того как Потоп уничтожил существовавшие до него
средства космического сообщения, когда воды успокоились, боги
возвратились на Землю. В Библии говорится, что Ной сошел на
землю из ковчега на горе Арарат. Первое, что он сделал, — сжег
нескольких животных на жертвеннике, принеся в дар Господу.
Господь "почувствовал благоухание жертвы, и это было Ему угодно".
В "Поэме о Гильгамеше" также говорится, что боги "почувствовали
приятый запах" и "как мухи кружили вокруг". Вряд ли
это истинная история, так как Ной старался любой ценой сохранить
каждое животное, а с другой стороны, как боги могли
посадить свой летательный аппарат на склоне горы? Так что скорее
всего должно было пройти какое-то время, и празднество,
вероятно, происходило несколько позже и в другом месте. Подробности
того, как Ной и его семейство перебрались с Арарата
на свои земли дальше на юг, так и не были раскрыты, но, на
мой взгляд, это связано с таинственным местом — Баальбеком
в Ливане.
Баальбск считался древним, как само время, и, согласно
легенде, именно там Гелиос останавливался на отдых в своей
колеснице. Так что этот город не был связан с главными пунктами
общей схемы (в отличие от других древних городов). Это позволяет
предположить, что он был построен в самые древние
времена до Потопа. И тогда то, что некоторые камни в стенах
Баальбека отличаются от остальных, может означать, что они
были положены позже — в ходе реконструкции после Потопа.
О древнейшей истории Баальбека нет никаких письменных
источников, но в "Поэме о Гильгамеше" сказано, что для воздушного
сообщения он использовался в шумерское время. В-поэме
описываются приключения Гильгамеша — правителя шумерского
города Урука и его друга Энкиду примерно в 2900 году
до РХ. Гильгамеш, который считал себя на две трети богом и на
одну треть человеком, был озабочен проблемой бессмертия. Значительная
часть повествования посвящена описанию того, как
герой ищет обиталище богов в "кедровых горах". О целях своих
поисков он говорит сам: "Я воздвигну себе вечный Shem"!
Когда~Гильгамец1 и его друг-добрались до кедрового леса,
оказалось, что он окружен оградой с пропущенным через нее
электрическим током.
Энкиду сказал Гильгамешу:
о
"Друг мой, давай не будем ходить в этот лес.
Когда я открыл ворота, у меня парализовало руку ".
Набравшись мужества, герои все же продолжали путь, пока
им не преградило дорогу механическое чудовище Хумбаба —
"пасть чудовища изрыгала огонь", "его дыхание было смертельно":
Они стояли и смотрели в лес.
Они видели, как высоки кедры.
Они осмотрели вход в лес.
Там, где проходил Хумбаба, — там оставались
просеки;
Просеки были прямые и проход хороший.
Они осмотрели кедровую гору,
Обиталище богов, престол трона Ирнини/Инанны.
Путь Гильгамеша точно определяется упоминанием о кедровом
лесе. В настоящее время кедр является национальной эмблемой
Ливана (хотя, к сожалению, кедров здесь осталось совсем
немного). В древности Ливан славился как поставщик кедрового
леса, который использовался, в частности, при строительстве
храма Соломона. Тех, кто читает это древнее сказание,
удивляет — зачем пять тысяч лет назад нужно было так охранять
эти кедры. Но следующая цитата объясняет, что в действительности
охранялось находившееся рядом с кедровым лесом обиталище
богов. Что представляет собой это обиталище богов, становится
ясно, когда Гильгамеш, проснувшись, говорит Энкиду:
"Мой друг, я видел третий сон,
И этот сон, привидевшийся мне, был ужасен.
В небесах раздался гром, и земля задрожала,
Свет померк, и наступила тьма;
Потом вдруг засверкали молнии и вспыхнуло пламя;
Сгустились тучи и разразился страшный ливень.
Затем свет угас, пламя потухло,
и землю осыпало пеплом ".
Далее на сцене появляется Шамаш — бог ракет, он помогает
Гильгамешу справиться с могучим Хумбабой. Однако Гильгамешу
так и не суждено было пройти через кедровый лес и
достичь своей цели. Инанна пытается соблазнить Гильгамеша.
Сопротивляясь ее посягательствам, он перечисляет длинный
список своих любовниц. Повествование заканчивается тем, что
разгневанная Инанна прогоняет Гильгамеша и Энкиду обратно
в город Урук.
