Жанр: Биография
Биография
... в
лучшем случае - на классификации их по географическим регионам, подходе,
позволяющем строить синхронистические таблицы.
Это повело к подмене подлинного исторического анализа многочисленными
описаниями "броуновского движения" в истории как ее реального развития. Но
ведь даже капля из тучи падает не прямо вниз. Любое длительное движение
непросто. Оно включает в себя ряд мелких отклонений, которые взаимно
компенсируются. Это видно даже на рис. 7.
[ebe00.gif (4156 bytes)]
Рис. 7. Броуновское движение оседающей капли (Шредингер Э. Что такое жизнь
с точки зрения физика. 2-е изд.М., 1972)
Но представим себе наблюдателя, который изучает не весь ход капли до земной
поверхности, а любые два сантиметра в середине пути. Он неизбежно придет к
выводу о ложности закона Ньютона: ведь капля, по его наблюдению, движется
не только вниз, но вбок и часто вверх. Вывод ложен, но логичен, ибо ошибка
скрыта в постановке задачи: допущено право исследователя на сужение темы,
без координации с окружающими проблемами.
И пусть не говорят, что такого не бывает! На аналогичную методику, ведущую
к заведомым заблуждениям, жаловался еще Аку-Аку Тура Хейердала.
Представленный нами на суд читателей трактат имел целью не столько уяснение
истории как таковой, сколько понимание истории как пособия для решения
проблем естествознания, в частности изучения биосферы.
Прямое же изучение динамики этнических систем как ее части возможно лишь
при обработке исторического материала методами естественных наук. Исследуя
таким методом историю какого-либо одного суперэтноса, мы установим
причинно-следственные связи, определяющие ход процесса. Если же прибавить к
этому историю этнических контактов между разными суперэтносами за
длительный период времени, то мы получим динамику развития суперэтносов
(см. рис. 6 на с. 417). Установление взаимозависимости этой динамики с
ландшафтными изменениями и есть та задача, которая решается этиологией. При
ее решении становится очевидным, что поступки людей как на персональном,
так и на популяционном уровнях в социальной и этнической среде имеют
диаметрально противоположные последствия. В социальной среде важно, что и
как человек сделал: каменный нож, электрическую лампочку или атомную бомбу.
Чаще всего он не может предвидеть последствий своих изобретений, потому что
развитие социосферы носит спонтанный характер, причина которого лежит
внутри нее самой. Это саморазвитие изучается социологией.
В этнической среде человек или этнос как система могут не сделать чего-либо
вредного для природы, частью которой являются они сами. Значит, необходимо
предвидеть последствия своих поступков в отношении природы, ибо любая
ошибка может стать роковой. Не стоит повторяться и рассказывать о множестве
поводов для борьбы против цивилизации в защиту природы, хотя эта тема и
входит в компетенцию этнологии.
Вторая возможность практического применения этнологии - изучение этнических
контактов и выбор линии поведения, необходимой для установления симбиоза.
Необходимость именно такой формы сосуществования между народами не
нуждается в доказательстве. Вряд ли сегодня найдется человек, взявший на
себя смелость проповедовать геноцид.
И наконец, хотя самочувствие человека в потоке этногенеза детерминировано
статистической закономерностью, это не значит, что на персональном уровне
исчезает свобода выбора между несколькими решениями, когда к этому
предоставляется возможность. А она предоставляется постоянно; важно только
не упустить случай.
Пусть один человек не может изменить фазу этногенеза или число подсистем в
этнической системе, но на низких таксономических уровнях - субэтническом и
особенно на организменном - возможны индивидуальные усилия, способные
породить события, которые только впоследствии и далеко не сразу
компенсируются общей статистической закономерностью. Иными словами, человек
с большой пассионарностью иногда может создать зигзаг на кривой развития,
даже такой, который будет зафиксирован в истории. Конечно, очень
соблазнительно все беды сваливать либо на Аллаха, либо на математические
законы природы Лапласа, либо на пространственно-временной континуум
Эйнштейна. Но волевой акт - тоже явление природы, ибо непосредственно
связан с физиологией человека, нервной и гормональной. Поскольку ни один
человек не может жить вне этнической системы, способной как усилить его
напряжения, так и свести их к нулю, то именно людям механизм этногенеза не
может быть практически безразличен.
