Жанр: История
Священная загадка
... 1957 г.:
А-Список из "Секретных досье" Анри Лоб и но:
Гуго де Пейн 1118-1131 Роберт Бургундский 1131-1150 Бернар де Трамбле
1150-1153 Бертран де Бланкафор 1153-1170 Жанфедср Фульшерин 1170-1171
("Гауфридус Фульхериус/Жоффруа Фуше)
Франсуа Отон де Сент-Аман 1171-1179 Теодор де Глэз 1179-1184
(-Теодорикус/Террикус)
Франсуа Жерар де Ридфор 1184-1190 Б-Список, фигурирующий в современном
источнике; Steward, Monks of War, c. 306; Гуго де Пейн 1118-1136 Роберт де
Краон 1136-1146 Эверер де Барр 1146-1152 Бернар де Тремеле 1152-1153 Андре
де Монбар 1153-1156 Бертран де Бланкефор 1156-1169 Филипп де Милли
1169-1170 Этюд де Сент-Аман 1170-1179 Арнольд де Торрож 1179-1185 Жерар де
Ридфор 1185-1191 В=Список великих магистров, данный Сионской Общиной:
Основатель: Годфруа БульонскиЙ 1-й Гуго де Пенен, 1118 по 24 мая 1131 г.
2-й Роберт дс Краон. с июня 1131 г. по февраль 1147 г, 322
i 3-й Эверер де Барр, с марта 1147 г. по май 1150 г.
4-й Гуго де Бланшфор, с мая 1150 г. по май 1151 г.
5-й Бернар де Трамбле, с нюня 1151 г. по 16 августа 1153 г.
6-й Гийом де Шамалей, с 18 августа 1153 г. по март 1154 г.
7-й Эверар де ..., с 3 апреля 1154 г. по декабрь 1154 г.
8-й Аидре де Монбар, с 15 января 1155 г. по 17 ок-тдбря 1156 г.
9-й Бертран де Бланшфор, с 22 октября 1156 г. по 2 января 1169 г.
10-й Филипп де Милли, с 17 января 1169 г. по 3 апреля 1170 г.
11-й Эд де Сент-Аман, с 16 апреля 1170 г. по 19 октября 1180 г.
12-й Арно де Торож, с 3 января 1181 г. по 30 сентября 1184 г.
13-й Жерар де Ридфор, с октября 1184 г., смещен в 1188 г.
14-й Жан де Жизор, С 15 августа 1188 г. по 1220 г, На единственном
примере - примере первого великого магистра - достаточно будет показать,
какие трудности свойственны составлению подобного списка.
Дата смерти Гуго де Пейна (названного в некоторых случаях Гуго де
Пейеном)
варьируется. Община устанавливает ее в 1131 г., в современном же списке
значится 1136 г. Последняя дата не может быть доказана и поэтому,
вероятно, является ложной. 1136 г. приведен в книге "L'art de verifier les
dales", т. V, Paris, 1918, а день смерти, 24 мая, в "L'Obituaire de la
commanderie... de Reims* (см. Barihelemy) стр. 321, датирующимся XIII в.,
но эта книга не приводит года смерти. Также надо просмотреть все
сохранившиеся до сих пор грамоты, подписанные рукой Гуго де Пейна. Они
указывают, что он умер в 1131 г. или небольшое время спустя. "Всеобщий
картулярийа Альбона цитирует множество грамот, в конце текстов которых
фигурирует подпись Гуго де Пейна, подпись полным именем, чаще всего в виде
"Hugo de Pagano". Последним подписанная таким образом грамота датируется
1130 г. (Albon, "Cartulaire general", c. 23 и ел.), и все позволяет нам
думать, что он умер некоторое время спустя, но до 1133 г., которым
датирована грамота, упоминающая "Hugoni, magistro mililuv... Templi*
(Albon "Cartulaire qeneral", c. 42), но не подписанная его рукой. Эта
грамота, обычно приписываемая Гуго де Пейну, скорее относится к Гуго Рнго,
имя которого можно найти в большом количестве других грамот,
воспроизведенных Альбоном. Риго был общим магистром Гроба Господня и
Храма, или Храма в Иерусалиме, с 1130 г. по 1133 г.
См. Gerard et Magnou "Cartulaire*, c. XXXVIII. Так, список Сионской
Общины, со своей стороны, возможно, боле'- правдив в историческом плане.
