Жанр: Драма
Исповедь англичанина, любителя опиума
... или мимически выраженного, потерпит
действительный его упадок, связанный с отсутствием всякого развития его
природных способностей. Посему она и наблюдает за воспитанием детей. Далее:
слово educo (с короткой гласной в предпоследнем слоге) явилось - аналогичные
примеры нередки в формировании языков - производным от слова educo (с долгой
гласной). То, что выращивает или развивает, то и воспитывает. Под
воспитанием Леваны, следовательно, надо понимать не убогую процедуру,
осуществляемую с помощью учебников и грамматических пособий, но то
могущественнейшее переплетение основополагающих сил, что таятся в
сокровенной глубине человеческой жизни: они-то посредством страстей, борьбы,
соблазна и сопротивления воздействуют на детей постоянно, безостановочно -
денно и нощно, как не прекращает своего коловращения суточное колесо, чьи
мгновения, подобно неустанным спицам {Сам я никогда не позволял себе
возжелать чужой собственности - ни вола, ни осла ближнего: еще менее
подобает философу зариться на чужие образы и метафоры. Здесь, следовательно,
я должен возвратить истинному владельцу - мистеру Вордсворту - чудесный
образ вращающегося колеса с мелькающими спицами, которому он уподобил
стремительную смену дня и ночи. Я заимствовал этот образ только для того,
чтобы заострить собственную фразу; справившись с ней, я немедля (читатель
тому свидетель!) погашаю долг сноской, единственно для этой цели
предназначенной. Руководствуясь тем же правилом, я при запечатывании писем
пользуюсь нередко печатками, взятыми заимообразно у юных леди: эти печатки
хранят, как правило, трогательные ссылки на "память сердца", "надежды",
"розы" и "воссоединение любящих"; поистине бесчувственной скотиной будет
читатель, которого не растрогает красноречие печаток - даже если он
останется глух к моему из-за дурного своего вкуса. (Примеч. автора.)},
сливаются в беспрерывном мелькании.
Если именно в этом и заключаются тайны правления Леваны, то как высоко
она должна ценить посредничество горести! Но ты, читатель, полагаешь, будто
детям вообще не свойственна горесть, подобная моей. У слова "вообще, как
выражении всеобщего, есть два значения: по Эвклиду {1}, оно означает
"свойственное от природы, прирожденное" (или прилагаемое ко всему роду); в
примитивно-мирском смысле под этим словом понимают обычное. Право же, я
далек от утверждения, будто дети обладают врожденной способностью испытывать
горесть, сравнимую с моей. И однако, на нашем острове дети умирают от горя
гораздо чаще, чем об этом становится известно {2}. Вот один, весьма
распространенный случай. Правила Итона {3} требуют, чтобы ученик,
пользующийся фондом школы {4}, проводил в ней двенадцать лет; выпускают его
из школы в восемнадцать - следовательно, он должен явиться туда шестилетним.
Дети, оторванные от матерей и сестер в этом возрасте, умирают не так уж
редко. Я говорю о том, что знаю сам. Роковой недуг не обозначается в
регистрационном листе как "горе", но умирают дети именно от горя. Горе
разлуки в эти годы умертвило гораздо большее число жертв, чем принято
включать в цифры статистики.
Вот почему Левана часто вступает в союз с силами, способными сотрясать
человеческое сердце; вот почему она неразлучна с горестью. "Эти девы, -
пробормотал я, глядя на посланниц, с которыми Левана тихо переговаривалась,
- воплощения Скорби; их три - как оно и должно быть: три Грации {5} наделяют
земную жизнь красотой; три Парки {6} вплетают в темную материю человеческой
жизни, тканную на мистическом станке, нити почти сплошь тускло-серые, лишь
изредка расцвечивая их багрянцем гнева и черным крепом траура; три Фурии {7}
являются с того света мстить за тяжкие злодейства, совершенные на этом
свете; некогда даже Муз насчитывалось всего три - они настраивали арфу,
трубу и лютню для взволнованных мелодий, создаваемых человеком. Эти три девы
- девы Скорби, и мне знакомы все три". Конец фразы я добавил сейчас, а
тогда, в Оксфорде, я сказал: "Одна из них мне знакома, но я наверняка
сведаюсь и с остальными". Ибо уже тогда, в пору пылкой юности, на темном
фоне моих сновидений смутно проступали неясные очертания внушающих
благоговейный трепет Сестер.
