Жанр: История
Хрестоматия (Тексты по истории России).
...енной Российским правительством территории, должны остаться владением
управляющего Греческой Восточного Церкви на территории, которого могут выбирать
прихожане этих церквей. Любые правительственные архивы, документы, и документы
относительно высшеупомянутой территории, которые могут находится там, будут
оставлены во владении агента Соединенных Штатов; но заверенная копия их, когда
потребуется, будет всегда, выдана Соединенными Штатами Российскому правительству,
или Российским офицерам или подданным по их запросам.
СТАТЬЯ III.
Жители уступленной территории, согласно их выбору, могут возвращаться в Россию в
пределах трех лет; но если они предпочитают остаться на уступленной территории, то
они, за исключением нецивилизованных племен, должны быть допущены ко всем правам,
преимуществам, и зашите граждан Соединенных Штатов, и должны поддерживаться и
защищатся в обеспечении их свободы, обычаях, и религии.
Нецивилизованные племена будут подчиненны тем законам и правилам, которые
Соединенные Штаты будут время от времени принимать в отношении коренных племен
этой страны.
СТАТЬЯ IV.
Его Величество Император всея Руси должен назначить, отправив в удобное время, агента
или агентов с целью формальной передачи подобному агенту или агентам, назначенным
от имени Соединенных Штатов, территории, собственности и аксессуаров, которым
уступают как выше, и для выполнения любого
другого действия которое, может быть необходимо для этого Но уступка, с правом
немедленного владения, должна однако считать законченной и абсолютной по
ратификации, без необходимости ожидать такую формальную передачу.
СТАТЬЯ V.
Немедленно после того, как будут ратифицированно это соглашение, любые укрепления
или военные посты, которые могут быть на уступленной территории, должны быть
переданы агенту Соединенных Штатов, и любые Российских отряды, которые могут быть
на территории, будут убраны, как только может быть разумно и удобно реалено.
СТАТЬЯ VI.
С учетом вышеупомянутой уступки, Соединенные Штаты соглашаются оплачивать в
казначействе в Вашингтоне, в пределах десяти месяцев после ратификаций этого
соглашения, дипломатическому представителю или другому агенту его Величества
Императору всея России, должным образом уполномоченного, чтобы принять , семь
миллионов двух сотен тысячи долларов в золоте. Уступка территории и здесь сделанная,
объявляются, что является свободной и незаложенной от любых резерваций, привилегий,
предоставленй, или имущества, любыми дочерними компаниями, или общей или
объединений, Русских или любых других, или любыми группами, кроме просто частных
держателей личной собственности; и уступка, тем самым сделанная, передает все права и
привилегии, теперь принадлежащие к России на указанной территории и ее аксессуарах.
СТАТЬЯ VII.
Когда это соглашение будет должным образом ратифицировано Президентом
Соединенных Штатов, с уведомлением и согласием Сената, с одной стороны, и в другой
его Величеством Императором всея России, ратификации должны быть обменены в
Вашингтоне в пределах трех месяцев с даты этого, или ранее если возможно.
В доверии, соответствующие представители подписали это соглашение, и к тому
присоединили свои подписи.
Составленно в Вашингтоне, тридцатый день марта, в 1867 году .
[L. S.] УИЛЬЯМ Х. SEWARD.
[L. S.] EDOUARD STOECKL.
И принимая во внимание, что сказанное Соглашение было должным образом
ратифицировано на обеих частях, и соответствующие ратификации тот же были обменены
в Вашингтоне в этот двадцатый день июня, Уильямом Х. Севардом, Госсекретарtv
Соединенных Штатов, и Тайным Советником Эдвардом Стоскла, Посланником Его
Величества, чрезвычайного посла в Соединенных Штатах , со стороны их
соответствующих правительств, поэтому становится известным я, Джексон Эндрю,
Президент Соединенных Штатов Америки, имею основание обнородовать данное
Соглашение, чтобы каждое предложение и статья его может соблюдаться и выполнятся с
честными намерениями Соединенные Штаты и гражданами их.
В удостоверение чего, я подписываюсь.
Сделанно в городе Вашингтоне, 20 июня 1867 года рождества Христова и 91 года
Независимости Соединенных Штатов .
[L.S]. Джексон Эндрю Президент
Уильям Х Севард, Госсекретарь
Сергей Михайлович Соловьев
История России с древнейших времен
Едигей в письме к великому князю Василию Димитриевичу говорит, что последний во всех
своих владениях брал дань по рублю с двух сох, но серебра этого не присылал в Орду.