"Поэма о Гильгамеше" не только подтверждает, что Баальбек
в Ливане служил посадочной площадкой для воздушных
кораблей, но и полностью совпадает с тем, что мы знаем о шумерских
богах. Все это согласуется с другими шумерскими записями,
согласно которым этот город находится под управлением
бога Ишкур (известного также под именем Адад), так как Уту/
Шамаш, бог ракет, приходился'ему сыном. Не могло дело обойтись
и без Инанны, так как, во-первых, она слыла летающей
богиней, а во-вторых — была сестрой-близнецом Уту. На Ближнем
Востоке в течение тысячелетия поклонялись богам Уту и
Инанне, и храмы Баальбека и поныне посвящены им под иными
именами — Юпитера, Меркурия и Венеры, соответственно.
Как же Баальбек вписывается в легенду о Ное и Потопе? В
легенде говорится, что после Потопа ковчег пристал к горе Арарат.
Но все научные факты и легенды свидетельствуют о том, что
после Потопа сельское хозяйство начало развиваться в долине
Бекаа, где находится Баальбек. Это говорит в пользу версии о
том, что Баальбек пережил Вселенский потоп и, когда боги возвратились,
стал надежным убежищем для них. Как же Ной и его
семья добрались от Арарата в долину Бекаа? В одной из версий о
встрече на горе Арарат на сцене появляется богиня Иштар/Инанна.
В вавилонской версии "Поэмы о Гильгамеше" мы находим
примечательную параллель с библейской историей о радуге и о
соглашении Бога с человеком. Но в этом сказании вместо Господа
появляется богиня Иштар: ,
"...она подняла ожерелье из драгоценных камней, которое
Ану изготовил по ее желанию [и сказала]: "О вы, присутствующие
здесь боги, так же верно, как то, что я не забуду это ожерелье
из ляпис-лазури у себя на шее, я буду помнить эти дни и
никогда не забуду их!"
Таким образом, возможно, именно Иштар, обозревая затопленную
землю, первой увидела причаливший к суше ковчег.
Возможно, именно она благополучно доставила Ноя и его семью
назад в Баальбек?
В мечети Карак-Ну, в 20 милях к югу от Баальбека, находится
необычная могила — говорят, это могила Ноя. Местная
легенда гласит, что Ной был очень высок ростом и мог стоять
над долиной Бекаа одной ногой на вершине Ливанских гор на
западе, другой — на Антиливанских горах на востоке! Согласно
легенде, в этой "могиле" похоронена одна нога Ноя. Но по официальной
версии в ней зарыт "просто обломок древнего водопровода".
На основании легенды, а также учитывая благорасположение
богов к Ною, вполне -можно предположить, что эта
"могила" необычайного вида (шестидесяти футов в длину и несколько
футов в ширину) скрывает в себе крыло древнего воздухоплавательного
аппарата.
О том, что Ной и его потомки поселились вначале в долине
Бекаа, свидетельствует тот факт, что именно там впервые начало
развиваться сельское хозяйство. Ученые были озадачены тем,
что сельское хозяйство возникло прежде всего в горах Ближнего •
Востока, но удивляться этому нет оснований, потому что после
Великого потопа низинные земли представляли собой сплошные
озера и болота. В Библии говорится, что Ной "стал земледельцем"
(крестьянином) и "посадил виноградник"'. Профессор
Сэмюел Крамер сделал перевод одной шумерской таблички,
из которой ясно, что в горах Ливана после Потопа возникли
первые зачатки сельского хозяйства:
Энлйль взошел на вершину и поднял глаза;
Он посмотрел вниз: там, внизу вода разлилась как
море.
Он посмотрел наверх: там в горах росли пахучие
кедры. .
Он принес ячмень и посеял его на террасах в горах.
Он принес всхожие зерна
И посеял их на террасах в горах.
Не подлежит сомнению, что именно Баальбек, а не Арарат,
стал после Потопа основным центром жизни богов и людей.
МАЯКИ, УКАЗЫВАЮЩИЕ ПУТЬ К БААЛЬБЕКУ
Ситчин нашел поразительное географическое доказательство
того, что Баальбек стал после Потопа главной посадочной
площадкой для богов. Задним числом это представляется достаточно
очевидным, но до Ситчина никто никогда не замечал,
что огромная каменная платформа Баальбека находится на равном
расстоянии между пирамидами Гизы и горой Святой Екатерины
на Синайском полуострове (см. рис. 18).
Каково значение горы Святой Екатерины? Помимо того,
что это одно из самых священных религиозных мест в мире,
она — и это еще более важно — самая высокая гора в Синае —
8700 футов (2900 м) над уровнем моря.
Религиозное значение горы Святой Екатерины восходит к
330 году н.э. В этом году по приказу Елены, матери императора
Константина, здесь над корнями куста была выстроена небольшая
часовня. Согласно традиционному сказанию, это был Горящий
куст, в котором 3400 лет назад Господь явил себя Моисею.
