Жанр: Эзотерика
Высшие знания
...м его [познания].
21. Благодаря санъяме на форме тела при устранении ее способности быть
воспринимаемой в результате прекращения контакта между органом зрения и светом
[возникает] невидимость.
22. Карма [может иметь] непосредственный результат и результат, отодвинутый во
времени; благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных
предзнаменований [возникает] знание о предстоящей кончине.
23. [Благодаря санъяме] на дружелюбии и на других [чувствах возникают] силы
[дружелюбия и прочих чувств].
24. [Благодаря санъяме] на силах [возникает] сила слона и прочие [силы].
25. Благодаря направленности света деятельности [манаса возникает] знание
тонких, скрытых и удаленных [объектов].
26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.
27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.
28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.
29. [Благодаря санъяме] на пупочной чакре [появляется] знание строения тела.
30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.
31. [Благодаря санъяме] на черепаховой трубке [достигается] неподвижность.
32. [Благодаря санъяме] на свете в голове [возникает] видение сиддхов.
33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все[ведение].
34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.
35. Опыт есть акт (или содержание) сознания, в котором отсутствует различение
саттвы и Пуруши, абсолютно не смешивающихся, поскольку [саттва обладает]
свойством быть объектом для другого. Благодаря санъяме [на том, что существует]
для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.
36. Из него возникают [интуитивное] провидение [и паранормальные способности]
слуха, осязания, зрения, вкуса и обоняния.
37. Они являются препятствиями при сосредоточении и "совершенствами" при
пробужденном [состоянии сознания].
38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия
сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.
39. Вследствие подчинения уданы преодолеваются [такие] препятствия, как вода,
трясина, колючки и тому подобное, а также [появляется способность] восхождения
[на скалы].
40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение [йогина].
41. Благодаря санъяме на связи между органом слуха и акашей [возникает]
божественное слышание.
42. Благодаря санъяме на связи между телом и акашей или вследствие
сосредоточения на легкости [возникает способность] передвижения в акаше.
43. Реальная деятельность [Пуруши] вне [тела называется] Великой бестелесной;
благодаря ей устраняется препятствие для света.
44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и
на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов"
[плотности, вязкости, жара, движения, всепроницаемости].
45. Как следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размеров атома
и прочего, телесное совершенство и отсутствие противодействия со стороны свойств
["великих элементов"].
46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.
47. Как следствие санъямы относительно восприятия, собственной сущности,
самости, присущности и целеполагания [обретается] подчинение органов чувств.
48. А отсюда - быстрота, как у разума, бессубстратный опыт и господство над
первопричиной.
49. Способность абсолютного господства над всеми формами существования и
способность всеведения [возникает] только у того, кто обладает знанием различия
между саттвой и Пурушей.
Возможности овладения совершенными способностями и методы их достижения
индивидуальны для каждого йогина. Это обусловлено качествами РЧ, индивидуального
сознания, Сущности и энергоинформационных каналов связи Сущности с высшими
уровнями Системы воплощения. Только практика Йоги может выявить оптимальные
методы достижения совершенных способностей. "Йога-сутры" дают лишь примерный
перечень и отражают общую направленность методов их достижения.
Изменение энергетики пространства на уровне низших измерений, создание систем
искусственной гравитации, вовлечение Разума и энергетики обеих подсистем Системы
воплощения в результате деятельности Сущности, инициированной йогином, создает
эффекты, не имеющие аналогов в обычных условиях, такие как невидимость,
приобретение необычной силы, способности перемещаться в пространстве без опоры и
преодолевать препятствия. Возможны даже перенос РЧ и его внедрение в тело
другого человека. При возврате РЧ память чувственных ощущений, испытанных в
другом теле, сохраняется.
50. Как результат полного бесстрастия даже по отношению к этой [способности],
когда разрушены семена [всех] аффектов, [возникает] абсолютное разъединение.
51. В случае приглашения от [существ], находящихся на [более высоких] ступенях
[бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как
нежелательная привязанность [может проявиться] вновь.