Изменчивость выхода выражается обычным в княжеских договорах условием: "А прибудет дани
больше или меньше, взять ее по тому же расчету" и т. п. Со времен Донского обычною статьею в
договорах и завещаниях княжеских, является то условие, что если бог освободит от Орды, то
удельные князья берут дань, собранную с их уделов, себе и ничего из нее не дают великому
князю: так продолжают сохранять они родовое равенство в противоположность подданству,
всего резче обозначаемому данью, которую князья Западной Руси уже платят великому князю
литовскому.
Кроме выхода, или дани, были еще другого рода издержки на татар, ордынские тягости и
проторы. Таков был ям - обязанность доставлять подводы татарским чиновникам, содержание
посла татарского и его многочисленной хищной свиты; наконец, поездки князей в Орду, где
должно было дарите хана, жен его, вельмож и всех сколько-нибудь значительных людей;
неудивительно, что у князей иногда недоставало денег, и они должны были занимать их в Орде,
у тамошних бесерменских купцов, а чтобы заплатить потом последним, занимать у своих
русских купцов; отсюда долги княжеские разделяются в их договорах на долг бесерменский и
русский: князь звенигородский Юрий Димитриевич в договоре с племянником Василием
Васильевичем говорит: "Что я занял у гостей и у суконников 600 рублей и заплатил твой
ордынской долг Резеп-Хозе и Абипу в кабалы и на кабалах подписал это серебро, то ты сними с
меня этот долг 600 рублей, а с теми гостями ведайся сам без меня; я только назову тебе тех
людей, у которых я занял деньги".
Как средства великого князя превосходили средства удельных, видно из того, что он нередко
имел возможность жаловать последних, позволяя им известное время не платить выхода с
целого удела или с части его.
Дань шла в казну княжескую тогда только, когда не было запросов из Орды, то есть когда
считали возможным не удовлетворять этим запросам; постоянные же доходы княжеские
состояли по-прежнему в пошлинах торговых, судных и доходов с земельной частной
собственности. Торговые пошлины в княжеских договорах определяются таким образом: князья
требуют обыкновенно друг от друга, чтобы новых мытов не замышлять, старые же, обычные,
мыты состоят в следующих сборах: с воза пошлины деньга, с человека косток деньга, если кто
поедет без воза, верхом на лошади, но для торговли, платить деньгу же; кто утаится от мытника,
промытится, тот платит с воза промыты 6 алтын да заповеди столько же, сколько бы возов ни
было; промыта состоит в том, когда кто объедет мыт; если же кто проедет мыт, а мытника у
заставы (завора) не будет, то промыты нет; если мытник догонит купца, то пусть возьмет свой
мыт, но промыты и заповеди здесь нет. С лодьи пошлина: с доски два алтына, со струга алтын.
Тамги и осмничего берется от рубля алтын; но тамга и осмничее берется только тогда, когда кто
начнет торговать; если же поедет только мимо, то знает свой мыт да костки, а других пошлин
нет; если же кто поедет без торгу, то с того ни мыта нет, ни пошлин.
Кроме означенных пошлин в источниках упоминаются еще: гостиное, весчее, пудовое, пошлина
с серебряного литья, резанка, шестьдесят, побережное, пятно (пошлина с положения клейма на
лошадей), пошлины с соляных варниц (противень, плошки), сторожевое, медовое, езовое
(пошлина с рыбных промыслов), закось, или закосная пошлина, поватажное, портное.
Из судных пошлин упоминаются: вина, поличное, безадщина, татин рубль, пересуд и проч.
Наконец, упоминается пошлина с браков, или так называемая повоженная куница. В
описываемое время не встречаем упоминания о двух отраслях княжеских доходов, которые под
именем полюдья и погородья упоминаются в известной грамоте князя Ростислава смоленского.
Обычай князей ездить на полюдье, т. е. объезжать свою волость, вершить дела судные и брать
дары, упоминается еще в известиях Константина Багрянородного, потом встречаем
упоминовение о нем в летописи в конце XII века, потом это название исчезает; но исчез ли
обычай, и когда именно исчез? Этих вопросов решить не можем.