Этот куст был настолько свят, что все попытки пересадить его
ветки в другое место не удавались. Гора получила свое название
от великомученицы Екатерины, которая обратилась в христианство,
подвергалась пыткам и была обезглавлена в начале четвертого
столетия. По преданию, ее тело исчезло,, и лишь несколько
столетий спустя будто бы было найдено монахами на горе, которая
носит ныне ее имя.
По соседству с горой Святой Екатерины, к югу от нее, стоит
гора Синай высотой в 7500 футов (2500 м). Гора Синай и гора
Святой Екатерины вместе образуют внушительную двуглавую
вершину, которая соответствует двум главным пирамидам Гизы.
Можно ли себе представить, что такое геометрическое'соответствие
(Гиза—Синай—Баальбек) возникло случайно?
Как уже говорилось в главе 4, пирамиды Гизы были первоначально
облицованы отполированными плитами из белого
известняка, что позволяло увидеть их невооруженным глазом
на большом расстоянии. Морис Шатлен, бывший научный сотрудник
НАСА, который был ведущим разработчиком в проектах
"Аполлон-Луна", отмечал, что "...в космосе она (Великая
пирамида) видна на экране радара значительно дальше благодаря
наклону своих стен, которые отражают лучи радара перпендикулярно,
если падают на них под углом 38 градусов к горизонту".
Морис Шатлен подсчитал, что пирамида первоначально
представляла собой "радарный рефлектор с установочным фактором
в 600 миллионов для длины волн в 2 см". Если перевести
это на язык профанов, это означает, что это бьы чрезвычайно
мощный рефлектор!
Слова Шатлена перекликаются с древней шумерской поэмой,
в которой описывается роль Великой пирамиды в системе
аэронавигации, оснащенной "пульсирующим лучом", "идущим
с неба на землю":
Дом Богов с острой верхушкой
Оснащен для движения с Неба к Земле.
Дом, освещенный внутри красноватым Небесным
огнем,
С пульсирующим лучом, достигающим вдаль и вширь;
От вида его благоговейный трепет охватывает
тело,
Дом, порождающий благоговение и страх, высокая
гора гор,
Твое творение велико, грандиозно
И непостижимо для человека.
Что же касается платформы Баальбека, то теперь-то мы
можем понять надобность в таких огромных камнях (см. главу 3),
поскольку они должны были выдерживать огромные нагрузки и
вертикальные усилия. Текстуальные доказательства, географические
доказательства и физические свидетельства — все сходится
в подтверждение того, что Баальбек проектировался как
посадочная площадка для ракетных кораблей богов,
СУДЬБА ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ
Теперь с помощью Закарии Ситчина мы попытаемся восстановить
некоторые ключевые моменты из истории Великой
пирамиды. Проведенное Ситчином исследование древних текстов
показало, что многократные ссылки на E.KUR ("Дом как
гора") в действительности имели в виду два разных объекта. В
одних случаях почти наверняка имелся в виду зиккурат (ступенчатая
пирамида) E.KUR Энлиля в Ниппуре. Другой же E.KUR
находился в Африке — в землях Нижнего мира. Свидетельства
об этом содержатся в аккадском тексте, называющемся "Лудлул
Бель Немеки", где рассказывается о некоем злом боге, который
"ушел из Экура, миновал горизонт и удалился в Нижний мир".
Можем ли мы утверждать, что Экур Нижнего мира — это и была
Великая пирамида? В одной поэме, посвященной богине Нинхурсаг,
об этом говорится вполне определенно:
Дом светлый и темный, Дом Небес ч Земли,
Построенный для шемов;
Дом Богов с острой вершиной.
Поскольку зиккураты в Месопотамии были с плоской верхушкой,
одна только Великая пирамида подходила под описание
"Дома с острой вершиной". И к тому же каждый, кто с
благоговением смотрел на пирамиду, стоя у ее подножия, непременно
описал бы ее этими словами — "Дом как гора".
И далее в этой поэме продолжается описание Экура такими
словами, что у Закарии Ситчина не осталось ни малейших.сомнений
в том, что здесь точно перечисляются все характеристики
Великой пирамиды. "Ее основание, — говорится, — облачено
благоговением". Вход в него — "как пасть громадного дракона,
раскрытая в ожидании". Две каменных плиты над дверью —
"как два лезвия кинжала, отпугивающие врагов." Камера царицы
"охраняется мечами, рубящими от рассвета до темноты". Большая
галерея: "Ее свод как радуга, там кончается темнота; она
облечена благоговением; ее сочленения как коршун с когтями,
...Закладка в соц.сетях