Эти Сестры - каким именем мы их назовем? Если сказать просто -
"Скорбящие", может случиться, что слово будет неверно понято: можно
подумать, что речь идет о скорби отдельного человека, об особых случаях
скорби, тогда как я ищу определения, которое выражало бы могущественные
абстракции, воплощенные во всех индивидуальных терзаниях человеческого
сердца - и я хотел бы представить эти отвлеченности в виде олицетворений, то
есть наделенными всеми земными атрибутами и всеми проявлениями,
свидетельствующими об их плотской природе. Давайте назовем их Богородицами
Скорби.
Я знаю их досконально - я обошел все их владения. Их три сестры, они
возросли вместе под таинственным кровом; их пути ведут в разные стороны, но
владениям их нет пределов. Часто я наблюдал, как они перешептываются с
Леваной - и нередко речь шла обо мне. Выходит, они беседуют, как беседуем
мы? О нет! Всевластные фантомы, подобные им, презирают немощь нашего языка.
Они могут подавать голоса устами человека, когда обитают в его сердце, но,
общаясь между собой, не признают речи смертных: вечное беззвучное молчание
властвует в их царствах. Разговаривая с Леваной, они не произносили ни
слова, они не шептали и не пели, хотя подчас мне казалось, они могли бы
петь: в нашем мире мне не раз доводилось слышать, как тайны их разглашают
арфа и тамбурин, цимбалы или орган. Подобно Господу, Кому они служат, они
выражают свою волю не звуками, которые тают, не словами, которые ведут к
заблуждению, но знаками на небесах, переменами на земле, биением скрытых
потоков; пологом тьмы, расписанным геральдическими фигурами; иероглифами,
начертанными на табличках мозга. Они петляли по лабиринтам, а я выискивал их
следы. Они посылали вести издалека, а я разгадывал их скрытый смысл. Они
сообща замышляли заговор - и на зеркалах тьмы мой взгляд прочитывал суть
тайных интриг. Им принадлежали символы, мне - слова.
Кто же такие эти Сестры? Чем они заняты? Позвольте мне описать их
облик, их фигуры - если только различим их неуловимо изменчивый облик и если
только можно проследить, как очертания их фигур то всечасно придвигаются
вплотную, то всечасно отступают вдаль, растворяясь среди теней.
Старшая из трех сестер носит имя Mater Lacrymarum - Богородица Слез.
Это она день и ночь стенает и мечется, сокрушаясь об ушедших. Она пребывала
в Раме {8}, где голос был слышен, вопль и горькое рыдание - Рахиль плачет о
детях своих {9} и не хочет утешиться. Это она обреталась в Вифлееме той
ночью, когда свирепый меч Ирода прошелся по колыбелям младенцев, заставив
навеки оледенеть крохотные ножонки, топот которых над головами домочадцев
пробуждал в их сердцах волны любви, докатывавшиеся до небес {10}. У нее
нежные и проникновенные глаза - то кроткие, то дикие; нередко они воздеты
горе, нередко бросают небу гневный вызов. На голове она носит диадему. И мне
с детства помнится, как устремляется она в простор с порывами ветра, когда
слышит плач литании {11} или гром органа - или же созерцает стройные ряды
летних облаков. Эта сестра, старшая из трех, носит на поясе ключи, каких нет
у самого Папы Римского: они открывают доступ в любую хижину и в любой
дворец. Она, насколько мне известно, просидела все минувшее лето у изголовья
слепого нищего: я часто и охотно с ним беседовал, а его набожная
восьмилетняя дочурка, личико которой так и светилось добротой, отвергая
соблазны веселых деревенских забав, целыми днями бродила с несчастным отцом
по пыльным дорогам. За это Бог ниспослал ей великую награду. Весенней порой,
когда бутоны ее весны только-только начинали распускаться, Он призвал ее к
себе. Но слепой отец оплакивает девочку без устали: по ночам ему снится,
будто он крепко сжимает в руке нежную ручку своего маленького поводыря, - и
пробуждается во тьме, которая теперь помещена для него внутрь второй, еще
более непроглядной тьмы. Mater Lacrymarum просидела также всю эту зиму
1844/45 года в спальне у царя, являя его взору дочь {12} (столь же
набожную): та отошла к Господу так же внезапно и оставила за собой тьму, не
