Жанр: Религия
Васубандху
...как полное единение.
Не является плохой мудростью, которая есть воззрение.
Ложное воззрение с ним связано.
Указано как омраченная мудрость.
30. Группы, не являющиеся чувственными,- наименования.
Контактов - шесть. Они возникают от встречи.
Пять из них - контакт непроницаемости,
Шестой - слово - наименование.
31. Знание, неведение и другие;
Чистые, омраченные и остальные;
Контакт злобы и дружелюбия,
Чувствование удовольствия и прочего - три.
32. От него возникает шесть ощущений.
Пять телесных, остальные - мысленное.
Сопутствующее интеллекту -
Восемнадцати видов.
33. В сфере страстей все (имеют) свои объекты.
Двенадцать - объект действия сферы получувственного.
В вышей - три. Вдвух созерцаниях -
Двенадцать, идущие - в сфере страстей.
34. Восемь объектов - в своей. В сфере нечувственного -
Два, а в других созерцаниях - шесть.
Шесть - сферы страстей. Своей - четыре.
Высшее - обьект одного.
35. В сфере нечувственного при "готовности" - четыри.
Идущие в получувственное. Идущий выше - один.
При основе - один. Имеет свой объект.
Все 18 загрезняны.
36. Другиие разъяснены или будут разъяснены.
При этом омрачения подобны семени,
Нага, корню, дереву,
А также скорлупе.
37. Деяния подобны плоду со скорлупой,
Траве и цветку.
Основа подобна еде и питью.
37. Из четырех видов бытия
38. Бытие - рождение омрачение.
Всеми омрачениями своей ступени.
Три остальных - трех видов. Три -
в сфере нечувственного.
38. Существа живут пищей.
39. В сфере страстей - твердой пищей.
Ее сущность - в трех базах.
Видимое не установлено,
Ибо не полезно ни органам, ни освобождению.
40. Соприкосновение, духовная пища, сознание -
Пища в трех, когда загрезнены.
40. Возникшие от интеллекта, доискивающиеся бытия,
Гандхарвы, от промежуточное бытие и
Возврат.
41. При этом пребывание и
Опора - оба для развития.
Для отражения в ином бытии и завершения.
Двое последовательно.
42. Прекращение, объединение, отделение от страстей,
Упадок, смерть, рождение - они
Предполагают сознание нечувственного.
Смерть и рождение - при безразличии.
43. При отсутствии сознания и сосредоточения их нет
Нирвана же - нейтральность обоих.
43. У идущих вниз, в люди, в божества,
у нерождающихся более
Последовательность - в ногах,
44. В пупе, в сердце умирает сознание.
Ранимые части - через воду и прочее.
44. Праведники и совершающие грехи
Идут к Истине и к ложному.
45. При этом мир - сосуд
Расположен, имея внизу
Круг ветра, высотой в
Миллион шестьсот тысяч; неисчислима.
46. Вода в высоту 11 по 100 тысяч
И 20 по тысяче.
Позднее высота 8 по 100 тысяч.
Оставшееся - золото.
47. Диаметр кругов воды и золота -
Двенадцать по сто тысяч,
И 450.
48. Длина их окружности - трижды.
48. Нанем горы: Меру, Югандхара,
Ишадхара, Кхадирика,
Также гора Сударшана,
49. Арвакарна, Винилаке и
Гора Ниминдхара. После них
Континенты. Вне их -
Горы Чакравада.
50. Семь гор - из золота. Одна - из железа,
Сумеру же по природе - из четырех
драгоценностей.
50. В воду на 80 000
Погружены. Также и вверх.
51. 80 000 йоджана.
Оставшиеся восемь в высоту уменьшаются
наполовину.
Они в глубену и высоту одинаковые.
51. Между ними - семь морей - каналов.
52. Первое - 80 000,
Это внутреннее море.
Его сторона трижды.
Остальное моря - каналы - каждое вполовину.
53. Оставшееся внешнее море -
Триста тысяч и
Двадцать две тысячи.
53. Из них Джамбудвипа. Утрех ее сторон
54. Две тысячи - в виде колесницы.
