Жанр: Религия
Дорога к храму
... только
лишь потому, что это самый оптимальный способ воплощения духа в человеческую
плоть, а точ-нее, обретение духом человеческой плоти. Но если Дух Божий
воплотился в человека, то почему же дух человека, данный Богом, не может
вновь воплотиться по воскресений своем через другую мать, преображенную и
очищенную от первородного греха? А что дух человеческий есть также дух
Божий, говорит Сам Господь Бог, когда предупреждал человечество перед
потопом: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они
плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет" (Быт.6:3).
Теперь становятся понятными и все остальные вопросы.В день Господень
(во время гнева Божия) погибнут не все люди, а оста-нутся избранные и
запечатленные, которые не умрут, а будут преобразо-ваны в нетление и очищены
от первородного греха (треть человечества), о чем и говорит Господь через
пророка Захарию: "И будет на всей земле две части на ней будут истреблены,
вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и очищу
их, как очищают золото" (Зах.13:8-9). Вот эти-то, очищенные и подучившие
нетленную плоть, люди и будут воплощать и воскрешать мертвых. Женщины будут
рождать детей своих (возможно без мужского участия, как Дева Мария) в
человеческой преображенной плоти, но имеющих свой прежний дух умерших ранее
людей. Вот, это и дается ответ на вопрос: в какой плоти воскреснут во чреве
убиенные дети, умалишенные и прочие? Все люди воскреснут через новое зачатие
и родятся в новых совершенных и непорочных телах от других матерей, которые
их вскормят, вырастят и воспитают. Но так воскреснут только люди записанные
в книге жизни и не вычеркну-тые из нее во время суда над мертвыми
(Откр.20:12). Мертвые будут воскресать повсеместно на всей земле, и души
человеческие вновь обре-тут свою совокупность: "дух плюс тело".
В "Откровении" Иоанна Богослова воскресение мертвых дается в два этапа.
Первое воскресение произойдет при освобождении человечества от зла и греха,
когда сатана будет отстранен от воздействия на человека на 1000 лет
(Откр.20:2-3). В первое воскресение воскреснут только святые, избранные
Богом великомученники, которые будут управлять царством праведников в
течение 1000 лет и будут священниками Боги и Христа. После первого
воскресения никакого суда Божия не будет. Второе воскресение будет через
1000 лет после первого, когда зло и грех будут уничтожены навеки, навсегда.
Воскреснут все: и праведники, и раскаявшиеся грешники. Нераскаявшиеся, не
воскреснут, а будут бро-шены в озеро огненное, т.е. дух их будет навечно
удален от Бога и вечно будет находиться в томлении; он уже никогда не
получит плоти и не станет душою живою. Этих, навечно погибших душ,
невидимому будет немного, ибо не могут воскреснуть в жизнь вечную только
люди, умышлен-но отвергшие Бога и продавшие души свои диаволу. Люди же не
просве-щенные духовно, ничего не знающие о Боге и о Жертве Христовой, а
также воспитанные в духе атеизма и безбожия и в других религиях, но живущие
по законам совести и не причиняющие никому зла, все воскреснут. Люди,
уверовавшие во Христа и Его Жертву, воскреснут все, потому что весь суд и
воскрешение Бог Отец отдал в руки Сына. Иисус говорит: "Я есмь воскресение и
жизнь; верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин.11:85). "Ибо Отец и не судит
никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин.5:22).
Осталось разрешить еще один вопрос: воскресение через новое рождение не
может произойти мгновенно и одновременно, а Апостол Павел говорит, что все
воскреснут во мгновение ока, при последней трубе? Объясняется это просто:
для мертвого времени не существует, и от мо-мента его смерти до момента его
нового воплощения проходит одно мгно-вение. Это можно сравнить с потерей
сознания человеком, когда он при-ходит в сознание, то ему кажется прошло
всего лишь какое-то мгновение, а на самом деле проходят иногда целые часы и
дни. Так и человек, уме-рев и воскреснув, времени не заметит, хоть на земле
и пройдут века. Время существует только для живых. А вот, живые могут
преобразиться действительно мгновенно, вкусив например, изобретенное
какое-нибудь лекарство или растение.
