Жанр: Детская
Золото черных гор 1-3.
...каждое свое боевое
действие, он призывал свидетелей, а старейшины жадно внимали ему, расспрашивали
о деталях, и каждый поступок признавали заслугой.
Только на четырнадцатый день Хитрый Змей дошел до похищения у пауни их лучшего
коня. В доказательство, что ему пришлось пробраться в землянку врага, он показал
длинную прядь волос Красной Руки. Взятие скальпового локона без нанесения
противнику даже ранения вызвало восхищение старейшины. Этот акт был также оценен
очень высоко: три орлиных пера. Таким образом, Хитрый Змей получал право носить
двадцать семь перьев и имел возможность приступать к изготовлению почетного
плюмажа.
Военное оперение требовало коллективной работы. Это было непростое дело. Каждое
перо должно быть соответствующим образом надрезано или помечено знаком, чтобы
все могли легко понять, какой боевой акт был признан.
Итак, чтобы сделать плюмаж, требовалось время, но ведь никто и не спешил. На
дворе гуляла снежная поземка, а в теплой хижине гостеприимного шамана так
приятно было слушать у огня ратные повести.
КОММЕНТАРИИ
1 Во время продолжавшейся долгий период миграции из страны лесов и озер на
запад, на Великие равнины, дакоты образовали три группы: санти дакотов, или
восточных, джанктон дакотов, или средних, и тетон дакотов, или западных.
2 Дакотов называли "дахота", "дацота" или "дацотах", а французские купцы
называли их "сиу" - "ненавистные враги", что оскорбляло дакотов. Сами дакоты
называли себя "дах-ко-та", или "союзные", либо "родственные". Это название более
точно определяет народ дакотов, который состоял из семи главных племен,
создавших конфедерацию, союз, называемый ими "Охети шаковин", или "Семь огней
совета племени" (англ. The seven counsil fires), или фактически "Союз семи
племен". В этот союз входили следующие основные племена: I. Мдевкантон; 2.
Вахпетон; 3. Вахпекуты; 4. Сиссетон (восточная группировка "санте"); 5.
Джанктон; 6. Джанктонаи (центральная группировка); 7. Тетон (западная
группировка). Племена джанктонаи и тетон делились еще на ряд подгрупп (смотри
примечание 11, том 1 "Орлиные перья"). Племена, создавшие этот союз, никогда не
воевали друг с другом и не помогали врагам, выступавшим против братских племен.
3 Часто ошибочно считается, что первобытная жизнь индейцев Великих равнин
подверглась коренным изменениям только под влиянием встречи с европейцами. В
действительности же лошади и огнестрельное оружие, которые оказали на жизнь
индейцев, их обычаи и семейные устои прямо-таки революционное влияние, дошли до
многих племен задолго до непосредственной встречи с белыми. Путь распространения
лошадей в Северной Америке шел с юго-запада на север и восток, а огнестрельного
оружия - с восточного побережья на запад.
4 Ша хи'йэ - на языке дакотов "шайены" - сами звали себя "тсис тсис'тас", что
означало "люди". Они принадлежали к алгонкинской группе языков. В 1678 году
шайены обитали в западной части нынешнего штата Висконсин и в Миннесоте, между
реками Миссисипи, Миннесота и Северная Красная река. Вытесняемые дакотами, они
перешли в район озера Траверсе, а потом к реке Шайен в нынешней Северной Дакоте,
где и основали поселок, который позднее был подвергнут нападению чиппева и
уничтожен ими. Остатки шайенов соединились с другими группами над рекой Миссури
на границе между Северной и Южной Дакотами. Там они в еще больше степени
приспособились к кочевому, связанному с рыбной ловлей образу жизни и в конце
концов оставили земледелие и направились в сторону Черных гор, а в начале XIX
века в район реки Платт.
