Жанр: Классика
Путь в жизни
...орят начальствующие, то более
злые будут властвовать над менее злыми. Но дело в том, что то, чем пугают,
уже совершилось: теперь уже властвуют более злые над менее злыми, и именно
потому, что существует государственная власть. О том же, что произойдет от
того, что не будет государственной власти, мы судить не можем. По всем
вероятиям должно заключить, что если люди, делающие насилие, перестанут его
делать, то жизнь всех людей станет от этого никак не хуже, но лучше.
3
Стоит только вдуматься в сущность того, на что употребляет свою власть
правительство, для того чтобы понять, что управляющие народами люди должны
быть жестокими, безнравственными и непременно стоять ниже среднего
нравственного уровня людей своего времени и общества. Не только
нравственный, но не вполне безнравственный человек не может быть на
престоле, или министром, или законодателем, решителем и определителем судьбы
целых народов. Нравственный, добродетельный государственный человек есть
такое же внутреннее противоречие, как целомудренная проститутка, или
воздержный пьяница, или кроткий разбойник.
Макиавелли вот как поучает государей об исполнении их должности:
"Государям совсем не нужно иметь хорошие качества, но каждому из них
необходимо показывать вид, что он имеет эти качества. Скажу больше - в самом
деле правителям это качество может быть только вредно, тогда как притворство
в том, что имеешь те добрые качества, которых не имеешь, напротив, очень
полезно. Так, для государей очень важно уметь выказываться милосердными,
верными своему слову, человеколюбивыми, религиозными и откровенными; быть же
таковыми на самом деле не вредно только в таком случае, если государь с
подобными качествами сумеет в случае надобности заглушить их и выказать
совершенно противоположное.
Всякий может видеть, что государям, особенно только что получившим
власть или управляющим вновь возникающими монархиями, бывает невозможно
согласовать свой образ действий с требованиями нравственности: весьма часто,
для поддержания порядка в государстве, они должны поступать против законов
совести, милосердия, человеколюбия и даже против религии. Государи должны
обладать гибкой способностью изменять свои убеждения сообразно
обстоятельствам и, как я сказал выше, если возможно, не избегать честного
пути, но, в случае необходимости, прибегать и к бесчестным средствам.
Особенно важно для государей притворяться благочестивыми; в этом случае
люди, судящие по большей части только по одной внешности, так как
способность глубокого суждения дана немногим, легко обманываются. Личина для
государей необходима, так как большинство судит о них по тому, чем они
кажутся, и только весьма немногие бывают в состоянии отличить кажущееся от
действительного; и если даже эти немногие поймут настоящие качества
государей, они не посмеют высказать свое мнение, противное мнению
большинства, да и побоятся оскорбить достоинство верховной власти,
представляемой государем. Кроме того, так как действия государей не
подсудны, то подлежат обсуждению одни только последствия действий, а не
самые действия. Если государь сумеет только сохранить свою жизнь и власть,
то все средства, какие бы он ни употреблял для этого, будут считаться
честными и похвальными".
Разбойники обирают преимущественно богатых, правительства же обирают
преимущественно бедных, богатым же, помогающим им в их преступлениях,
покровительствуют. Разбойники, делая свое дело, рискуют своею жизнью,
правительства почти ничем не рискуют. Разбойники никого насильно не забирают
в свою шайку, - правительства набирают своих солдат большей частью насильно.
Разбойники делят добычу большей частью поровну, - правительства же
распределяют добычу неравномерно: чем больше кто участвует в организованном
обмане, тем более он получает вознаграждения. Разбойники не развращают
умышленно людей, - правительства же для достижения своих целей развращают
целые поколения детей и взрослых ложными религиозными и патриотическими
учениями. Главное же, ни один самый жестокий разбойник, никакой Стенька
Разин, никакой Картуш - не может сравниться по жестокости, безжалостности и
изощренности в истязаниях не только с знаменитыми своей жестокостью злодеями
- государями: Иоанном Грозным, Людовиком XI, Елизаветами и т. п., но даже с
теперешними конституционными и либеральными правительствами с их казнями,
одиночными тюрьмами, дисциплинарными батальонами, ссылками, усмирениями
бунтов и избиениями на войнах.
Как удивительно то, что короли так легко верят тому, что в них все, и
что народ так твердо верит в то, что он ничто.
Монтескье
Сильные мира кажутся великими только людям, которые стоят перед ними на
коленях. Только встань люди с колен на ноги, и они увидят, что казавшиеся им
такими великими люди - такие же, как и они.
Главное зло государственного устройства не в уничтожении жизней, а в
уничтожении любви и возбуждении разъединения между людьми.