менее беспросветную. Благодаря магическим ключам Богородица Слез проникает
неслышным призраком в покои неспящих - мужчин, женщин и детей, коротающих
ночи без сна - от Ганга {13} до Нила {14}, от Нила до Миссисипи {15}. И вот
ее-то, перворожденную в семействе, владелицу самой обширной империи, давайте
почтим титулом Мадонны. Вторая сестра зовется Mater Suspiriorum - Богородица
Вздохов. Она никогда не досягает до облаков, никогда не движется по воле
ветра. Она не носит диадемы {16}. В глазах ее, если бы можно было разглядеть
их, не нашлось бы ни ласки, ни прозорливости; по ним нельзя прочитать ее
историю: взгляд ее наполнен утраченными мечтаниями и обрывками полузабытого
бреда. Но она не поднимает глаз: голова ее, покрытая истрепанным тюрбаном,
постоянно клонится долу, взор словно прикован к праху. Она не рыдает, не
стонет - лишь изредка доносятся ее чуть слышные вздохи. Ее сестра, Мадонна
{17}, нередко впадает в неистовство и, в безудержном гневе обрушиваясь на
небеса с проклятиями, требует возвратить отнятых у нее милых. Но Богородице
Вздохов неведом дух мятежа; ей чужды бунтарские возгласы, она и не помышляет
о бунте. Она смиренна вплоть до полного самоотречения. Она преисполнена
покорности, свойственной отчаявшимся. Если она и ропщет глухо, то только во
сне. Если шепчет - то в сумерках, наедине с собой. Временами она бормочет
что-то невнятное, но только если окажется на безлюдье - среди пустоши, всеми
покинутой, как она сама, на развалинах города, когда солнце уже закатилось.
Эта сестра навещает парию {18}, навещает еврея, навещает раба, прикованного
к веслам на галере в Средиземном море {19}; навещает преступника, сосланного
на остров Норфолк {20} и вычеркнутого из анналов памяти в милой далекой
Англии; она навещает растерянного кающегося грешника, который упорно
обращает взор к одинокой могиле: эта могила представляется ему поверженным
алтарем, где некогда в прошлом совершалось кровавое жертвоприношение; ныне,
однако, бесполезно возлагать на этот алтарь любые жертвы - и тщетны все
мольбы о прощении и тщетны все усилия загладить былую вину. Всякий
невольник, который, взирая с боязливым упреком на полуденное тропическое
солнце {Здесь, как, вероятно, известно читателю, имеются в виду главным
образом Североамериканские штаты с их хлопковыми и табачными плантациями,
однако не только они; я не затруднился охарактеризовать солнце, взирающее на
труд рабов, как "тропическое" - даже если оно находится не в самих тропиках,
но в тех краях, где климат сходствует с тропическим. (Примеч. автора.)},
одной рукой указует на землю - общую для всех нас мать, но для него -
мачеху, а другую простирает к Библии, общей для всех нас наставнице, но для
него - книге скрытой и запечатанной семью печатями; всякая женщина,
обретающаяся во тьме, обойденная любовью, под кровом которой она могла бы
преклонить голову, и лишенная надежды, лучи которой рассеяли бы ее
сиротство, ибо небом ниспосланные инстинкты, что питают природные зачатки
священных привязанностей, вложенных в ее любящую грудь Богом, задушены
бременем общественных требований и теперь еле теплятся, вяло догорая, будто
светильники в склепе посреди древних гробниц {21}; всякая монахиня, чью
невозвратную майскую пору обманом похитил у нее злокозненный родич (Господь
ему судья!); всякий узник, заточенный в темнице, - все, кто страдает от
вероломства; все, кто по установленному закону стали отверженными и изгоями,
детьми или порождениями наследственного бесчестия - все они водят знакомство
с Богородицей Вздохов. Она тоже носит на поясе ключ, однако почти им не
пользуется. Ее владения - преимущественно среди шатров Симовых {22}, среди
бездомных скитальцев во всем белом свете. Однако и среди именитых и сильных
мира сего есть у нее свои собственные алтари, и даже в прославленной Англии
найдутся немногие - те, кто в глазах толпы высоко вскидывает голову с
горделивостью королевского оленя, однако втайне чело их отмечено ее печатью.