В 1832 году белые построили Форт Бент в верховье реки Арканзас. Значительная
часть шайенов осела неподалеку от него, а остальные продолжали кочевать вокруг
притоков Северной Платт и реки Йелло-устон Совершившийся таким образом раздел
шайенов на северных и южных был оформлен в 1851 году трактатом, подписанном в
Форте Ларам.
Северные шеены с берегов Арканзас до 1840 года воевали с кайова, а позднее
вместе с ними выступили против других племен и белых. В 1849 году они понесли
значительные потери из-за эпидемии холеры, а в 1860-1878 годах в войнах с
белыми.
Южные шайены возглавили революцию в 1874-1875 годах, в то время как северные
вместе с дакотами приняли участие в погроме Кастера. В конце концов северные
шайены получили резерват в Монтане, а южные в 1867 году в Оклахоме, но
поселиться там их вынудили только после капитуляции в 1875 году. В 1901 -1902
годах земли северных шайенов были переданы им формально. В 1780 году шайенов
вместе с сутайо насчитывалось 3500 голов, а в 1937 году южных и северных шайенов
вместе с арапахо было 4397 голов.
5 Курение табака у индейцев считалось церемонией религиозного характера, которая
совершалась по разным торжественным случаям. Связаны они были с жертвенными
церемониями в честь Солнца. Дым для индейцев обеих Америк был формой жертвы
внеземным силам (типа церковных кадил). Обряд курения табака либо наркотических
зелий из смолы, дерева или некоторых листьев был значительно старше знаменитого
курения трубок мира. Даже в регионах Америки, где не пользовались трубками,
существовали обряды, связанные с курением. Например, в Южной Америке курили
длинные сигары, дым которой курящий выдувал в лица участникам обряда. Индеец
курил, когда хотел получить добро, предотвратить зло, добиться благословения
сверхъестественных сил для своих начинаний, заключить мир или союз, найти защиту
от врага, заманить животных на свои земли либо утихомирить грозу. Жертвенный дым
должен был прояснить его разум, наполнить мудростью.
Хотя, скорее всего, все племена курили табак, но не все его выращивали. На
Великих равнинах табак выращивали шайены во время полуоседлого образа жизни
(примерно до 1820 г. ), позднее они добывали его у арикара и белых купцов.
Любопытно, что табак, как единственное растение, культивировали три номадических
племени - черноногие, сарси и кроу. Выращивали табак хидатсы, арикара, васхо,
пауни, юта, наваха и зуньи. Кри приобретали табак у купцов и мешали его с
сушеными тертыми листьями медвежьей ягоды (маленькие вечнозеленые кусты
семейства вересковых). Команчи получали табак от мексиканцев.
Курили преимущественно мужчины, хотя маленькими трубками пользовались женщины
племен черноногих, кри, а у пауни только пожилые женщины - врачевательницы. У
хидатса без ограничений могли курить только пожилые мужчины, молодые воины не
курили, чтобы сохранить физическую форму. Потребление табака подлежало
ограничениям, а выращивание и обрядовое курение велось согласно строгих
ритуалов.
6 Святая трубка мира, которая являлась чем-то вроде гарантирующей
неприкосновенность посольской грамоты, на языке дакотов звалась воокийе
каннонбанпа. Чашечки этих трубок делали из красного камня из каменоломни
Пейстоун, находящейся в юго-западной части штата Миннесота, на землях санти
дакотов. Вопреки ошибочным утверждениям, в том числе современных индейцев,
каменоломня Пайпстоун - не уникальное в мире месторождение. Залежи красного
камня есть также в штатах Висконсин, Огайо и Аризона; но лишь Пайпстоун является
культовым местом для индейцев. Каменоломня Пайпстоун, называемая Страной Мира,
считается индейцами нейтральным, святым местом, куда никому не дозволено
приходить с оружием. Даже враждебные племена, оказываясь на территории священной
каменоломни, вели себя дружелюбно.
Джордж Кэтлин, американский художник и путешественник, был первым белым
человеком, который точно описал каменоломню Пайпстоун (в 1830-1832 годах) и взял
образцы красного камня, который потом был назван "кэтлинитом". В 1937 году
каменоломня Пайпстоун была причислена к национальным памятникам Соединенных
Штатов.