ГОСУДАРСТВО ОСНОВАНО НА НАСИЛИИ
Существенной особенностью каждого правительства является то, что оно
требует от граждан той силы, которая составляет его основу. Таким образом, в
государстве все граждане являются угнетателями самих себя. Правительство
требует от граждан насилия и поддержки насилию.
Каждое правительство поддерживается вооруженными людьми, готовыми
осуществить силою его волю, сословием людей, воспитывающихся для того, чтобы
убивать всех тех, кого велит убивать начальство. Люди эти - полиция и,
главным образом, армия. Армия есть не что иное, как собрание
дисциплинированных убийц. Обучение ее есть обучение убийству, ее победы -
убийства. Войско всегда стояло и теперь стоит в основе власти. Всегда власть
находится в руках тех, кто повелевает войском, и всегда все властители от
римских кесарей до русских и немецких императоров озабочены более всего
войском. Армия прежде всего поддерживает внешнее могущество правительства.
Она не допускает того, чтобы власть была вырвана у него другим
правительством. Война есть не что иное, как спор между несколькими
правительствами о власти над подданными. Ввиду такого значения армий, каждое
государство приведено к необходимости увеличивать войска; увеличение же
войск заразительно, как это еще полтораста лет тому назад заметил Монтескье.
Но когда думают, что правительства содержат армию только для обороны от
внешних нападений, то забывают, что войска нужны правительствам прежде всего
для самозащиты от своих подавленных и приведенных в рабство подданных.
Обитатели земной планеты находятся еще в таком состоянии нелепости,
неразумия, тупости, что каждый день читаешь в газетах рассуждения правителей
народов о том, с кем и как надо соединиться для того, чтобы воевать с
другими народами, сами же народы при этом позволяют своим руководителям
располагать ими, как скотом, ведомым на бойню, как будто жизнь каждого
человека не есть его личная собственность.
Обитатели нашей планеты все воспитаны в убеждении, что есть народы,
границы, знамена и что все это гораздо важнее сознания человечности. Правда,
что если бы мыслящие люди сумели согласиться, - это положение изменилось бы,
так как лично никто не желает войны. Но дело в том, что в каждом государстве
существуют еще миллионы дармоедов, которым нужна война и которые без войны
не могли бы продолжать быть дармоедами. Вот эти-то дармоеды и мешают
мыслящим людям согласиться перестать участвовать во взаимном убийстве.
Фламмарион
Государства Европы накопили долг в 130 миллиардов. Из этих 130 около
110 сделано в последние сто лет. Весь огромный долг этот сделан только для
расходов на войне. Европейские государства держат в мирное время в войске
более 4 миллионов людей и могут довести это число до 19 миллионов в военное
время. Две трети дохода всех государств идут на проценты с долга и наВ ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ?
"Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы
- братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец,
Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник
- Христос" (Матф. XXIII, 8 -10).
Так учил Христос. А учил Он так потому, что знал, что как в Его время
были люди, учившие людей ложному закону бога, так и впредь будут такие люди.
Он знал это и учил тому, что не надо слушать людей, называющих себя
наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение,
которое открыто всем людям и заложено в сердце каждого человека.
Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и
ближнего, как самого себя, и делать другим, что хочешь, чтобы тебе делали.
Вера не в том, чтобы знать то, что было, или то, что будет, ни даже то,
что есть, а только в том одном, чтобы знать, что должно делать каждому
человеку.
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнила, что
брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и
принеси дар твой" (Матф. V, 23 - 24).
Вот в чем истинная вера: не в обряде, не в жертве, а в единении с
людьми.
Христианское учение так ясно, что младенцы понимают его в его настоящем
смысле. Не понимают его только те, кто не хотят жить по-христиански.
Для того, чтобы понимать истинное христианство, надо прежде всего
отказаться от ложного.
Истинное богопочитание свободно от суеверия; когда в него проникает
суеверие, то и самое богопочитание разрушается. Христос указал нам, в чем
истинное богопочитание. Он учил, что из всего того, что мы делаем в своей
жизни, одно есть свет и счастье людей, это - наша любовь друг к другу; Он
учил, что счастье нашего мы можем достигнуть только тогда, когда будем
служить людям, а не себе.
Паскаль
Если то, что выдается за закон Божий, не требует любви, то все это
человеческие выдумки, а не закон Божий.
По Сковороде
Никогда не узнаешь Бога, если будешь верить всему тому, что будут тебе
говорить про Бога.
Узнать Бога нельзя по рассказам о Нем. Узнать Его можно только тем,
чтобы исполнять закон Его, тот закон, который знает сердце всякого человека.