Мы видели, какою богатою земельною собственностию владели князья; произведения этих
земель не только служили для продовольствия двора, но шли также в торговлю; на последнее
указывает условие в договоре с рязанским князем, чтоб с торговых людей великокняжеских не
брали мыта. В описываемое время встречаются известия об оброке, который должны были
платить поселенные на землях люди два раза в год, весною и осенью на весенний и осенний
Юрьев день. Одною из важнейших статей дохода было пчеловодство и варка меду; об этой
статье князья постоянно упоминают в своих договорах и завещаниях. Потом упоминаются
княжеские соляные варницы: в области Галицкой, так называемая Соль, в Нерехте, подле
Юрьева упоминается Великая Соль, в Ростове - Ростовская Соль; на Городце Волжском князья
имели также соляные варницы. О важности рыбной ловли для князей свидетельствует завещание
серпуховского князя Владимира Андреевича о рыбной ловле под Городцом; он приказывает
двоим сыновьям, чтоб они устроили себе общий ез и делили добычу поровну. Одною из
важнейших отраслей звероловства была ловля бобров, для которой у князей был особый разряд
служителей (бобровники); что бобры водились тогда поблизости Москвы даже, свидетельствует
завещание князя Владимира Андреевича, который отказывает старшему сыну бобровников в
станах Московских. Выгоды от звероловства и страсть к охоте придавали в глазах князей
большую важность ловчему и сокольничему пути, т. е. праву промышлять над зверем и птицею;
Симеон Гордый потребовал от братьев, чтоб они уступили ему на старейшинство оба этих пути в
станах Московских, которые должны были находиться в общем владении; по завещанию
Владимира Андреевича ни один из его сыновей не смел охотиться в уделе другого без
позволения последнего.
Что охота была псовая, свидетельствует название ловчих псарями; для ловли птиц
употреблялись также и перевесы. Князья посылали толпы своих промышленников, ватаги, к
Белому морю и Северному океану, в страну Терскую и Печерскую за рыбою, зверем и птицею:
из грамоты великого князя Андрея Александровича узнаем, что уже тогда три ватаги
великокняжеские ходили на море со своим ватамманом (ватагаманом, атаманом); Калита дает
жалованную грамоту печерским сокольникам. В завещаниях и договорах княжеских
упоминается о конюшем пути, о праве ставить и кормить своих коней; Иоанн Калита завещал
одно свое стадце сыну Семену, другое - Ивану, а остальными приказал поделиться сыновьям и
жене поровну. Симеон Гордый завещал своей жене 50 коней ездовых и два стада. Иоанн II
отказал своим сыновьям пополам стада свои коневые, жеребцов и кобылиц; Донской разделил
стада между сыновьями и женою. Владимир Андреевич серпуховской отказал свое стадо
седельное - коней, лошаков и жеребцов, также кобылье стадо жене своей. Наконец, доходной
статьею для князей являются сады, к которым причислено было известное число садовников.
Мы видели, что князья пользовались остатками своих доходов для приобретения имуществ
недвижимых; о движимости их можно иметь довольно полное понятие из духовных завещаний.
Иоанн Калита оставил после себя двенадцать цепей золотых, три пояса золотых, пояс большой с
жемчугом и с каменьем, пояс золотой с капторгами, пояс сердоничный окован золотом, пояс
золотой фряжский с жемчугом и каменьем, пояс золотой с крюком на червчатом шелку, пояс
золотой царевский; две чаши золотые с жемчугом, два овкача золотых, две чашки круглые
золотые, две чары золотые; блюдце золотое с жемчугом и каменьем, десять блюд серебряных,
два чума золотых больших, два чумка золотых поменьше, коробочку золотую; после первой
жены его, княгини Елены, остались вещи: четырнадцать обручей, ожерелье, монисто кованое,
чело, гривна. Кроме того, Калита упоминает еще о золоте, которое он придобыл, и о серебряных
сосудах. Из дорогого платья Калита оставил детям: кожух червленый жемчужный, кожух
желтый объяринный с жемчугом, два кожуха с аламами и с жемчугом, коц великую с бармами,
бугай соболий с наплечками, с жемчугом и каменьем, скорлатное портище, саженое с бармами,
шапку золотую.
Все это движимое имущество разделено было между тремя сыновьями и женою; вещи первой
жены пошли ее дочери. Доля князя Андрея Ивановича серпуховского досталась сыну его
Владимиру; Симеон Гордый завещал все жене своей, от которой только некоторые вещи
перешли к великому князю Иоанну II; последний оставил после себя три иконы, пять цепей
золотых, из которых три с крестами, одну шапку золотую, одни бармы, четыре пояса, из которых
два с жемчугом и каменьем, две сабли золотые, две обязи золотые, две серьги с жемчугом, два
чекака золотых с каменьем и жемчугами, три овкача золотых, два ковша больших золотых, одну
коробку сердоничную, золотом окованную, одну бадью серебряную с наливкою серебряною,
один опашень скорлатный саженый, алам жемчужный, наплечки золотые с кругами, с каменьем
и жемчугами, алам малый с жемчугами, чашку золотую и стакан цареградский, кованный
золотом, блюдо серебряное с кольцами. Будущим зятьям своим великий князь оставил по цепи
золотой и поясу золотому.