7 Кроу, собственное название "абсарока", или "люди-птицы"; дакоты называли их
"кангитока". Языковая группа "сиу". Родственны хидатса, от которых отделились в
начале XIX века. Жили в районах рек Поудер, Уинд и Биг Хорн (приливы
Йеллоустон). В 1780 году насчитывалось 4000 голов, а в 1937 г. - 2173.
8 Шошоны (shoshoni), известные как "змеи" из-за исполняемого ими танца змеи.
Дакоты звали их "синте-хда", или "индейцы - гремучие змеи". Принадлежат к
языковой семье Утацтекан-таноан. Жили в Айдахо, Вайоминге, Юта, Неваде и
частично в Калифорнии. После приобретения у Франции штата Луизиана президент США
Джефферсон отправил экспедицию под командованием капитанов Мериуэзера Льюиса и
Уильяма Кларка с целью изучить территории на север от соединения рек Миссисипи и
Миссури, а также, чтобы проложить дорогу до Тихого океана. Льюис и Кларк первыми
прошли поперек континента. Экспедиция вышла из Сент-Луиса. В районе реки Миссури
к ним присоединился французский купец Туссан Шарбонну вместе со своим маленьким
ребенком и женой - шошонкой по имени Сацагавея, которая оказала экспедиции
неоценимые услуги. В 1805 году экспедиция дошла до поселка шошонов, вождем
которых был брат Сацагавеи. До этого шошоны были очень доброжелательно настроены
к белым. Уступив свои территории правительству США, шошоны оказались
заключенными в резервацию Лемхи и Форт Холл в Айдахо, а также в резервацию Уинд
Ривер в Вайоминге. В 1845 году было их 4500 голов, а в 1930 - около 3994.
Сацагавея, либо Сацайвея, или Женщина-Птица молодой девушкой была захвачена
индейцами минатаре (так звали атсина и хидатса) с верховья Миссури. Во время
одного из своих походов Шарбонну увидел пленницу в лагере минатаре. Потрясенный
ее красотой, он выкупил ее и женился на ней. Сацагавея стала духомпокровительницей
экспедиции. Она хорошо знала эти края, говорила на языках
нескольких племен, поэтому была проводником и переводчиком. Когда экспедиции
недоставало еды, она показывала съедобные дикие растения, спасла Кларка,
тонувшего в поднявшейся реке, посредничала при навязывании контактов с шошонами,
получила от вождя коней для экспедиции, указала, где можно пройти через горы
Монтаны. После окончания экспедиции Шарбонну бросил ее вместе с ребенком, чтобы
далее вести жизнь траппера. Сацагавея исчезла. Одни утверждали, что она умерла
от неразделенной любви, другие, что вернулась с сыном в страну шошонов.
Сацагавея оказала экспедиции Льюиса и Кларка столько услуг, что стала одной из
трех или четырех индеанок, наиболее чтимых белыми американцами. Памятник ей
стоит в Бисмарке, столице штата Северная Дакота.
9 Черные Ноги - сиксика, на языке дакотов "ши-ха-са-па", носили мокасины,
покрашенные в черное. Язык принадлежит к алгонкинской группе. Жили на территории
от северного Саскачевана в Канаде до южных проливов Миссури в Монтане. Получив
лошадей, все время шли на запад. Воевали со всеми соседями, за исключением сарси
и атсина, которые сотрудничали с ними. Поддерживали дружеские отношения с
английскими постами в Заливе Хадсона в Канаде, от которых получили огнестрельное
оружие и амуницию, и, наоборот, были враждебно настроены к белым американцам,
вооружавшим их недругов. Эпидемия оспы довела их численность до нескольких
десятков. Но их никогда не вытесняли с родных земель белые, что обернулось
трагедией для многих других племен в Соединенных Штатах. В 1780 году их было
15000 голов, в 1923 в США 3124 и в Канаде - 2236. Постепенно они приспособились
к жизни белых.