Практикой Йоги можно достичь способности выхода РЧ из тела человека и
непосредственного восприятия знаний в невоплощенном состоянии. В этом состоянии
йогин обменивается информацией с Разумом различных уровней Системы воплощения.
Возникшие состояния памяти могут проявиться после возвращения в свое тело в виде
нежелательной привязанности к испытанному состоянию.
52. Благодаря санъяме на моментах и их последовательности [возникает] знание,
порождаемое различением.
53. Благодаря ему [достигается истинное] знание двух тождественных [объектов],
когда нельзя установить их различие относительно родовой характеристики, свойств
и положения в пространстве.
54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание,
порожденное различением.
Высшей способностью восприятия знания является овладение способностью различить
знание двух последовательных сходящихся волн РЧ, различение дискретности знания.
При этом разрешающая способность видения процесса достигает максимума.
55. при схожести чистоты саттвы и Пуруши [возникает] абсолютное обособление.
Абсолютное господство "саттвы" в области сознания достижимо в том случае, когда
эта идеология станет господствующей и в Интеллектуальной сфере РЧ. Тогда не
будет необходимости в дальнейшем совершенствовании его Интеллектуальной сферы.
Воплощенное состояние потеряет смысл. Чувственные образы будут наполнены Разумом
"саттвы". В этом состоянии он уже готов к интеграции в Интеллектуальную сферу
Вселенной.
Глава 4. Об абсолютном освобождении
1. Совершенные способности возникают благодаря [соответствующей форме] рождения,
лекарственным снадобьям, [чтению] мантр, практике аскетизма [и] йогическому
сосредоточению.
2. [их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате
восполнения первопричины.
3. Инструментальная причина не является побудителем производящих причин, но
благодаря ей уничтожаются препятствия, как у земледельца [при орошении полей].
Карма каждого человека сформировалась в первом большом гравитационном цикле. В
последующих циклах судьба некоторых людей была скорректирована с целью
достижения наибольшего эффекта. Уникальной является судьба тех людей, через
посредство которых Система воплощения реализует управляющие воздействия на
большие группы людей. Подвижники науки, культуры, религиозно-философской мысли
олицетворяют управляющие воздействия Системы воплощения на развитие Земной
цивилизации. Формирование их судеб потребовало создать мощные разветвленные
энергоинформационные каналы в Системе воплощения. Подобно множеству сполохов,
электрических разрядов в грозовой туче, они поддерживают и взаимно подпитывают
энергетику друг друга. По энергоинформационным каналам осуществляется перекачка
Праны, Разума низших измерений, являющегося носителем энергетического и
информационного потока. Восприятие сознанием человека "саттвы" Высшего Разума
изменяет идеологию Интеллектуальной сферы РЧ и создает условия для овладения
совершенными способностями, которые позволяют реализовать управляющее
воздействие Системы воплощения.
Изменение идеологии Разума сознания человека имеет следствием направленное
изменение энергетики вещества в измерении L00. При этом возникает эффект
усилителя, когда целенаправленным низкоэнергетическим потоком низшего измерения
приводится в действие гигантский поток энергии высокого измерения. В
жизнедеятельности Разума низших измерений - это обычное явление. Только так он
может обустроить космическое пространство в области своего обитания и обеспечить
стабильные условия существования. Подобному свойству взаимной связи энергетики
разных измерений можно дать определение как наличию энергетики знания у Разума
низших измерений.
Увеличение энергии знания изменяет карму человека, увеличивает его положительное
влияние на формирование кармы других людей. Система воплощения, подобно
гигантскому мозгу, формирует мысль, материальным выражением которой является
развитие Земной цивилизации в нужном направлении. Нужно учитывать, что и в этом
процессе присутствует противоборство двух подсистем С+ и С-, каждая из которых
преследует и пытается реализовать свои интересы. Подобную ситуацию можно
представить как наличие в грозовой туче многоцветных сполохов, инициируемых
двумя энергетическими центрами. Базовым цветом С+ является фиолетовый, а С- -
красный цвет. Каждый из центров имеет стратегической целью перекрасить тучу в
свой цвет.