Сущность учения Христа в том, что Он показал людям то божеское
совершенство, к которому в своей жизни должны приближаться люди. Люди же, не
желающие следовать учению Христа, иногда нарочно, а иногда и не нарочно,
понимают учение Христа не так, как Он его проповедовал: как непрестанное
приближение к совершенству, а как правило, по которому Христос будто бы
требует от людей божеского совершенства. И понимая так превратно учение
Христа, люди, не желающие ему следовать, делают одно из двух: или, признавая
совершенство недостижимым (что совершенно справедливо), откидывают все
учение как неисполнимую мечту (это делается светскими людьми), или, что
самое вредное и распространенное и делалось и делается большинством людей,
считающих себя христианами, это - то, чтобы, признавая совершенство
недостижимым, исправлять, то есть извращать, учение и вместо истинного
христианского учения, состоящего в вечном стремлении к божескому
совершенству, исполнять правила, называемые христианскими, но боль- шей
частью прямо противные христианству. Это проявлялось и проявляется во всей
деятельности церкви, начиная с извращенного текста Евангелия, как вставка
слова "напрасно" в стихе о гневе и мн. др., до установления всякого рода
ничем не оправдываемых таинств, обрядов, служб и, главное, догматов: троицы,
искупления, непогрешимости церкви и пр. и пр.
Церковь, истинная церковь, то есть соединение людей истинно и потому
одинаково верующих, всегда внутренняя. Царство Божие внутри вас есть. Люди,
не знающие друг друга, отдаленные друг от друга и пространством и временем,
неразрывно соединены единой исповедуемой ими истиной. Церковь же внешняя,
соединяя людей во времени и в пространстве, нарушает истинное внутреннее
единение, подставляя на место его наружное.
Видимая церковь есть только лживое подобие истинного соединения.
Если есть церковь, то эта церковь состоит из людей, живших прошедшие
века и теперь живущих, разбросанных в Индии, Австралии, Гренландии, по всему
лицу земли и неизвестных людям и друг другу. Понятие церкви, как собрания
избранных, лучших, есть понятие не христианское, гордое, ложное. Кто лучший,
кто худший? Петр был лучшим до петуха, а разбойник худшим до креста. Разве
мы не знаем в самих себе то ангела, то дьявола, которые перемешиваются в
нашей жизни так, что нет человека, который бы совсем изгнал из себя ангела,
ни такого, у которого из-за ангела не выступал бы иногда дьявол? Как же нам,
таким пестрым существам, составлять собрание избранных, праведных?
Есть свет истины, и есть люди, со всех сторон приближающиеся к нему, со
стольких разных сторон, сколько есть радиусов в круге, - стало быть, до
бесконечности разнообразными путями. Будем всеми силами стремиться к свету
истины, объединяющему всех, а насколько мы близки к нему и объединены судить
не нам.
ИСТИННАЯ ЕДИНАЯ ВЕРА ВСЕ БОЛЕЕ И БОЛЕЕ СОЕДИНЯЕТ ЛЮДЕЙ
Церковное извращение христианства отдалило от нас осуществление Царства
Божия, но истина христианства, как огонь в костре, который, заглушенный на
время наваленным сырым хворостом, уже высушил сырые прутья, начинает
охватывать их и выбиваться наружу. Истинное значение христианства теперь уже
видно всем, и влияние его уже сильнее того обмана, который скрывает его.
Прислушайтесь к тому глубокому недовольству теперешней формой
христианства, которое распространяется в обществе, выражается ропотом,
иногда озлоблением, печалью. Все жаждут пришествия Царства Бога. И оно
приближается.
Более чистое христианство хотя и медленно, но все более и более
занимает место того, которое называется этим именем.
Чаннинг
От Моисея до Иисуса совершилось великое умственное и религиозное
развитие среди отдельных людей и народов. От времени Иисуса до нашего это
движение как в отдельных людях, так и в народах было еще значительнее.
Старые заблуждения откинуты, и новые истины вошли в сознание человечества.
Один человек не может быть так же велик, как человечество. Если великий
человек настолько впереди своих собратьев, что они не понимают его, приходит
время, когда они сначала догоняют, потом обгоняют его и уходят так далеко,
что в свою очередь становятся непонятными для тех, которые стоят на том
месте, где стоял прежний великий человек. Всякий великий религиозный гений
все больше и больше уясняет религиозные истины и содействует этим все
большему и большему единению людей.