10 Не-персе, с французского Продырявленные Носы. Дакоты звали их "по-де-хдо-ке".
Принадлежат к языковой подгруппе кламат-сехап-тин семьи пенитиан. Жили на
территории нынешних штатов Айдахо, Вашингтон и Орегон. В 1905 году через их
территории прошла экспедиция Льюиса и Кларка. Первые столкновения с белыми были
вызваны приливом старателей и колонистов после обнаружения золота на западе. В
результате трактатов от 1855 и 1863 годов уступили правительству США все свои
земли, за исключением одной большой резервации. Не-персе с Уоллой Валлей не
признали этих договоров. В 1877 году они начали войну, завершившуюся мастерским
отходом вождя Джозефа к канадской границе, до которой он почти дошел, но был
взят в плен. Вождь Джозеф вместе с 450 товарищами был осужден в Оклахоме. Из-за
высокой смертности, вызванной болезнями, их перевели в резерват Колвилль в штате
Вашингтон, где часть не-персе находится и по сей день. В 1780 году их
насчитывалось 4000 голов, а в 1937 - около 1426.
11 Индейцы раскрашивали свои тела, чтобы защитить их от солнца, снега и
насекомых. Делали они это для украшения, для обозначения принадлежности к
некоторым товариществам, в честь разных церемоний и обрядов, в знак траура и для
информирования о совершении какого-то необычного поступка. Например, убив врага,
воин красил свое тело в черный цвет, или цвет смерти. Краски индейцы
вырабатывали из растений, минералов, из некоторых частей тела животных. Красную
краску - из глины, содержащей окислы, черную - из превращенного в порошок
обугленного дерева, белую - из каолина, желтую - из мха сосновых деревьев,
зеленую - из медных руд.
12 Отцом Вод индейцы называли реку Миссисипи.
13 Северная Красная река (Red River of North) имеет длину 500 км. Ее главные
приливы - Шайен, Ред Лэйк и Ассинибойн. Не следует путать ее с Красной рекой
(Red River), длиной в 1920 километров, которая течет с высоких равнин Новой
Мексики, далее между Техасом и Оклахомой через Арканзас и Луизиану, а в нижнем
течении делится на два рукава: Олд Ривер, впадающую в Миссисипи, и Атхафалая,
отдающую свои воды Мексиканскому заливу.
14 Ассинибойны - на языке чиппева "те, которые готовят с помощью камней". Дакоты
звали их "хоке", или "бунтовщики". Ассинибойны принадлежали к языковой группе
сиу. Они представляли собой ответвление группы вазикутов джанктонаи дакотов, от
которых оторвались и перешли в район озера Виннепег, а потом к реке Саскачеван.
Заключили союз с кри, чтобы с их помощью получить доступ к британским факториям
у залива Хадсона и получить огнестрельное оружие и другие европейские обиходные
предметы. Они вели непрекращающиеся войны с родственными им дакотами, от которых
отсоединились еще до первых контактов с белыми людьми. Численность ассинибойнов
в 1780 году составляла 10000, в 1930 г. в США их было 1581, в 1937 еще 2232
вернулись из Канады.
15 Кри - от французского "кристино". Сами кри называли себя "кенистоноаг", а
дакоты звали их "ши-е-а-ла". Принадлежали к алгонкинской языковой группе. Жили в
Канаде от Залива Джеймса до реки Саскачеван. В первой половине XVII века
французские купцы и миссионеры встретились с кри, которые начали играть важную
роль как проводники и охотники, поставляющие меха. В. 1667 году английская
Хадсон Бэй Компани начала соперничество с французами за влияние на кри. В это
время кри заключили союз с ассинибойнами, что позволило им совершать совместные
походы на юг до Северной Красной реки на территории нынешних США, где они
воевали с дакотами, черноногими и другими племенами. Огнестрельное оружие и
обещания компаний, скупавших меха, были для кри приманкой для дальних походов на
запад, север и юг. Проторенными ими дорогами шел шотландский купец и
исследователь Северной Америки, чиновник канадской Норд-Уэст Компани и
одновременно комендант Форта Чиппевайан у озера Атабаска сэр Александр Маккензи
и другие купцы. Дальнейшая история кри тесно связана с делами Хадсон Бэй Компани
и Норд-Уэст Фур Компани. Благодаря своей важной роли в развитии торговли мехами,
кри избежали изгнания с родной земли и экстерминации. Во время первых контактов
с белыми их насчитывалось 20000 голов, нынче 10000.
