Жанр: История
Государи Московские 2. Великий стол
...пляя землю, и до гроба дней моих не похочу
иной судьбы и славы иной!
Веришь ли ты мне сейчас, Господи?
Веришь ли ты смирению моему?
Но несть смирения в душе моей, ведаю сам, и потому вновь взываю к
тебе: пощади, Господи!
Верую, что ты благ и премудр. Веришь ли ты мне сейчас, Господи?
Веришь ли вере моей? Не мнишь ли ты, как мню и я, нечестивый, что лукава
молитва моя и не вся тайная души моея открыл я Господу своему?
Но страстно жажду я и жизнь свою брошу в костер желаний и замыслов
моих! И сейчас уже ничем не лукавлю я пред тобою!
Да, хочу, да, бескраен я тоже, как и убитый брат мой, и так же, как
он, - жесток! Веришь ли ты теперь величеству страсти моей?
И хотя бы за это одно - пощади, Господи!
Воззри на мя с небес, владыка превечный, милосердный Боже! Воззри же
с небес, всеблагой, на последнего раба твоего и ради величества страсти
моей - не погуби!
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Период, уложившийся в первую четверть XIV века (почти не освещенный
нашею исторической наукой), был едва ли не самым трагическим в истории
России. Можно утверждать, что только отчаянные усилия Михаила Тверского
спасли страну от распада и последующего уничтожения, поскольку как раз в
это время происходит стремительный рост Литвы, усиливается идеологическая
и военная агрессия католического Запада, а в Орде происходит мусульманский
переворот, сделавший Русь и Орду непримиримыми соперниками. Добавим к
этому, что внутри самой Руси в начале XIV века все еще преобладали
сепаратистские тенденции. Псков и Новгород стремились отложиться.
Галицко-Волынская Русь бесславно потеряла свою национальную независимость,
Смоленское княжество начинало склоняться к подчинению Литве, а внутри
собственно Владимирской Руси шла яростная борьба трех центров, трех ветвей
потомков князя Ярослава Всеволодича - князей тверских,
суздальско-нижегородских и московских, причем объединительную роль в этой
борьбе вначале играла Тверь (Москва центром новой Руси стала позднее, при
Иване Калите).
Судьба Твери и самого Михаила Тверского оказалась трагичной в силу
тех событий, которые совершились в Орде после прихода к власти хана Узбека
в 1312 - 1315 годах. До этого момента ордынская политика относительно Руси
была скорее союзнической.
Вопреки распространенному мнению, Батый не встретил на Руси сильного
сопротивления (за исключением, может быть, обороны Козельска), а войско
его было значительно меньше принятого в учебниках числа в 200 тыс.
всадников. (Ныне историки называют разные цифры, колеблющиеся от 45 - 60
тыс. - по данным Л. Гумилева - до 110 - 120 тыс. - у Каргалова.) Сверх
того, войско Бату было многонациональным и включало только что завоеванные
племена. Сила монголов была не в количестве (все собственно монгольское
войско, по перечислению в <Сокровенном сказании>, состояло из 110 тыс.
человек, причем основная их часть была брошена на завоевание Китая), а в
чрезвычайной дисциплине армии и высоком боевом духе самих монголов.
Наоборот, Русь начала XIII века находилась в состоянии общего упадка,
сказывавшемся как на неспособности враждующих князей к объединению, так и
на низкой боеспособности войск.
Новый национальный подъем на Руси, связанный с образованием
восточно-европейской народности, начался в XIV веке и происходил, в
основном, в области Волго-Окского междуречья, мощно выразившись битвой на
Куликовом поле в 1380 году. Меж тем на Русь, как раз с начала XIII
столетия, оказывает все возрастающее давление Запад: подымающаяся Литва,
Швеция и особенно опасный немецкий Орден. (Литва, при определенных
условиях, могла включиться в сферу русской культуры. Орден решительно и
безусловно стремился к полному онемечиванию захваченных областей.)
Западная агрессия была исторически наиболее опасной, ибо сопровождалась
попытками уничтожения русской национальной культуры. Опасность
усугублялась тем, что Византия, с которой Русь была связана религиозными и
культурными традициями, сама находилась в глубоком упадке и скоро погибла
под натиском турок. В этих условиях Русь могла рассчитывать лишь на свои
силы - но их решительно не хватало - и на помощь Орды.
Помощь Орды была во второй половине XIII - начале XIV века вполне
реальной исторической возможностью, и вот почему. Великое государство
Чингиз-хана (Темучжина или Темучина) распалось уже при его ближайших
преемниках. Трения обнаружились еще при жизни Бату, а в 1270-х годах
начались затяжные войны между отдельными улусами чингизидов. Монгольская
верхушка Золотой Орды оказалась достаточно изолированной и в религиозном и
в этническом смысле. Монголы придерживались своей веры. Многие из них были
к тому же христианами несторианского толка, что сближало их с русскими.