И еще одно. Говоря о возможных источниках пассионарных толчков, мы не
отбросили только одну гипотезу - космическое излучение. Правда, при
нынешнем уровне знания о ближнем космосе эта гипотеза не может быть строго
доказана, но зато она не встречает фактов, ей противоречащих.
Если эта гипотеза и в дальнейшем не встретит противоречащих ей фактов, то
этнология даст возможность получить данные о состояниях ближнего космоса и
его контактах с поверхностью Земли в эпохи, строго фиксируемые абсолютной
хронологией. Допуск в плюс-минус 50 лет - величина ошибки для определения
длины инкубационного периода - невелик, а практическая ценность данных об
энергетических вариациях в ближнем космосе за 4-5 тысячелетий несомненна.
Влияние ближнего космоса на наземные явления - не парадокс, а скорее
трюизм. Луна вызывает приливы в океанах; солнечная активность - причина
смещения путей циклонов через воздействие на затропический барический
максимум; он же вызывает мутации вирусов и связанные с ними эпидемии. Все
это не мистика, а география. Так какие же существуют причины к тому, чтобы
отвергать воздействия окружения планеты на ее поверхность?
Ну, а если гипотеза воздействия каких-либо лучей на антропосферу не
подтвердится? Если биологи обнаружат другую причину мутаций и особенно -
микромутаций, изменяющих не анатомию, а только физиологию организмов высших
родов позвоночных? Значит ли это, что космос не причина вспышек этногенеза?
Нет! Ибо полосы толчков, на которых рождаются этносы-сверстники, -
эмпирически зафиксированный факт.
А если найдется талантливый психолог, который откроет физиологический
механизм пассионарности и свяжет его не с вегетативной нервной системой
организма, а с гормонами или влиянием микроорганизмов, живущих в симбиозе с
их носителем? Или если он объяснит повышенную активность пассионариев не
как выброс излишней биохимической энергии живого вещества, а как
способность выдавать эту энергию целенаправленно? Или генетик уточнит
способ передачи пассионарности как признака? Что изменится в описании
феномена этногенеза? Ничего! Потому что этногенез - явление, наблюдаемое не
на молекулярном и даже не на организменном уровне, а на популяционном,
имеющем собственные черты, присущие только этому уровню.
Табл. 5 представляет собой резюме, обобщающее содержание всей концепции
этногенеза в его субстанционной части.
Таблица 5. Фазы этногенеза
Фазы Господствующие императивы Фазовые переходы
Исходное сочетание этносов Разнообразны
и ландшафтов региона
Пассионарный подъем: "Надо исправить мир, ибо он Пассионарный толчок:
инкубационный (скрытый) плох!" пусковой момент этногенеза
период системы
Пассионарный подъем: явный "Мы хотим быть великими!" Переход к акматической фазе
период
Акматическая фаза "Будь самим собой!" Переход к фазе надлома
"Мы устали от великих!"
Надлом "Мы знаем, мы знаем, все Переход к инерционной фазе
будет иначе!"
"Дайте же жить, гады!"
Инерция "Будь таким, как я!" Переход к фазе обскурации
"С нас - хватит!"
Обскурация "Будь таким, как мы!" Переход к мемориальной фазе:
"День, да мой!" возможна регенерация
Мемориальная фаза "Помни, как было Переход к гомеостазу: реликт
прекрасно!"
"Будь сам собой доволен
тролль!"
Космические и планетарные вариации стоят на несколько порядков выше
этногенезов, влияют на всю биосферу, включающую не только совокупность
живых организмов, но и почвы, т.е. трупы растений и свободный кислород
воздуха. И хотя этносы - капля в океане биосферы, они не могут не
реагировать на ее флуктуации.
Короче говоря, нами описана природная закономерность, не содержащая
философемы. Описание построено на фактах, и только новые несомненные факты
могут поколебать концепцию.
ИЕРАРХИЯ
Выше читателю была предложена иерархия приближений, позволяющая соблюсти
принцип масштабности и использовать весь нужный исторический материал (см.
табл. 3).