Но третья Сестра, к тому же самая младшая... Тс-с-с! Говорить о ней
следует лишь вполголоса... Владения ее невелики, в противном случае замерла
бы на земле всякая жизнь плоти, но внутри ее царства власть принадлежит ей
безраздельно. Голова ее, с зубчатой башней наподобие короны, возвышается,
как у Кибелы {23}, уходя почти что за пределы видимости. Она не потупляет
взора: глаза, воздетые на такой высоте, трудно было бы различить на
расстоянии. Но и через тройную траурную вуаль, окутывающую ее лицо,
достигает земных низин неистовый огонь ярко полыхающего в ее глазах
страдания: оно не затихает ни в час заутрени, ни в час вечерни, ни в
полуденный час, ни в час прилива, ни в час отлива. Она бросает вызов Богу.
Она рождает безумие и подстрекает к самоубийству. Далеко вглубь уходят корни
ее могущества, но узок круг тех, кем она правит. Ибо ей подвластны только
те, у кого глубины сознания потрясены вселенскими катаклизмами; в ком
дрогнуло сердце и ум
пошатнулся под единым воздействием бурь наружных и бурь внутренних.
Мадонна идет неверными шагами, быстрыми или медленными, но сохраняя в своей
поступи трагическую грациозность. Богородица Вздохов крадется робко, с
оглядкой. Но младшая из Сестер движется иначе - порывисто и непредсказуемо,
тигриными прыжками. У нее нет ключей: она редко является меж людьми, но зато
берет приступом все двери, в какие дозволено ей войти. Имя ее - Mater
Tenebrarum - Богородица Мрака.
Таковы Semnai Theai, или Величественные {Слово "semnos" в словарях
обычно переводится как "досточтимый" (venerable) - не слишком лестное
определение применительно к особам женского пола. Я же склонен полагать, что
оно наиболее близко соответствует нашему представлению о величественности -
насколько это возможно для греческого слова. (Примеч. автора.)}, богини:
таковы были Эвмениды {24}, или Милосердные Девы, моих оксфордских снов
(Милосердными называли этих богинь в античности из страха, желая задобрить
их лестью). Но вот Мадонна заговорила. Речь она вела мановениями своей
таинственной длани. Коснувшись моей головы, она подозвала Богородицу Вздохов
- и вот что сказала, если перевести в слова знаки, доступные человеческому
разумению лишь вне бодрствования: "Взгляни - это тот самый, кого с детства я
обрекла служить моим алтарям. Я избрала его в любимцы. Я совратила его с
пути и ввела в соблазн - и с небесных высот похитила для себя его юное
сердце. Благодаря мне он стал идолопоклонником; благодаря мне преисполнился
многими томительными желаниями; я понудила его боготворить прах земной и
молиться гробницам, что кишат червями. Священной казалась ему могила,
отрадной ее тьма, безгрешной - ее тление. Его, этого юного идолопоклонника,
приуготовила я для тебя, о нежная, кроткая моя Сестра Вздохов! Приблизь же
его теперь к своему сердцу и приуготовь для опеки нашей вселяющей ужас
сестры. А ты, - обратилась она к Mater Tenebrarum, - свирепая сестра,
искушающая и ненавидящая, прими его от нее. И позаботься возложить ему на
голову тяжкий свой скипетр. Не попусти, чтобы близ него, окруженного мраком,
сидела по ночам женщина, исполненная нежности. Отними у него даже хрупкую
надежду, изгони отраду любви, иссуши источники слез, прокляни его так, как
только ты способна проклясть. Тогда лишь он обретет совершенство в
очистительном горниле; тогда увидит запретное для взора - зрелища чудовищные
и тайны, не выразимые словом. Тогда он прочтет древнейшие истины - истины
печальные, величественные, устрашающие. Так он воскреснет прежде, нежели
умрет. И тогда исполнится повеление, предписанное нам от Бога, - язвить его
сердце до тех пор, пока не раскроются сполна способности его духа!"
ПРИМЕЧАНИЯ
Переводы осуществлены по изданиям: De Quincey Th. Confessions of an
English Opium-eater. L.: OUP, 1978; читателю предлагается первая редакция
"Исповеди" - 1822 г.; по мнению критиков, она значительно превосходит
редакции 1845 и 1856 годов. The English Mail Coach and Other Essays by
Thomas De Quincey. L., Toronto, 1919; Essays by Thomas De Quincey. L., 1904.
При подготовке перевода "Исповеди" в настоящем издании принимались во
внимание переводы на русский язык 1834 и 1994 годов.
ИСПОВЕДЬ АНГЛИЧАНИНА, ЛЮБИТЕЛЯ ОПИУМА
К ЧИТАТЕЛЮ
1 ...следует обратиться к литературе французской... - По-видимому, Де
Квинси имеет в виду произведения писателей-романтиков, герои которых были
представителями низших слоев общества.
