Жанр: Эзотерика
Эзотерический практики
...смь та духовная витальность, которая присутствует
повсюду в мире. Я есмь божественный дух и Я есмь форма. Вы существуете в
моей вездесущности.
Я есмь тот мудрый голос в вас, который внутри вас говорит с вами,
когда вы делаете что-то неправедное; при этом не упр°ки несу я вам, а
пробуждаю вас, чтобы вы образумились. Потому что Я есмь благоразумие в
вашем мышлении и Я есмь любовь в ваших сердцах.
Отбросьте из ваших сердец любое горькое чувство, всю враждебность и
жестокость, которые вы, возможно, питаете... Я есмь жизнь в вас. Радуйтесь
моей жизни. Вы мои дети, вы - моя плоть и кровь, вы - часть меня.
Я люблю вас. Любите все созданные мною формы выражения, любите других
людей как ваше собственное "Я", и любите всю жизнь, "как Я возлюбил вас"
и как я буду любить вас всегда [Ин 13, 34]. ^ТГЛОССАРИЙ
{словарь терминов, помеченных в тексте зв°здочкой " * " }
Абсолютная Сущность (Абсолютная Сущность, Бог, Отец, Allaha): то, что
мы знаем о Боге, мы видим во внешнем и во внутреннем. Абсолютная сущность
- это, прежде всего, божественная коллективная сущность*, все сущности
/существа/ внутри единого бытия. Любовь, свет и жизнь являются такими
же частями изначальной природы Абсолютной Сущности, как и все-любовь,
все-мудрость и все-могущество*. Любовь Бога универсальна, непрерывна
и безусловна. Любовь Бога, выраженная как милость, лежит в основе
творения*. Свет чист, светящееся само-сверхсознание*. Беспрестанная
жизнь является вечным движением, созданием и обновлением Его выражения.
К другим свойствам Абсолютной Сущности в Е° вездесущности относятся многообразие*,
самодостаточность* и радость творения* выражать себя самого
в себе самом как творение. Абсолютная Сущность проявляется как Логос* и
Святой Дух*, и "эти Три суть Один" [1Ин 5, 7].
Абсолютное быти°: аспект Бога, который лежит за пределами той области,
которую в состоянии постичь человек и архангел*: первооснова, непостижимые
и невыразимые глубины Божественного, которые лежат по ту сторону
проявленного, потому как "никто никогда не видел Бога" [1Ин 4, 12].
Ангелы, архангелы: архангелы являются логосными и свято-духовными существами,
которые строят универсумы, управляют ими и проецируют себя в
них. Внутри абсолютной сущности существуют различные ранги архангелов,
свято-монадных сущностей*, и каждый такой ранг охватывает бесчисленные
мириады существ одинакового вида. Мы же знаем только о существовании
двенадцати рангов архангелов : троны, силы, господства, князья, власти,
серафимы, херувимы, а также ещ° некоторые другие, известные или неизвестные
по названию. Они обладают все-мудростью, все-любовью, все-могуществом*
и абсолютным самосознанием.
Ангелы являются элементалями* архангелов.
Архангелочеловек: архангелочеловек является архетипом (прототипом,
исходной формой). Эманация из святой монады проходит на сво°м пути к
прообразу* небесного человека* через прообраз архангелочеловека. По этой
причине люди являются братьями и с°страми архангелов.
Архангел-хранитель: при нашей первой инкарнации, после того, как мы
прошли через прообраз* (архетип) человека, каждый из нас охраняется и
сопровождается архангелом-хранителем. В течение всего нашего пребывания
в мирах раздел°нности* наш архангел* помогает нашей перманентной личности
планировать и познавать каждую нашу инкарнацию, со всеми нашими ценнейшими
уроками, прич°м он никогда не вмешивается в нашу свободную волю.
Этот архангел (с которым наше "Я" становится единым) является самым верным
нашим спутником и происходит из ранга тронов.
Божественная медитация: под божественной медитацией (этот термин, который
используется за неимением лучшего обозначения) представляется такое
состояние, которое предшествовало радости творения и в котором Абсолютное
Быти° обдумывает будущее выражение себя в себе.
Божественное милосердие: это менее понятая, но в высшей степени сочувствующая
сила в творении, которая допускает чудесное, кажущееся исключением
из закона причины и следствия. Апостол Иаков пишет в сво°м
письме: "Милость превозносится над судом" [Иак 2, 13].