Пользуясь таблицей последовательных приближений, можно найти место
этногенеза, испытывающего воздействия не только со стороны биосферы, но и
со стороны спонтанного общественного развития. Это воздействие опосредовано
так называемой "логикой событий", т.е. тем разделом истории, с которого она
начала изучаться: войны, дипломатия, внутренние перевороты, захваты власти
и т.п. Этот материал обилен, но применение его требует строгого соблюдения
масштабности, чтобы маловажные события не ставились в один ряд с крупными.
Поэтому судьбы отдельных личностей поставлены на два порядка ниже, нежели
судьбы социальных систем (см. рис. 8).
[ebe11.gif (8822 bytes)]
Рис. 8. Взаимодействие социо- и этносферы.
О ТОМ, ЧЕГО В КНИГЕ НЕТ
Как будто в книге "Этногенез и биосфера Земли" проблема взаимоотношений
человечества с природной средой описана достаточно полно, вплоть до того,
что сделана попытка объяснить причины необратимых разрушений природы и
культуры. Да, теперь мы знаем, что подобные нарушения конверсии биоценозов
возникают только при этнических контактах на суперэтническом уровне, но
ведь они и там проявляются не всегда. Последствия такого контакта - химера
- это "слабое" место в этносфере. Здесь пробивается нечто
противоестественное, нечто антинатуральное, но химера - только повод к его
появлению, а сама по себе она просто неустойчивая система, конструкция,
ломающаяся при малейшем толчке, а подчас и от собственной тяжести.
Когда сочетаются два поведенчески чуждых и несовместимых суперэтноса,
наступает период бурных коллизий. Неизмеримо трагичнее ситуация, при
которой в страну, переживающую смену поведенческого стереотипа (фазы
этногенеза), попадает не просто чужой этнос, но уже сложившаяся
антисистемная община. Если в первом случае из контакта и может сложиться
новая этническая целостность, то это также происходит вследствие очередного
размежевания, как было в той же Латинской Америке в начале XIX в. Сколько
крови унес этот процесс - подумать страшно! Борьба Симона Боливара погубила
столько же людей в редконаселенной Америке, сколько унесли войны Наполеона
Бонапарта в густонаселенной Европе - 1 млн. человек.
И все-таки это не предел бедствий. Когда сочетаются не две системы, а
система с антисистемой, - дойна становится еще более жестокой и
неоправданной. Как ни ужасно грубое насилие и разнузданность страстей
человеческих, хуже ложь в предательство, потому что они противоестественны.
Итак, наряду с этносами, закономерно проходящими фазы этногенеза, возникают
и исчезают химерные целостности, лишенные развития и не имеющие возрастов;
несмотря на кратковременность своего существования, они играли заметную
роль в этнической истории и потому заслуживают описания и анализа, чему
будет посвящена следующая книга - о смелых богатырях, алчных рыцарях и
одурманенных гашишем убийцах.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Вебер Г. Очерк научных понятий по некоторым вопросам всеобщей истории
// Всеобщая история, 2-е изд.: В 15 т. Т. 9. М., 1896. С. XX.
[2] Вернадский В. И. Химическое строение Земли и ее окружения. ¦ 135.
[3] Simon G. Die Achse der Weitgeschichle nach Karl Jaspers. Roma, 1965. S.
184.
[4] Jospen K. Vom Ursprong und Ziel der Geschichle. Zurich, 1949.
[5] См.: напр,: Будыко М. И. О причинах вымирания некоторых животных в
конце плейстоцена //Изв. АН СССР. Сер. географическая. 1967, • 2. С. 28-36.
[6] Вот выдержка из письма испанского капитана Себастьяна Бискайно к другу,
опубликованного перехватившими его англичанами: "За последние двадцать лет
(писано в начале XVII в. - Л. Г.) на (Филиппинские. - Л. Г.) острова
приехало четырнадцать тысяч испанцев. Живы из них только тысяча. Остальные
умерли от болезней, погибли в сражениях или по другим причинам" (цит. по:
Мохейко И., Седое Л., Тюрин В. С крестом и мушкетом. М., 1966. С. 160). А
сколько испанцев гибло в Америке, Нидерландах и на Средиземном море от
алжирских корсаров! А ведь большинство конкистадоров были добровольцы, т.е.