Практика Йоги не является причиной овладения Высшими Знаниями, но позволяет
повысить восприимчивость к идеологии "саттва", носителю Высших Знаний. Овладение
Высшими Знаниями, в свою очередь, также не ставит йогина в привилегированное
положение в обществе. Но все это является необходимым условием, при выполнении
которого Система воплощения может, в зависимости от ситуации, использовать
йогина для реализации управляющего воздействия на общество. Безусловным является
лишь то, что РЧ йогина приобретает необходимые для интеграции в Интеллектуальную
сферу Вселенной качества.
4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.
5. При [всем] разнообразии [их] деятельности сознание, которое направляет
[действие] многих, одно.
Образ мысли в области сознания возникает в результате деятельности РЧ.
Центральное многомерное нейтрино осуществляет процесс мышления, используя
состояния памяти и программные цепочки Центрального нейтрино всех измерений.
Сформированная мысль находит свое воплощение в образе мысли Интеллектуальной
сферы РЧ, которая перестраивается под влиянием управляющего воздействия
Центрального нейтрино. Многомерное Центральное нейтрино РЧ является единицей
Разума в системе периферийного Разума Вселенной. Точно так же Разум сознания
содержит множество единиц Разума разных измерений, рожденных гравитационной
волной РЧ, и действующих под его управлением.
6. Из этих [видов сознания то, что] порождено йогическим сосредоточением, не
имеет скрытых следов [кармы].
Скрытые следы кармы представляют собой смещение в энергетике вещества измерения
L00, которое накапливается и при определенном соотношении с энергетикой следов
будущего может привести к изменению будущего. При нарастании энергетики скрытых
следов кармы вещество измерения L00 идет по своим следам со смещением в область
высокого энергетического уровня. А при сходе со следов будущего вещество
преодолевает энергетический барьер следа и начинает формировать новый след.
Образы сознания, созданные Сущностью, имеют целью провести человека по его
следам будущего, предопределенным изначальным состоянием вещества в большом
гравитационном цикле и с учетом проведенных коррекций. Это - путь низшего
энергетического уровня, при котором скрытые следы кармы не возникают.
7. Карма йогина не белая и не черная; у других [же] - трех видов.
8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые
соответствуют созреванию плода своей [кармы].
9. [Бессознательные впечатления], даже разделенные формой рождения,
пространством и временем, [находятся] в неразрывной связи вследствие
однородности памяти и формирующих факторов.
10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.
В том случае, когда Сущность становится объектом противоборства подсистем С+ и
С- Системы воплощения, направленность ее воздействия на РЧ определяется
преобладающим влиянием подсистем, каждая из которых стремится реализовать свою
стратегию развития личности, общества и цивилизации. В зависимости от того,
управляющие воздействия какой подсистемы, С+ или С-, реализует деятельность РЧ,
возникающим скрытым следам кармы присвоен условный цвет. Карму, инициируемую С+,
принято считать белой, а карму, инициируемую С-, принято считать черной. Карма
обычного человека формируется в результате противоборства подсистем и имеет
белый-черный, не смешивающийся, цвет. Это означает, что энергетическое смещение
вещества на следах будущего создается раздельно каждой подсистемой посредством
Разума сознания, являющегося носителем ее идеологии. Поэтому и "саттве" сознания
следует придать характеристику белой и черной "саттвы", существующих раздельно в
одном сознании и исполняющих каждая свою функцию. Карма каждого цвета
формируется независимо, опирается на свои формирующие факторы.
Карма йогина не белая, не черная. Это означает, что при йогическом
сосредоточении образы сознания не несут энергии смещения относительно следов
будущего. Образы истинного знания не являются носителями идеологии подсистем.
Они не имеют скрытых следов кармы. Следовательно, и Высшие Знания существуют
объективно и не подвержены влиянию идеологий развития.