Божественные законы: они являются основой божественного плана, они
управляют всеми мирами и универсумами и соответствуют нашей высшей природе.
Они воплощают манифестированные познание и любовь. И именно наше
постижение этих законов и выверение нас самих на эти законы (например,
закон причины и следствия, закон гармонии, порядка, роста и любви), ведут
к нашему возрастающему духовному развитию.
Божественный план: план построения творения, совершенный и полный,
который закладывает основы всего и всего происходящего. Настройка нашего
мышления и поступков на в высшей степени мудрый божественный план Абсолютной
Сущностью является целью нашего существования.
Бытие / существование: бытие является нашей божественной природой,
безграничным и вечным. Существование, как форма выражения бытия, требует
таких условий, как время и пространство/место. Существование имеет начало
и конец и является, таким образом, временным феноменом*.
Вера: это не только индивидуальная или теоретическая вера в догматические
истины какой-либо религии, но гораздо более всеохватывающее отношение,
признание Абсолютной Сущности и любовь к ней. Вера, как таковая,
означает трансформацию нашей личности, через которую мы воспринимаемся в
целостную богочеловеческую деятельность Бога в Христе и человека в Христе,
посредством чего мы достигаем теоса* (единения с Богом). Но прежде
всего вера является активной добродетелью: "Вера без дел мертва" [Иак 2,
26].
Вечное настоящее: время и место являются понятиями, которые происходят
из впечатлений и питаются впечатлениями, которые возникают в мирах
раздел°нности. Вследствие этого их представления и переживания изменяются
в зависимости от место нашего пребывания в универсумах. Миры бытия
являются частью более высоких, каузальных* (причинных) небес вечного
настоящего. Каждое из переживаний внутри миров бытия является всего лишь
одним из фрагментов великого целого, состояния вечно пребывающей жизни,
в которой в вечном настоящем сходятся вместе прошлое, настоящее и будущее.
Визуализация: это голос божественного, "ключ" [Откр. 3, 7] к царству
небесному. После того, как мы научимся внимательно наблюдать и полностью
концентрироваться, мы приобрет°м способность сознательной визуализации.
Мы будем формировать (т.е. придавать форму) эфирной витальности* (эфирной
жизненной энергии), чтобы создавать элементали* - от психоноэтических
картин* до целых сцен. С помощью визуализации мы обучаемся во время
целительской деятельности визуализации и дематериализации. Нет ничего
более могущественного, чем мысли, и при визуализации мысли сознательно
контролируются и конструктивно применяются для расширения нашего "Я" и
для помощи людям, попавшим в беду.
Внутреннее "Я" (внутренняя собственная личность): характеризует
собственную личность как перманентную личность*.
Внутренний осмотр: исследование своего внутреннего мира, чтобы добраться
(доискаться) до истоков моделей наших чувств и поведения, с той
целью, чтобы самоосознанно организовывать, упорядочить нашу личность и
е° подсознание. Решение освободить собственную личность от ограничений
эгоизма с помощью "очищения совести нашей от м°ртвых дел" [Евр 9, 14],
ид°т навстречу мудрому, полному любви голосу нашей души. Ежедневный
внутренний осмотр, называемый также интроспекцией, является процессом
самоконтроля, практикой "познай себя", центральным упражнением каждого
исследователя истины и всех, кто стремится к самореализации.
Временная личность: проекция перманентной личности*, синоним для нынешней
личности*.
Все-любовь, все-мудрость и все-могущество: первичные аспекты природы
Абсолютной Сущности и всех божественных существ. Эти три качества образуют
священный треугольник. Каждое из них зависит от других, чтобы выразить
себя настоящим образом.
Грубоматериальный мир, грубоматериальное тело: наиболее глубокое состояние
вибраций духа. Затвердевший дух образует тр°хмерный, грубоматериальный
мир и материальное тело.
Дух: носитель всех жизней. Вс° существующее состоит из духа различной
частоты вибраций - от сверхсубстанции и субстанции до тв°рдой материи.
Дух является эманацией Абсолютной Сущности, проникнутой все-мудростью,
все-любовью, все-могуществом* и чистотой своего создателя. И вс° же дух
- это не бессмертное существо, а субстанция, которая вечно используется
для всего творения. Дух является божественным в сво°м происхождении и
святым в сво°м выражении.