У одной стороны - три с половиной тысячи йоджана.
Восточная Видеха схожа с полумесяцем.
Три стороны схожи, а одна -
55. 350 йоджана.
Годания круглая,
7500 йодана и
Ее диаметр - 2500.
Уттаракуру - 8000, подобна квадрату.
56. Восемь промежуточных континентов:
Деха, Видеха, Куру,
Каурава,
Чамара, Аварачамара,
Шахту и Уттарамантрин.
57. В нем на север, девять черных гор
Миновав, - гора Химават. От нее
По другую сторону с фимиамом -
Озеро шириной 50 йоджана.
58. Под ним на 20 000 -
Нар - мэд. Несколько
Выше него - семь адов.
Во всей восьмерке - 16 лаг - ма.
59. У них четыре стороны
Мэ - ма - мур, Ро-ньяг,
Бу - ди - лам и прочие.Река.
Восемь других холодных Чху - бур - чжан и другие.
60. Солнце и луна - вполовину горы,
Их дисьи - 50 и 51 йоджана.
60. Полночь, заход солнца,
Полдень и восход не одновременны.
61. С девятого дня последней половины
Второго летнего меяца ночи удлиняются.
С четвертого же месяца зимы -
Укорачиваются. Дни - наоборот.
62. Дни и ночи удлиняются постепенно
Во время движения солнца на юг и север.
62. От близости солнца,
Благодаря своей тени становится теневым.
63. Ступеней там четыре,
Растояние между ними - 10 000.
На 16 000,
На, 8, на 4 и 2 тысячи возвышаются.
64. Там "Лаг-на-шог-тхог",
"Пхренг-тхог", "Дри-нье"
И божества "Чжал-чан-ши" пребывают.
На семи горах также.
65. На вершине Сумеру - 33
Ее скаты - 80 000.
В четырех башнях по сторонам
Пребывают "Ланг-на-до-ржа".
65. В центре -
66. Город Сундаршана.
Его сторона - 2500 йонжада,
А высота - !500. Золотой
Поприроде, с почвой пестрой и эластичной.
67. Там - Нам-бар-чжал-чжед
Со стронами 250.
Снаружи он - шинг-да-на-цхог,
Цуб-чжур, дэ-ба и га-ва украшен.
68. От них на четыре направления
При отрезке в 20 - красивые места.
На северо-востоке - "Йонг-ду",
На юго-западе "Чой-санг-бо".
69. Выше их - дворец божеств.
Шесть действуют в сфере со страстеми.
Они сожительствуют, спариваясь объятиями,
Касанием рук, смехом и взглядами.
70. Подобные ребенку, достигшему
5-10 лет, среди них рождаются.
Сферы получувственного,
Совершенны и одеты.
71. Рождение в сфере страстей - три.
Божества сферы страстей - с людми.
Счасливых рождений - три.
В трех созерцаниях - 9 степеней.
72. Сколько от местопребывания вниз,
Столькожеот него вверх.
За исключением, опоры на магию или другое,
Они не видят вверх.
73. Четыре континента, солнце и луна,
Сумеру и божества - сферы страстей.
Тысяча миров брамы.
Это понимается как универсальная тысяча.
74. После нее - вторая тысяча,
Это средняя вселеная.
После нее - третья тысяча.
Вместе разрушаются и возникают.
75. Мера обитателей Джамбудвипы -
Четыри и три с половиной локтя
Восточного, Годами и
Северного рождаются, изменяясь дважды.
76. Тело божеств сферы страстей -
От четверти кроша
До полутра.
76. Певые в сфере получувственного - пол-йоджана.
77. Выше увеличивастся на половину.
У божеств выше Од-чунг
Тело удваивается.
У Чжиг-мэд - отбрасывается три йоджана.
78. У куру жизнь - тысяча лет.
У двух других отбрасывают половину.
В этом непостоянна. В конце концов
10 лет. Вначале неизмерима.
79. 50 людских лет -
Одни сутки у низших
Божеств сферы страстей.
Через это их жизнь - 500 лет.
80. У высших - дважды.
80. Для получувственных нет времени дня и ночи
Их кальпы измеряются телом.