По пророчествам пророка Даниила можно предположить, что на первом
воскресение мертвых отводится 45 лет. Ангел говорит: "Со времени прекращения
ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней.
Блажен, кто ожидает и достигнет 1335 дней" (Дан.12:11-12) Если учесть, что у
пророков день считается за год (Иез.4:5-6), то разница между указанными
датами воскресения (Дан.12:2) составит 45 лет. За этот период должны
родиться и вырасти до определенного возраста (З0 лет) все участвующие в
воскресении первом, после чего наступит тысячелетнее царство святых и
праведных, но это еще не пришествие Иисуса Христа на землю во плоти, и суда
Божия в этот период не будет, а будет только возрождение Церкви Христовой
единой на всей земле и установление единого царства праведников, самого
справедливого общес-тва, где всякое зло и грех будут ликвидированы и забыты
на 1000 лет, ибо царством этим будут управлять святые избранные и
запечатленные помазанники Христовы, воскресшие в жизнь вечную.
П О С Л Е Д Н И ИС У ДБ О Ж И Й.
"И судим был каждый по делам своим"
(Откр.20:13)
Страшный суд Божий. Как боятся его все верующие! Этот страх пред судом
Божиим является главным орудием воздействия на людей в руках Божиих,
заставляющим их жить по законам совести, останавливающим их от зла и греха и
приводящим людей к жизни праведной и к покаянию в грехах своих. Страх Божий
является основой мудрости нашего бытия. В Библии часто употребляется
выражение: "Он пасет овец своих жезлом железным". Жезл - это пастушеский
посох, имеющий железный наконечник, которого боятся овцы. Это выражение
означает, что Иисус пасет верую-щих Своих страхом перед судом Божиим, не
позволяя им разбрестись и заблудиться. Что же представляет из себя суд Божий
с точки зрения Библии? В земной жизни человека - это лишение благодати
Божией за отступничество и умышленные согрешения, когда Бог отворачивается
от непослушного грешника и тогда человек попадает в плен к диаволу и служит
ему. В результате этот человек отходит от Бога и губит душу свою. Творя зло,
он сам себя наказывает, ибо зло порождает зло. Какой-либо народ наказывается
за отступничество также своими руками, или руками другого народа. И в первую
очередь наказывается церковь, как не справившийся со своей задачей пастырь,
овцы которого разбежа-лись и заблудились. Церковь наказывается прежде всего
разрушением и закрытием храмов, гонением священников. Так было неоднократно
в ветхозаветные времена с отступившими от Бога Иудеями и другими народами и
религиями. Так было и в России в совсем недалеком прошлом, когда
от-ступивший от Бога народ своими руками разрушил храмы и монастыри, а
священнослужители были гонимы и преследуемы. Так состоялся суд Божий над
отступившим народом России и Православной Церковью, которой пер-вой суждено
было пережить весь апокалипсис. Всем остальным народам мира предстоит
пережить гнев Божий в не столь отдаленном будущем в виде пришествия
антихриста и полного отступления от веры Христовой. После этого и разразится
третья мировая война, когда обезумевшие и управляемые сатаной люди будут
массово уничтожать друг друга, пока не поймут своего заблуждения и не
обратятся все в веру Христову с покаянием. Тогда и будет изгнан сатана на
1000 лет и настанет тысяче-летнее царство святых и праведных. Но через 1000
лет зло вновь пора-зит общество людей на малое время (на 10 лет) и будет
уничтожено окончательно и навсегда. Тогда произойдет второе воскресение
мертвых и состоится последний суд Божий для каждого человека в отдельности,
и судим будет каждый по делам своим. Но предварительно состоится суд Божий
над мертвыми. Судить будут каждого по личным "книгам" в которых записаны все
дела человека от рождения до смерти (у Ангела в памяти).
На основании этих книг, которые суть память Ангелов хранителей, и будет
решаться судьба грешника: подлежит он воскресению, или дух его навсегда
будет удален от Бога, и душа его пойдет в погибель веч-ную. Сами мертвые,
конечно же, об этом не узнают, ибо они мертвые. Эти люди будут вычеркнуты из
"книги жизни" (из памяти Божией), кото-рая ведется от создания мира. Все
остальные, записанные в книгу жиз-ни, и праведники и грешники, воскреснут:
одни - для жизни вечной, другие - на вечное поругание и посрамление
(Ин.5:29).