люди описанного нами склада, потому что другое предпочитали сидеть дома и
платить налога, что весьма одобрялось испанским правительством.
[7] Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. ¦
200. С. 272. Примечание.
[8] Там же. С. 283.
[9] Тюменев А. Евреи в древности и в Средние века. Пг., 1922. С. 135 и
след.
[10] Николаев Ю. В поисках за божеством. Очерки истории гностицизма. СПб.,
1913.
[11] См.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 427-428. 432.
[12] Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань,
1872.
[13] Чаттерджи С., Дотта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955.
С.130-134.
[14] Лозинский С. Роковая книга средневековья //Монахи Я. Шпренгер и Г.
Инсгиторис. Молот ведьм /Пер. с лат. П. Цветкова. М., 1932. С. 31.
[15] Эдди Дж. История об исчезнувших солнечных пятнах //Успехи физических
наук. 1978. Т. 125. Вып. 2. С. 315-329.
Толковый словарь понятий и терминов
В 1976 г. автор этой книги писал: "К сожалению, мы не можем сразу
предложить точные дефиниции, которые, вообще говоря, весьма облегчают
исследование, но мы, по крайней мере, имеем возможность сделать первичные
обобщения". И это было вполне естественно: ведь дать определение - значит
свести явление к более простым и очевидным формам, отражающим
закономерности его развития.
Однако в середине семидесятых годов закономерности этногенеза еще
предстояло описать и понять. Такому эмпирическому обобщению и были
посвящены три первых выпуска нашей работы. И только теперь, спустя почти
десять лет, мы можем дать определения основных терминов и понятий
этнологии.
Необходимость в таких определениях очевидна. Во-первых, необходимо
определить основные понятия этнологии в целях ее дальнейшего развития.
Во-вторых, определения необходимы во избежание возможных в будущем
недоразумений с оппонентами при трактовке основных понятий этнологии. И
наконец, в-третьих, этнология за последнее десятилетие развивалась и уже
требует уточнений в понятийном аппарате, отражающих это развитие. В этом
смысле и приводимые ниже определения, конечно, не претендуют на
окончательность.
Аберрация близости - преувеличение грандиозности недавних событий
сравнительно с более ранними.
Аберрация дальности - расплывчатость далеких явлений, что создает ложное
впечатление их незначительности.
Аберрация состояния - восприятие наблюдателем динамики долгоидущего
процесса как совокупности статических состояний вследствие медленности
восприятия процесса человеком.
Адаптация в этногенезе - приспособление этноса к ландшафту, происходящее
путем выработки измененных стереотипов поведения.
Актуализм - ощущение времени, при котором настоящее воспринимается как
единственная объективная реальность.
Аннигиляция - распад на субатомном уровне с необратимой потерей световой
энергии, уходящей в межгалактический вакуум.
Антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением.
Аттрактивность - влечение к абстрактным ценностям истины, красоты и
справедливости.
Бездна - пустота или вакуум, не являющийся частью материального мира.
Биосфера - оболочка Земли, состоящая из живого вещества и продуктов его
деятельности, обладающая антиэнтропийными свойствами.
Биохимическая энергия - см. Энергия живого вещества биохимическая.
Биполярность - возможность развития систем в двух направлениях - к
усложнению и к упрощению с лимитом в вакууме.
Вакуум. - см. Бездна.
Вакуума нулевые колебания - мгновенный процесс возникновения и уничтожения
виртуальных частиц в вакууме (пустоте).
Вариант этнического контакта - различия в способах взаимодействия
этнических систем.
Воля - способность производить поступки согласно свободно сделанному
выбору.
Время историческое - процесс управления энергетических потенциалов между
элементами этносферы, нарушаемый пассионарными толчками.
Гармоничные особи (гармоничники) - особи, пассионарный импульс которых
равен по величине импульсу инстинкта самосохранения.
Генетический "дрейф" - явление рассеивания пассионарного признака за
пределы популяции путем случайных связей.
Геобиоценоз или биоценоз - закономерный комплекс форм, исторически,
экологически и физиологически связанный в одно целое общностью условий
существования.