У нечувстенных - тысячи кальп.
81. Двадцать и выше.
После Од-чунг - великая кальпа.
Ниже - половина.
82. В аде Сой и прочих, всего шести,
Сутки равны жизни богов сферы страстей.
Здесь жизнь их
Схожа с жизнью божеств сферы страстей.
83. В Раб-ту-пха-ва - половина. Нар-мэд -
Промежуточная кальпа. У животных
Наибольшая долгота - кальпа. Преты
500 - с месячными сутками.
84. Если из сосуда с сезамом (раз) в 100лет
Извлекая по одному зерну -
Время жизни в Чху-бур-чан;
Жизнь в других умножается на 20.
85. За исключением Да-ми-ньян умирают.
85. Предел чувственного, слова и времени -
Атом, слог и момент.
86. Неделимая частица.
Железная пыль, водяная пыль, кончик
Волос зайца, овцы, рогатого скота,
Пылинки на солнце,
Увеличиваясь (каждая) в семь раз,
Доходят до величены сустава пальца.
87. 24 пальца - один локоть;
4 локтя - натяжка лука;
Их 500 - один чжанг-данг;
Здесь место отшельника.
88. Их восемь состовляют йоджана.
88. 120 малых моментов -
Один момент. Их
60 - один тханг-чжиг.
89. Тройка йуд-пам, ньин-шаг, да
С учетом шаг-ми-тхуб-ба -
12 месяцев в году.
89. Кальпа указывается многих вилов -
промежуточная, разрушения, созидания и Великая кальпа.
90. Кальпа разрушения при отсутствии
Бытия адских существ. Истощения вместмлищ.
90. Создание от первого ветра
91. До бытия в аду.
91. Промежуточная кальпа - от неизмеримости
До десяти лет жизни.
92. Увеличения - в одном.
92. Их жизнь 80 000 лет.
Выше этого не идет.
92. Таковая создания вселення. Она
93. Пребывания в двадцати промежуточных кальпах.
93. Созидание, разрушение и
Пребывание в разрушении равны.
93. Эти 80 - Великая кальпа.
94. Из этих трх неисчеслимых
Возникает Будда.
94. Во время деградации
До ста они возникают.
Претьекабудды в обоих.
"Подобный носорогу" по причине ста кальп.
95. Появление чатравартинов
После 80 000 не встречается.
Имеющиеся золотое, серебряное, медное
И железное колесо -
Они на одном, на двух,
96. На трех и четрех континентах
В обратной последовательности.
Вместе два не бывают, как будды.
Они побеждают, принимая приглашения,
приходя сами, устраивая сражения,
Размахивая оружием. Без угнетения.
97. Призраки будды расположены особо,
При ясности завершены и возвышены.
97. Сперва живыек существа подобны получувственным,
Затем, постепенно полюбив вкус,
98. Лень и прочее, установив,
Обрабатывая землю со страстью захвата.
После этого через излишек пути деяний
Укорочение жезни достигло десяти лет.
99. Кальва кончается орушием,
Болезнями и голодом.
По семь суток, месяцев и
Лет последовательно.
100. Имеется три разрушения -
Огнем, водой и ветром.
100. Три - вторая ступень созерцания и прочие -
Они, последавательно, предел
101. Вследствии общности грехов и элементов,
В четрертой нет вследствие непоколибимости.
Невечная - ее дворцы Шал-мэд-кхаг.
Возникают и разрушаются с живыми существами.
102. Семь - огнем, одном - водой,
Пройдя семь - водой,
Семь - огнем. После этого
Под конец - разрушение ветром.
Абхидхармакоша
Глава 4. Карма
1. От деяний рождается многообразие миров.
Это усилие сознания и им созданное.
Усилие сознания- это деяние интеллекта,-
им производятся телесные и словесные деяния
2. Деяния бывают внешнепроявленные и непроявленные.
Телесное внешнепроявленное понимается как форма.
Оно обусловлено, так как не является движением
Оно моментально, так как разрушается.
3. При отсутствии причины ничто не возникает.
Причина становится разрушением.
Воспринималось бы двумя. В атоме не существует.