Димитрий Донской оставил после себя одну икону, одну цепь, восемь поясов, бармы, шапку
золотую, вотолу саженую, снасть золотую, наплечки, алам, два ковша золотых.
Василий Димитриевич оставил своему сыну: страсти большие, крест патриарха Филофея, икону
Парамшина дела, цепь кресчатую, шапку золотую, бармы, три пояса, коробку сердоничную,
ковш золотой князя Симеона Гордого, сосуд, окованный золотом, каменный сосуд, присланный
в подарок оть Витовта, кубок хрустальный, присланный в подарок от польского короля.
Удельный князь Юрий Димитриевич звенигородский оставил после себя три иконы, окованные
золотом, три пояса и блюдо большое двухколечное.
Великая княгиня Софья Витовтовна оставила: ящик с мощами, икону, окованную на мусии,
икону пречистыя богородицы с пеленою, большую икону богородицы степную с пеленою и с
убрусцами, икону св. Козьмы и Дамиана, икону св. Федора Стратилата, выбитую на серебре.
Кроме того, оставила два дубовых ларчика, большой и малый, большой ящик и коробью с
крестами, иконами и мощами.
Великий князь Василий Васильевич Темный оставил пять крестов золотых: один из них Петра
чудотворца, другой Парамшинский, третий патриарха Филофея; икону золотую и на изумруде,
шапку, бармы, сердоликовую коробку и два пояса. Из этого перечисления мы видим, что
движимое имущество великих князей московских вовсе не увеличивается после Калиты,
напротив, уменьшается; бедность завещанных вещей особенно поражает нас в духовной
Димитрия Донского, сына и внука его. Такое оскудение мы должны приписать, во-первых,
разделению между сыновьями и передаче вещей дочерям; потом желанию князей увеличивать
более недвижимую собственность, чем движимую; Тохтамышеву нашествию и большим
издержкам в Орде после этого нашествия; большим издержкам в Орде при Василии
Димитриевиче для приобретения ярлыков на Нижний Новгород и Муром; наконец, смутному
княжению Василия Васильевича и тому, что Василий Косой и Шемяка грабили в Москве казну
великокняжескую. Золотая шапка завещается постоянно старшему сыну, начиная с завещания
Калиты; барм Калита не отказывает старшему сыну Семену, отказывает одежды с бармами
младшим сыновьям; но с завещания Иоанна II мы видим бармы постоянно в числе вещей,
завещаемых старшему сыну; также, начиная с завещания Иоанна II, к старшему сыну постоянно
переходит коробка сердоничная или сердоликовая, золотом окованная; впрочем, и Калита
упоминает о золотой коробочке, которую он завещал княгине с дочерьми. Благословение
иконами встречаем впервые в завещании Иоанна II; замечательно, что оружие, именно две
золотые сабли, встречаем только между вещами этого князя, равно как две серьги, завещанные
сыновьям.
В духовной Димитрия Донского встречаем очень мало платья; в духовных Василия
Димитриевича и Василия Темного вовсе не встречаем его. Движимое богатство князей ЮгоЗападной
Руси состояло, как видно, в тех же самых вещах, как и на северо-востоке; так, мы
видели, что князь Владимир Васильевич волынский пред смертию роздал бедным все свое
имение: золото, серебро, дорогие камни, золотые и серебряные пояса, отцовские и свои;
серебряные блюда большие и кубки золотые и серебряные побил и полил в гривны, так же
поступил с золотыми монистами бабки и матери своей.
Жизнь русского князя на севере и юге в описываемое время мало чем разнилась от жизни
прежних русских князей. Замечаем, что княжие имена выходят из употребления; князья
обыкновенно называются именами, взятыми из греческих святцев; из старых славянских имен
употребляются такие, которые принадлежали святым прославленным князьям, каковы:
Владимир, Борис, Глеб, Всеволод. В потомстве Константина Всеволодовича встречаем только
одного Мстислава; в потомстве Ярослава Всеволодовича находим одного Ярослава и одного
Святослава; чаще встречаем княжие имена в областях, принадлежавших к старой Руси,
Смоленской, Рязанской, Черниговской.