Меж тем с юга Орду окружали многолюдные мусульманские государства, религия
ислама была на подъеме, многочисленное мусульманское население имелось в
самих волжских городах, подчиненных Орде. Чистых монголов в Орде было
крайне мало. Считается, что после ухода царевичей-чингизидов у Бату
осталось лишь 5 тыс. монгольских воинов. Прочая армия состояла из
покоренных половцев, буртасов, болгар, ясов и татар, а также значительного
числа русских. В таких условиях монголам - противникам мусульманства -
требовался союз с Русью. Этим воспользовался Александр Невский, получивший
ряд льгот от правительства Золотой Орды. В дальнейшем мы видим, что все
ханы-монголы (по вероисповеданию) поддерживают на Руси сильную центральную
власть и пользуются русской помощью в войнах на своих южных и западных
границах.
Ханы-мусульмане, напротив, значительно утесняли своих русских
улусников и поддерживали сепаратистские устремления отдельных князей.
Политика Золотой Орды в конце XIII века осложнилась к тому же
сепаратистскими устремлениями темника Ногоя, который едва не разорвал Орду
надвое и внес смуту на Русь, поддержав ожесточенную борьбу братьев Дмитрия
и Андрея, сыновей Александра Невского.
Колебания ордынской политики, в зависимости от духовно-идеологической
ориентации ее ханов, очень ясны из сопоставления:
Бату (монгол), Союз с Александром Невским.
Сартак (Сартах), Александру предоставляется войско
его сын (несторианин). (Неврюева рать) для того чтобы
забрать всю власть в одни (свои) руки
и тем усилить боеспособность Руси.
Берке (монгол При нем на Руси второе <число>.
<бесерменской> - С его смертью, по замечанию летописца
мусульманской веры). <бысть ослаба Руси от насилья
татарского>.
Менгу-Тимур (монгол). Годом смерти Менгу-Тимура часто
При нем на ханских называют 1282. Однако внимательное
советах в Сарае сравнение материалов, собранных
присутствовал русский Тизенгаузеном, убеждает, что
(сарский) епископ. Менгу-Тимур умер в 1280 году, а 1282
Пользуется помощью год появился ошибочно, как год, в
русских войск в котором известия о его смерти были
войнах на Кавказе получены в отдаленных странах.
и в Болгарии. Следовательно, Менгу-Тимур до самого
конца поддерживал Дмитрия, несмотря
на то, что тот стремился явно к
единодержавной власти, и несмотря на
то, что ростовские, ярославские и
прочие князья неоднократно жаловались
на него. И лишь со смертью
Менгу-Тимура Андрею удалось получить
в Орде ярлык под братом.
После Менгу-Тимура ханом стал Тудан-Менгу, приверженец мусульманской
веры и ставленник темника Ногоя. Тудан-Менгу, в конце концов, отрекся от
власти. Ногой поставил Телебугу, которого затем же и сверг, заменив
Тохтой.
Дмитрий заключил союз с Ногоем. (Можно думать, что Ногой ему не очень
доверял, так как сын Дмитрия, Александр, находился в ставке Ногоя едва ли
не заложником, где и умер.)
Тохта (монгол!), однако, скоро восстал против Ногоя. И вновь мы
видим, что хану монгольской веры потребовались порядок и сильная власть на
Руси. (Для победы над Ногоем он использовал русские войска.) Тохта сперва
поддержал Андрея - что было неизбежно, так как Дмитрий союзничал с Ногоем,
- однако затем последовательно прекращает усобицы на Руси, добиваясь
мирного разрешения конфликтов, а после смерти Андрея дает ярлык законному
наследнику, Михаилу Тверскому, одновременно самому сильному князю
тогдашней Руси.
Политическая эта линия резко изменилась с насильственным обращением
всей Орды в мусульманство, что сделал хан Узбек в 1312 году (истребивший
при этом всех противников принятия ислама, в основном - монгольскую
верхушку. Называют цифру в сто двадцать убитых одних только
царевичей-чингизидов). С тех пор отношения Руси с Ордой уже начинают все
более и более строиться по принципу <кто - кого> и завершаются грандиозным
столкновением на Куликовом поле. Для нас эта последующая история отношений
с Ордой закрыла предыдущую - второй половины XIII - начала XIV века - и
перечеркнула упущенные исторические возможности, одною из которых было
(вполне реальное исторически) крещение Орды, с неизбежным в этом случае ее
ославяниванием, поскольку русские в Сарае тотчас получили бы доступ к
государственным должностям.