11-
323
Заметим также, что Вильгельм Тирский нигде не упоминает имен ни Эверара
де Барра, ни Андре де Монбара как великих магистров Рыцарей Храма, в
противовес другим историкам, жившим после него, основывавшихся на более,
чем сомнительных сведениях.
VI. - Великие магистры и подземная река.
1. Lobineau Н. ^Dossiers secrets", pi. 11ё 4, Orde de Sion.
2. Loyd "Origins of Anglo-Norman Families", c. 45 и ел, 3. Roger de
Hoveden "Annals", т. 1, с. 322.
Томас, архиепископ Кентербери иск и и. и некоторые из его
спутников-изгнанников отправились на встречу с легатами, во время
восьмидневника Святого Мартина в местечко между Жизором и Три.. .* На этом
месте встречи между двумя замками находился знаменитый вяз, который позже
был срублен. Шарль Нодье в своих "Живописных путешествиях по Нормандии",
т. II, с. 138, говорит нам весьма таинственно, что "Святой Томас
Кентербери иск я и приготовился там к своему мученичеству [под вячом
Жизора] ".
4. Lecoy dc la Marche "Lc roi Rene", т. 1, с. 69. Герцог Лотарингский
не имел сыновей, и Жанна намекает на Рене, в соответствии с условностями
эпохи.
5. См. Slaley "King Rene d'Anjoue, с. 153 и ел.
6. Staiey "King Rene d'Anjou", с. 29.
Рене собственноручно выгравировал эту надпись.
7. Сэр Филипп Сидней был другом Джона Ди и приверженцем герметической
мысли. Как считает Яте, Джон Ди стоял у истоков создания розенкрейцерских
манифестов; см.
Yates "Occult Philisophy*. По поводу более обширных сведений о Сиднее и
Ди см.
French "John Dee*. Сидней тогда знал о "подземной реке", протекающей
через западноевропейские культуры.
8. Все манифеста воспроизведены в книге Waile с Real History of the
Rosicrucians*.
9. Yates "Rosicrucian Enlightenment", c. 125.
10. Ibid., c. 192.
11. Королевское Общество имеет некоторое количество писем, адресованных
Роберту Бойлу, исходящих из "кабалистического и священного общества
Философов", членом которого он был; кажется, что местопребыванием этого
общества была Франция. См.
Maddison "Life of... Robert Boyle*, c. 166 и ел.
12. См. Yales "Rosicrucian Enlightenment", c. 223 и ел , где автор
излагает связи, существующие между розенкрейцерским движением и
Королевским Обществом.
13. О Рамсес см. также Walker "The Ancieni Theology", c. 231 и ел.,
Henderson в Chevalier Ram say a.
14. Текст этих "Речей" воспроизведен в книге Could, "History of
Freemasonry", Т.
V, с. 84.
15. Waite "New Encyclopaedia of Freemasonry", т. II, c. 353, Le
Forestier "La franc-maconnerie", c. 126 и ел.
16. Этот список воспроизведен у Thory "Acia Latomorume. т, II, с. 282.
Он продолжает список Сиона до разрыва в 1188 г; в то время великим
магистром был Жерар де Ридфор, 17. Nodier "Voyges piltiresques, Normandy*,
т. II, с. 137 и ел.
18. Pingaud "La jeunesse de Charles Nodier*. c. 3ё.
19. Ibid., "с. 231 и ел., где можно найти устав общества. Некоторые
правила весьма любопытны, как, например, правило XVIII-oe, которое
постановляет: "Братья общества Филадельфийцев питают особую любовь к
небесно-голубому цвету, к фигуре пентаграммы и к числу 5".
20. Ibid., c. 47.
21. Nodier "Contes", с. 4 и ел.
22. Nodier eHistoire des societes secretes*, c. 105.
23. Ibid., c. 116.
24. Самой представительной личностью тайных обществ той эпохи был
Филипно Микеле Буонарроти, потомок одного вз братьев Микеланджело, который
начал свою карьеру в качестве пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска
Лотари иге кого, а затем вошел во франкмасонство. Когда разразилась
Рсвочтоция, он уехал на Корсику, где оставался до 1794 г, и познакомился с
Наполеоном. Начиная с 1800 г., он создал целый ряд тайных обществ, их было
так много, что историки не знают точной цифры.