Геохор - участок земной поверхности, однородный в своих экологических
особенностях и отличающийся по этим особенностям от смежных участков.
Деяния - поступки, являющиеся результатом свободного выбора (сознательной
деятельности) человека (в отличие от явлений).
Диахроническая шкала - система отсчета времени от пусковых моментов
различных этнических систем для их сопоставления по фазам этногенеза.
Дивергенция этническая - распад этнической системной целостности с потерей
ощущения комплиментарности на заданном уровне этнической иерархии.
Динамическое состояние этнической системы - такое состояние этнической
системы, при котором вследствие пассионарного толчка колебания
биохимической энергии - пассионарности приводят к смене фаз этногенеза и
активному преобразованию этноландшафтной среды (в отличие от гомеостаза).
Дискретность этнической истории - прерывность причинно-следственных связей,
определяющая начала и концы этногенезов.
Идеал - далекий прогноз, воспринимаемый интуитивно.
Императив поведения - идеальный принцип отношения этнического коллектива к
индивиду, господство которого в стереотипе поведения этноса связано с фазой
этногенеза или сменой фаз.
Императив поведения негативный - стремление к упрощению системы.
Императив поведения позитивный - стремление к усложнению системы.
Импульс инстинкта - см. Инстинктивный импульс поведения.
Импульс поведения инстинктивный (инстинкт) - врожденный поведенческий
импульс, направленный на личное и видовое самосохранение.
Импульс сознания - эгоизм, требующий для осуществления себя как цели -
рассудка и воли (в отличие от аттрактивности).
Инкубационный период - часть фазы подъема от момента пассионарного толчка
или начала генетического дрейфа до появления этноса как новой
этносоциальной системы.
Инкубационный период скрытый - та часть инкубационного периода, в которой
рост пассионарного напряжения не приводит к фиксации событий
современниками.
Инкубационный период явный - та часть инкубационного периода, в которой
рост пассионарного напряжения уже вызывает фиксацию событий современниками,
но еще не приводит к этнической дивергенции и появлению новой
этносоциальной системы.
Истинность - суждение, адекватное заданной сумме наблюденных фактов, где
погрешность не превышает заданного допуска.
Историческая судьба - цепочки событий, каузально связанные их внутренней
логикой.
История антропогенных ландшафтов - история взаимодействия общества и
природы через механизм этнической системы.
История культуры - коллективная память этносов о своих культурных
традициях.
Комплиментарность - положительная (отрицательная) - ощущение
подсознательной взаимной симпатии (антипатии) особей, определяющее деление
на "своих" и "чужих".
Конвиксия - группа особей с однохарактерным бытом и семейными связями,
низший таксой этнической иерархии.
Консорция - группа людей, объединенных одной исторической судьбой, часто
эфемерно на короткое время.
Констелляция в суперэтносе - сходство тенденций развития этносов в пределах
суперэтноса вследствие происхождения от одного пассионарного толчка.
Красота - комплекс форм, нравящихся без предвзятости.
Ксения - букв. "гостья" - вариант симбиоза, при котором небольшая группа
представителей иного этноса замкнуто живет среди аборигенов и не
смешивается с ними.
Логика событий - причинно-следственные связи между событиями,
детерминирующие дальнейший ход самих событий.
Ложь - сознательное искажение истины.
Мера устойчивости этноса - показатель плотности этнических связей различных
весов и знаков (в кибернетическом смысле), определяющий степень
сопротивляемость этноса внешним воздействиям.
Месторазвитие или родина этноса - неповторимое сочетание элементов
ландшафта, где этнос впервые сложился как система.
Мироощущение - фиксированное сознанием прохождение отраженного от вакуума
импульса пассионарности (биохимической энергии), выражающееся в отношении к
идеальным абстрактным ценностям и материальному миру
Мироощущение негативное - отношение к материальному миру, выражающееся в
стремлении к упрощению систем.
Мироощущение позитивное - отношение к материальному миру, выражающееся в
стремлении к усложнению систем.
Мозаичность этноса - неоднородность внутренней структуры, необходимая для
поддержания этнического единства.
Ностальгия - ощущение несовместимости с иным этническим полем.