Михаил Тверской пал жертвою изменения ордынской политики, но, даже и
погибнув, сумел сохранить единство Владимирской Руси до той поры, когда в
стране уже неодолимо начали расти объединительные тенденции, волею
исторического случая выдвинувшие вместо Твери иной государственный центр -
Москву.
СЛОВАРЬ РЕДКО УПОТРЕБЛЯЕМЫХ СЛОВ
А з я м - род верхней одежды, долгий кафтан без сборов, из
домотканины или сукна.
А к о н и т - ядовитое растение.
А л а в а с т р (алебастр) - гипс; сосуд для мирра (освященного
масла), употребляемого в богослужении.
А л а н ы (ясы) - потомки кочевых сарматов, предки осетин. Народ
арийской расы, иранской ветви. В описываемое время - христиане. Имели
города на Северном Кавказе, развитое ремесло и земледелие. Оказывали
длительное сопротивление монголам.
А р т у г - шведская мелкая медная монета, имевшая хождение на Руси
(главным образом в Новгороде).
Б а с к а к - ордынский чиновник, приставленный для наблюдения за
князем и своевременным поступлением дани.
Б е р т ь я н и ц а - кладовая.
Б е с е р м е н, б е с е р м е н с к и й - мусульманин (вообще
иноверец), мусульманский.
В е р т о г р а д - виноградник, сад.
В о ж е в а т ы й - обходительный.
В о з д у х - церковное покрывало.
В о т о л - верхняя долгая дорожная одежда из сукна.
В ы м о р о ч н ы й - оставшийся без хозяев (умерших).
В ы я - шея.
В я т ш и й - знатный. Вятшие (в Новгороде) - бояре, класс богатых
землевладельцев.
Г о р н и й - верхний. В переносном смысле - небесный.
Г у л ь б и щ е - балкон, терраса для прогулок, иногда - пиров.
Д в о р с к и й - управитель, ведающий двором, в отличие от ключника,
ведающего домом.
Д о л и ч ь е - фон иконы, все, кроме лица (лика) святого.
Д о н д е ж е - доколе, покуда, пока, до.
З а ж и т о к - имущество, добро, богатство.
З а ж и т ь е - военный грабеж.
З а к о м а р а - сводчатое полукруглое перекрытие в храме над
пролетом (каморой).
З а у ш а т ь - наносить пощечины.
З е н д я н ь - бухарская пестроцветная хлопчатобумажная ткань.
И з о г р а ф - художник.
И н у д а, и н у д ы - иное место, другая сторона.
К а а н, к а г а н - князь, хан.
К а л а м - тростниковое перо.
К а л и т а - кошелек, носимый на поясе.
К а м и л а в к а - монашеская черная шапочка типа глубокой
тюбетейки, надевалась под клобук. Также головной убор белого духовенства.
К а м к а - шелковая ткань.
К а т ы г а - плащ.
К м е т ь - воин.
К н я ж ч и н ы - личные княжеские земельные владения, данные князю
за службу или купленные им на территории княжества.
К о т о р а - ссора, вражда.
К о ч ь - верхняя выходная одежда, род суконного плаща или епанчи.
К р е м н и к (детинец) - кремль, крепость внутри города.
К у м а н е ц, к у м г а н - восточный узкогорлый сосуд с носиком и
крышкою, обычно металлический.
Л е г о т а - легкость, послабление, льгота.
Л е п о, п р и л е п о - красиво, достойно, хорошо.
Л о п о т ь, л о п о т и н а - одежда.
М и с ю р к а - невысокий округлый шлем типа железной тюбетейки,
восточного происхождения.
М у ф т и й - мусульманский священник, проповедник, духовное лицо.
М ы т о, м ы т - торговая пошлина. М ы т н ы й д в о р - таможня.
М ы т н о е - сумма торговых сборов.
Н о й о н (монгольск.) - родовой правитель, князь, военачальник.
Н а к о н - раз.
Н а л о й - столик с наклонной доской для чтения и письма.
Н а р у ч и - твердые нарукавья, одевавшиеся отдельно, обычно богато
отделанные.
Н е с т р о е н и я - смуты, нелады.
Н и з, Н и з о в с к а я з е м л я - Владимирская Русь и Поволжье
(относительно Новгорода Великого).
Н у к е р (монгольск.) - телохранитель.
О б р у д ь - сбруя.
О в н а ч - род чаши.
О д е с н у ю - по правую руку (десница - правая рука).
О п а ш е н ь - долгая распашная верхняя одежда с короткими широкими
рукавами (обычно летняя).
О х а б е н ь - долгая верхняя одежда прямого покроя с откидным
воротом и длинными рукавами, часто завязывавшимися сзади. При этом руки
продевались в прорези рукавов.