Единение: сверхсознательное состояние "Я", при котором одно существо
может слиться в совершенном единстве с любым другим существом или любым
иным быти°м, а в теосе* - и слияние с Абсолютной Сущностью, единым богом
- без того, чтобы когда-либо утратить сво° самоосознающее "Я".
Закон причины и следствия: этот закон знаком как уч°ным, так и мистикам.
Этот божественный закон роста, гармонии и сбалансированности определяет,
что любое действие вед°т к определ°нной реакции. Любой поступок,
любая мысль и любое чувство имеют сво° следствие, которое может быть
благоприятным или вредным. Карма, термин, пришедший с востока, обозначает
накопление "последствий". Этот, не ограничивающийся грубоматериальным
уровнем, вразумляющий закон может воздействовать через многие жизни, но
также и в течение значительно более коротких промежутков времени.
Иешуа Еммануил Христос: Бога "единородный сын" [Ин 3, 16]. Иешуа является
прямым и чистым лучом логоса, и две тысячи лет назад он был инкарнирован
в Палестине через непорочное зачатие как "Сын Человеческий"
[Мф 18, 11]. Его божественное учение, переданное в Новом Завете, оценивается
в нашем труде как универсальное и вневременное, оно предоставляет
незаменимое руководство для повышения сознания.
Индивидуализированная самость {в хорошем смысле}: личность как
объедин°нное божественное существо. Такая самость охватывает все формы
выражения "Я", начиная от его высшей точки, как святомонадного*
дух-Я-существа*, до низшей - незначительной временной личности. Внутри
самости не умаляется значение ни одной из форм выражения, но ценится сама
по себе. Наше дух-Я-существо участвует в радости творения* Абсолютной
Сущности (выражать себя в себе самом), в то время как оно выражает себя
внутри своей собственной самости.
Карма: закон причины и следствия*.
Каузальные (причинные) состояния (уровни): над ментальным уровнем находятся
каузальные уровни не двойственных условий чистой любви, причин*,
прообразов* и принципов, которые находятся под опекой более высоких рангов
архангелов*. Эти уровни называются также пятым (и выше) небом.
Коллективная (высшая) личность: как временные личности* мы можем
вступить в конфликт с другими (временными личностями), и пропасть между
нами может казаться широкой, однако в нашем коллективном логос-сознании
мы все объединены и неразделяемы. Этому учил Иешуа Еммануил Христос,
когда говорил: "Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих
меньших, то сделали Мне." [Мф 25, 40]. Это и есть коллективная личность.
В другом месте Иешуа говорит об этом так : "В тот день узнаете вы, что Я
в Отце Мо°м, и вы во Мне, и Я в вас." [Ин 14, 20]. "Я есмь лоза, а вы
ветви." [Ин 15, 5]. То, что все мы занимаем одинаковое место в Христе,
является одной из глубочайших и величайших истин.
Космическое сознание, космическая память: здесь фиксируются и хранятся
все прошлые и настоящие события, происходящие во всех универсумах.
Космическое сознание состоит из духа* и созда°тся живыми элементалями в
вечном настоящем*. В космическом сознании содержится космическая память
(на санскрите: акаша-хроника), "небесный архив", в котором зафиксированы
все впечатления, поступки, мысли, чувства и желания. Мистик может таким
образом, в пределах границ и возможностей своего собственного развития,
знакомиться и исследовать космическую память.
Логос, Христос-Логос: логос, божественная, коллективная сущность, которая
является абсолютной сущностью, проявляющейся как само-сверхсознание*.
Греческое "логос" означает "слово", а евангелие от Иоанна начинается
словами: "В начале {по уполномочию1} было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово был Бог." [Ин 1,1] Логос - это "Свет истинный, Который просвещает
всякого человека, приходящего в мир." [Ин 1,9] Иешуа Еммануил*
говорит как логос, когда он сказал: "Я Божий Сын." [Мф 27, 43], и как
Иешуа, когда он себя называет "Сын Человеческий" [Мф 18, 11]
Медитация: внутренние области внутреннего осмотра* становятся внешними
сторонами медитации, так как исследование выходит за рамки субъективного
переживания временной личности* в безграничное море духа, равняясь
на универсальное и вечное.