Словесное внешнепроявленное- это звук речи.
4. Сказано: три вида и чистое чувственное
вследствие развития, пути без деяний и прочего.
Внешне-непроявленное, входящее в сферу страстей,
возникает от прошедших великих элементов после
первого момента.
5. Телесное и словесное осквернинные деяния
происходят от своих великих элементов.
Неоскверненные- от где родившийся.
Внешне-непроявленное не схватывается.
6. Возникает от общей причины и указано у живых существ.
Рождается от великих элементов, схватываемых общей причиной.
Рожденное от сосредоточения не схватывается великими
элементами.
Рождается, не являясь отличным от возникших от развития
7. Внешне-непроявленное не бывает нейтральным.
Другое трех видов. Неблагоприятное в сфере страстей.
В сфере получувственного имеется внешне-непроявленное
Внешнепроявленное у обладающего "установлением"
8. В сфере страстей отсутствует неомраченное.
А почему? Вследствие отсутствия побуждения.
Освобождение благоприятно по своей возвышенности.
Через сущность корней "стыд перед собой" и "стыд перед
другими".
9. Через связь с ними,
через побуждение к деяниям.
Обратное- неблагоприятное.
Абсолютное указано как нейтральное.
10. Побуждение двух видов: как причина
и данного момента.
Первое из двух- инициатор.
второе- продолжатель.
11. Сознание, отбрасываемое прозрением,-
это инициатор. Созпание,
отбрасываемое сосредоточением, двояко.
Пять- продолжатели
12. От благоприятного и прочих инициаторовпродолжатели
трех видов.
У Будды схожие. Тот благоприятный.
Возникший как последствие кармы- ни одно из двух.
13. Внещне-непроявленное трех видов:
дисциплина, недисциплина и иное.
Дисциплина пути освобождения,
также неоскверненная и возникает при созерцании.
14. Путь освобождения восьми видов.
По сущности четырех видов.
Потому что наименование вытекает из пола,
отдельно и не противоречит.
15. Взяв пять, восемь, десять отбрасываний,
беря все отбрасывания,
становятся принявшим пать или восемь обетов,
послушником или монахом.
16. Нравственность, правильное поведение
и деяния, дисциплина.
Первые внешнепроявленное и непроявленноепути
освобождения и деяний.
17. Обладающих путем спасения восьми.
Родившиеся в созерцании обладают ей.
Праведники же- чистой.
Две последние сопровождаются сознанием.
18. Рожденые на "беспрепятственном пути"- эти двое
называются "отбрасывающими при непоколебимости".
Знание и память- эти двоедисциплина
ума и органа.
19. Прибывающей на пути освобождения
постоянно, не отбрасывая, обладает
настоящим внешне-непроявленым. После
первого момента также и прошедшим
20. Пребывающий вне дисциплины подобен этому.
Обладающий дисциплиной созерцаетвсегда
прошедшим и будущим.
Праведник сперва прошедшим не (обладает).
21. Пребывающие в глубоком сосредоточении и на пути праведника,
эти двое,
обладают настоящим. В промежуточном состоянии
пребывающие- сперва промежуточно.
В последующее время первое и второе.
22. Недисциплинированный с благоприятным внешне-непроявленым
и дисциплинированным с неблагоприятным
обладают им так долго, пока
имеются силы чистоты и омрачения.
23. Внешнепроявленное во всех случаях
у совершающих его- настоящее.
До неотбрасывания. С последующего момента
оно прошедщее. Будущего же нет.
24 Омраченно- и неомраченно-нейтральное
не обладает прошедшим.
Недисциплина- это преступные деяния,
безнравственность, деяния и их путь.
25. В промежуточном при действии
со слабым усилием сосзнания- обладание внешнепроявленным.
При невозникновении отбрасывания внешнепроявленного
праведная личность (обладает) внешне-непроявленным.
26. Возникшая от созерцания
получается через ступени созерцания. Неокверненная
через праведность. Пути освобождения
через внешнепроявленное других.
27. На всю жизнь и на сутки
следует принимать обет-дисциплину.
Суточный недисциплины нет.
Она не берется- так известно.