О ш у ю - слева, по левую руку (шуйца - левая рука).
П а б е д ь е - полдник, второй обед.
П а в о л о к а - шелковая ткань.
П а в о р з а, п а в о р з е н ь - ремешок, которым оружие
прикреплялось к руке воина, дабы не уронить в бою.
П а й ц з а - металлическая или деревянная дощечка с надписью,
выдаваемая монгольскими ханами своим подданным. Служила и охранною
грамотой, и знаком власти, и пропуском.
П а к и - опять, снова.
П а н а г и я - нагрудное украшение высших иерархов церкви.
П а р д у с - гепард, барс.
П а у з о к - речное грузовое судно.
П е л е т ь - жердевый сарай хозяйственного назначения, пристройка к
овину для хранения кормов.
П л и н ф а - старинный плоский квадратный кирпич. (В
послемонгольское время выходит из употребления.)
П о б ы т - обычай.
П о в а л у ш а - большая горница, верхнее жилье в богатом доме,
место сбора семьи, приема гостей.
П о в о й н и к - головной убор замужней женщины.
П о л т е я, п о л т ь - полтуши (разрубленной вдоль, по хребту).
П о м а в а т ь - помахивать, качать.
П о м и н к и - подарки.
П о п р и щ е (церковно-слав.) - путевая мера. В одном значении -
дневной переход около 20 верст, в других - значительно меньшая мера.
Переносно - поле деятельности.
П о р о к - камнеметная осадная машина, также таран.
П о р т н о - льняное полотно, холст.
П о с е л ь с к и й - сельский управитель.
П о с к о н ь - грубая льняная ткань, холст.
П о т и р - кубок на высокой ножке, употреблялся в церковном обиходе
для вина и святых даров.
П о я т ь - взять.
П р о к - прочее, остаток.
П р о т и в е н ь (грамоты) - копия.
П р о т о р и - потери, издержки, убытки.
Р а з л а т ы й - широкий, раздавшийся в стороны.
Р а м е н а (церковно-слав.) - плечи.
Р а м е н ь е - лесная опушка; чернолесье; лесной клин; густой,
дремучий лес.
Р ы б и й з у б - моржовый клык. Также слоновая (мамонтовая) кость.
Р я д о к - небольшое торговое поселение.
С в е я - шведы, Швеция.
С к а н ь - металлическая перевить в ювелирном деле. С к а н н ы й -
украшенный сканью. Сканью украшались колты, перстни, дорогие переплеты
книг, оправы икон, пластинчатые пояса и проч.
С к е п а т ь - колоть, щепать.
С к о р а - шкура, кожа (отсюда - скорняк).
С о л е я - возвышение в церкви перед алтарем.
С о р о ч и н с к о е п ш е н о - рис.
С т о г н ы - площади.
С т р я п а т ь - медлить.
С у л и ц а - легкое и короткое копье конного воина, часто -
метательное копье.
С я б р, с я б е р - сосед, приятель, иногда - соучастник в деле.
Т а т ь, т а т ь б а - вор, воровство.
Т е г и л е й, т е г и л е я - простеганный на толстом слое ваты,
шерсти или войлока матерчатый панцирь.
Т е м н и к - начальник тумена в монгольском войске.
Т о р ч и н, т о р к - обрусевший кочевник из племени торков,
когда-то поселенного русскими князьями под Киевом.
Т у м е н (по-русски тьма) - подразделение монгольского войска,
десять тысяч всадников. (Собственно монгольское войско состояло из
одиннадцати туменов.)
У л у с (монгольск.) - собрание юрт, стойбище; шире - страна,
область, подчиненная единому правлению (одному из ханов-чингизидов).
У ч а н - речное судно.
Ф р я г и, ф р я ж с к и й - итальянцы, итальянский.
Х а т у н ь - женщина, жена, ханша.
Х о л о п - раб. Холопы могли быть и дружинниками своего господина, и
управляющими, колючниками, посольскими. Такие холопы жили много лучше
свободных крестьян, при смерти господина обычно получали вольную,
наделялись добром и землею и могли сами стать помещиками.
Ц е н и н н ы й - изразцовый.
Ч а д ь - младшая дружина, иначе - детские слуги, вольные слуги.
Ч а с ы (церк.) - молитвы на определенное время (несколько раз на
дню). Служить или читать часы - читать и петь псалмы и молитвы.
Ч ё б о т ы - сапоги.
Ч е р н ы й б о р - подать, дань с черных (крестьянских) волостей.
Ш и ш а к - шлем с навершием, каска с гребнем или хвостом.
Я с ы - см. аланы.
__________________________________________________________________________
Текст подготовил Ершов В.Г. Дата последней редакции: 16/11/99
Закладка в соц.сетях