Отсюда можно сделать вывод, что вместе с РЧ формируется и его Сущность. В
процессе формирования Сущности изменяются ее энергоинформационные связи с
подсистемами Системы воплощения, изменяется цвет Сущности. Память РЧ,
выступающая в роли регулятора-накопителя формирующих факторов скрытых следов
кармы в будущих событиях (бессознательных впечатлений), является главным
стимулом в борьбе подсистем Системы воплощения. Состояния памяти РЧ и
программные цепочки, будучи сформированными однажды, сохраняются вечно и могут
проявиться как формирующие факторы кармы в будущем при наступлении условий их
актуализации. В воплощенном состоянии условия актуализации создает Разум
"тамас", имеющий целью обеспечить благоприятные условия существования организма.
11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину,
мотив, носителя и внешнюю опору, то при отсутствии таковых эти [бессознательные
впечатления также] отсутствуют.
12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и
будущее пребывают в своей собственной форме.
13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.
Состояния памяти РЧ формируются под воздействием серии воспринимаемых
чувственных образов в процессе их изменения. Действия РЧ в этом процессе
составляют существо программных цепочек памяти. Мыслеобразы действий опираются
на характерные изменения чувственных образов объекта познания. Если характерные
состояния памяти не возникают, то программные цепочки состояний памяти,
формирующие факторы кармы, сохраняются в непроявленном состоянии. Иными словами,
отсутствует внешняя опора для накопленных состояний памяти, родственные им
содержания сознания, которые могли бы быть восприняты памятью РЧ и запустить его
программы. В этих условиях состояния памяти РЧ не воспроизводятся в виде мыслей
и имеют форму нулевого уровня для активных состояний памяти. Их природа
привязана к воплощенному состоянию и без деятельности Разума сознания, носителя
родственных им форм, они не могут проявиться.
14. Самотождественность объекта [обусловлена] единообразием изменений.
15. При самотождественности объекта [содержания воспринимающих его] сознаний
различны; поэтому обе эти [реальности] относятся к разным сферам.
16. Кроме того, объект не зависит от единичного сознания, [и] он не может быть
познан, то чем же он в этом случае будет?
17. Объект познан или не познан в зависимости от того, воздействует ли он на
сознание [или не воздействует].
Тождественность образа объекта познания в настоящем образу объекта, который
послужил причиной формирования состояния памяти РЧ в прошлом, обусловлена
единообразием их форм в процессе изменений. При "самотождественности" объекта
единообразие форм возникает только в настоящем и не имеет опоры в прошлых
состояниях памяти РЧ. Даже если единичные формы настоящего и прошлого совпадут,
программные цепочки воспроизводства формирующих факторов кармы не реализуются.
Не имея поддержки чувственных образов настоящего, они погаснут, подобно пламени
спички, не нашедшему горючего материала. Для реализации программных цепочек
необходимо, чтобы тождественность форм настоящего и прошлого возникала в
процессе изменения объекта познания. В этом случае образы объекта познания
станут опорами формирующих факторов кармы.
18. содержания деятельности сознания всегда известны их господину, ибо свойство
изменяться к Пуруше не относится.
19. Оно не освещает самое себя по причине быть объектом восприятия.
20. Кроме того, обе они не [могут быть] познаны в одно и то же время.
21. При [допущении, что одно содержание сознания воспринимается] другим6. Высшие Знания в
пророчествах М. Нострадамуса
Мишель Нострадамус родился 14 декабря 1503 года в Сэн-Реми (Прованс) во Франции
и умер 2 июля 1566 года. Он знал день своей смерти. За месяц до кончины он
сделал запись в расчетных таблицах звездного неба против даты 2 июля: "Здесь
приближается смерть". А накануне он сказал своему ученику и помощнику Жаку
Шавиньи: "Завтра меня уже не будет".
Еще при жизни М. Нострадамус получил признание как предсказатель будущего. Врач
по профессии, он унаследовал от деда любовь к изучению звездного неба, а позднее
увлекся астрологией. В сочетании с наследственным даром ясновидения увлечение
астрономией и астрологией дало поразительные результаты. Нострадамус развил в
себе удивительную способность видеть будущие события в привязке к конкретному
региону и астрономически вычисленному календарному времени в будущем.