Но если вышло из обычая давать князьям славянские языческие имена, то сохранялся обычай
давать по два имени, хотя оба были взяты из греческих святцев; так, известно, что сын Василия
Темного имел два имени - Иоанн и Тимофей, из которых употреблялось только одно первое.
Восприемниками при крещении князей встречаем духовные лица: так, владыка новгородский
Василий ездил во Псков крестить сына (Михаила) у князя Александра Михайловича тверского;
митрополит Алексий крестил князя Ивана Борисовича нижегородского; у Димитрия Донского
сына Юрия крестил св. Сергий Радонежский; у князя Василия Михайловича кашинского крестил
сына Димитрия Троицкий игумен Никон, преемник св. Сергия, вместе с бабкою
новорожденного, великою княгинею Евдокиею; у Василия Васильевича Темного крестил сына
(Иоанна) троицкий же игумен Зиновий. На княжеские крестины бывали большие съезды,
приезжали князья-родственники с женами, братьями, детьми и боярами. Обряд пострига
сохранялся. Касательно воспитания князей встречаем одно известие, что князь Михаил
Александрович тверской ездил в Новгород к крестному отцу своему, владыке Василию, учиться
у него грамоте; молодому князю было тогда семь лет. Между боярами княжескими упоминаются
дядьки. Женились князья в первый раз от четырнадцатилетнего до двадцатилетнего возраста; как
и прежде, свадьбы сопровождались богатыми пирами; как видно, венчались князья в том городе,
где княжил отец невесты, у которого был первый пир, а потом все родные и гости пировали у
женихова отца; так, Глеб Васильевич, князь ростовский, женил сына Михаила на дочери
ярославского князя Федора Ростиславича, и венчание происходило у последнего в Ярославле,
куда приехал отец женихов и много других князей и бояр; потом женихов отец задал большой
пир в Ярославле же, почтил свата своего, князя Федора Ростиславича, и всех гостей - князей,
бояр и слуг, брачные пиры назывались кашею. От обычая жениться в городе отца невестина
происходит выражение, что такой-то князь женился у такого-то князя. Но понятно, что
подобный обычай мог соблюдаться только тогда, как жених был еще князь молодой, ниже или
равный по достоинству с отцом невесты, и когда последний был жив; но если женился князь не
молодой уже или даже если молодой, но важнее тестя или брал сироту, то жених не ездил сам в
город, невестин, а посылал за нею бояр своих: так, Симеон Гордый, великий князь московский,
послал двух бояр привезти себе невесту из Твери, сироту, дочь князя Александра Михайловича.
Димитрий Донской женился на дочери нижегородского князя Димитрия Константиновича, но
свадьба была не в Москве и не в Нижнем, а в Коломне, на половине дороги, ибо из Москвы в
Нижний путь шел Москвою-рекою и Окою мимо Коломны; выбор Коломны здесь объясняется
тем, что оба великих князя не хотели нарушить своего достоинства. Московский не хотел ехать
жениться в Нижний, а нижегородский не хотел ехать на свадьбу к дочери в Москву к
шестнадцатилетнему зятю. Так и Александр Невский, взявши дочь у полоцкого князя, венчался с
нею в Торопце, где был первый пир, и потом в Новгороде - другой.
Венчали князей епископы; если в городе, где женился князь, не было епископского стола, то
приглашался для венчания тот епископ, к епархии которого принадлежало княжество; так,
венчать князя Василия Ярославича в Кострому приезжал епископ из Ростова. Из завещания
великого князя Иоанна II мы видим, что было в обычае тестю дарить зятьев: так, великий князь
назначает будущим зятьям в завещании по золотой цепи и по золотому поясу. Мы видели, что
обычай давать приданое был уже и прежде; по теперь встречаем в источниках и самое это слово;
так, Димитрий Шемяка в договоре с великим князем Василием Васильевичем упоминает о своем
приданом, которое было означено в духовной грамоте его тестя и которое захватил брат его
Василий Косой. Женились князья и в описываемое время, как мы уже могли усмотреть, в своем
роде, потом часто женились на княжнах литовских и выдавали дочерей своих замуж в Литву;
иногда женились в Орде на княжнах татарских; великий князь Василий Димитриевич отдал дочь
свою Анну за греческого царевича Иоанна, сына Мануилова; наконец, князья женились на
дочерях боярских и выдавали дочерей своих за бояр; дочь великого князя нижегородского
Димитрия Константиновича была замужем за московским боярином Николаем Васильевичем,
сыном тысяцкого Вельяминова; дочери московского боярина Ивана Димитриевича были - одна
за сыном Владимира Андреевича серпуховского, Андреем, другая за одним из князей тверских;
сын Донского князь Петр дмитровский женился на дочери московского боярина Полиевкта
Васильевича; один из сыновей тверского великого князя Михаила Александровича женат был на
дочери московского боярина Федора Андреевича Кошки, а внучка последнего была за князем
Ярославом, сыном Владимира Андреевича серпуховского. Из примера Симеона Гордого видим,
что князья вступали в брак иногда до трех раз; тот же великий князь Симеон развелся со второю
женою своею Евпраксиею и отослал ее к отцу, одному из князей смоленских; князь Всеволод
Александрович холмский также отослал княгиню свою к родным в Рязань.