28. Опустившись, шепотом,
без украшений, утром,
полностью све части поста
следует принимать от другого тайно.
29. Член нравственности, ччлен
осторожности, член обета;
последовательно четыре, один,а также три.
30. Некоторые, хотя и постящиеся,
но не берут убежища.
"Принявший восемь обетов" признает
обет-дисциплину. Учения (как) у монаха.
31. Если соблюбать обет-дисциплину полностью,
то как имеются выполняющие одно правило и прочее?
Это понимается как сказанное для дережения.
Малое и прочие соответствует сознанию.
32. Бегущий убежище в трех
элементах, создающих будду,
в двух, создающих общину,
берет убежище в нирване.
33. Вследствие большого порицания прелюбодейства
и легкости достижения его несвершения.
Как признали дисциплину, так ее
получили, а в отношении потока- нет.
34. Пройдя (нарушив) все учения,
допустили бы ложь.
Открытый грехот
опьянения. Чтобы других охранялись.
35. Входящие в сферу страстей, к двум,
деяния получаются настоящего времени.
Дисциплина созерцания и чистая
по существу во всех временах.
36. Обет-дисциплина в отношении всех живых существ,
а в отношении членов и причин раздельно.
Недисциплина в отношении всех,
всех членов, но не причин.
37. Нндисциплина достигается
деянием или обещанием.
Оставшееся непроявленное
получается "полем", получением и оказанием почтения.
38. "Дисциплина пути освобождения теряется
от отталкивания учения, смерти,
гермафродитизма,
разрыва корней, ухода ночи".
39. Некоторые: "От ведуших к падению".
Другие: "От исчезновения истинного учения.
Кащмирцы: "При возникновении
возможны два- подобно богатству и долгу".
40. Благоприятное, принадлежавшее созерцанию,
теряется через упадок и смену ступени.
Также праведника из сферы нечувственого.
От получения плода, ощущение и упадка.
41. Недисциплина (теряется) от получения дисциплины,
возникновения смерти, двуполости.
Среднее от силы, принятия, деяния,
обекта жизни и корней теряется.
42. Благоприятное нечувственное,
входящее в сферу стастей,-
от рождения в высшем и отрезания корней.
Омраченное нечувственное
приходит в упадок при противоположном рождении.
43. Люди, за исключением кастратов,
бесполых, куру и двуполых,
недисциплинированы. Так же и дисциплина
у них и у божеств. У людей три
44. У божеств, рожденных в сферу страстей
и получувственного,
рождается (дисциплина) созерцания.Чистая же,
за исключением существ "сферы без идей"
и особого транса, также в сферы нечувственного
45. Деяния хорошие, плохие и иныеблагоприятные,
неблагоприятные и иные.
Добродетельные, недобродетельные и недвижныепроявления
хорошего и прочего.
46. "Добродетельные - это благоприятые деяния
сферы стастей.
Недвижные - возникшие выше. А
что касается ступений, то в них,
поскольку деяния получили возмездие, - недвижное".
47. "До третьей ступени созерцания благоприятное
испытывается как приятное. Свыше этого
испытывается ни как приятное, ни как нейтральное.
Испытание страдания - неблагоприятное здесь".
48. Ниже существует промежуточное, так
говорят некоторые, потому что в промежуточном трансе
имеются последствия кармы,
потому что воздаяние "три "не бывает ранее или позднее.
49. Ощущения пяти видов:
по существу, по связи,
по объекту, по последствиям кармы,
по очевидности.
50. Они неизбежны и не - неизбежны
в настоящей жизни и прочих.
Что касается ощущения, то неизбежных трех видов.
Некоторые говорят пяти.
51. Другие говорят - четыре альтернативы.
Три вида деяний создают отражение.
Во всех четыре отражения.
В адах благоприятных три.
52. Дитя, устойчивое. лишенное страстей
какой-либо (ступени), родившись там,
не создает ощущаемого.
Праведник не создает ощущаемого в других.
Также и неустойчивый. не опирающийся на сферу
страстей и вершину.
53. В промежуточном бытии в сфере страстей
отражаются двадцать два вида.
Это дает плод в настоящей жизни.