Паркер
Как всякий человек в отдельности, так равно и все человечество в
совокупности должно преображаться, переходить от состояния низшего к
высшему, не задерживаясь в своем росте, предел которого в самом Боге. Всякое
состояние является последствием предшествующего состояния. Рост совершается
непрерывно и незаметно, подобно росту зародыша, совершается так, что ничто
не нарушает цепи последовательных состояний этого непрерывного развития. Но
если человеку и всему роду человеческому предназначено преобразоваться, то и
для отдельного человека и для рода человеческого это преобразование должно
совершиться в труде и страданиях.
Прежде чем облечься в величие, прежде чем выйти в свет, нужно двигаться
во мраке, терпеть гонения, отдать тело, чтобы спасти душу; надо умереть,
чтобы возродиться в жизнь более могучую, более совершенную. И после
восемнадцати столетий, совершив один из кругов своего развития, человечество
опять стремится преобразиться. Старые системы, старые общества, все, что
составляло старый мир, уже разрушается, - и народы живут теперь среди
развалин в ужасе и страдании. И потому не унывать надо при виде этих
развалин, этих смертей, уже совершившихся или имеющих совершиться, а,
напротив, мужаться. Соединение людей недалеко.
Ламенэ
XIX. ЛОЖНАЯ НАУКА
Суеверие науки состоит в вере в то, что единое, истинное и необходимое
для жизни всех людей знание заключается только в тех, случайно собранных из
всей безграничной области знания, знаниях, которые в известное время
обратили на себя внимание небольшого числа людей, - тех людей, которые
освободили себя от необходимого для жизни труда и потому живут
безнравственной и неразумной жизнью.
В ЧЕМ СОСТОИТ СУЕВЕРИЕ НАУКИ?
Когда люди без проверки своим разумом принимают за несомненные истины
то, что передается им за таковые другими людьми, они подпадают суеверию.
Таково в наше время суеверие науки, то есть признание несомненными истинами
всего того, что передается за таковые профессорами, академиками, вообще
людьми, называющими себя учеными.
Как есть лжеучение веры, так есть и лжеучение науки. Лжеучение это в
том, чтобы признать единой, истинной наукой все то, что считается единой,
истинной наукой людьми, в известное время взявшими на себя право определять
истинную науку. А как только наукой считается не то, что нужно всем людям, а
то, что определяют люди, взявшие на себя в известное время право определять,
что такое наука, так наука не может не быть ложной. Так это и сделалось в
нашем мире.
Наука в наше время занимает совершенно то место, которое занимала
церковь 200 - 300 лет тому назад.
Те же признанные жрецы - профессора, те же соборы, синоды в науке,
академии, университеты, съезды.
То же доверие и отсутствие критики в верующих и те же среди верующих
разногласия, не смущающие их. Те же слова непонятные, вместо мысли та же
самоуверенная гордость:
- Что же с ним говорить, он отрицает откровение, церковь.
- Что же с ним говорить, он отрицает науку.
Как египтянин на все положения, которые ему предлагались жрецами как
истина, не смотрел так, как мы теперь смотрим на них, - как на верования, а
как на откровения высшего, доступного человеку знания, то есть науку, точно
так же и теперь наивные люди, не знающие науки, смотрят на все то, что им
выдается теперешними жрецами науки за несомненную истину, - верят в нее.
Для истинного знания вреднее всего употребление понятий и слов, не
вполне ясных. А это-то самое и делают мнимые ученые, придумывая для неясного
понятия неясные, несуществующие, выдуманные слова.
Ложная наука и ложные религии выражают свои догматы всегда высокопарным
языком, который непосвященным кажется чем-то таинственным и важным.
Рассуждения ученых людей часто бывают столь же мало понятны не только для
других, но и для них самих, как речи профессиональных учителей веры. Педант
ученый, пользуясь латинскими терминами и нововыдуманными словами, часто
делает из самого простого нечто столь же непонятное, как и латинские молитвы
попов для их неграмотных прихожан. Таинственность не есть признак мудрости.
Чем истинно мудрее человек, тем проще тот язык, которым он выражает свои
мысли.
ЛОЖНАЯ НАУКА СЛУЖИТ ОПРАВДАНИЕМ УСТРОЙСТВА
ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ
Казалось бы, что для того, чтобы признать важность занятия тем, что
называется наукой, надо доказать, что эти занятия полезны. Люди же науки
обыкновенно утверждают, что так как мы занимаемся известными предметами, то
занятия эти наверное когда-нибудь будут полезны.
Законная цель наук есть познание истин, служащих к благу людей. Ложная
цель есть оправдание обманов, вносящих зло в жизнь человеческую. Такова
юриспруденция, политическая экономия и в особенности философия и богословие.