Оставленное им после себя главное наследие в виде 12 Центурий, содержат свыше
тысячи "астрономических стансов" (катренов), астрономически рассчитанных
прозрений, облеченных в форму четверостиший. По словам Нострадамуса, география
пророчеств охватывает Европу, Африку и часть Азии, а по времени - это
непрерывная цепь, начиная с 1555 года по 3797 год.
С момента публикации в 1555 году первых семи Центурий не стихают споры
относительно достоверности его предсказаний. Все дело в том, что пророчества
облечены в аллегорическую и символическую форму. Кроме того, хронологическая
последовательность предсказанных событий сознательно нарушена Нострадамусом. В
"Предисловии к сыну Цезарю", предваряющему первую серию Центурий, Нострадамус
написал: "Я, собственно, не хотел предавать огласке свои предсказания, считая
себя не вправе оставлять письменное свидетельство резкой смены царств, партий и
религий. Я пришел к убеждению, что если бы я стал перечислять видения грядущего,
то националисты и приверженцы религиозных общин нашли бы их столь неподходящими
для себя, что прокляли бы на столетие вперед будущее, которого нельзя избежать.
Я подумал также о словах Спасителя: "Не давайте святыни псам и не бросайте
жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и,
обратившись, не растерзали вас". Поскольку и для меня это было основанием
отказаться от обнародования провозвестия и воздержаться от письменного его
изложения, я избрал путь предсказания событий будущего, способных озадачить
каждого, в зашифрованном виде". (Перевод Н. В. Скородум и В. А. Галициной; см.:
Звездный путь астрологии. М., НТ-Центр. 1993).
Пророчествам Нострадамуса можно было бы не придавать большого значения, если бы
некоторые из них не содержали точных дат, имен, периодов, описаний неизвестных в
то время технических средств. В течение прошедших веков многие из пророчеств
Нострадамуса исполнились настолько точно, что это дает основание утверждать о
реальности виденных им событий будущего. В Центуриях Нострадамуса можно найти
опору для Высших Знаний. Аллегории и символика Центурий напоминает Откровение
Иоанна Богослова. И это не случайно, ведь в обоих случаях информация была
передана Высшим Разумом через посредство Сущностей.
Вот что говорит об этом в Предисловии к сыну Цезарю сам автор Центурий:
"... благодаря отключению сознания в духе, познаются причины движения небесных
тел.
... Начало каждой пророческой инспирации зависит от воли Создателя и лишь затем
от часа (пророка) и природы.
... Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести оккультное
зрение, если его не коснется некий Глас и не возникнет пламя, в блеске которого
явятся грядущие события.
... юдициальная астрология. С ее помощью и посредством инспирации, а также
благодаря Божественному откровению, основанному на астрономических расчетах, мы
получаем предсказания и излагаем их.
... мы находим границы местностей, согласно их особенностям, на основе
Божественного сверхъестественного наития, а затем приводим их в соответствие с
небесными знаками. Промежутки времени, являющегося оккультным по своей природе,
мы также определяем с помощью всемогущества Божьего, соединяющего три временных
измерения, "ибо все лежит нагим и открытым пред глазами твоими, Господь!", и
только затем мы применяем теорию обращения планет к прошлому, настоящему и
будущему".
Очевидно, что М. Нострадамус использовал средства классической Йоги для
достижения совершенных способностей в познании будущего. Чтобы убедиться в этом,
достаточно провести сравнение его личных качеств и его метода с указаниями
Йога-сутр. Биография Нострадамуса является примером подвижничества, сострадания
к людям, самообучения и стремления к Богу. Эти качества служат базой для
достижения совершенных способностей (2-1, 1-21). Несомненно также наличие
наследственного дара, получившего развитие в результате длительной и упорной
практики (4-1).