2 Вордсворт Уильям (1770-1851) - английский поэт-романтик, один из
представителей "озерной школы". В 1798 г. Вордсворт совместно с С. Т.
Колриджем опубликовал сборник "Лирические баллады", предисловие к которому
сыграло значительную роль в выработке эстетики английского романтизма и
романтизма в Европе.
3 Опиофаги - любители опиума (от греч. phagos - пожиратель).
4 ...у их работников быстро входит в привычку употреблять опиум... -
Наибольшее потребление опиума было характерно для богемы. Однако
статистические данные начала XIX в. показывают, что в рабочей среде
потребление наркотиков стало резко возрастать.
5 Гринвичский госпиталь - больница в Гринвиче; в XIX в. в одном из
пригородов Лондона на южном берегу Темзы. В XVIII в. была морским
госпиталем, который проектировал Кристофер Рен на основе Королевского
госпиталя, позднее он стал частью Королевского морского колледжа, а затем
Морского музея. Там находится Гринвичская обсерватория.
6 ...заметки и записи... были впервые собраны прошлым Рождеством... -
Впервые книга Де Квинси была опубликована в Лондонском журнале в 1821 г.
Второе издание вышло отдельной книгой в 1822 г. В 1845 и 1856 гг. выходили
дополненные издания.
7 ...автор говорит о дне своего рождения... - 15 августа 1785 г.
8 Сэмюель Тэйлор Колридж (1772-1834) - английский поэт-романтик, один
из крупнейших представителей "озерной школы". В 1798 г. были изданы
"Лирические баллады" Вордсворта и Колриджа, сыгравшие важную роль в
становлении английского романтизма. Он являлся также одним из создателей
романтической эстетики, основы которой были заложены в его "Лекциях о
Шекспире" (1802-1816).
9 Давид Рикардо (1772-1823) - английский экономист, глава классической
экономической школы. В 1817 г. издал "Основы политической экономии и
налогообложения", выдержавшие множество изданий и переведенные на многие
европейские языки. Здесь он дал исчерпывающее изложение вопросов капитала,
видов доходов, прибыли и заработной платы и сформулировал основные положения
экономической науки.
10 ...шотландским профессорам... - Шотландская школа философии
"здравого смысла", направление в британской философии 2-й половины XVIII в.
Главные представители - Джеймс Битти, Томас Рид, Давид Стюарт ведущей
философской дисциплиной считали "философию духа" - науку о "духовной
субстанции" и ее проявлениях, утверждали теорию "непосредственного
восприятия" реально существующих объектов.
11 ..."ученым изрядным..." - Шекспир. Генрих VIII, акт IV, сц. 2.
12 ...перевели... почтенному учителю, возглавлявшему большую старинную
школу. - Этим учителем был Чарлз Лоусон, руководитель Манчестерской школы, о
котором у Де Квинси остались самые мрачные воспоминания. Н-ский колледж -
колледж Брейзноуз, тесно связанный с Манчестерской школой (основана в 1515
г.).
13 ...образец итонского блеска! - Итон, одна из старейших
привилегированных средних мужских школ, основанная в 1400 г. Воспитанники
Итонского колледжа отличались глубиной знаний, эрудицией и часто занимали
важные государственные посты.
14 Софокл (496-406 гг. до н. э.) - древнегреческий драматург, написал
более ста двадцати пьес, из которых до нас дошло только семь. Центральная
для античной трагедии проблема этического самоопределения личности
превращается для него в соотношение между сознательным выбором и его
последствиями. Наиболее известные пьесы - "Антигона", "Царь Эдип",
"Электра".
15 Архидидаскал - неологизм, придуманный Де Квинси, перевод английского
слова headmaster (руководитель школы) на греческий язык.
16 Оба мои одноклассника были бедны, и поступление их в университет
целиком зависело от рекомендации старшего учителя. - Обучение в Оксфорде и
Кембридже - платное, но местные власти по рекомендации школы могут отправить
выпускника учиться за счет местного бюджета.
17 ...обратиться... к одной женщине высокого положения... - По
предположению одного из английских литературоведов, это была родственница
леди Уортли Монтегю, одна из "литературных" дам XVIII столетия.
18 Доктор Джонсон - Сэмюель Джонсон (1709_ 1784), английский писатель,
критик и лексикограф. Был одним из самых образованных людей своего времени.