По всеобщем воскресении и состоится последний суд Божий (Откр.2). Не
придут на суд Божий все праведники, люди милосердные, чьи добрые дела
превышают над грехами. Не придут на суд все уверовавшие во Хрис-та и живущие
по заповедям Его. Они воскреснут сразу в Царство Божие и в жизнь вечную. Все
остальные воскресшие грешники будут судимы по делам своим.
Многие представляют суд этот так, как его описал Иисус Христос в
Евангелии от Матфея (Иф.25:31-46). Но данное повествование Иисуса есть всего
лишь притча. Иисус использовал это аллегорическое сравне-ние суда Божия с
сортировкой овец и козлов для того, чтобы пояснить свою речь о том, какие
качества необходимы человеку, чтобы войти в Царство Божие без суда, а с
какими делами человек придет на суд Божий.
На самом же деле суд Божий над человеком начинается еще при его жизни,
а заканчивается после его смерти. Человек, воскреснув из мертвых - уже
осужден. Иисус говорит: "Ибо не послал Бог Сына Своего, чтобы судить мир, но
чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже
осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия"
(Ин.3:17-18).
"Разве Я хочу смерти беззаконника?" -говорит Господь Бог. "Не то-го ли,
чтобы он обратился от путей своих и был жив? И беззаконник, если обращается
от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, - к жизни
возвратит душу свою." (Иез.18:23,27).
Воскресшие грешники даже и не узнают о суде над ними, а
простопочувствуют в душе своей наказание Божие. В чем же состоит наказание
грешников? Конечно же не в физических телесных муках огнем или червя-ми, -
это все условные, символические сравнения с муками душевными. Через
определенное время после своего рождения (воскресения) человек начнет
вспоминать всю свою прежнюю жизнь и все мерзости, какие онделал в своей
первой жизни. Но ввиду того, что он будет рожден от очищенной от грехов,
непорочной матери, то унаследует от нее чистую совесть и чистое сердце. И
каждый его грех в предыдущей жизни будетстрашной душевной болью отзываться в
его сердце, тем более, что это будет происходить в окружении святых и
праведных, которые также будут знать о всех его грехах, потому что грешник
сам открыто будет испове-довать свои грехи, чем и будет постепенно очищаться
от них.
Исповеданный и прощенный людьми грех, уже считается изглаженным. И это
будет продолжаться до тех пор, пока все до единого греха не бу-дут пережиты,
исповеданы пред Богом и людьми, и не будут удалены из памяти грешника. И чем
тяжелее грех, тем сильнее душевная боль; чем больше грехов, тем дольше
грешник будет гореть в адском огне своей совести. После полного очищения от
грехов своих человек наравне с пра-ведниками продолжает жить в Царствии
Божием вечно.
Но есть грехи смертные, которые не прощаются, хотя бы человек и
раскаялся в них. Покаяние позволяет ему воскреснуть, но воскреснет такой
грешник на вечное поругание и посрамление. Этот грешник вечно будет
испытывать боль души своей и не будет иметь покоя ни днем ни ночью вовеки
веков. (Откр.14:11). Это, прежде всего хулители на Духа Святого; предавшие
веру Христову и поклонившиеся антихристу.
К этой категории относятся и, предавшие Христа, Иудеи, за которых Иисус
молился на кресте. Они воскреснут, но никогда не будут прощены наро-дом
святых и праведных.
Раскаявшиеся убийцы будут прощены своими жертвами, т.к. они хоть и
лишили их жизни земной, но спасли души их, а свои души обрекли на адские
мучения. Матери, убившие детей во чреве своем, также будут прощены детьми,
но вот, простят ли родители сами себе этот грех, уви-дев детей своих
воскресшими красивыми, здоровыми и умными, только у другой матери? Скорее
всего они не смогут простить себе, что лишили детей своих земной жизни и
совесть их будет мучить вовеки веков. То же самое будет и с родителями,
бросившими своих детей увечных или слабоумных, увидя их совершенными и
красивыми. Также и дети, бросив-шие своих родителей, и множество других
грехов, которые сам себе человек простить не сможет.