"Буонарроти был настоящим божеством, если не всемогущим, по крайней
мере, он был вездесущим*, говорит Эйзенштейн, цитируя Ленинга в книге "The
First Professional RevoluHonnist... Buonarroti*, c, 48. У него было много
общих друзей с Нодье и Гюго, например, Петрюс-Борель, Луи Блан, Селестен
Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через посредство которых он с ними и
познакомился. Отсутствие всяких документов, касающихся их встречи, более,
чем подозрительно, если исходить из личности Буонарроти и его роли в
парижской жизни в течение последующих лет. См.
также Roberts "Mythology of the Secret Societies*, c. 233 и ел. "в
течение тридцати лет, не останавливаясь, как паук, который прядет свою
паутину, он протянул нити заговора, который разрушали по очереди все
правительства и который он не уставал составлять сновав. Eisensiein, "The
First Professional Revolulionnist... Buonarroti", c. 51.
Вероятнее всего, что оба они, Буонарроти и Нодье, были членами Сионской
Общины; к тому же, одна из организаций, созданная Буонарроти, называлась
"Филадельфийцы", также, как и организация Нодье.
25. См. главу VII, примечание 33.
26. Lucie-Smilh "Symbolist An", c. 110. О жизни Пелладана и его кружка
см.
Pincus-Witten, "Occult Sybolism in France"
27. Lucie-Sniith ""Symbolist Art", c. 111.
28. Приблизитечьно таким был его собственный комментарий, когда его
попросили участвовать в реставрации церкви Богоматери Французской В
Лондоне.
29. См Bander "Prophecies of St. Malachy", c. 93. Латинские термины -
ePasior et Nautaa, слово rnaula" могло обозначать "моряк" или "лоцман", то
есть то, что сейчас обозначает "навигатор*.
30. Inde a primis, опубликованное в L'Osservatore Romano, 2 июля 1960 г.
VII. - Заговор через века.
1. Lobineau Н. "Dossiers secrets, pi. nё 4, Ordre de Sion.
2. De Sede "Les Templicrs". c. 220 и ел.
эз5
Сведения о Ломуа см. у de Sedc с. 20 и ел., с. 231 и ел. См. также
Chaumey "Le Iriangle d'or", с. 19 и ел.
3. Le Maire "Histoire et Antiquitez*, часть II, гл. XXVI, с. 96.
4. Кардинал Лотарингекий был инициатором амнистии в пользу гугенотов,
подписанной в Амбуазе 7 марта 1560 г.: он также в большой тайне снабжал
деньгами протестантов.
5. Именно Репе Анжуйский сделал крест с двойной горизонтальное планкой
эмблемой Лотарннгии. Он уже принял его для себя, и эта эмблема
фигурировала на его печатях и монетах. Особенно знаменитой она стала при
Рене II, герцоге Лотарингском, после битвы при Нанси в 1477 г. См. Мал"
"1-е Symbolisme*. с. 1 и ел.
6. Нострадамус вырос в кружках, связанных с Лотарингсквм домом.
Некоторое время он прожил в Ахане, когда епископом там был Жан
Лотарингский, который был в то время значительным человеком во французской
Инквизиции. Возможно, именно он предупредил Нострадамуса об интересе,
который питала по отношению к нему эта сомнительная организация. Кроме
того, Ска-лиже. Друг пророка в Ажане, также был человеком и другом
кардинала Лота рингск ото и знаменитого герметиста, создателя вте-атра
памяти", Джулио Камилло (см. Yates "An of Memory*, гл. VI), который тоже
был связан с Жаном Лотарингским. Наконец, этот последний
покровительствовал двум "придворным поэтам" - Пьеру Ронсару и Жану Дора;
оба они были друзьями Нострадамуса; первый написал множество
стихотворений, удостоенных его похвалы.
Наконец, Жан Дора прислал к Нострадамусу Жана-Эме де Шавиньи, чтобы тот
служил у него секретарем. Если нужны еще большие подробности об этих
связях, см. Uz Grenne "The Dreamer of the Vine", London. 1979.