16 Полуоседлые и кочевые индейские племена прерий дополняли свой рацион дикими
фруктами и растениями, произраставшими на Великих равнинах. Черешню и вишню (на
языке дакотов champak) они ели свежими вместе с косточками, а также сушеными и
тертыми, тоже с косточками, как приправу к пеммикану. Сливы песчаные (prunus
americana) и растущие на деревьях, называемые дакотами cauntab, ели сырыми,
сушеными и приготовленными. Красную смородину (mushtin'poo tab) использовали в
супах и взамен вишен, добавляемых в пеммикан. Индейцы ели также съедобные ягоды
боярышника, неверно называемые дикой розой. Их они употребляли в пищу свежими и
сушеными. Повсеместно ели дикую прериевую репу (teepse nab). Она шла в пищу
сырой, приготовленной, сушеной, растолченной в муку. Ее готовили с желудком
бизона, хвостом бобра или с жирным собачьим мясом, добавляя иногда дикий горох
(pies pies ana). Это было излюбленное индейское блюдо. Ели также разновидность
сладкого картофеля (англ, yerusalem artichokes) и побеги и почки некоторых
деревьев и кустов.
17 Шайены, вытесняемые дакотами из района озера Траверсе (см. ком. 4), перешли
на берега реки Шайен в нынешней Северной Дакоте, где основали большой поселок
неподалеку от ныне существующего города Лисбон. Археологи на основании раскопок
убедились, что поселок состоял примерно из семидесяти больших овальных землянок,
рассчитанных на несколько семей. В погребах были обнаружены остатки овощей,
изделий гончарного промысла, костей бизонов и следы контактов с белыми людьми. В
1780-1790 годах чиппева напали на поселок и полностью уничтожили его, когда
большая часть шайенских воинов находилась на охоте.
18 Индейцы в основном собирали кукурузу дважды в год. Первый сбор проходил в
середине августа и продолжался от 7 до 10 дней. В эту пору собирали еще частично
зеленую кукурузу, которую варили, пекли, лущили и ссыпали в мешочки, чтобы
сохранить для дальнейшего использования. Другой, главный сбор наступал в
сентябре либо в начале октября. Тогда индейцы срывали уже созревшие початки,
которые доставляли в поселок в корзинах из ивовых прутьев. Початки, очищенные
молодыми мужчинами от листьев, связывались в длинные гроздья (напоминающие кисти
бананов), которые затем развешивали на сушку на специальных подмостях. После
сушки подмости покрывали холстами и молотили кукурузу деревянными цепами.
Вылущенные зерна собирались в специальных земляных укрытиях. Эти укрытия
представляли собой ямы глубиной в 8 футов, по форме напоминавшие кувшины.
19 Индейцы Великих равнин использовали солнце и ветер для сушки мяса и звериных
шкур. Поговорка шайенов имела в виду способ, благодаря которому мясо, сушеное
над огнем, вертелось само. Этот хитроумный способ основывался на том, что
неподалеку от огня в землю вставляли толстую ветку с раздвоенным концом верх. На
разветвление опирали другую палку, один конец которой крепился к земле, а другой
поднимался, образуя острый угол с плоскостью земли. На верхнем конце палки
вешали на длинном ремне кусок мяса. Располагалось оно чуть сбоку от костра, в
стороне от дыма. Посреди ремня находилась веерообразная тонкая палочка.