Мы уже говорили в самом начале о том, что Бог судит людей и целы народы
их же собственными руками. Так же и последний окончательный суд над каждым
грешником будет произведен самим грешником, ибо он сам себя накажет.
Известно, что любой суд производится на основании зако-на. В данном случае
закон Божий записан изначально при сотворении че-ловека в его совесть.
Поэтому главным судией человека будет его перво-зданная совесть. Она-то и
осудит грешника на адские муки души его, поэтому грешник накажет сам себя за
все злодеяния и беззакония свои.
Поэтому Господь Бог и пасет нас "жезлом железным", страхом Божиим чтобы
мы исправили пути свои в этой жизни, перестали делать зло и тво-рить
беззакония, а жили по законам совести и подготовили души наши к жизни
вечной, пока отпущено нам время на покаяние и исправление. Но в одиночку с
грехом не справиться, поэтому все верующие должны объ-единиться в единую
Церковь Христову в единое стадо Иисуса Христа.
Но что же делать грешникам, когда непрощаемый грех уже совершен и нет
возможности исправить положение, например: сделан аборт, умерла брошенные
родители, убит вами невинный человек, искалечена вами жизнь кого-либо и
т.д.? Многие впадают в отчаяние и решают: "Все равно Бог не простит мне грех
мой и бесполезно молиться и каяться, что будет, то и будет". Не следует
забывать, что отчаяние само по себе есть большой грех. И помнить всегда, что
Бог любит всех одинаково и милость Божия не знает границ. И нет такого
греха, который не был бы прощаем Богом при покаянии грешника. Но что такое
покаяние? Это не пассивная исповедь грехов, а активная деятельность человека
направленная на искоренение греховных пороков и греховных помыслов. И если
грешник освобождается с Божией помощью от своих заблуждений и возвращается в
стадо Христово, то он уравнивается со всеми "овцами этого стада". Господь
говорит: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою
берется, и употребляющие усилие, восхищают его" (Мф.11:12). Поэтому грехи,
которые невозможно исправить, следует искупить еще в этой жизни добрыми
делами, например: взять ребенка из дома малютки и воспитать его, взять из
приюта увечного, приютить одиноких стариков, помогать в воспитании детей
материально, умершему по вашей вине, чело-века и т.д. И все это надо сделать
независимо от наказания мирским судом. Конечно, пойти на это не легко, но
подумайте о спасении души вашей от мук вечных. Все можно изгладить делами
милосердия, покаянием и молитвой, не надо только терять надежды на Бога и не
впадать в от-чаяние и уныние, и Господь Бог поможет вам обрести мир в душе
вашей.
Человеческий век очень короток, и надо спешить делать добро и
подготовить душу свою достойно предстать пред судом Божиим, чтоб не мучиться
ей вечно в огне своей совести. Мы уже говорили ранее, что рай и ад для
человека начинаются здесь, в этой земной жизни и перехо-дят по воскресении в
жизнь вечную. Все духовное богатство приобрета-ется только в этой жизни, и
что мы приобрели, то и возьмем с собой в жизнь вечную, а все материальное
тленно, и останется на земле, с собой ничего материального не унесешь, даже
смертные похоронные наши одежды истлеют и тело наше истлеет. А мы, как
пришли в мир наги-ми, так нагими и возвратимся в дом наш вечный.
Еще один вопрос часто можно услышать: "Где будет Царство Божие, на небе
или на земле?" Конечно же - на земле. Небо есть условное место пребывания
Бога и всего духовного и святого, оно распространя-ется везде вокруг нас и в
нас самих, ибо Бог вездесущ и престол Его находится в сердцах верующих. А
Царство Божие - есть особое божест-венное состояние души человека, когда
человек полностью удовлетворен своим духовным состоянием, совесть его
спокойна, когда мир в душе его.
На вопрос: "Где будет Царство Божие?" Иисус Христос ответил: "Не придет
Царство Божие приметным образом, и не скажут: "Вот, оно здесь", или: "Вот,
там". Ибо вот. Царство Божие внутрь вас есть". (Лук.17:20-21). Так, что
Царства Божие находится в душах наших, и если мы его ощущаем сами в себе, то
мы условно пребываем на небесах и на-ходимся рядом с Богом и Дух Святой
пребывает в нас.