19 ...глухие удары С-кой башни... - По-видимому, удары колокола
Манчестерского собора, построенного в XV в.
20 "Атланта плечи..." - Мильтон Дж. Потерянный Рай, кн. II, ст.
306-307. Перев. А. Штейнберга.
21 Солсберийская равнина - долина в графстве Уилтс. Здесь находилась
резиденция епископа, собор в готическом стиле, построенный в 1219-1350 гг. и
имеющий самую высокую колокольню в Англии.
22 ...разбудил бы и Семерых спящих. - Де Квинси имеет в виду легенду о
юношах-христианах из Эфеса, заснувших более чем на 300 лет. Согласно
легенде, они укрылись в пещере от преследования римского императора Деция
(249-279 гг. н. э.), пытками и казнями принуждавшего христиан к
идолопоклонству. Деций приказал завалить камнями пещеру, где они спали.
Юноши проснулись только при благочестивом императоре Феодосии (408-450 гг.
н. э.). Легенда стала символом перехода от эпохи гонения на христианство ко
времени его торжества.
23 ..."Провидением ведомый"... - Измененная цитата из "Потерянного Рая"
Мильтона, кн. XII, ст. 646-647.
24 ...с книгою любимого английского поэта... - Джона Мильтона
(1608-1674), философа и публициста, личного секретаря вождя английской
революции 1640- 1650 гг. Оливера Кромвеля; автора поэм "Потерянный Рай"
(1667) и "Возвращенный Рай" ( 1671).
25 Еврипид (ок. 480-406 гг. до н. э.) - древнегреческий драматург, один
из величайших трагиков Афин V в., написал свыше девяноста трагедий, из
которых до нас дошли семнадцать. Лучшие из них - "Андромаха", "Электра",
"Ифигения в Тавриде" - до сих пор ставятся на театре.
26 Вестморленд - графство на северо-западе Англии.
27 Денбайшир - графство в Уэлсе, граничит с Ирландским морем,
живописная гористая местность.
28 Мерионетшир - графство на западе Англии, в Уэлсе.
29 Карнарвоншир - графство на северо-западе Уэлса. Самая высокогорная
часть страны.
30 Б - Бэнгор, город в Карнарвоншире.
31 ..."меня не знать лишь может сам безвестный". - Мильтон Дж.
Потерянный Рай, кн. IV, ст. 830. Перев. А. Штейнберга.
32 ...число епископов благородного происхождения никогда не было
велико... - Число представителей Церкви, которые заседают в Палате лордов
Английского парламента, не должно превышать тридцати. Их места, в отличие от
мест пэров, не наследуются.
33 ...Noli me tangere... - слова Иисуса, обращенные к Марии Магдалине
(Евангелие от Иоанна, гл. 20, ст. 17).
34 Хэд - портовый город на северо-западе Англии, откуда можно
переправиться на остров Мэн.
35 ...остров Мэн... - английский остров в Ирландском море. С 1077 г.
был в составе Норвегии в качестве самостоятельного королевства. С 1266 г.
находился под властью Шотландии, с 1400 г. перешел к Англии. Этот остров
имеет собственную систему управления. Совет (Верхняя палата) имеет право
издавать собственные законы. По традиции, закон вступает в силу, когда о нем
объявляют с Тайнуолдского холма. Английские законы здесь силы не имели,
поэтому преступники бежали сюда от английского правосудия.
36 Шрусбери - главный город Шропшира, графства в Западной Англии. С
трех сторон он окружен рекой Северн. Здесь сохранились остатки древних стен,
норманнского замка и трех монастырей, здесь много средневековых замков.
37 Девоншир - графство в Юго-Западной Англии между Бристольским каналом
и Ла-Маншем. В графстве много рек и гаваней, лучшая из которых - Плимут.
38 Карнарвон - город в Уэлсе, неподалеку от пролива Менэ, отделяющего
Англию от острова Энглем. Римский порт был построен в этом месте около 75 г.
н. э. Город был полностью перестроен английским королем Эдуардом I после
завоевания Уэлса в 1282-1283 гг. В 1284 г. здесь родился первый Принц
Уэльский.
39 ...собрание методистов... - Методисты - религиозная секта
Англиканской церкви, возникшая в XVIII в.; стремилась проявить христианский
дух в практических делах. Посылала миссии в другие страны, в частности в
Северную Америку и Германию.
40 ...сапфические или алкеевы с
...Закладка в соц.сетях