Ментальное состояние (уровень): ментальный мир, измерение, в котором
прообразы* и невыраженные формы находятся в вечном настоящем*. С этого
уровня архангелы получают формы для создания и сохранения феноменов жизни.
В этом измерении (уровне) мы можем, при известных обстоятельствах,
обрести покой.
Миры раздел°нности: три мира бытия (материальный, психический и ноэтический),
в которых мы проводим наши фазы в кажущейся раздел°нности с
Абсолютной Сущностью. Эти миры дуальности являются мирами пространства/места-времени,
которые мы переживаем в каждой из инкарнаций.
Многообразие: Абсолютная Сущность в сво°м множестве божественных существ
в боге. Вс° многообразие жизни жив°т в боге, "которое есть тело
Его, полнота наполняющего вс° во вс°м." [Еф 1,23].
Наблюдение: часть нашей божественной природы. Внимательность без напряжения.
Совершенная концентрация. Способность точно наблюдать, а затем
в деталях вспоминать наблюдаемое, являются существенной предпосылкой для
того, чтобы понять божественный план.
Настройка (созвучие, гармония): настройка наших вибраций на частоты
иного бытия, иной личности или другого существа посредством того, что мы
можем рассматривать и наблюдать их природу. Такая настройка является
предпосылкой единения*.
Небесный человек, называемый также идеей человека или прообразом человека:
наши тела создаются в соответствии с каузальным (причинным) законом
формы небесного человека.
Ноэтический мир, ноэтическое тело (говорится: но-этический, от греческого:
nоъs {nуоz } = сознание, разум): пятимерный мир, самый тонкий
из тр°х миров раздел°нности. В ноэтическом мире, мире мышления и ноэтического
тела, находит сво° первое выражение всемудрость* абсолютной сущности
в качестве мыслеформ, от галактик до одноклеточных организмов. Ноэтический
мир состоит из семи уровней, каждый из которых, в свою очередь,
состоит из семи промежуточных уровней.
Нынешняя, временная (преходящая) личность: личность, которая развивается
во время каждой из инкарнаций и идентифицирует себя с каким-то именем.
Нынешняя личность является проекцией перманентной (непрерывной)
личности в миры раздел°нности. Это маленькое, временное "Я", сбитое с
толку впечатлениями своих пяти чувств, представляет собой совокупность
своих элементалей*. Задача нынешней личности состоит в том, чтобы сформировать
смиренный, нравственный и наполненный любовью характер.
Осознание собственной личности: состояние, в котором человек сознательно
позна°т сво° "Я" внутри божественного плана*. С помощью силы воли
и работы над собой пробуждаемся мы из дремоты повседневного сознания в
состояние расширенного осознания собственной личности.
Переход (в мир иной): "смерть". Переход в иной мир следует понимать
как отрезок внутри цикла возможностей*, в котором личность заканчивает
сво° существование в одном измерении, чтобы продолжить жизнь в других
мирах. Переход в мир иной ни в коей мере не отдел°н от жизни, но является
частью той самой жизни.
Перманентный атом: та часть постоянной непрерывной личности*, которая
записывает опыты и уроки различных временных личностей в мирах пространства/места-времени.
Перманентный атом находится одновременно в эфирных
сердцах каждого тела и регистрирует все чувства, мысли, реакции и
опыты в тр°х мирах существования.
Подсознание, подсознательное: искатель истины различает три аспекта
подсознательного. В одной камере подсознание сохраняет все элементали,
которые образует наша личность. Вторая камера является накопителем жизнедательной
эфирной витальности. Третья и наиболее ценная камера является
камерой логоса* и святого духа*.
Постоянная непрерывная (перманентная) личность: активная, выражающая
себя часть души внутри и вне миров раздел°нности*. Она отфильтровывает
знания, идущие к нынешней преходящей личности* или от не°, и извлекает
из них мудрость.
Принципы: причины, прообразы и принципы*.
Причины, прообразы и принципы: радость творения Абсолютной Сущности
является первичной причиной, она причина творения. Из радости творения
Абсолютной Сущности берут свой начало все последующие подчин°нные причины.
Причины, в свою очередь, вновь ведут к возникновению архетипических
прообразов. На основе этих прообразов архангелы, в своей всемудрости,
создают все формы. Каждый прообраз скрывает в себе полный цикл возможностей*
и цикл вероятностей* проявляющейся формы. Принципы управляют выражением
причин во времени, пространстве и месте.