Благодаря ей даже легчайшее дуновение ветра поворачивало ремень, одновременно
вертя мясо. Когда ветер прекращался, ремень раскручивался сам, возвращая мясо в
обратное положение. Таким образом, оно пропекалось со всех сторон.
20 Прериевая сова (speotylo bypogaea) живет в прериях Северной Америки. Верхняя
часть ее тела красновато-серо-коричневая с удлиненными округлыми белыми
пятнышками, грудь серо-коричневая, живот желто-белый. Длина тела до 23 см.
Похожа на сову пампы, живущую в Южной Америке. Обе разновидности характерны
только для Америки. Обитают в подземных норах, выкопанных млекопитающими. Причем
вместе с хозяевами либо смертельными врагами хозяев - гремучими змеями. Питаются
мухами, земноводными, разными гадами, убивают даже мелких ядовитых змей.
Беспочвенно мнение, что совы днем не видят. Кричат, в основном, ночью - хриплым,
пронзительным голосом, а днем лишь в случае опасности. Индейцы ненавидели сов и
уничтожали их.
21 Индейцы пользовались относительно короткими луками, хотя во времена пеших
переходов луки были несколько длиннее. Зато верхом на лошади можно было
обходиться более коротким луком (около 105 см в длину). Индейцы пользовались
луками еще долго после получения лошадей, поскольку зарядка тогдашних мушкетов
через ствол порождала много трудностей, что не позволяло быстро стрелять. За
время, необходимое для перезарядки мушкета, исправный лучник выпускал от 12 до
15 стрел.
22 Легенда о рождении красной каменоломни Пайпстаун связана с библейским
Потопом, о котором повествуют многие легенды индейцев Северной и Южной Америки.
Есть и иные версии о появлении каменоломни Пайпстоун. О ней упоминали Генри
Уодсворт Лонгфеллоу, Джордж Кэтлин и Генри Лоу Скулкрафт (открыватель источников
Миссисипи).
23 Невозможно установить точную дату получения коней санти дакотами, или
восточными дакотами, к которым относились племена мдевкантон, вахпетон,
вахпекутов и сиссетон. Еще в 1766 году санти дакоты в центральной Миннесоте
путешествовали на лодках, питались диким рисом, рыбой, черепахами, выращиваемыми
ими кукурузой, фасолью, дыней, дополняя свой рацион мясом. Это был типичный
образ жизни для полуоседлых племен пограничья лесов и озер. Только около 1772
года лошади появились среди санти дакотов, а около 1796 года они уже полностью
заменили лодки. Таким образом, время получения лошадей санти дакотами примерно
совпадает с периодом, в котором развиваются события этого романа.
Для сравнения не лишне напомнить, что тетон дакоты, или западные дакоты, которые
на несколько десятков лет раньше начали миграцию на Великие равнины и дошли до
Черных гор, Вайоминга и юго-восточной Монтаны, уже в 1700 году отказались от
лодок и не собирали дикий рис. Они вели типичный образ жизни номадов Великих
равнин, основу которой составляли лошади и бизоны.
24 Индейцы Великих равнин соблюдали правило, которое исключало супружество между
ближайшими родственниками, в некоторых племенах оно невозможно было даже между
членами одного и того же клана, не состоявшими в родстве. Однако широко
распространенный обычай еще выше ставил сохранение семейных связей. Поэтому,
чтобы сохранить их, вдовец женился на сестре своей умершей жены (сорорат), а
вдова выходила замуж за брата умершего мужа (левират). В племенах, соблюдавших
эти обычаи, мужчина мог также жениться на дочери брата собственной жены или на
сестре отца своей жены. Индейцы Великих равнин признавали многоженство. Это
значит, что один мужчина мог иметь несколько жен (полигамия), однако редко когда
индеец имел более четырех или пяти жен; большинство супружеств было моногамно
(супружество одного мужчины и одной женщины). В случае многоженства индеец не
был связан нормами сорората, однако в очередные жены предпочитал брать сестер
жены, считая, что сестры будут лучше ладить друг с другом, чем несколько женщин,
не связанных собой родственными узами.