7. Кватрен V, 74, например, возможно, намекает на Карла Мар-тела,
побивающего сарацин при Пуатье в 732 г. Кватрен III, 83 со своей стороны
вызывает в памяти меровингских королей с длинными волосами, овладевшими
королевством Аквитанским, как они это сделали вскоре после 507 г. Большое
число кватренов и пророчеств упоминают "Rases", то есть либо об области
аРазес* ("Razes*), либо об изгнанных графах, "rases" (".остриженных"),
потомках Меровннгов.
8. См. G. de Sede "La race fabuleusee, с. 106 и ел., где автор немного
теряет достоверность своих утверждений, считая, что Меровингн были
внеземными существами' Мы спросили у него, откуда он взял, что Нострадамус
провел некоторое время в Орвале, и он ответил нам. что сам прочитал это в
одной рукописи, которая находится у некоего Эрика Мюреза.
9. Allier "Une Cabale", с. 99 и ел., где автор устанавливает, что
именно Общество внушит Ол ье основать Сен-Сюльпис.
10. Ailier "Une Cabale", с. 33.
11. Auguste "La Compagnie.., a Toulouse*, с. 20 и ел.
12. Allier eUne Cabale", c. 3.
13. Lobineau H. "Dossiers secrets", pi. n'1, 1100-1600, n., pi. nё 19,
1800-1900,
14. Sainle-Marie "Recherches historiques*. c. 243.
15. Soulo-ait eDictionnaire lopographique... de la Nievre", c. 8 и ел.
Деревушка Плантары находилась близ Семелэ, места рождения Жана XXII де
Плантара.
16. См. "Le Bulletin dc la societe nivernaise des lettres, sciences et
arts", 2е serie, т. VII (1876). ее. 110, 139, 140-41, 307.
См. также Chaunieil "Le triangle d'or". c. 80 и ел.. а также монеты,
найденные на этом месте.
17. Эти детали заставили некоторых авторов видеть в Фуке настоящего
Человека в Железной Маске. Но на этот счет существуют более убедительные
доказательства.
18. Blunt "Poussin", т. I, c. 170.
19. Картина воспроизведена у Ward *Preemasonry and the Ancient Gods",
c, 134.
Является собственностью "Supreme Grand Royal chapter of Scotland* в
Эдинбурге.
20. Delaude "La cercle d'Ulisse", c. 3.
21. Gout "Mont-Saint-Michcl", c. 141 и ел. Робер де То-риньн, аббат с
1154 г. до самой своей смерти в 1186 г.; был автором ста сорока рукописей
на пергаменте.
Девяносто восемь томов, законченных до его смерти, а остальное-его
монахами к 1212 г., представляют собой весьма значительное произведение,
большое их число (шестьдесят) было посвящено истории региона, а остальные
(восемьдесят)-семейным гербам и девизам. При его жизни количество монахов
в аббатстве удвоилось, и оно стало настоящим "святилищем науки*. Робер де
Ториньи был близким другом Генриха II и Беккета, а учитывая тесные связи,
существующие между последними. Сионской Общиной, тамплиерами и Жизором,
очень возможно, что аббат также имел с ними отношения. Если семья
действительно имела такой девиз, то Робер не преминул бы отметить его,
ибо, с одной стороны, семья Плантар жила в то время в Бретани, а с другой
стороны, как считает А. Лобино. Жан VI де Плантар в 1156 г. женился на
Идуане де Жизор, сестре Жана де Жизора, девятого великого магистра Сиона и
основателя ордена Розы и Креста. История упоминает об Идуане, но нам
кажется, что титул ее мужа, который он носил в XII в. был не Плантар, а
граф де Редэ, или Жан, граф де Редэ... Вандалы в 1946 г. уничтожили целые
страницы, а эти рукописные страницы были рассеяны. Списки, которые
сохранились, не намекают ни на какие генеалогические древа. Позже мы
узнали, что интересующая нас рукопись находилась в "частных" архивах
Сен-Сюльпис, где наше расследование в силу этого провалилось...
22. Myriam cLes bergers d'Arcadie". "Le Charivarie", nё 18, c. 49 и" ел.
23. Тпогу "Acta Lalomorum", т. II с. 15 и ел. Gould "History of
Freemasonry", т.
II, с. 383.
24. Erdeswick "A Survey of Staffordshire* c. 189.
25. Peyrefilie "La lettre srcrfite", c. 197 и ел. Это письмо было
изъято из буллы об отлучении от Церкви, опубликованной папой 28 апреля
1738 г.
26- Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен
Маркони де Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе, Как говорит
легенда, этот ритуал происходит из дионисийских 327
и египетских мистерии, которые великий Ормус соединил L христианскими
таинствами, из чего и родился орден Розы и Креста. Восточный Ритуал
Мемфиса включал девяносто семь степеней и весьма высокие титулы, как то
Командор Лучезарного Треугольника, Блистательный Принц Королевской Тайны,
Блистательный Пастор Хютца. Доктор Планисфер и т. д. См. Waite "New
Encyclopaedia of Freemasonry", т. II, с. 241 и ел.
Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называться
"Старинным и примитивным ритуалом"; ок. 1854-1856 тт. он был введен в
Соединенных Штатах X.
Дж. Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже он
присоединился к Восточному Ордену Храма "0rdo Templi Orienis) и в 1875 г.
Ритуал слился с "Ритуалом Мязраима". В "History of the Ancient and
Primilive Rite of Masonry", London, 1875, Ритуал Мемфиса считается
происходящим от ритуала Филадельфийцев из Нарбонна, основанного в 1779 г.
27. См. также "Бытие*. XXVIII, 18, где Иаков льет елей на каменную
стелу.
28. Питуа, библиотекарь в министерстве народного образования, должен
был разобрать все работы, присланные в Париж из различных провинциальных
монастырей и библиотек. Вместе с Шарлем Нодьс очи занялись этой работой и
вскоре объявили, что каждый день приносил им удивительные открытия.
29. Жан-Батист Хоган.
30. Вполне возможно, что доктрина о непогрешимости папы. объявленная 18
июля 1870 г., была, по крайней мере, частично, чем-то вроде реакции
католической Церкви на модернистские тенденции, на идеи Дарвина и на все
возрастающую власть лютеранской Пруссии.
31. Iremonger "William Temple* с. 490.
32. Короткая биография Оффе приведена у Дескадейя в "Мифологии* с. 8: и
ел. Оффе родился в Шильтигхаеме, в Эльзасе. 11 мая 1873 г. Он начал свою
учебу в Париже в 1884 г. в церковной хоровой капелле Монмартра и продолжил
ее в маленькой семинарии Богоматери Сионской, где он готовился к церковной
карьере. Свою стажировку он начал в Сен-Герлахе, в Голландии, и в 18ё2 г.
вступил в орден Святой Марии. В 1898 г. он был назначен священником в
Льеже и стал миссионером на Корсике; затем вернулся во Францию. Он прожил
в Риме с 1903 по 1904 г.; в конце концов, в 1914 г. он вернулся в Париж; в
марте 1946 г. он умер. Он бегло говорил по-гречески, древнееврейски и на
санскрите и опубликовал множество статей об истории . религий. В "Истинном
досье* Ж. де Сед говорит, что Дескадейя, открыто презирая идею о "тайне"
Ренн, в 1966 г. написал руководству ордена Св. Марии просьбу представить
ему доказательство того, что Оффе действительно проповедовал в
Ренн-ле-Шато. Архивариус ордена ответил ему:
"Оффе - автор очень интересных работ о франкмасонстве, которое он
особенно усердно изучал, рукописи которых мне удалось раздобыть... Я
попросил положить эти работы в надежное место, особенно самые интересные".
См. также Chaiimeil "Le iriangle d'or*, с. 106 и ел.
33. Папюс родился в Испании 13 июля 1865 г. В 1887 г. он вошел в
Теософическую Ассоциацию, которую покинул спустя год, чтобы создать свою
собственную организацию, основанную на мартинистских принципах. В том же
году он принял участие в создании 4 Кабалистического Ордена Розы и
Креста* вместе с Пеладаном и Станисласом де Гуайтой. С ними же и с Вилье
де Лиль-Аданом оня основали также в 1889 г. журнал "Посвящение* В 1891 г.
"Верховный Совет" ордена мартинистов был сформирован в Париже; Папюс стал
его великим магистром. В это же самое время он помогал Дуанелю в создании
Гностической Католической Церкви, затем он сам взял на себя управление им,
когда Дуанель возвратился в Каркассон. В 1895 г. Папюс стал членом ордена
Золотой Зари. его парижской яожв Ахатоор*; в это время он уже был знаком с
Эммой Кальве. В 1899 г. его друг Филипп из Лиона отправился в Россию, где
при дворе императора основал дожу мартинистов, в следующем году Папюс
присоединился к нему и быстро стал другом и доверенным лицом царя и
царицы. Он предпринял много путешествий по России, последнее - в 1906 г.,
и, таким образом, имел случай познакомиться с Распутиным.