Прообразы (англ.: ideas - слово идея в русском языке не соответствует
полностью смыслу понятия, которое легло в основу имеемого здесь в виду
термина, происходящего из греческой философии, - arhetypus {arcetupon,
от arch - начало и tupoz - образ, т.е. прообраз, идея}, поэтому при переводе
использовано слово "прообраз". Прим. немецкого переводчика): причины,
прообразы и принципы*.
Психический мир, психическое тело (от греческого: psychй {yuch¦ } =
душа): четыр°хмерный мир, называемый также миром чувств. Сверхчувственный
(трансцендентный) психический мир состоит из семи уровней, каждый их
которых, в свою очередь, состоит из семи промежуточных уровней. Во время
первого эксосоматоза* мы в нашем психическом теле попадаем в психические
миры, в которые мы также вступаем как в первые вначале нашего перехода*.
Психоноэтическая картина: многомерная картина из психоноэтической
субстанции, сформированная посредством визуализации и с помощью ноэтического
света. Как и все элементали она является вечной.
Психоноэтический: психический (эмоции) и ноэтический (мысли) миры являются
во многих отношениях настолько тесно переплетены между собой, что
мы с нашей точки зрения воспринимаем их почти как нечто единое. Едва ли
существует какая-либо мысль без эмоций, а в каждой эмоции спрятаны какие-то
мысли.
Психотерапия: эзотерически-христианские представления и практика психотерапии
охватывает широкий спектр целительных методик. Истинный психотерапевт
не ограничивает себя только тем, что разрешает (лечит) проблемы
внутри личности, а занимается ноэтическим, психическим и физическим самочувствием
людей. Начинающий психотерапевт должен упражняться во многих
областях - в осознанном использовании эфирной витальности* (четыр°х состояний
эфира), способности визуализации - и приобрести обширные знания
человеческой анатомии, включая анатомию эфирного двойника, понимание
подсознательного и осознание божественных законов. Психотерапевт в первую
очередь является скромным исследователем истины, чью результаты в
ходе целительства зависят от чистоты его сердца и сознания. При этом он
сам рассматривает себя не как "целителя", а как достойный канал для святого
духа*. Он руководствуется сочувствием, пониманием и, прежде всего,
любовью. Пациент для него является Духом-Душой-Я в коллективном "Я", но
у которого во времени, месте и пространстве появились трудности, которые
терапевт помогает решить и преодолеть.
Радость творения: Абсолютная Сущность выражает себя самого в себе самом
как творение*. С радостью творения (по-гречески: euarйskeia) ид°т
непременная радость щедрой отдачи из обильного и богатого источника. Божественная
радость творческого деяния.
Раскаяние (покаяние): Metanoia, греческое слово для раскаяния, означает
прежде всего "изменение духовной позиции" или "изменение мышления".
Раскаяние означает не только тоску, самоуничижение и сожаление, но и
конструктивный и основательный анализ нашего неправильного поведения с
намерением больше его не повторять. Раскаяться - значит выверять (ровнять)
наши мысли, чувства и поступки на Божественное.
Самодостаточность {самонаполненность, независимость от внешних источников}
(по гречески: autarkена): первичный аспект природы Абсолютной
Сущности*: совершенная наполненность и блаженство, независимость от любых
потребностей.
Самоосознающая душа: в тот момент, когда луч святой монады проходит
через прообраз* (архетип) небесного человека*, возникает душа. При этом
душа не созда°тся, а она есть "драгоценная жемчужина" [Мф 13, 45] божественного
духа. Нетленная душа, которую апостол Павел назвал "телом
духовным" [1 Кор 15, 44], хотя и пребывает в бесформенном состоянии как
дух божий, вс° же получает архетип человека. Когда же она возвращается к
Богу, то душа, в состоянии само-сверхсознания, соединяется с духом-Я-существом*
как жених и невеста во время бракосочетания [сравни:Мф 25,
1-13].
Самореализация (по гречески: ontopонеsis): высшая точка (апогей) жизненного
опыта в мирах раздел°нности*. В самореализации нынешняя личность*,
преобразовавшаяся в перманентную личность* и объедин°нная с самоосознающей
душой, подготавливается к тому, чтобы слиться (сплавиться)
в теосе* с духом-Я-существом*.