А вот, жизнь вечная в будущем веке будет обеспечена за счет нетленной
плоти нашей, которая освободившись от греховных пороков, не будет подвержена
никаким болезням, и смерти физической не подлежит. Возможно Бог откроет
людям какое-то растение или какое-либо снадобье, в результате регулярного
употребления которых, клетки организма будут постоянно обновляться и человек
не будет ни болеть, ни стареть, ни умирать, а остановится в оптимальном
возрасте (примерно в 30 лет) и будет жить вечно. Это и будут те самые
"райские яблоки", которых ли-шились наши прародители Адам и Ева в раю за
свое грехопадение.
В конечном итоге человеческие тела обретут духовную сущность, т.е.
человек станет подобным Ангелам и сможет по желанию своему пере-ходить из
материального состояния в духовное и наоборот. В результате этого человек в
конце концов заселит всю вселенную и будет управлять всем материальным
миром, для чего он и был сотворен Богом (Быт.1:28). Это есть ответ на вопрос
многих: "Куда воскреснут мертвые, когда жи-вым уже не хватает места на земле
и нет пищевых ресурсов на ней?"
Земля, освободившись от проклятия своего, будет обновлена и от-даст
человеку все, на что она способна.
"Потрет Бог всякую слезу с очей их и смерти не будет уже; ни плача, ни
вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр.21:4).
ЦАРСТВОНЕБЕСНОЕ.
"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное"
(Матф.5:3).
"Говорю же вам истинно: "Есть некоторые из стоящих здесь, кото-рые не
вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие" (Лук.9:27).
Что же такое есть Царство Небесное (Царство Божие)? Сначала уясним: что
такое Небо? Небо, это условное место пребывания Бога и Его духовных тварей.
Это не космос, не планета, не звезда. Строго определенного места пребывания
у Бога нет. Бог вездесущ. Он пребывает везде и всюду одновременно с помощью
Духа Святого, вне нашего пространства и времени; в то же время рядом с нами
и в нас самих. А то, что в Библии часто употребляется небо, как место
нахождения Престола Божия, то это - образно, условно. Например: "Небо
-престол Мой, а земля- подножие ног Моих" (Ис.66:1). Часто небо
употребляется во множественном числе, например: "Ибо велика ваша награда на
небесах" (Матф.5:12). Итак, небо - это условное место, не имеющее
конкретного значения. Для человека, небо, это его духовный мир. Мир
Божественной благодати .
Царство Небесное (Божие),духовное состояние души человека, пребывающего
в вере Христовой, ведущего праведный образ жизни в согласии со своей
совестью.
Такое состояние души изначально присуще детям, т.к. совесть ихеще не
повреждена и душа их чиста и безгрешна. Поэтому их устами "глаголит истина".
Иисус Христос говорит: "Пустите детей и не пре-пятствуйте им приходить ко
Мне, ибо таковых есть царство Небесное"."Истинно говорю вам, если не
обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство Небесное" (Матф.18:3).
Взрослый человек может приобрести царство Небесное только как дар
Божий, обладая при этом всеми блаженствами (Матф.5:3-16) и живя по заповедям
Божиим. В этом случае человек приобретает в душе своеймир, покой и благодать
Божию. Он приобретает дары Божий: веру, на-дежду, любовь, милосердие и
доброту. А это и есть те качества чело-века, необходимые для пребывания в
царстве Небесном (духовном). Царство Небесное человек приобретает в своей
земной жизни, в материальном мире. Но это состояние человека определяет его
духовный мир, духовную жизнь; поэтому царство и называется Небесным.
Полную характеристику Царства Небесного дает Иисус Христос в Своих
знаменитых притчах.
Царство Небесное можно приобрести только веруя в Иисуса Христа как Сына
Божия и Спасителя нашего, ибо Ему дана вся власть на Небеи на земле.
"Всякий, живущий и верующий в Меня, не умретвовек". Люди, пребывающие в
царстве Небесном (духовном) на земле, войдут и в Царство Божие в будущем
веке, т.е. по воскресении в жизнь вечную.
Чем же отличается Царство Небесное в этой жизни от Царства Божия в
будущей вечной жизни?