25 Наиболее распространенной формой заключения супружества у индейцев Великих
равнин была покупка жены. Акт покупки не превращал женщину в "приобретенный
предмет", и никто за таковой ее не считал. Напротив, высокая оплата отражала
степень уважения мужчины к будущей жене и ее семье. В некоторых племенах жених
вместо оплаты оказывал перед женитьбой услуги будущему тестю как наемный
работник, причем в течение года или двух лет. Были племена, где семья жениха и
невесты одаривали друг друга подарками равной ценности перед заключением
супружества. Кроме покупки жены практиковалось похищение женщин. Такая форма
супружества признавалась племенем, если союз оказывался прочным.
Заключение брака не было связано ни с религиозными правилами, ни с оформлением
правовых документов, а его расторжение не требовало особых усилий. Если семья
жила в доме мужа, то недовольный супруг просто выгонял жену вместе со всеми ее
вещами и требовал возвращаться в дом ее отца. Когда супруги жили в семье жены,
муж забирал свои вещи (оружие, одежду, коня) и уходил в свою семью. Во многих
племенах как мужчина, так и женщина имели право разорвать супружество. Разводы
случались довольно часто, но верную работящую жену муж редко когда отпускал.
26 Мустанги (от испанского mestengo - дикий) - дикие лошади североамериканских
прерий. Численность их в 1850 году составляла около 2000000 голов. В Южной
Америке диких лошадей звали cimmaronami.
27 На английском языке пинтпо означает "пегие", или "красные", "пестрые". Этих
лошадей отличали пятна - гнедые, каштановые, пестрые. Когда они распространялись
от живота к хребту, тогда пинто называли аверо, а от живота к брюху - "тобиано".
28 Масть в яблоках называют в Северной Америке аппалуза, от реки Палуз в штате
Айдахо. Здесь индейцы не-персе вывели настоящий американский тип лошади, часто
выделяющийся белой мордой или головой. Аппалуза был больше, тяжелее и сильнее
других мустангов, он мог носить объемные грузы. Не-персе ездили исключительно на
аппалуза.
29 Это так называемые паломино. Лошади с туловищем масти кофе с молоком или
светлой гривой и хвостом.
30 Гремучие змеи (разновидность crotalus) - ядовитые змеи, живущие исключительно
в Америке. Их около 15 видов и много подвидов, из которых лишь один обитает на
сухих территориях Южной Америки, а другой - исключительно на острове Аруба.
Остальные виды и подвиды живут в Калифорнии, Аризоне, Неваде, Юта и Орегоне, а
также в примыкающих к ним регионах. Гремучие змеи отличаются тем, что имеют на
конце хвоста "трещотки", образованные свободно соединенными ороговевшими
колечками высохшей шкуры. Змея, о которой идет речь, - это хорошо известная в
Америке разновидность небольшой гремучей змеи прерий (crotalus viredis belled),
уживающаяся с прериевыми собачками в их подземных обиталищах. Гремучие змеи
питаются мелкими млекопитающими и птицами, некоторые из них едят лягушек и рыб.
31 Кулик (Numenius) - длинноклювая большая птица, происходящая из семьи
ржанкообразных. В Америке его заменяет иная, но очень похожая разновидность. У
кулика очень высокие лапки, длинный клюв, чуть загнутый вниз, пальцы лапок у
основания соединены тонкой пленкой. Окраска птиц серо-палево-коричнево-черная.
Живет в болотах вблизи рек, на сырых лугах, холмах и пастбищах. Питается мухами,
мелкими животными и растениями. У него громкий, протяжный и приятный голос.
32 В стародавние времена, после того, как вымерли огромные ящеры, на Великих
равнинах появились животные поменьше - слоны, носороги, бизоны, верблюды, кони,
собаки, бобры, гигантские ленивцы, львы, саблез
...Поділитися у соцмережах