Самосознание, само-сверхсознание: более или менее сильное сознание
нашего "Я" как индивидуализированного существа и существований. С помощью
искреннего внутреннего осмотра самосознание расширяется до само-сверхсознания,
такого совершенного осознания в бытие и существовании,
которое называется также теосом*.
Святая монада, свято-монадная собственная личность ("Я"): наша подлинная
идентичность (полное совпадение) как дух-Я-существа. Святую монаду
можно представить себе как одну из бесчисленных "клеток" в многообразии
и самодостаточности Абсолютной Сущности.
Святой дух: безличностное сверхсознание, которое да°т выражение всемогуществу
Абсолютной Сущности и делает возможным сотворение и сохранение
универсумов. Это динамический аспект Абсолютной Сущности как всемудрости
и всемогущества. Мы переживаем святой дух как универсальную мудрость
и целительную силу.
Сердечный центр: это не столько орган тела, сколько спиритуальный
центр человеческого "Я". Человек был сотвор°н в соответствии с точным
подобием Абсолютной Сущности как разум и любовь [Сравни: Быт 1, 26].
Сердечный центр является символом нашего истинного "Я", нашего самого
святого, через который достигается совершенство мистерии (таинства) и
единства между божественным и земным (мирским). Таким образом сердце обладает
всеохватывающим значением. Сердечная молитва возникает не только
от чувств и душевных переживаний, а из всей человеческой личности. Мы
должны стремиться к тому, чтобы очистить наше сердце, так как "Бог знает
сердца ваши" [Лк 16, 15].
Система исследования истины: наша система эзотерического христианства
наследует вечные истины, которые известны всем великим религиозным преданиям,
в то время как мы тв°рдо опираемся на учение богочеловека Иешуа
Еммануила Христа* и новый завет. С помощью целенаправленной уч°бы, упражнений
и медитации мы стремимся к уравновешенному раскрытию и интеграции
всего нашего существа и бытия и заботимся о моральных, этических,
спиритуальных и мистических аспектах. Наш путь является систематическим,
уверенным и ясным.
Творение: проявление Абсолютной Сущности в себе самой как универсумы,
от высших небес до нижних миров существования в согласовании с божественным
планом*.
Теос (от греческого: thйоs {JеуV }= Бог): состояние единения, полного
слияния с единым Богом, Абсолютной Сущностью. То мгновение, когда блудный,
потерянный сын становится само-сверхсознательным, возвращаясь в дом
своего любящего отца.
Феномены (от греческого: phainумеnon {jainумеnon} = являющееся): явления
в мирах раздел°нности*.
Формы: вс° созда°тся в соответствии с непреходящей (вечной), божественной
формой, чтобы оно могло существовать. Наше дух-Я-существо* является
собственной личностью, которая, как святая монада*, само-сверхсознательна
и светящаяся в единении с самодостаточностью* и многообразием*
Божества. Радость творения* Абсолютной Сущности - выражать Себя в Себе,
является идентичным воле нашего дух-Я-существа - выражать себя в
собственной личности.
Цикл вероятностей: в то время, как цикл возможностей* описывает идеальное
развитие и является неизбежным, цикл вероятностей позволяет приостановку
развивающейся жизни в любой точке е° раскрытия на соответствующем
уровне. Вполне возможно, что какое-то семя не прораст°т, что какое-то
молодое деревце заболеет и погибнет, или какой-то реб°нок перейд°т
[в мир иной] (и продолжит сво° развитие в ином измерении). Внутри
каждого цикла возможностей существует миллионы циклов вероятностей.
Цикл возможностей: каждая форма скрывает в себе принцип, называемый
циклом возможностей. Как полное воплощение всемудрости описывает этот
феномен все формы выражения каждого феномена жизни. Все формы находятся
в постоянном развитии: от семени к дереву, от реб°нка к взрослому. Жизнь
требует изменения и движения, так, чтобы в одном круге опыты могли быть
собраны под самыми различными углами зрения. Каждая форма изменяется в
своих внешних проявлениях, но никогда не меняется е° истинная сущность.
В вечном настоящем* форма является совершенной, и е° цикл возможностей
уже предопредел°н. При вступлении в миры существования (в материальный,
психически
Поділитися у соцмережах