В земной жизни человек пребывает в, условиях окружения его силами зла и
греха. Чтобы жить праведно, человеку приходится прикладывать большие усилия,
чтобы удержаться от множества греховных соблазнов. Иисус Христос говорит:
"От дней же Иоанна Крестителя доныне царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12).
В будущей вечной жизни - по воскресении - ни зла, ни греха, ника-ких
соблазнов не будет, т.к. силы зла будут уничтожены. Поэтому такие качества,
как милосердие, сострадание, доброта, будут просто не нужны и утратят свое
значение. Греховных пороков тоже не будет. Поэтому из всех душевных чувств в
человеке будет только одно: ЛЮБОВЬ БОЖИЯ; любовь каждого человека ко всем
людям.
Человек вновь вернется в первоначальное состояние, не знающие ни зла,
ни добра. Он вновь соединится с Богом и будет управлятьвсем материальным
миром.
А пока на земле главенствует царство зла и насилия, лжи и нечес-тия;
т.е. царство "князя мира сего" - сатаны. Сохранить праведность и приобрести
царство Небесное в современных условиях очень непросто, и не многим удается
сохранить себя в непорочности и чистоте духовной. И тем не менее к этому
надо стремиться; ибо царство Небесное и жизнь вечная приобретался только в
этой жизни. А в будущей жизни, послевсеобщего воскресения, каждый получит
возмездие по делам своим.
На небесах же, т.е. в духовном мире будет храниться только наш дух,
ожидая воскресения и суда Божия и не проявляя никакой деятельности, ибо
время для мертвых отсутствует.
"Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают
все помышления его" (Пс.145:4).
В христианском мире понятия о Царстве Небесном разделились:
Католическая и Православная церкви приняли догмат о жизни души послед смерти
человека. Протестантские церкви уверяют, что душа умирает вместе с телом, а
у Бога хранится только дух человека.
Мы не будем разбирать: кто прав, а кто нет, ибо, как сказал Соломон:
"Кто знает: дух человека восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в
землю?" (Еккл.3:21).
Но во всем религиозном мире принято считать, что душа (или дух)
человеческая бессмертна, ибо ничто духовное, созданное Творцом, не может
умереть, это противоестественно Его Существу. Поэтому можно принять, как
факт догмат о бессмертии души, ибо душа сотворена непос-редственно Богом, а
душа животных произведена землей, поэтому она умирает вместе с телом
животного. (Быт.1:24, 26, 27.Быт.2:7).
Но душа без тела не может проявлять никакой активной деятельнос-ти, а
потому никакой жизни человека после его смерти быть не может, а только есть
пассивное пребывание в духовном состоянии его сознания душа, оказавшись вне
тела, осознает свое состояние, но ничего уже не может изменить. Поэтому душа
находит-ся или в состоянии печали, осознав свою греховность и с трепетом
ожидая суда Божия, или находясь в состоянии блаженства, ожидая уже не суда,
а своего воплощения и продолжения жизни на земле. А это означает, что душа
находится или в удалении от Бога (в печали, в аду) или в близости к Богу (в
блаженстве, т.е. в раю). Ад и рай - понятия чисто символические,
характеризующие состояние души.
Но если сама душа уже не в состоянии повлиять на свое положение, то
живые люди, которым обладатель души в своей земной жизни сделал много добра
и проявил много милосердия и любви, могут повлиять на дальнейшую ее судьбу.
Каким образом?Своей памятью. Если люди помнят все добрые дела усопшего и
часто поминают его и молятся Богу о нем, то душа получает надежду на свое
спасение, и печаль ее уменьшает-ся, она верит, что Бог помилует ее ради всех
добрых дел и по просьбам любимых и родных, живущих на земле и молящихся о
ней. Для этой души это и есть ее временное Царство Небесное (рай), а по
воскресении человека душа его, получив новую плоть, унаследует жизнь вечную
в царстве Божием.
И наоборот, если человек в жизни творил зло и ничего доброго не делал
людям, то его тем и поминают. Многие живые не простили ему обид и продолжают
проклинать покойного, родные и близкие его не поминают и все о нем забыли.
Эта душа, и так находясь в печали и в удалении от Бога, усиливает свои муки
забвением людей или их проклятиями. Душа еще более у
...Поділитися у соцмережах