В Предисловии к Генриху Счастливому, предваряющему вторую серию Центурий,
Нострадамус пишет: "Я постоянно недооценивал свои природные способности, однако,
сделав затем свою душу и дух восприимчивыми, я привел их в соответствие с моими
расчетами. Мужество, силу, тщательность, добросовестность и рвение я почерпнул
из умиротворения своей души перед лицом Вечности".
Методы достижения истинного знания также соответствуют указаниям Йога-сутр.
"Пророческая инспирация" осуществлялась в благоприятный период времени согласно
натальному гороскопу. Ей предшествовало отключение сознания. Это достигалось
путем длительного созерцания пламени свечи, горящей на бронзовом треножнике
(3-2; дхьяна на свече).
Вот что об этом сказано в первых двух катренах 1й Центурии в переводе В.
Завалишина (М. Бекль. Нострадамус: жизнь и пророчества. Москва., Панорама.
1995):
1-1. Таинственным знаньем пронизана память,
Подземные воды горят от свечи,
Трепещет и искрится бледное пламя
И в судьбы столетий бросает лучи.
1-2. Как будто сам Бог у меня за спиною
(Треножник из бронзы украсила вязь),
Он водит моею дрожащей рукою
Небес и земли повелитель и князь.
Затем в сознании формировался географический образ местности и образ звездного
неба этой местности в настоящее время. Тем самым формулировалась первая часть
вопроса (3-3; самадхи на местности).
После этого формировался образ трех изменений звездного неба от прошлого к
будущему через определенные промежутки времени. Тем самым формулировалась вторая
часть вопроса: знание будущего этой местности через определенные периоды времени
(3-16; самадхи на трех изменениях, совмещенную с самадхи на определенном
временном периоде).
На завершающей стадии формировался образ положения планет на звездном небе
местности в соответствующий период будущего (самадхи на дате будущего
определенной местности).
В результате возникало истинное знание, ответ Сущности на сформулированный
вопрос.
В Предисловии к Генриху Счастливому Нострадамус написал: "Если бы я захотел, я
дал бы точную дату для каждого катрена... Следуя, в большинстве случаев,
движениям созвездий, я взирал некоторым образом в огненное зеркало. В туманных
образах ко мне приближались удивительные события..."
Множество поколений исследователей творчества Нострадамуса пытались найти шифр к
его Центуриям, но безуспешно. Есть основания полагать, что ключ шифра содержится
в бронзовом треножнике. Связи катренов подобны связям опор треножника. На это
указывает катрен 1-2 и Предисловие к Генриху Счастливому, в котором сказано:
"Все построение пророчеств и их гармония покоятся отчасти на бронзовом
треножнике". Исследование подобных связей является очень трудоемкой работой и
без компьютерной программы здесь не обойтись. Не исключено, что кроме треножника
шифр базируется на цифровых последовательностях, которые Нострадамус привел в
Предисловии к Генриху Счастливому при подсчете промежутков времени от сотворения
мира до рождения Иисуса Христа. Эти подсчеты дают различающиеся результаты, и
оба они неверны. Но анализ причин выявленных отличий не дан. Тогда возникает
вопрос, зачем они приведены?
Прежде чем приступать к расшифровке Центурий, нужно задать себе вопрос: а нужно
ли это делать? Ведь Система воплощения не допустит расшифровки событий, знание о
которых может повлиять на поведение людей и создать предпосылки для попыток
изменить будущее. При составлении пророческих книг Нострадамус испытывал
противоречивые чувства желаний донести правду о будущих событиях до потомков,
скрыть правду от их непосредственных участников из сострадания к ним, и не дать
оружие в руки Инквизиции против него самого. Эмоциональная обусловленность
решения Нострадамуса опубликовать пророчества в зашифрованном виде указывает на
ведущую роль его Сущности. Пророчества в дошедшем до нас виде являются плодом
деятельности Системы воплощения, целью которой не могло быть точное отображение
будущего. Тогда возникает вопрос, зачем пророчества были инициированы Высшим
Разумом? Ответ может быть сформу
...Поділитися у соцмережах