В науке бывают такие же обманы, как и в вере, и зачинаются они из того
же самого - из желания оправдать свои слабости, и поэтому научные обманы так
же вредны, как и религиозные. Люди заблуждаются, живут дурно. По-настоящему
следует людям, поняв, что они живут дурно, постараться переменить жизнь и
начать жить лучше. И тут-то являются разные науки: государственная,
финансовая, церковная, уголовная, полицейская, является наука политическая
экономия, история и самая модная - социология, о том, по каким законам живут
и должны жить люди, и оказывается, что дурная жизнь людей не от них, а
оттого, что таковы законы, и что дело людей не в том, чтобы перестать жить
дурно и изменять свою жизнь от худшего к лучшему, а только в том, чтобы,
живя по-прежнему, по своим слабостям думать, что все худое происходит не от
них самих, а от тех законов, какие нашли и высказали ученые. Обман этот так
неразумен и так противен совести, что люди никогда бы и не приняли его, если
бы он не потакал их дурной жизни.
Мы устроили себе жизнь, противную и нравственной и телесной природе
человека, и вполне уверены, - только потому, что все так думают, - что
это-то и есть самая настоящая жизнь. Мы смутно чувствуем, что все то, что мы
называем нашим государственным устройством, нашей религией, нашей культурой,
нашими науками и искусствами, что все это не то и что все это не избавляет
нас от наших бед, а только увеличивает их. Но мы не решаемся подвергнуть все
это проверке разума, потому что думаем, что человечество, всегда
признававшее необходимость государства, религии, науки, не может жить без
них.
Если бы цыпленок в яйце был одарен разумом человеческим и так же мало
умел бы пользоваться им, как люди нашего времени, он никогда не разбил бы
скорлупы своего яйца и никогда не узнал бы жизни.
Наука стала теперь раздавательницей дипломов на пользование чужими
трудами.
Методическая болтовня высших училищ зачастую есть только общее
соглашение уклоняться от решения трудно разрешимых вопросов, придавая словам
изменчивый смысл, потому что удобное и большей частью разумное "не знаю"
неохотно выслушивается в академиях.
Кант
Нет более несогласных двух вещей, как знание и выгода, наука и деньги.
Если для того, чтобы стать более ученым, нужны деньги, если ученость
покупается и продается за деньги, то и покупатель и продавец ошибаются.
Христос выгнал продавцов из храма. Так же должны быть выгнаны продавцы и из
храма науки.
Не смотри на ученость, как на корону, чтобы ею красоваться, ни как на
корову, чтобы кормиться ею.
Самым ярким доказательством того, насколько часто под словом "наука"
подразумеваются не только самые ничтожные, но и самые гадкие предметы,
служит то, что существует наука о наказании, то есть о совершении самого
невежественного поступка, свойственного только человеку на самой низкой
ступени развития - ребенку, дикому.
ВРЕДНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ СУЕВЕРИЯ НАУКИ
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
Нет людей с более запутанными понятиями о религии, о нравственности, о
жизни, чем люди науки; и еще более поразительно то, что наука нашего
времени, совершая действительно большие успехи в своей области исследования
условий материального мира, в жизни людей оказывается часто не только ни на
что не нужной, но еще и производящею самые вредные последствия.
Вредно распространение между людьми мыслей о том, что наша жизнь есть
произведение вещественных сил и находится в зависимости от этих сил. Но
когда такие ложные мысли называются науками и выдаются за святую мудрость
человечества, то вред, производимый таким учением, ужасен.
Развитие науки не содействует очищению нравов. У всех народов, жизнь
которых мы знаем, развитие наук содействовало развращению нравов. То, что мы
теперь думаем противное, происходит оттого, что мы смешиваем наши пустые и
обманчивые знания с истинным высшим знанием. Наука, в ее отвлеченном смысле,
наука вообще, не может не быть уважаема, но теперешняя наука, то, что
безумцы называют наукой, достойна только насмешки и презрения.
Руссо
Единственное объяснение той безумной жизни, противной сознанию лучших
людей всех времен, которую ведут люди нашего времени, в том, что молодые
поколения обучаются бесчисленным самым трудным предметам: о состоянии
небесных тел, о состоянии земли за миллионы лет, о происхождении организмов
и т. п., не обучаются они только тому одному, что всем и всегда нужно: тому,
какой смысл человеческой жизни, как надо прожить ее, что думали об этом
вопросе и как решили его мудрейшие люди всех веков. Не только не обучаются
этому молодые поколения, но вместо этого обучаются под названием закона Бога
самым явным бессмыслиц
...Закладка в соц.сетях