Все одного порядка.
54. С омрачением, с сильной искренностью
в отношении поля добродетелей,
постоянно действующие и
убийство отца и матери неиздежны.
55. Деянея. обладающие плодом в настоящей жизни.-
от особенностей поля и воли.
Вследствие полного отбрасывания страстей той ступени,
неизбежны как последствия кармы.
56. Которые выходят из подавления, любви и созерцания.
с остановкой сознания,
пути прозрения и плода архатства,
у тех полезными и вредными деяниями
плод ощущает сразу.
57. "Последствия кармы от благоприятных деяний без
мыслительной конструкции
создают только ощущение сознания.
Неблагоприятные - телесные".
58. Сознание, приведенное в смущениесознание
интеллекта.
Оно рождается как последствие кармы от деяний.
Через страх, вред, неравновесие, горе.
У существ сферы страстей, кроме Куру.
59. Изворотливость.зло и скверна
рождают лицемерие, ненависть, страсти.
По различию черные, белые и прочие.
Деяния четырех видов.
60. Неблагоприятные сферы получувственногои благоприятные
сферы страстей, соответственно,
черные, белые и двоякие деяния.
Истощаясь, становятся чистыми.
61. Настойчивость в отношении элементов есть
отбрасывания страстей.
Бесприпятственный путь - восьми видов.
Усилие сознания - двенадцати видов. Они
уничтожают черные деяния.
62. Девятое усилие сознания
истощает черно-белое.
Белое, лишенное страстей созерцание,
рождается на беспрепятственном пути последним.
63. Ощущаемое в аду одно
и ощущаемое в сфере страстей другое.Они двух видов.
Другое - отбрасываемое прозрением - черное.
У родившихся в сфере страстей иное - черно-белое
64. Телесное, словестные и умственные деяния архата -
последовательно три вида мудрого.
Три хороших деяния - все они
три вида очещения.
65. Телесные и прочие неблагоприятные
преступно-действующие считаются три.
Зависть и прочие, хотя и не являются деяниями, -
три вида преступно-действующих деяний.
66. Противоположное - хорошие деяния.
Собрав из них главное,
соответственно благоприятные и неблагоприятные,
называют пути деяний в числе десяти.
67. Неблагоприятных шесть - внешне-непроявленных.
Одно - двух видов. Они же
при свершении. Семи благоприятных двух видов.
Возникшее от сосредоточения
внешне-непроявленно.
68. Трансы готовности - внешнепроявленное.
Внешне-непроявленное или
нет. Противоположное-конечное.
Тренировка-подготовка рождается от трех корней.
69. Зависть и прочие рождаются от трех корней
вследствии возникновения сразу.
Благоприятные подготовка-тренировка и завершение
рождаются от отсутствия страсти, ненависти и неведения.
70. Убийство, грубые слова
завершаются ненавестью.
Прелюбодейство, зависть, воровство
завершаются похотью.
71. Ложное воззрение - неведением.
Оставщееся завершаются через три.
Опоры - это живые существа, имущество,
пять груп и сила. дающая смысл словам.
72. При смертии ранее или одновременно
нет сущности, потому что рождается в другом теле.
Войско и прочее, имея одну цель,
вместе совершают, то все связаны.
73. Убийство, когда обдумав,
безошибочно убивают другого.
Воровство - делать своим имущество другого
силой или крадучись.
74. Желание связи с кем нельзя -
прелюбодейство, оно четырех видов.
Ложь - слово с измененным представлением,
чем обычное понимание смысла.
75. Испытываемое тремя:
сознанием видимого, слышимого и интеллектаявляется
непосредственным чувственным восприятием
видимого, слышимого и сознания.
76. Клевета в целях разделенияомраченное
сознание.
Грубые слова - неприятное на слух.
Пустая болтовня - мраченное.
77. Другие: "От них особое омрачение,
как-то: лесть. пение, зрелища.
Плохие шастры".
Корыстолюбие -
неправельное желание чужого имущества.
78. Злоба - ненависть к чужим существам.
Нигилизм - воззрение об отсутствии благоприятного
и инеблагоприятного -
ложное воззрение.Спеди них
три - это путь, семь - также деяния.