О занятиях княжеских в описываемое время по характеру источников мы имеем меньше
известий, чем в период предшествовавший. Против прежнего для князей прибавилась теперь
новая, важная и тяжкая обязанность - это поездки в Орду; Иоанн Калита ездил туда девять раз;
сын его Симеон Гордый в кратковременное княжение свое был там пять раз. Иногда князья
отправлялись в Орду и с женами и с детьми, иногда собиралось по нескольку князей и ехали
туда вместе; о князе Глебе Васильевиче ростовском говорится, что он с молодых лет служил
татарам и много христиан избавил от их обид; иногда князья должны были отправляться с ханом
в поход.
Волынский летописец говорит, что князь Даниил галицкий, поехавши однажды провожать свое
войско, убил на дороге сам рогатиною три вепря, да отрок его - трех же. О племяннике
Данииловом, князе Владимире Васильевиче волынском, говорится, что он был ловец добрый и
храбрый, завидит вепря или медведя, не станет дожидаться слуг, но сам сейчас убьет всякого
зверя. Не знаем, в такой ли степени северные князья разделяли эту страсть к охоте с своими
южными соплеменниками мы видели, что князь Владимир Андреевич серпуховской запретил
сыновьям в духовном завещании охотиться без позволения в чужих уделах; видели, что у князей
были ловчие, псари и сокольники, которыми они дорожили; но, с другой стороны, мы знаем, что
для князей охота составляла также промысел, что они посылали без себя своих ловчих добывать
зверя и птицу. Так, в сказании о Луке Колоцком говорится, что когда сокольники удельного
князя можайского Андрея Димитриевича выезжали по княжескому приказу с ястребами и
соколами на ловлю, то Лука бил и грабил сокольников, ястребов и соколов себе брал, и
случалось это много раз. Князь Андрей Димитриевич терпел иногда и посылал к Луке, но тот
приказывал отвечать ему жестоко и сурово и сам не переставал бить и грабить не только
сокольников, но и ловчих княжеских, отнимая у них медведей. Один из ловчих решился
отомстить Луке и нашел удобный случай: поймавши однажды медведя лютого, он приказал
вести его мимо Лукина двора; Лука, увидавши медведя, вышел сам к нему с служкою и приказал
княжескому ловчему пустить зверя на дворе; тот воспользовался случаем и выпустил медведя
прежде, чем Лука успел уйти в комнаты: зверь бросился на него и истерзал так, что слуги отняли
его едва живого. Из этого рассказа видно, что ловили больших медведей живыми и употребляли
их потом на утеху.
Как северные князья проводили свой день, видно отчасти из одного известия, именно из
известия о Суздальской битве: здесь сказано, что великий князь Василий Васильевич ужинал у
себя со всеми князьями и боярами и пир продолжался до глубокой ночи. На другой день по
восшествии солнца (7 июля) великий князь приказал служить заутреню, после которой пошел
опять уснуть. Видим, что по утрам к князю являлись сыновья его, бояре и другие люди с
разными делами по управлению. Смерти княжеской предшествовало обыкновенно пострижение
в иноки и в схиму; о кончине князя Димитрия Святославича юрьевского рассказывается, что
когда ростовский епископ постриг его в иноки и в схиму, то он внезапно лишился употребления
языка, потом опять стал говорить и, взглянувши на епископа радостными глазами, сказал ему:
"Господин отец, владыка Игнатий! Исполни господь бог твой труд, что приготовил меня на
долгий путь, на вечное лето, снарядил меня воином истинному цар
...Закладка в соц.сетях