Пассеизм - ощущение времени, при котором прошлое вое принимается как
единственная объективная реальность.
Пассионарии - особи, пассионарный импульс поведения которых превышает
величину импульса инстинкта самосохранения.
Пассионарная индукция - явление трансформации поведения гармоничных особей
и субпассионариев в присутствии пассионариев под влиянием пассионарного
поля.
Пассионарное напряжение - см. Уровень пассионарного напряжения этнической
системы.
Пассионарное поле - поле, обусловленное наличием биохимической энергии -
пассионарности.
Пассионарность как характеристика поведения - избытка биохимической энергии
живого вещества, порождающий жертвенность ради иллюзорной цели.
Пассионарность как энергия - избыток биохимической энергии живого вещества,
обратный вектору инстинкта и определяющий способность к сверхнапряжению.
Пассионарный импульс - см. Пассионарный импульс поведения.
Пассионарный импульс поведения или пассионарный импульс - поведенческий
импульс, направленный против инстинкта личного и видового самосохранения.
Пассионарный признак - рецессивный генетический признак, обусловливающий
повышенную абсорбацию особей биохимической энергии из внешней среды и
выдачу этой энергии в виде работы.
Пассионарный толчок - микромутация, вызывающая появление пассионарного
признака в популяции, и приводящая к появлению новых этнических систем в
тех или иных регионах.
Персистенты (изоляты, статические этносы, реликты)- этнические системы,
находящиеся в этническом гомеостазе. Эти термины в контексте работы -
синонимы.
Полоса свободы - совокупность ситуаций, при которых возможен свободный
выбор. Именно здесь осуществляется право отдельного человека на выбор
тенденции развития (см. Биополярность).
Популяция - совокупность особей, населяющая в течение ряда поколений
определенную территорию, внутри которой осуществляется свободное
скрещивание.
Принцип неопределенности в этнологии - объективное ограничение возможностей
исследователя при наблюдении последовательности событий, позволяющее
описать их только в одном аспекте: либо в социальном, либо в этническом
(природном).
Пусковой момент - момент пассионарного толчка в абсолютной временной шкале,
являющейся точкой отсчета "О" для диахронической шкалы.
Разнообразие этносферы - неравенство энергетических потенциалов, вносимое в
историческое время пассионарными толчками.
Разность потенциалов контактная - перепад пассионарности (биохимической
энергии) возникающий при контакте двух и более суперэтносов.
Рассудок - способность свободного выбора реакции при условиях это
допускающих.
Ритм этнического поля - та частота колебаний этнического поля, к которой
посредством стереотипа поведения адаптировалась этническая система.
Саморегуляция этноса - способность этнической системы развиваться в
направлении, обеспечивающем уменьшение затрат биохимической энергии -
пассионарности при сохранении существования и адаптации к среде.
Сверхнапряжение - целенаправленное усилие, необходимое и достаточное для
нарушения агрегатного состояния среды.
Сигнальная наследственность - передача навыков потомству через условный
рефлекс подражания, формирующий стереотип поведения как высшую форму
адаптации.
Симбиоз - сосуществование двух и более этносов в одном регионе, когда
каждый занимает свою экологическую нишу.
Смещение или результат контакта - нарушение запрограммированного хода
процесса этногенеза вследствие внешнего воздействия.
Смерть - способ существования биосферных феноменов, при котором происходит
отделение пространства от времени.
Событие - разрыв системных связей.
Справедливость - соответствие морали и этики.
Старение - потеря инерции пассионарного толчка в этнической системе на
персональном и этническом уровне.
Статическое ощущение времени - восприятие, при котором время игнорируется
как реальность.
Стереотип поведения - изменяющийся по ходу времени набор навыков поведения
членов этнической системы, передаваемый путем сигнальной наследственности.
Структура стереотипа поведения этноса - строго определенная норма
взаимоотношений между а) этническим коллективом и индивидом; б) индивидов
между собой: в) субэтносов между собой; г) этноса и субэтносов между собой.
Субпассионарии - особи, пассионарный импульс которых меньше импульса
инстинкта самосохранения.
Субэтнос - этническая система, являющаяся элементом структуры этноса.
Сукцессия антропогенная
...Поділитися у соцмережах