Позже Папюс стал великим магистром Восточного Ордена Храма и Ложи
Мемфиса и Мизраима во Франции. Умер он 25 октября 1916 г.
34. Нилус "Протоколы Сионских мудрецов*. До 1960 г. это произведение
выдержало восемьдесят три переиздания, что доказывает, что в
Великобритании еще очень жив антисемитизм. Впрочем, в Brilons Publishing,
который принадлежит группировке католической традицвоналистской прессы
Augustine Publishing, названия которой таковы: Jews Ritual Slaughter, Jews
and the White Slave Traffic.
35. Об истории "Протоколов* см. Cohn "Warrant for Genocide* и Bernstein
"Truth about the "Protocols", который дает переводы всевозможных
источников этой работы. Ее антисемитское содержание подробно разобрано у
Fry "Waters Flowing Eastward", в документе весьма спорном, пытающемся,
кроме всего прочего, "доказать* при помощи фотографий, что царь Николай II
был убит согласно ритуалу неким евреем-кабал истом.
36. Нилус "Протоколы* ј 13.
37. Ложа Мемфиса я Мисраима. См. примечание 33.
38. Нилус "Протоколы", ј 24. Этого заявления не было в некоторых первых
изданиях работы. 3ё. Нилус "Протоколы", ј 24.
40. Blancassal "Les descendents...", с. 6.
41. См. в переиздании Буде "La vraie langue celtique*. Belfond, 1978
предисловие Пьера Плантара де Сен-Клера.
42. Chaumeil "Le triangle d'or*, с. 136.
43. Rosnay "Le Hieron du Val d'or*.
44. Chaumeil "Le triangle d'or", c. 139 и ел.
VIII. - Тайное общество сегодня.
1. Филипп де Шеризе, бывший университетский товарищ П. Плантара де
Сен-Клера, является автором аллегорического "романа* под названием
"Circuit", действие которого разворачивается между Атлантисом в
Наполеоном. Он состоит из двадцати двух 329
глав. название каждой из которых воспроизводит названия основных
козырей игры в тарок, и имеется только в одном экземпляре в библиотеке
Версаля. Часть этой работы представляет историю двух символических
персонажей, Шарло и Мадлены, которые находят сокровища в Ренн-ле-Шато. См.
Chaumeil Ле triangle d'on". с. 141 и ел.
2. Сионская община; устав, статьи XI я XII, супрефектурой
Сен-Жюльен-ав-Женевуа 7 мая 1956 г. Досье КМ 94550.
3. *Midl Libre* 13 февраля 1973 г., с, 5.
4. Myriant *Les bei-eers d'Arcadie", Le Charivarie*. n' 18, с. 49 и ел.
5 См. Н. Lobineau "Dossiers secrets", с. 1.
6. Ibid.
7. Ibid.
8. Roux S. *L'affaire de Rennes-le-Chaleau*.
На странице "Секретных досье", подписанной неким Эдмоном Альбом, С. Ру
отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как и в работе М. Паоли
"LЈS Dessous", с. 82, Жорж из Нанта является главой "Католической
контр-реформы XX века* и автором яростной атаки против папы Павла VI,
eLiber Accusations in Paulum Sextum*, где он обвиняет Святого Отца в ереси
и, кажется, встает на сторону монсеньера Лефевра.
Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Па-олв,
отождествляющей его с С, Ру, и попросили его подтвердить или же
опровергнуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз
спрашивали об этом, но он не имеет ничего общего с С. Ру. вЭтот текст,-
добавил он,- настоящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его
всерьез?"
9. Roux "L'affaire de Rennes-le-Chateau*, c. 1.
10. Ibid., с. 2.
11. Ibid.
12. Delaude "Le cercle d'Ulisse", с. 6 (V).
13. "Гарднан", Лондон, 11 сентября 1976 г., с. 13.
14. Как сообщает монсеньер Брюнон, заменивший монсеньера Лефевра в
епископстве Тюлля, последним манипулировали. См. "Гарднан", Лондон, 1
сентября 1976 г., с.