79. нигилизм прерывает корни.
Полученные при рождении в сфере страстей.
Нигилизм в отношении причин и следствий.
Полностью. Последовательно.У людей.
80. Мужчины и женщины прерывают корни благоприятного.
Использующий ложное воззрение. Это необладание.
Связь через воззрение сомнения.
Искупление от смертных грехов нет от этого.
81. У неблагоприятных до восьми
усилий сознания одновременно вместе возникает.
У благоприятных - до десяти.
Не одно. не восемь и не пять.
82. В аду пустая болтовня,
грубые слова, злоба двух видов;
жадность и ложное воззрение обладаются.
В Уттаракуру - три.
83. Там фактически также седьмой.
В сфере страстей десять неблагоприятных.
Три благоприятных во всех
обнаруживаются и проявляются.
84. У существ сферы нечувственного и "без представлений"
обнаруживается семь.У остальных
также проявляется.
За исключением адских существ и обитателей Уттаракуру.
85. Все следствия главной причины,
естественной причиной и вызваны кармой.
Вследствие страдания, умерщвления
и истощения - плодов три вида.
86. Телесные и словесные деяния, родившиеся от страстей.-
это неправильная жизнь. Из-за трудности отбрасывания
указывается особая сторона. Если возбуждаются желания
в отношении предметов первой необходимости,
то вследствии противоречения с сутрой это не так.
87. Нечистый путь отбрасывания
обладает пятью плодами.
Чистый - четырьмя. Другие омраченные,
благоприятные и неблагоприятные также.
88. Оставшиеся неоскверненные
и инейтральные - тремя.
Благоприятные, неблагоприятные и прочие -
четырьмя, двумя, также тремя.
89. Неблагоприятные, благоприятные и прочие - два,
три и четыре последовательно.
Нейтральные, благоприятные и прочие -
они два, три и три.
90. Все прошедшие - четыре.
Будущие - срединные также.
Срединные - два.
Будущие - три плода.
91. Своей ступени - четыре.
Чужой ступени - три и два.
Тренировки и прочего - три тренировки.
Плод деяний нетренировки.
92. Элементы и прочее тренировки -
один, три и два.
Плод иной от них -
тренировки и прочего - два, два и пять.
93. Отбрасываемое прозрением и прочим -
три, четыре и один.
Деяния же, отбрасываемые созерцанием, -
они два, четыре и три.
94. Не подлежавшие отбрасыванию - один,
два, четыре, по порядку.
Возникшие несоответствующими - омраченные.
Некоторые: порочного поведения.
95. Одно отражается в одном рождении.
Завершаются многими.
Бессознательный транс и мистическое погружение
не отражаются; также и "получение-обладание".
96. Деяния смертных грехов.
Главное омрачение. Плохие судьбы.
Живые существа без идей и
обитатели Уттаракуру - вот три препятствия.
97. Смертные грехи на трех континенрах.
У кастратов и прочих невозможны
по причине малой благосклонности и стыда перед собой.
Остальные - в пяти судьбах.
98. Раскол общины - отклонение
и обладание не являющимся учением,
неомраченным, не-нейтральным.
Тем обладает община.
99. Его грех - ложь и
совершающий его им обладает.
Он созревает в течении кальпы в аду Нар-мэд.
Через совершенное страдания увеличиваются.
100. Монах-аскет
раскалывает. В другом. Глупцы.
Пока терпит другого учителя и другой путь,
расколота. Он не пребывает.
101. Понимается как разрыв колеса.
В Джамбудвине. Девятью и более.
Раскол в обрядах на трех континенах.
При восьми и более.
102. Разрыв колеса не возникает
в начале, в конце, перед грехом,
перед поарой, когда аскет совершил проступок,
союз не разрезан.
103. Вследствии отбрасывания и уничтожения
полей полбзы и добродетелеи.
Хотя пол изменяется - существует.
Мать, от месячных которой, рождаются.
104. При мысли ударить Будду нет.
Нет в отношении архата после пронзания.
У связанного со смертным грехом
не существует плода, отдельного от стр
Закладка в соц.сетях