4. Джанфранко Сви-деркоши. объявленный газетой вТайкс* как опытный
журналист, хорошо информированный, из Ватикана, заявил, что папе прекрасно
было известно, что монсеньер Лефевр был тайно управляем другими людьми.
См. *Таймс*, Лондон, 31 августа 1976 г., с. 12.
15. *Гардиан*. 30 августа 1976 г., с. 16. Заинтригованные, мы написали
по этому поводу Петеру Моргану, главе "интегристско-го* английского
движения. Он нам не ответил.
16. Эта информация прошла в ежедневных газетах с 19 по 20 января 1981
г.; процитиро ванная статья перепечатана из журнала.
17. По последним данным, они были перевезены в Париж 13 октября 1979 г.
и положены в частную камеру камеры хранения в доме ј 4 на площади Мексико.
18. *Le Charivarie*, nё 18, с. 56 и ел.
19. Старый устав был зарегистрирован в супрефектуре 7 мая 1956 г. Как
напечатано в ј 2 "Circuit" от 3 июня 1956 г., на той неделе имело место
собрание по обсуждению этого устава. Устав, подписанный Жаном Кокго,
датирован 5 июня 1956 г.
20. "Bonne Soiree*, ј 3053. 14 августа 1980 г., с. 14.
21. В ходе наших поисков мы просмотрели большое количество работ,
касающихся родословных дерев знатных' семей, как старинных. так всовременных,
но не нашли никаких ссылок на имя Плантар де Сен-Клер",
кроме как в гербовнике Лангедока - Рус-сильона 1862 г. Петрюса Делькаса.
Но имя "Плантар* обнаруживается в многочисленных эпохах в актах
гражданского законодательства, где упоминается о "Ллантаре, графе де
Сен-Клер и графе де Редэ". Надо также учесть их сокрытие в течение веков;
их отсутствие в работах (откуда были исключены потомки Меровингов)
совершенно неубедительно.
22. "Le Charivarie*, п' 18, с. 60, "Gisors el son secret".
23. В главной работе Ж. де Седа "Тамплиеры среди нас* имеется глава,
названная "Точка зрения герметиста". Содержание ее - долгая беседа с П.
Плантаром де Сен-Клером, где автор ставит своему собеседнику, почитаемому
за непререкаемый авторитет, множество вопросов. Кажется, П. Плантар
упоминается и в работе Ж. де Седа о Ренн-ле-Шато. Во время съемок нашего
фильма "Потерянное сокровище Иерусалима?*, мы действительно получили от
издателей Ж. де Седа большое количество фотографических документов,
использованных в работе; на обороте их стояло имя "Плантар*. Возможно, это
была собственность П. Плантара, который одолжил ее Ж. де Седу для
написания его книги.
24. *Le Charivarie". n" 18, с. 55.
25. Ibid.
26. Ibid.. с. 53.
27. Мы действительно получили от П. Плантара фотокопию должным образом
оформленного свидетельского показания одного члена ордена Почетного
Легиона, офицера французского Сопротивления. Он подтверждает, что П.
Плантар подпольно публиковал газету Сопротивления "Победить'*, начиная с
1941 г., и что он был схвачен гестапо во Френе и содержался там с октября
1943 г. по февраль 1944 г.
Это свидетельство было напечатано на гербовой бумаге и датировано 11
мая 1953 г.
Действительно ли убедителен этот документ?
Многие газеты, издававшиеся во время войны группами сопротивленцев,
носили такое же название - "Победить*. Однако, кажется, здесь идет речь о
журнале "Победить", издаваемого местным комитетом Народного фронта Борьбы
за Независимость Франции, от которого в Национальной библиотеке остался
всего один экземпляр ј 27 от апреля 1943 г., изданного в Оен-Клу.
Мы обратились в историческую службу французской армии. чтобы получить
более точные сведения о деятельности П. Плантара во время Сопротивления;
нам ответил сам "министр Обороны Территории", что это личная и
конфиденциальная информация.
28. См. Vazart "Abrege de 1'hstoire des France*, cc. 271, 272.
примечания 1 и 2.
Последнее примечание содержит письмо генерала де Голля.
29. Эту информацию мы получили в ходе б
...Закладка в соц.сетях
